南平市图书馆

旨在促进推动朱子学，尤其是朱子经学的研究，和国际学术的交流与互动，“朱子经学及其在东亚的流传与发展”（ZhuXi's Classical Studies and its Transmis-sion and Development in East Asia）国际学术研讨会于2012年5月6日至8日在美国汉学重镇亚利桑那州立大学（ArizonaState University）隆重召开。会议主办方有美国亚利桑那州立大学ACMRS(Ari-zona Center for Medieval and RenaissanceStudies），台湾“中央研究院”和上海华东师范大学。来自美国、中国、台湾、日本与德国等国家和地区的近三十名朱子学领域的专家学者会聚一堂，共同出席了会议。这是首次在美国大陆召开的朱子学国际学术研讨盛会，参会专家学者围绕“朱子经学”和其“在东亚流传与发展”这一主题共向大会提交了相关论文及报告22篇，内容广泛，涉及朱子经学研究的各个方面，反映了近年来朱子经学研究和其在东亚传播及发展的最新研究成果，是一次参会人员较多，学术水平较高的国际性学术研讨会。
  5月7日会议开幕式由美国亚利桑那州立大学伯夷（Stephen Bokenkamp）教授主持，大会主题报告发言人台湾“中央研究院”文哲所林庆彰教授和上海华东师范大学古籍研究所所长严佐之教授分别就近年来朱子经学的研究成果做了历史回顾，提出目前研究存在的困难和问题，并展望未来的研究发展方向。林庆彰教授在发言中介绍了当代朱子经学的研究活动和未来课题，指出朱子学不仅仅是对于中国，而且对于东亚诸多国家也产生了意义深远的影响。严佐之教授认为，研究朱子学，就要以类似宗教信仰者抱有使命感的精神来进行，读经要改进做人，承认其价值，就应该遵循其内容。在接下来的两天中，各路学者专家展开了激烈和富有建设意义的学术讨论。
  作为影响中华文化历史的学术伟人——朱熹，其经学思想和重大理论价值及其实际意义向来为中外学术界所关心和重视。华东师范大学古籍研究所朱杰人教授做了题为《＜朱子著述宋刻集成＞与朱子著作的宋代刻本》的报告，详尽介绍了出版社对于朱熹著作宋代刻本的稽考与收录概况。朱熹著述内容广博，其著作在朱子生前即已大量刊刻传世。治版本目录学者，向来以宋版为重，而2010年也恰逢朱子诞辰八百八十周年，因此为了铭记这位中国历史上的文化伟人，华东师范大学出版社决定编修《朱子著述宋刻集成》。然而庆元易箦后，更以空前之规模和速度被复制、被重新组合、甚至被仿冒而刻印问世。因此收集、鉴伪工作之艰巨，与宋刊朱子著作之文献与史料价值一样，是难以估量的。出版社近期已完成并将计划出版其整理目录中三种刻本：《周易本义》、《诗集传》和《孟子或问纂要》。
  国际著名经学研究专家，台湾“中央研究院”文哲所林庆彰教授作了题为《杨慎对朱子的批评》的报告，林教授举出杨慎《升庵外集》卷二十四至三十七中对于与朱子说经之言的批评，内容详实，证据要言不烦，分别涉及《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋左传》、《三礼》、《论语》、《孟子》和《尔雅》等等。林教授运用生动的实例举出朱熹在解释《诗集》中有些概念的错误，诸如：佩饰、车驾、刀剑、泾渭二水位置等，并指出这与当时时代以及政治经济条件限制有关。林教授演讲引起与会学者广泛热烈的讨论。其间也探讨了对于经书材料真伪问题，林教授寄语年轻后学要精进努力，不断整理辨别，为未来朱学做更大贡献。
  华东师范大学古籍研究所所长严佐之教授在其《朱子经学管窥——读＜近思录致知篇＞札记三则》的报告中，集中讨论了三个概念。首先是读经之义，即为“格物致知”。严教授认为，经学不等于理学，只是程朱理学思想体系中一个重要环节，另外理学“格物致知”的功夫主要途径是读书，圣贤之道，具载于经。其次，“自得”和“真知”的概念也是理学中重要的部分。最后，借用程朱理学中“路径”和“门庭”的概念，指出，为学读经，须先从大方向上寻对路径，进而须从师讲问，得立其门庭，最后要“归而求之”，去寻求“自得于心”的“真知”。在讨论环节，台湾国立政治大学中文系车行健教授提出朱熹思想世界中关于“理学”和“经学”的关系问题。严教授认为，从著作原典来看，朱熹并未将“经学”描述为一种工具性的角色，或是一种能达到理性的步骤，因此“经学”的地位并不是可有可无的。台湾大学中国文学系张素卿教授认为，读经为得治人，然而现实未必尽然，因此提出如何解决“内圣扩展，外王萎缩”的问题。严教授认为，修身治人不是所有人都能获得的经验，读经修身人人可得，然而治人则为部分人所得，不应用势功角度审视意义更大的人生工程。
  中国社会科学院历史所汪学群教授在其题为《朱熹的易学观》的报告中提出，第一，从《周易》的次序来说，先有卜筮，象数，然后是义理，因此将《周易》定义为卜筮之书是强调其源头，并非等同于其为卜筮之书。第二，义理或理是卜筮、象数之理。反过来，《周易》之理有可以指导卜筮和象数。台湾政治大学中国文学系林启屏教授在讨论中提出“范畴”和“语境”的关系问题。汪教授援引清华大学国学院陈来教授的“范畴要围绕问题”的观点来说明，“理气”和“心性”等概念都应该放到具体语境中去探讨，若将某一个概念简单的放置于任何语境下，那么矛盾是自然而然都会存在的。
  其间，部分与会学者也着力于用不同的诠释视角来审视朱熹经学研究，提出了不少较有启发的观点。例如，台湾政治大学中文系林启屏教授在其《朱子读书法与经典诠释：一个心理架构的进路》报告中主张，有关朱熹读书法的“心理架构”形成，重点不是读书法，而在心理的轨迹。因此一切伦理学问题也就转化成读经问题，读经为学问之“文眼”。林教授认为，通过阐释学的视角可以提供一种不同的面向和方式，因此易于彰显学术和思想的纹路。伽达默尔将“创作者”供起来的做法，易于读者主观动态动力的介入，因此新的意义也就产生。
  朱熹对于礼仪的论述在其著作中占据重要位置，其意义和影响也较为深远。因此有不少中外学者对于此范畴着力研究。美国亚利桑那州立大学历史、哲学与宗教学学院田浩（Hoyt Tillman）教授向大会提交名为《当下关于（朱子家礼）现代化的复古响应—以婚礼为视角的观察》论文，田浩教授介绍了在北京举行的两场儒家婚礼，即复古知识分子张祥龙为其儿子举办的儒家婚礼，和北京大学宋代礼仪的研究生雷博和菁慧的复古婚礼，同时着重描述了朱杰人儒家的婚礼，认为《朱子家礼》在后世的传延，尤其是为朱杰人儒家婚礼仪式的现代化提供了灵感。通过展示当前力图恢复儒家经典礼仪的人们中间存在的多样性观点，以及面对朱杰人婚礼版本时所存在的差异，田浩教授希望藉此勘验当代中国这些恢复古礼或使之转化的尝试中所存在的复杂性、积极性和面临的挑战。很多复古支持者认为朱杰人仪式文本严格忠于《朱子家礼》，过于特别而没有广泛意义，并且有损中国新的全球化价值理念。田浩教授认为，通过强调朱子文化的普世价值，朱杰人试图提出一个新的标准，凭借遵崇朱子学与现代性别平等观念的结合，朱氏婚礼颠覆了许多西方学者关于现代性普世价值的预期。讨论中，有学者认为，形式反应思想，朱杰人婚礼仪式是遵循经典的现代优秀范本；值得推广和提倡；也有学者质疑，在全球化趋势愈演愈烈，中国的现代社会思潮不断影响的背景下，此种尝试是否有利于仪式，尤其是婚仪的复古问题。
  同样关注婚礼仪式的还有台湾国立高雄师范大学经学研究所郑卜五教授，在其《朱子＜家礼＞对台湾婚礼习俗之影响》中，郑教授认为，台湾现在的婚礼形式是中西合璧，古今随用的新形式，他主张观察传统婚礼仪式的演变与禁忌，重点要解析台湾“婚礼”仪式中所蕴含的意义。另外，关于礼仪方面，杭州师范大学国学院姚永辉老师作了《宋代官私修礼仪文本的庶民化：以丧仪为中心的讨论》的报告，她提出，在世俗实践方面的影响中，官修和私修的仪典不可同日而语，从《书仪》、《家礼》等书的刊刻来看，但是应该有较为广泛的传播。社会舆论所宣扬的价值观念必定对民众生活产生影响，明代地方志中大量出现庶民以践行《家礼》为荣的现象，正是这些社会倡导的远效应。
  德国慕尼黑大学汉学系学者（Univer-sitaet Muenchen,Institut fuer Sinologie）苏费翔（Christian Soffel）博士向大会提交了《黄榦、陈淳与＜四子＞》的报告，他用详实的史料分析了朱熹弟子黄榦、陈淳对于《四书》和《近思录》的不同看法，通过二人的信件实例阐释出《四子书》和“道统”的建立之间的关系。讨论中朱杰人教授主张，在了解朱子门派弟子对于四书看法的基础上，也应该爬梳朱熹自己对于四书顺序的认识。
  此外，在东亚流传和发展的研究领域方面，日本学者，台湾国立师范大学东亚学系藤井伦明教授分析了日本江户崎门朱子学派三宅尚斋有关“格物穷理”论或“知觉”论之论述，探讨了其对于“格物穷理”理解的结构和特色，阐明有关日本崎门朱子学与中国朱子学相异之思维面向以及思想特点。台湾师范大学国文系金培懿教授也作了关于日本皆川淇园《问学举要》论其为学法与古学、朱子学折衷的报告。在传播和影响方面，台湾“中央研究院”文哲所张文朝博士通过对朝鲜、中国传入《诗经》相关书籍及藩校的《诗经》教学，日本学者的《诗经》相关著作等的统计、分析、论述，分析了朱熹《诗集传》在江户时代的流传状况，作证其在日本江户时代的影响力。
  大会总结暨闭幕式于五月八日召开，主持人为美国亚利桑那州立大学田浩（Hoyt Tillman）教授，发言人分别为上海华东师范大学古籍研究所朱杰人教授和台湾“中央研究院”文哲所林庆彰教授。朱教授首先高度评价了此次盛会的意义及其将在学术界产生的重要影响，此外，他通过回顾台湾经学界，尤其是以林庆彰教授为核心的学术团体所取得的研究成果以及对于大陆经学研究所做的推动贡献，并援引《论语》中“古之学者为己，今之学者为人”来提出大陆经学研究面临的问题和挑战。他指出，“学”和“行”不应该分割开来，因此读书“内圣”的功夫要加以强调。他认为，中国学术无法离开中国的政治、经济和文化，就学问而谈学问是不能达到良好效果的。林教授在发言中总结，此次会议提交论文设计领域广泛，分别探讨了群经总类、经学史、版本目录学、四书学、易学、诗经学、书学、三礼学等领域，对于日本经学的研究也关注较多。他强调大学的经学研究系统要加强，这样才能使得朱子经学的研究后继有人，同时主张扩大朱熹经学研究的领域。
  此次盛会整体上反映了国际朱子经学研究的水平和发展局面，在朱子学研究交流的平台上，准确地把握了当前朱熹研究的学界热点，有助于推动未来朱子学研究的更加深入地开展，它的成功召开必将对海内外朱熹经学研究产生重大的学术影响，为二十一世纪朱子经学的光明未来添上浓墨重彩的一笔。
  （原载《中国文哲研究通讯》第22卷第2期，作者单位：美国亚利桑那州立大学国际语言文化学院中国文学系）