南平市图书馆 宋代经学诠释与朱熹对儒学终极关切的构建
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000556 |
| 颗粒名称： | 宋代经学诠释与朱熹对儒学终极关切的构建 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 221 |
| 摘要： | 本文探讨了宋代经学诠释与朱熹对儒学终极关切的构建之间的关系。文章认为，儒士的终极关切与“道”密切相关，而“道”的呈现需要依赖于“经”的媒介。因此，作为关系到儒士终极关切的经学诠释学在设定上就是存在论诠释学，而不仅仅是技艺论诠释学。当朱熹通过“心性理”的诠释为仁义之道设立了一个明显的绝对基础时，完成了对“理”或“道”的本体论证明，儒士一直追求的儒学终极关切在本体论意义上得以构建，最终使儒士能够找到一个足以安身立命的“自家安宅”。 |
| 关键词： | 宋代 经学诠释 朱熹 |
内容
李丽琴 《孔子研究》2012年第4期
“士志于道”，“道”与儒士同一而又超越，而“道”的呈现必然仰仗“经”的媒介。所以，作为关乎儒士终极关切的经学诠释学，从一开始的设定就是存在论诠释学，而不完全是技艺论诠释学。当朱熹以“心性理”的诠释为仁义之道设定了一个不言而喻的绝对基设之时，完成了对“理”或“道”的本体论论证，儒士所一直寻求的儒学终极关切在本体论意义上的构建也得以完成儒学终极关切的确立，最终为儒士觅见足以安身立命的“自家安宅”。
“士志于道”，“道”与儒士同一而又超越，而“道”的呈现必然仰仗“经”的媒介。所以，作为关乎儒士终极关切的经学诠释学，从一开始的设定就是存在论诠释学，而不完全是技艺论诠释学。当朱熹以“心性理”的诠释为仁义之道设定了一个不言而喻的绝对基设之时，完成了对“理”或“道”的本体论论证，儒士所一直寻求的儒学终极关切在本体论意义上的构建也得以完成儒学终极关切的确立，最终为儒士觅见足以安身立命的“自家安宅”。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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