南平市图书馆

罗来玮（黑龙江大学2014年，指导教师：张继军副教授）
  《中庸》是儒家学派的代表著述之一，原为《礼记》的一篇。至唐宋时期，《中庸》独立成书，最终成为“四书”之一。全文以朱熹所写《中庸章句》为主要研究对象，并与朱熹其他著作，如《朱熹语类》等相联系，对朱熹在《中庸章句》中关于“中庸”“气”“心”“诚”等传统儒学核心观念的解释和对理学中理气论、心性论、工夫论等作为具体分析对象，研究朱熹是如何阐述“中庸”思想的。朱熹引用程颐的话，把中庸定义为“不偏之谓中，不易之谓庸”。朱熹对“中庸”的诠释不仅可作为一种最高的道德境界，更是工夫论的体现。理气论方面，朱熹把“理”作为天地的本原，“气”作为构成万物的材料的理一元论思想，把仁、义、礼、智、信规定为“理”的具体内容，并从对宋代理学思想中“理气”关系论做了发展。在心性论方面，以“心统性情”作为思想的总纲领，对以往哲学家的心性之学加以继承和改造，建立了内容庞大、逻辑严密的心性论体系。性和情是未发和已发的两种状态：性是具有了仁义礼智的具体内容的静，为体；情是喜怒哀乐表示出来的动，为用。同时两者也是统一的，是不可分开的整体，都是由心所主宰的。工夫论方面，朱熹强调只有做到“存天理、灭人欲”，才能达于“至诚”的品德，要君子慎独、反求诸身、博学深思。通过《中庸》的系统化理解和高度的哲学化概括，朱熹将《中庸》赋予了新的理学色彩。