南平市图书馆

《上饶师范学院学报》2017年第2期
  《论语》《孟子》《中庸》所论鬼神，对朱子、陈淳鬼神观的形成有着重要影响。对《论语》“祭如在，祭神如神在”的诠释，程朱与汉儒基本一致；而关于“务民之义”，与汉儒王肃民本主义的诠释精神不同，朱子的解释体现的是人本主义。朱子的人本主义鬼神观，并不否定鬼神的存在，他对正当祭祀中的鬼神非常敬重。鬼神虽与经验生活不是一个层面的存在，但其理是贯通的，这个理可以说就是一气之屈伸往来聚散。关于《孟子》“所过者化，所存者神”的诠释，朱子与程子略有差别；朱子认为“过化”与“存神”都是“就事说”，他批评一些宋儒“就心说”，认为不符合经典原义。关于《中庸》“体物而不可遗”的解释，朱子与郑玄很相近，只是郑玄明确把“体”训为“生”，而在朱子，体有本体的意思。朱子从“阴阳二气屈伸往来”的角度诠释“体物而不遗”，这种屈伸往来之鬼神观，也可以说是一种自然鬼神观。朱子认为还有一种存在于祭祀活动中的感应鬼神。