南平市图书馆

通过前述分析我们已悉浦安迪宣称中国叙事以空间化为经营的中心，因此中国叙事缺乏细节描述、没有完整连贯的结构、注重关系和状态的描写、注重宇宙的顺序和方位的安排、注重礼节的叙述等等。学者肖小穗则认为浦安迪的中西二分法偏颇，并以“注重关系的建构而不是个人的力量”“注重天道而不是个人行动”“注重道德的力量而不是情感的力量”三个论点来强调早期中国神话传说的特色。
  通过阅读台湾少数民族之神话传说，则浦安迪的中西二元说不免就显得捉襟见肘。以卑南《人鹿恋》言之：“知本人的先祖之一Tuku移居鬼湖而开始繁衍之后，因为怀念自己的出生地，勉励后代们回到发祥地，但仍有不少的后代留在那里。一直到了第四代Rawaraway时候生了一个非常漂亮的女儿Samulikan。有一天Samulikan到山上的旱田工作，忽然听到一种动物的哞叫声，接着从草从里跳出一只非常雄壮的鹿，鹿脚上还悬挂着好几串的珠链，女孩一见那头鹿立刻觉得欢喜，她取下鹿角上的珠链并对鹿说：‘你戴上这些项链是要来向我求婚的吗？’那头鹿听懂人话似的点点头。”……“次日，Samulikan的父亲躲起来等待，等了好长的时间，终于看到了一头鹿。他心想：‘八成是这头鹿践踏我的农作物。’他立刻用箭把鹿射死，完全忘了女儿的话。当他兴高采烈的回家告诉他的妻女时，Samulikan却伤心欲绝，悲痛的说：‘我说过田里有一头漂亮的鹿是我的未婚夫，叫你不要伤害他，你却把他打死了，你们看我戴的项链是他给我的’。”
  鬼湖、出生地、发祥地、第四代、山上旱田、次日、农作物等等，透过时空的铺陈，展现出卑南一段凄美的神话传说。
  再以鲁凯巴冷公主故事为例：
  据传，达德勒（Dadele）部落贵族头目之女公主叫巴冷（Balenge）。当达德勒部落还住在Balriw地方时，Mabalriw家有几个孩子，其中巴冷公主是老大，深受部落人的喜爱。
  有一个冬天，突然起暴风，风由西方直吹到部落中。他们觉得很奇怪，非台风季节怎会突然吹起大风来？这时，他们发现从部落下方冒出一批无法数计的长矛，这些长矛缓缓接近，巴冷跑出屋外看，只见一群人来到她家。其他的人看到的却是一排排的长矛和在地上到处爬行的蛇，有的则吊在树上；大家都害怕起来，纷纷走避，连巴冷的弟妹们都逃走不敢回家。然而巴冷看的却是一般的常人，没有什么好怕的，而且从这些人群中走出一位俊美的男子，但部落人看到的是一条百步蛇，他们都不敢来接近巴冷家。巴冷见状不对，便向部落人和弟妹们安抚，叫他们不要惧怕，他们来没有恶意，是来向她求亲，来找她的男子也是门当户对的贵族。可是部落族人和弟妹无法接受她所说的话，坚决反对巴冷与蛇郎交往。然而巴冷早已喜欢上蛇郎，不顾族人和家人的劝导，答应了蛇方的要求。蛇君说现在先回去，五天后再来提亲。当他们走的时候，天又刮起风，等他们越过山顶，才恢复天晴。
  第五天快到了，巴冷吩咐部落人准备招待男方用的食物等。第五天到了，男方很准时来到，从沟通中得到这些来提亲的男方，来自鬼湖（Dalupalringi）地方，他们这次主要是来协助Mabalriw家工作。蛇郎要回去之前又说再过五天来接新娘子，部落族人仍然舍不得把巴冷嫁给灵界的人，但巴冷仍坚持要嫁蛇郎。又是五天之后，蛇群来接巴冷到鬼湖那里去。他们带来的聘礼有陶壶，有的是大陶壶，有的是小陶壶。巴冷要求部落族人送她到男方家（鬼湖）。走在路上时，只见巴冷的身体悬在半空中，看不到背负她的人。到了鬼湖时，巴冷所看到的是大部落，可是一般人看到的是湖泊。巴冷除向送她的部落族人表示致谢外，还叮嘱他们说，以后他们来这地区狩猎，如果发现食物，热的食物可吃，即是她为族人煮的；若食物是凉的，千万不能吃。最后叫族人注意看她的伞，若在湖泊消失表示她已经进屋内了。当她走到湖泊的中央时，伞即停下来，最后逐渐地沉入湖中消失。
  冬天、五天、鬼湖等，透过季节与每隔五日的时间铺陈，显示出故事的张力，而鬼湖则作为一种禁忌的描绘，对鲁凯人的意义显得至关重要。