南平市图书馆

（山东大学2014年，指导教师：王育济教授、郝振省教授）
  该文为有关南宋朱熹风水思想的一项系统研究。
  全文共五章二十节。第一章全面讨论了近60年海内外有关风水问题的相关著述。其中前四节的内容虽然是对一般风水著述的梳理与讨论，但其中的绝大部分内容都与宋代或朱熹的风水思想相关联；第五节则分三个方面综述了与朱熹风水思想直接相关的重要研究成果。第二章、第三章对朱熹阴宅风水思想进行了系统的实证研究：一、讨论了朱熹在阴宅风水问题上的“两难”与“悖论”：就知识理性而言，包括朱熹在内的精英阶层未必认同阴宅风水的迷信与蒙昧，但就忠孝人伦和道德情感而言，不讲求风水，其忠君、孝父的人伦情感却又无从寄托。朱熹以及中国传统儒学精英，大都在这种“悖论”与“两难”的语境中叙述着各自的风水话语；二、讨论了朱熹反对迷信阴宅风水，但更反对“孟浪不信”的理学立场，指出在中国传统社会的一流思想大师中，朱熹是唯一一位深入风水、熟知风水，却又力图跳出风水、提升风水的知识精英。而他在阴宅风水中的最大贡献就是以“诚敬”关联儒学与阴宅风水，进而完成了风水的理学化。第四章、第五章讨论了朱熹阳宅风水的基本架构，即由天地到山川、国都、城镇、聚落、住宅、宅内这样一种“天人合一”的大格局。指出朱熹风水思想最大的价值和意义是将风水从“阴宅风水”引向更为广阔的“天地风水”。“天地间好个风水”，是朱熹关于风水的创造性表达，标志着风水的重心从“祸福吉凶”转变为自然风水。
  朱熹风水思想的最大价值，一是完成了阴宅风水的理学化；二是将风水的重心由阴宅风水引向更为宏大的“天地风水”，亦即“自然风水”。这种“天地风水”“自然风水”，与自然地理、人文地理显然是相互接引的，因为深藏于其各自之间的核心诉求是一致的，即如何理解大地上所生长的万物，如何让人及其家园、家国在这个生长万物的大地上安居。