南平市图书馆

堀池信夫 《东洋研究》2012年第184号
  作为欧洲最早的认真研究过中国哲学的西方哲学家，莱布尼兹以及其著作《中国自然神学论》是非常有名的。堀池的文章把考察重点放在宗教观上，他指出，当时的天主教会认为以朱子学为核心的中国哲学是无神论，由此凸显出基督教之上帝才是唯一之神的正统性。但是在1687年，Couplet出版了《中国哲学者孔子》，书中以张居正的朱子学解释为焦点，认为朱子学是有神论，这种观点很大程度上影响了当年就阅读到该书的莱布尼兹。莱布尼兹在完成《单子论》之后的1715年写下了《中国自然神学论》，其主张朱子学为有神论之动机有两点：其一，“至高神”（至高单子）和上位“天使”（被造单子）分别对应于中国的“一者”与“鬼神”，由此莱布尼兹证明了自身的哲学体系的普遍性；其二，莱布尼兹通过有神论之主张而间接支持耶稣会，反对正统的罗马天主教会。事实上，莱布尼兹对朱熹的“鬼神论”的分析，尤其是强调鬼神虽然是二气之良能、但同时超越于气的“生气”(la vigueur),“活力”(1' activite),以及“祭祀”之场与鬼神的紧密联系，即便放在当代众说纷纭的“朱熹鬼神观”理解之中，依然有其重要的参考价值，莱布尼兹之思想敏锐性由此可见一斑。