南平市图书馆

朱熹说的“天理”所包含的伦理纲常内容是和宋代社会关系相适应的，今天的社会已经失去了它赖以生存的土壤。今天如果我们讲“天理”，那它的内容也应当是和社会主义核心价值体系相适应的，是包含家庭美德、社会公德、职业道德在内的新的道德体系。“存天理”的过程就是加强学习修养，树立正确的人生观、世界观、价值观的过程。
  朱熹说的“灭人欲”就是要摈弃不合理的欲望。不必讳言，人都有欲望，即有食欲、物欲、财欲、美欲等，但是，人的欲望应该有个限度，处于社会主义初级阶段，满足人们生活的丰衣足食，这是适度的。进入小康社会，人们凭借自己的劳动，获得更高的经济收入，有自己的房子、车子，有条件享受更高层次的物质文化生活，这也是适度的。欲望一旦超过了限度，就蜕变为贪欲，就会滋长贪婪。随着社会转型的进行，市场经济的观念被不断强化并引发了一些人把功利看得高于一切，由此滋生了一些违背公德、违法犯罪的行为。特别是领导干部身居官位，面对各种各样的诱惑，再加上市场经济的适宜条件，欲望粗俗化就成了现实的威胁，有的就沦为人民的罪人，只顾眼前的感性刺激，把生活的目标局限于吃、喝、性等动物性欲望上，把自己手中的权利变成了寻欢作乐的工具。摈弃不合理的欲望，要崇尚道德。“崇德”就要“廉”，“廉”就是不贪，一不贪财，二不贪色。“贪”是万祸之源，“大贪”就是从“小贪”开始的。尤其是领导干部，要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，廉洁自律，不因恶小而为之，不因善小而不为。
  朱熹的“存天理”是存饮食男女天性自然不易之理，“灭人欲”则是灭奢侈淫欲不正之欲。这与儒家所主张的“圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲”以及“饮食男女，人之大欲存焉”有异曲同工之妙。而无论如何，我们没有理由指责朱熹“存天理，灭人欲”有压迫、摧残人性或以理杀人之意，至少这一罪名不应由朱熹承担。朱熹“存天理，灭人欲”在物质生活较好，人欲物欲横流的今天，仍不失其教育意义。