南平市图书馆 朱子、象山和阳明哲学终极天理的实在性与内在性
| 内容出处： | 《朱子学年鉴.2014》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000804 |
| 颗粒名称： | 朱子、象山和阳明哲学终极天理的实在性与内在性 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 260 |
| 摘要： | 本论文记述了在宋明理学中，朱子、象山和阳明都肯定了终极天理的实在性，但在其内在性的理解上有所差异。朱子认为天理既存在于万物之中，也存在于人的内心。他的工夫论涵盖了对外的“道问学”和对内的“尊德性”。象山和阳明则强调天理存在于人的内心。他们的工夫论更加注重内在的“尊德性”。然而，由于象山没有明确指出心在本体论上与终极之理的一体性，他并没有详细探讨心对外物的统摄地位。直到阳明才对此进行了较好的处理。 |
| 关键词： | 宋明理学 学术论文 |
内容
《安徽师范大学学报》
（人文社会科学版）
2014年第5期
在宋明理学终极天理的实在性上，朱子、象山、阳明均持肯定态度，只是阳明强调心理一体，心具有本体论的意义。在终极天理的内在性上，朱子兼强调其内在于万物与内在于人的两个方面，所以他的工夫论既有向外的“道问学”，又有向内的“尊德性”；象山和阳明强调其内在于人上，故而他们的工夫论重在向内的“尊德性”。由于象山没有指出心在本体论上与终极之理是一体的，所以他并没有详细论证心对于外物的统摄地位。这一点直到阳明才得到了较好的处理。
（人文社会科学版）
2014年第5期
在宋明理学终极天理的实在性上，朱子、象山、阳明均持肯定态度，只是阳明强调心理一体，心具有本体论的意义。在终极天理的内在性上，朱子兼强调其内在于万物与内在于人的两个方面，所以他的工夫论既有向外的“道问学”，又有向内的“尊德性”；象山和阳明强调其内在于人上，故而他们的工夫论重在向内的“尊德性”。由于象山没有指出心在本体论上与终极之理是一体的，所以他并没有详细论证心对于外物的统摄地位。这一点直到阳明才得到了较好的处理。
知识出处
《朱子学年鉴.2014》
出版者：商务印书馆
本书分为特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学界概况等九个栏目，收录了《朱熹人性论与儒家道德哲学》、《对方东美朱熹诠释的反思》、《2014年韩国朱子学的研究概况》等文章。
阅读
相关人物
刘笑非
责任者