南平市图书馆

2014年国家社科基金宗教学科年度项目
  （课题编号：14XZJ016）
  1．课题选题的价值和意义
  佛学对朱子理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用，朱子理学在批判吸收佛学中产生和发展。朱子理学于南宋末成为官方哲学后，相继传入东亚各国，成为东亚的主导思想。面对朱子理学，佛学也不断地做了相应的回应，并做了相应的调适，得到了长足的发展，亦同时深刻影响着东亚社会。朱子理学与佛学作为影响东亚文化的重要思想，其互动关系极其微妙。深入研究朱子理学与佛学是如何相互斗争、相互浸透、相互交融的，最后又是如何发展的，能对影响整个东亚文化的朱子理学和佛学的历史发展乃至这种历史发展的规律有较深入的理解和把握。这是此课题的理论价值所在。
  由于多元文化的发展，西方文化的冲击，中国的传统文化也受到了挑战。深入研究朱子理学与佛学的关系，探讨朱子理学批判吸收佛学的成功经验以及佛教对朱子理学的回应发展，这对总结外来文化中国化的发展模式，对思考当今在多元文化中如何反本开新、如何重建中国人的价值体系及如何合理建设社会主义核心价值观有着重要的应用价值。
  2．课题研究的主要内容、基本观点、研究思路、创新之处
  （1）课题研究的主要内容及基本观点
  宋代理学对佛教批判不遗余力。理学家们一方面对佛教弊端进行严厉批判，另一方面通过吸取佛教精华又成功地充实了理学，最终使程朱理学成为东亚的官方哲学。那么，面对理学家们的批判，佛教界的认识和态度如何？佛教对理学批判有怎样的回应，又进行了哪些调适？佛教对待理学是否也能取其精华去其糟粕而完善自身？调适后的佛教对中国乃至东亚的文化又产生了哪些影响？这是课题要研究的主要内容。
  其实，面对理学家们的批判，佛教的学者们并不急于苍白辩驳，而是同样深入研究朱子理学思想，对朱子理学的精华给予充分肯定，并根据理学的批判适当进行自我调整和重新定位，在佛教内部产生着一种积极的效应。这种积极的效应表现为：佛教界对自身性能独特性的论证、对自身教义与儒学义理相似性的寻找、对自身辅助地位的确论，从而实现着自我调适；对佛教空幻三界、出家离世、摒弃伦理、禁欲戒律等的辩护性而又迁就朱子理学的诠释，从而转换着自身特质；对无序发展状况、鄙视佛经文字、讲道诡异怪诞、离物求道方式等进行检讨，从而建立起自我规范。如是，理学对佛教发生了一种值得学界关注的、持续的、积极的效应。因此，宋代以后的佛教表现为不同于之前的另一种形式的兴盛。
  佛教对中国传统思想文化的认识和态度，尤其是僧人群体对理学精华思想的认同与肯定，并将其转用于佛门，标志着佛教最终完成了中国化的进程。以儒学为主、佛道为辅的三教新格局，成为宋以后中国学术发展的主流。同时，随着民间佛教和居士佛教的发展，佛教思想深入人心，社会各阶层人士崇奉佛教者比比皆是，上自皇室、公卿官僚，下至普通平民百姓，信仰佛教蔚然成风。佛教在中国社会的影响依旧很大。陈寅恪先生说：“自宋以后，佛教已入中国人之骨髓，不能脱离。”而随着佛教传入东亚其他各国，佛教与朱子理学互为补充地共同成为东亚的主导思想。
  通过理学与佛学的互动关系，我们可以看到其中博大的智慧。理学大家们能入佛也更能出佛，在入佛的基础上对佛学进行了批判性吸收，在出佛的前提下建立了内涵丰富的理学。而佛学对待理学也能认真地学习和分析，并在此基础上更好地完善佛教，二者在互相批判中却达到了共赢。
  （2）研究思路
  研究从理学与佛学关系问题入手，按照哲学与历史学的理论，就理学对佛教的吸纳与批判、佛教对理学批判的回应以及之后佛教对自身的调适和在东亚的发展进行深入研究，并将其中智慧与有效建设社会主义核心价值观联系起来，最终为如何重建中国人的价值体系及如何合理建设社会主义核心价值提供可资借鉴的文本。
  （3）创新之处
  宋代，中国古代学术思想发生了重要的转折。陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”对于宋代的学术思想，理学的研究引起了学者们的广泛关注，出现了可观的研究成果。可是对于被理学批判的佛教又发生了怎样的变化呢？调适后的佛教对中国社会精英阶层思想品格的最终形成，产生了什么样的学术指向？佛教的转变与理学的批判有何重要关联？这一块的研究目前仍显薄弱，仍有进一步探讨的必要。
  此外，课题要在前人研究的基础上更深入地探讨佛学对理学的回应和发展问题，在此基础上试图解答在多元文化中建立理想价值体系的问题。
  （作者单位：福建武夷学院朱子学研究中心）