南平市图书馆 性善之善不与恶对
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000550 |
| 颗粒名称： | 性善之善不与恶对 |
| 其他题名： | 以张九成为中心讨论宋代性善论涵盖的两个问题 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 219 |
| 摘要： | 本文研究了宋代道学中有关性善论的思想。道学以天理作为性善论的形而上学基础，但这涉及到两个困难：一是与传统儒家经典之间的矛盾，二是性善的本体不包含恶，那么恶的来源在哪里。文中以张九成的思想为例，通过比较他与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的观点，展现了宋代性善论发展的思想脉络，并解决了上述两个困难。尤其通过讨论恶的来源以及善恶的实质义与形式义的问题，分析了二程、张九成、朱子与胡宏对性善的不同理解。 |
| 关键词： | 性善论 道学 宋代 |
内容
李春颖 《中国哲学史》2012年第2期
宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础，这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾；二、性之本体至善无恶，那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难，并给出解答。以张九成“性善之善不与恶对”的思想为例，通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较，展现性善论在宋代发展完善的思想脉络，并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义，来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。
宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础，这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾；二、性之本体至善无恶，那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难，并给出解答。以张九成“性善之善不与恶对”的思想为例，通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较，展现性善论在宋代发展完善的思想脉络，并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义，来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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