南平市图书馆

2014年国家社科基金西部项目
  元仁宗时（相当于越南的陈朝时），朱熹的《四书章句》被定为科场程序，程朱理学正式登上官方哲学的宝座，从此成为思想理论界占支配地位的学说。而这一说法在越南也是相通的，因为越南沿袭的是中国科举考试制度，只是其影响一直等到越南的明属时期，即永乐十七年（1419）明朝派遣监生唐义颂赐“四书”、“五经”、《性理大全》等著作给越南各府、州、县学，作为教授生徒的教材之后，朱子学才正式全面影响整个越南的思想界。而到了越南的后黎朝（1428—1784）时，朱子学的影响就可谓达到了鼎盛阶段，并取得了独尊的地位，成为支配全越南社会的主流思想。
  越南汉喃研究院前院长潘文阁，将儒学在越南的发展，分为四期：（一）李朝（1010—1225）：儒佛并重。（二）陈朝（1225—1400）：佛儒势力的消长期。（三）黎朝（1428—1788）：儒学统治地位的确立及鼎盛时期。（四）阮朝（1802—1945）：儒学复兴期。本课题所说的后黎朝就是潘先生所说的第三期，是儒学统治地位确立及鼎盛时期，而其中的儒学，主要是指被官方所定以科考的程朱理学，这也是课题之所以提出的主要原因。而影响越南后黎朝最深的思想潮流，即是中国的朱子学。
  课题将从后黎朝不同哲学家的不同著作中，择选出比较具有代表性的论著，从经学、“四书”学、史学、文学、易学等不同的角度去论析朱子学在后黎朝所形成的影响，以便总结出后黎朝朱子学的特色。预计分成八个部分来完成：
  1．朱子学在越南的传播概况分析：在进行研究后黎朝的朱子学之前，必须先理清和梳理朱子学是从何时开始、以什么方式传入越南的。而为何在后黎朝时朱子学会特别流行和兴盛，其中原因为何？这些基本资讯必须先交代清楚。
  2．朱子学的思想特质概述：本章预计将关涉的朱子之经学、“四书”学、史学、文学、易学的思想特质做一概述，这将有利于之后与越南学者进行比较论述时，有一参照点。
  3．吴士连《大越史记全书》中的朱子学：依据时间先后，后黎朝最先也是影响日后很深的史学家，就是吴士连，从其所著的《大越史记全书》出发，去发掘出其受朱子史学观影响的部分，是很值得深究的。
  4．黎贵惇《书经衍义》中的朱子学：黎贵惇可说是后黎朝，甚至是整个越南史上最著名的儒学家，其著作丰硕，而本论题也会从其多本著作中拣选其中重要的论著来分析其中所隐含的朱子学。而从其所著的《书经衍义》中可以发掘出其在政治观上受朱熹思想影响的部分。
  5．黎贵惇诗学、文学中的朱子学：黎贵惇论及诗学及文学的部分，分散在其四本著作中，包括《芸台类语》《见闻小录》《北使通录》与《桂堂诗汇选》。而本论题会有一章是专门从这四本论著中来分析说明其诗学和文学中受朱子影响的地方。
  6．《易肤丛说》中的朱子学：黎贵惇所著的《易肤丛说》，是其诠释《易经》的著作，其中受朱子《易学启蒙》和《周易本义》思想的影响很深，从其中也可以挖掘出其中的朱子学成分。
  7．范阮攸《论语愚按》中的朱子学：范阮攸在后黎朝的知名度虽不大，但其所著的《论语愚按》却是现今留存下来的越南儒学史料中，相当完整的以朱熹《四书章句集注》为基础而重新诠释《论语》的一本著作。从中可以一窥越南在“四书”学中受朱子影响的线索。
  8．总结越南后黎朝的朱子学：在本课题的最后，将进行综合整理，以便理出后黎朝在经学、“四书”学、史学、文学、易学中受朱子思想的影响特质有哪些？并总结出后黎朝朱子学的特质，及其对中国朱子学研究所可能做出的贡献。
  朱子学在东南亚各国（尤其是日本、韩国、新加坡、越南等国）的影响是大家所公认的，尤其是近二十年学术界对日本或韩国的朱子学研究可谓火热，如今已到了渐趋成熟和完整的阶段。但唯独对越南的朱子学研究，似乎才刚起步，甚或缺无。而归究其原因大体有二：（一）越南儒学之文献确实不完整，而且断简残篇非常多，要从中理出一个比较完整的头绪或系统确实不易。（二）朱子学本身博大精深，其中包含了“四书”、“五经”、史学、易学、诗学、礼学、形上学等，如果对朱子学本身没有基本的认知和理解，就很难去一探其中的朱子学。而这也将是此课题会遇到的两大难题，即资料收集的不易和相互比较的困难。但该课题应该只能算是一敲砖石，期许可以让越南的朱子学研究可以有起步。并进一步，希望借由从外围国家的视角来重新理解中国哲学家的思想及其影响力，这对中国朱子学的研究将会有很好的激荡和启发。
  （作者单位：云南红河学院政治学与国际关系系）