南平市图书馆

“书籍，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。阅读一本好书，如同和许多高尚且睿智的人谈话。”笛卡尔的这番话，恰似他将几何坐标体系公式化一般，通俗易懂，简洁明了；又恍如他的“普遍怀疑”的哲学主张一样，道理虽极简单，内涵却极丰富。
  在书评开篇处引用笛卡尔的名言绝非刻意为之，朱熹这位“致广大，尽精微，综罗百代”的理学集大成者，与笛卡尔这位“欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人”之间，无论从学术思想还是人物生平都没有直接的必然的联系，然而翻阅《朱熹大辞典》，脑中便情不自禁地联想到了笛卡尔的那句话：“如同和许多高尚且睿智的人谈话。”这种谈话，跨越时间，也跨越空间，不囿于学识，亦不囿于思想，对乐学善思见疑之辈，有传道授业解惑之用，对寻奇探幽揽胜之人，有引路教书育人之功。捧卷阅书，畅然有格物致知之乐；独坐回味，悄然有求理论道之感。
  这本书，耗费了四年多的时间打磨，汇集了近百位专家学者，凝聚了数十年的研究精华，书中内容，除朱熹综述外，另有朱熹生平事迹、同道及弟子后学、思想体系、传播与研究四大部分，反映和代表了国内外朱熹研究的最高水平。可以说，这样的纸上之物，展现出来的已经不是文字，而是思想和智慧——综罗百代的朱熹思想，传承千年的理学智慧。这种思想和智慧，经过千年的沉淀和发酵，在以张立文先生为首的百位专家手中，得以重现，得到升华，得以传承。
  读《朱熹大辞典》，自然不可不提朱熹其人。中国的学术思想史上，自古便有“立功、立德、立言”这个“三不朽”命题。不过，在此不说朱熹之功德，不说朱熹生平经历之坎坷，也不说他的宦海官运之浮沉，更不说他生前身后之荣耀谥号，只说“立言”，即其著书立说和学术思想。
  朱熹之“立言”及其思想，若要细说，委实不易，其著作之丰，可谓卷帙繁多，闳博无涯，以至于“学者观之，有惶然骇然之叹”。因此，全祖望才会在《宋元学案》之中评曰“致广大，尽精微，综罗百代”。如此评语，既得文字之精粹，又不失内涵之丰美，虽然依旧简短，奈何笔者文拙思竭，唯以此语寄之。
  朱熹作为后世公认的宋明理学集大成者，其思想之博大精深、影响之广泛深远，孔孟之后，无人能及。虽然他生平迭逢厄运、连遭打击，甚至被视为“离经叛道”的“伪学逆党”，但是，其“致广大、尽精微，综罗百代”的思想，却在之后被奉为“祖宪圣章”、“启迪后贤”的官方哲学，历元明清而不衰、到近现代而尤显。其思想之“致广大”，其广大者，指他一生著述繁富、精研甚多，可谓是“彻人心，洞天理，达群哲，会百圣，粹乎洙泗伊洛之绪”，诸如经学、史学、文学、伦理、教育等方面都有涉猎。其思想广博如海、厚重如山，所涉领域，包罗万象，不仅对“理气”、“太极”、“道”等重要的哲学范畴进行了系统阐述，而且在政治、经济、自然、道德等领域都有涉及，且多有真知灼见，几可自成体系。其中他不仅诠释了古已有之的哲学范畴，而且发前人所未发，提出了譬如理、气等重要的哲学范畴。
  因此，后人在研究朱熹思想时，本应拨冗去杂、删繁就简，继承和发扬其中的精华，批判和剔除其中的糟粕。然而，近代以来，儒家思想连遭批判，先是五四时期的“打倒孔家店”，后是“文革”时期的“批林批孔”，其矛头所指，实是以朱熹为代表的宋明理学。如此一来，难免在后继学者的心理上设置了一重障碍。虽然期间仍有钱穆、冯友兰、侯外庐等前辈学者笔耕不辍地对朱熹思想进行研究，但是，随着时代的发展，社会的进步，仅仅依靠前人的研究，已经无法支撑起朱熹思想的完整框架。
  至此，《朱熹大辞典》之编写团队，深明朱熹思想之重要，明察社会发展之需要，冲决学人心理之障碍，勇担朱熹思想研究之重任，坚持实事求是的研究原则，客观公正的现代视角，围绕朱熹思想，叙其广大，述其精微，和合其思想，在对其自然学说、经济思想等方面进行“分门别类”的整理和研究的基础上，深入剖析其内在的哲学逻辑结构，从而揭示了其间深藏的意蕴，可谓承前人之精研、发后人之深省。《朱熹大辞典》在前辈研究基础上对朱熹思想涉及的各个领域进行科学合理的划分，在分门别类的前提下深入挖掘、详尽阐述，对朱熹的整体思想进行把握，从朱熹的各个范畴进行切入，运用分门别类的研究方法，将朱熹思想按经济思想、政治学说、自然学说等十余个方面进行深入的阐述，博而精、广而深。这种新、广、全的视野，正是朱子学研究现代化、广泛化的基础，更是80年后朱子学逐渐成为显学的前提，同时也是张立文先生及其团队为现代朱子学研究做出的突出贡献之一。
  朱熹思想之精微，在于他比前人更加细致、认真地观察社会现象和自然现象，并对此进行更加严密、精辟的分析和解释，在其“广大”的基础上，深入精研。
  换句话说，朱熹思想涉及领域广、包含内容多，是真正的博大而精深，犹如高山深谷，登山越高、所见越远，探谷越深、所见越奇，这对后世研究者来说，既是机遇又是挑战。
  虽然朱熹思想接连受到西方文明的冲击、文化运动的责难和政治运动的批斗，但是，作为元明清三代的官方哲学，其影响之深远广泛，是后世任何一个研究中国哲学的学者都不能也无法绕过的高峰。哪怕是在内忧外患、风雨飘摇的近代，国内学者也没有停止对朱熹及其思想进行研究。其中不乏名家大师，更不乏名著佳作，而其中总结的方法、取得的成就，不仅斐然当时，而且影响后世。
  近代朱子学研究的方法和成就，已然成为后学研究朱熹思想的学术宝藏，但是，随着社会的进步和时代的发展，新的社会需要和时代形势已渐渐不能满足于过去的研究成果，《朱熹大辞典》正是在这种情况下，以其“登山不愁峻、探谷不愁深”的精神，对朱熹思想细致考证、深入研究，叙其广大的同时述其精微。
  朱熹作为“综罗百代”的宋明理学集大成者，以其求理、主体、忧患、力行、求实、道德、开放等精神，回应和化解了当时社会面临的价值理想的挑战、外来文明的挑战和理论形态转型的挑战。
  朱熹的这些精神无疑是当时时代精神的精华，虽然随着历史的发展，其赖以产生的时代背景已经消失，但是，这些精神始终根植于中华民族文化的传统中。而这些精神，正是《朱熹大辞典》所倡导的需要“转生”的文化精神。这种文化精神的“转生”，正是现代朱子学研究的新方向。
  《朱熹大辞典》不仅是对朱熹思想以及前人研究成果的批判性继承，更是对后继学者进行朱子学研究的深刻启迪。这种启迪不仅体现在方法和方向上，还体现在具体的研究领域的划分上。
  《朱熹大辞典》一书洋洋洒洒数十万言，分为相互独立又紧密相连的十五个大章，其中涉及朱熹在经济、政治、自然、鬼神、心性、美学、道德、史学、教育等各大领域的学说，内容之详尽、结构之完整，既成一个大系统，又可自成体系。这对后学而言，无疑是一座巨大而且露天的学术宝藏，虽然学术前辈在这些领域的研究已经非常详尽，但是，却还留给后学很大的深入挖掘、细致剖析的空间。
  《朱熹大辞典》上承朱熹思想之博大精微，中转学术前辈在朱熹思想研究中的成果，下启后学对朱熹思想的研究，可谓传承有度、承接有序。
  朱熹思想之博大，恰似高山，唯有登临绝顶，才能见全貌、得精髓。然而，登山不可着眼在脚下，须放眼于山巅，唯有大而新的视野，方可见远而全的风光。在朱子学研究的攀登路上，不仅需要全新的思路，更需要全新的视野。视野小则道路少、视野窄则研究难，后学若循此法，一来研究成果难超前人，二来研究道路愈发狭窄，如此一来，研究受限，谈何创新，若无创新，恐有无以为继之忧。
  言至于此，《朱熹大辞典》以张立文先生为主编，许多国内成名专家教授为编委会成员，基本囊括了当代在朱子学门类研究方面有突出成就的国内顶级人物，如此阵容，成就这本有关朱熹和朱熹思想的最全面、最系统的辞典性的著作。可以说，翻阅《朱熹大辞典》，就是在华夏文明的大背景下，拾级而上，攀缘不辍，直抵宋明理学的高峰。更何况，此书之编著者，皆是专家学者，而其“领路之人”，更是此学之权威泰斗，读此书，登此峰，隐然有与诸学畅谈之快感。书中的妙语连珠，就像沿途的秀丽风光，可让你或觉心旷，或觉神怡；文中的思想智慧，就像山中的涓流清泉，可让你不觉疲顿，不觉烦躁。当然，读此书，究此理，做此学问，恰如登高山、攀绝壁，绝无一帆风顺、一路驰骋之可能，期间恐有浮云遮望眼，或有险涧塞其途，但是，在学问之路上，只要有大无畏之心、细考证之行，相信自然可以穿云过涧，直达高峰。