南平市图书馆

王宇 《哲学研究》2011年第3期
  《中庸章句序》所论述的“人心道心”关系问题，在朱熹的弟子中，成了一个聚讼不休的问题。这场论争是以朱门弟子二三为群、互通书信的方式展开的。“人心”、“道心”之辨之所以在朱熹弟子中造成了相当程度的混淆，究其实质，是朱门弟子普遍地没有谨守《中庸章句序》，致谬论频出，朱熹学说受到歪曲，出现了重大的分歧。不过，在像黄榦、陈淳这样的优秀传人的不懈努力，后朱熹时代的朱子学引入了一系列学术方法，从而为正确地继承和创造性地发展朱熹思想打下了坚实的基础。这种学术方法的主要特征可以概括为基要主义与四条基本原则（“或足其所未尽，或补其所未圆，或白其所未莹，或贯其所未一”）。基要主义强调必须严格遵循朱熹那些理论上高度成熟的经典著作，因为这是朱子学的理论内核；只有严格遵守这些经典著作，方能坚定学者对朱子学的信仰。在基要主义的前提下，朱子学虽然以朱熹命名，对朱熹的个人崇拜也有着广泛的市场，但个人崇拜并没有成为后朱熹时代的主流，其重点仍在于“学”。而这不得不归功于四条基本原则所内含的理性思辨力量，正是它阻止了朱子学的宗派化甚至宗教化。