南平市图书馆 从“湖洛之争”看朝鲜儒者的朱子性理学诠释
| 内容出处： | 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230000531 |
| 颗粒名称： | 从“湖洛之争”看朝鲜儒者的朱子性理学诠释 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 241 |
| 摘要： | 本文首先辨析和说明了朱子性理学的内在义理和逻辑背景，然后对朝鲜时代几位重要儒家学者在朱子性理学上的解释进行了分析和讨论，特别聚焦于他们著名的“湖洛之争”。这场争论发生在朝鲜朝后期的儒学史上，南塘和魏岩就“人性与物性的异同”问题及其相关的“未发时之心体是否纯善”问题展开了讨论和争论。南塘主张人性和物性是不同的，坚信“天地之性人为贵”，并认为未发时之心体同时具有善和恶。魏岩则认为人性和物性是相同的，提出“未发时之心体纯善”的观点。通过对“湖洛之争”的考察和分析，发现朱子学不仅是朝鲜儒者们进行讨论和辩论的前提，也指导了他们的言说和义理脉络。 |
| 关键词： | 湖洛之争 朱子性理学 人性 |
内容
文碧方 《现代哲学》2011年第6期
在辨析并说明朱子性理学的内在义理和逻辑的背景下，对朝鲜时代几位重要儒家学者的朱子性理学诠释及其著名的“湖洛之争”作一分析和讨论，以期对朱子所谓的“心”及其相关概念、命题的理解与把握提供较新的视角。“湖洛之争”是发生在朝鲜朝后期儒学史上南塘与魏岩的一场重要论争，主要就“人性物性异同”问题以及与其关联的“未发时之心体是纯善抑有善有恶”问题展开了讨论与论争。南塘主张人、物之性异，坚信“天地之性人为贵”，而未发时之心体有善有恶。魏岩主张与强调人、物性同之说，提出“未发时之心体纯善”。通过对“湖洛之争”的考察与分析，发现：朱子学不仅是朝鲜朝儒者们进行讨论与辩难的存有论前提，而且轨约着他们言说与义理的脉络。
在辨析并说明朱子性理学的内在义理和逻辑的背景下，对朝鲜时代几位重要儒家学者的朱子性理学诠释及其著名的“湖洛之争”作一分析和讨论，以期对朱子所谓的“心”及其相关概念、命题的理解与把握提供较新的视角。“湖洛之争”是发生在朝鲜朝后期儒学史上南塘与魏岩的一场重要论争，主要就“人性物性异同”问题以及与其关联的“未发时之心体是纯善抑有善有恶”问题展开了讨论与论争。南塘主张人、物之性异，坚信“天地之性人为贵”，而未发时之心体有善有恶。魏岩主张与强调人、物性同之说，提出“未发时之心体纯善”。通过对“湖洛之争”的考察与分析，发现：朱子学不仅是朝鲜朝儒者们进行讨论与辩难的存有论前提，而且轨约着他们言说与义理的脉络。
知识出处
《朱子学年鉴-2011-2012》
出版者：厦门大学出版社
本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。
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