南平市图书馆

延玥（南京大学2011年，指导教师：李承贵教授）
  该文主要通过文本解读的方法，将朱熹礼学思想与理学体系结合起来，一方面，在整体上展示一个完整的朱子礼学，揭示朱子礼学中的“理学”特色；另一方面，从朱子礼学反观朱子整体思想，力求在礼学角度认识朱子学说，探讨“礼学”与“理学”之间的相互关系。
  全文分六个部分，由序言和一、二、三、四、五章构成。
  第一章“以理训礼”概说，系统阐述朱子礼学思想产生的背景，宋代儒学“以理训礼”的历程，并概述朱子对礼的定义：天理之节文，人事之仪则。本章最后从心性本体、价值本体、修养工夫三个层面描述朱子最高哲学范畴“理”，为下文理与礼的关系张本。
  第二章阐述朱子赋予礼以内在性和至上性，出色地解决礼与性之间的紧张。朱子提出，礼是理的“气化”，礼同一于天理，礼内在于人性，这三点共同从根本上解决了这种紧张。第一，礼是人固有的性，“仁义礼智，性也”，给予礼以充分的内在性；第二，礼与理的同一，“礼，只是理，只是看合当恁地”，给予“礼”的存在以至高的正当性。
  第三章讨论礼的“仁”义。仁是理在人心的表现形式，仁包有仁义礼智，因此仁义礼智也是理在人心的外化；礼仍保持着天理之节文的属性，同时还内在于仁中，这就是仁、礼、理之间的关系。仁、礼、理是贯通一气的，仁是理在人心上的投射，礼是理的外化显现，践礼是体仁、明天理的过程。这样礼与理的关系就由“仁”深化、固化了；同时礼的内在性也更加牢靠地根植于人心之中。
  第四章谈习礼工夫。朱子强调习礼用敬和格物穷理，认为吾人时时收拾心神，点滴做起，层层剥离，最终可以明天理。这样的方法最大的好处是给常人以信心，联系起德性之知和见闻之知，既尊德性又道问学，最终统一起来为学方法。朱子用一个“敬”字统一了明天理与习礼的态度，使礼与理在修养工夫论上达成一致。
  第五章谈礼学在朱子学说中的地位，并从朱子礼学角度看士大夫的基层敦化思想。朱子认为礼与理的关系是下学与上达的关系，如果只谈理，那么只能落于悬空飘渺、不可把握。朱子的以理训礼一方面对空谈义理做了纠偏的努力，把修养工夫放置于更重要的位置上；另一方面给礼仪赋予了更根源性的含义，防止礼仪的虚文化。
  礼学是朱子学说的“外化”的途径，是朱熹的“理”在日用生活当中得以实现伦理教化的方式，具有实用性和目的性。礼学在朱子学说当中占有十分重要的位置，考察朱熹礼学的整体脉络，可知礼是上源于天，内在于心的；同时从礼学角度回溯儒学，可知儒学自始至终都承载着对文化、秩序、和谐的诉求。