南平市图书馆

李云安（华东师范大学2012年，指导教师：陈勤建教授）
  该文分四个章节展开论述。
  第一章主要说明问题提出的因由、研究现状述往，对该文使用的主要学术概念进行界定，进而说明该文的研究方法和研究框架。
  第二章论述朱熹诗经学中的民间立场形成。该文认为，朱熹诗经学中的民间立场，首先源自其日常生活的实践。长期的、传承性的民俗生活，使朱子具有丰富的民间立场。而朱熹仕宦中提出的“爱民如子”、“取信于民”、“与民同乐”、“富民为本”等重民主张，大都基于其民间立场提出，只是其中蕴含有丰富的儒家入世思想和经世济民的历史责任感。此外，宋人强烈的主体意识和求真精神，催动朱熹在平心格物求理的过程中，使朱子的民间立场具有独特的情韵。
  第三章讨论《诗集传》中的民间素质开掘。该文认为，《诗集传》集中体现了朱子诗经学中的民间立场。首先，通过有序的有形物质民俗和行为社会民俗展演，体现朱子对理想民间生活的向往；通过揭橥无形心意民俗，解读《诗经》中的民间祭祀空间。此种民俗生活世界，是一种立体的、多维的、累积生成的文化意义之网，它既有远古的《诗经》时代所本有的民俗生活、民俗情趣和民俗事理，又融入了朱子时代的、为朱子所体验的民俗生活、民俗情趣和民俗事理，更有朱子所向往的、并积极参与社会实践的理想民俗生活、民俗情趣和民俗事理，是朱熹民间立场在诗经解释中的自然流露。
  第四章论述朱熹诗经阐释过程中的民间立场。分四节。第一节从以下三个方面论述随文释义中的民俗叙述：引用方言、俗语和街陌巷语来训释词意；阐发诗句的文化义；解释诗文创作的民俗土壤。第二节探究诗艺评点中的民间立场。第三节探求诗旨提炼中的民俗立场。此节分两个话题展开：以人情说《诗》为立论点批驳“美刺”说；有意识搭建民俗语境来提炼诗旨。第四节分析朱熹理想民间的诗性建构。通过品读朱熹提炼的诗旨，该文爬梳出朱熹内心深处的感恩意识和淑世情怀：《诗经》中的民俗生活方式及其理念，或因契合朱熹的理想民俗观而被朱子大加赞美，或因完全与他的理想民俗观相违逆而遭到批判，或与他的不完全相合则借以引申，朱子对民间社会秩序和民间价值本源的追问亦可窥视一斑。
  总之，唯有动态地考察朱子诗经学中的“民间”，将传统的“民间”看法从静态的、闲散的、乡土的民众生活空间走向动态的、密集的、庙堂的民众生活空间，此时，我们就会发现，其实，朱熹诗经学中的“民间”弥散于《诗集传》的每一个角落，其民俗生活无处不在，民俗事理无所不有，只不过形态发生空间转化，由《国风》中的乡土、邦国，转向《雅》、《颂》中的宗族、庙堂。“民”的华丽“转身”，让我们看到：朱子对《风》《雅》《颂》的注疏，内在蕴含着一以贯之的民俗诗“理”，是朱子“理一分殊”哲学理论的诗性表达。而朱熹诗经学坚守的民间立场是他生活时代的民俗生活的艺术折射。我们研究古代文论，只有立足于文本产生时代的民俗情境和作者本有的民俗叙事方式，才能真正实现古代文论的“文心”现代转型。