南平市图书馆 张洪、齐熙续编部分七十一
| 内容出处： | 《朱子读书法》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210006166 |
| 颗粒名称： | 张洪、齐熙续编部分七十一 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 234-235 |
| 摘要： | 戴明伯向先生请教。先生说：“先拿起一本书来读。圣人言论就是圣人的心意。圣人的心意，即为天下正理。暂且一段一段地看，让其中的意思分明通晓。一段理解清楚后，又看一段。就这样看上一二十段，不用解说则能见到当中道理，但这个时候还要心平气和，不要心思忽东忽西，那道理自然会渐渐清楚，去掉自己一块病，就是明白了一个道理。道理本来是自然就有的，然而现在受到了隔阂，须得逐渐擦拭打磨，把道理呼唤回来。然而也没有随便呼唤就出来的道理，不如先虚心读书。读书，不可自以为是，以为都理解领会了。就算是真的理解领会了，也要当做还理解领会不了。我见那些说自己没能理解的，都有进步。没有进步的，多是自己说已经理解了的。这样下去不但终身都不会长进，即便经历了佛家所谓的三生六十劫，也终究理解领会不了。”〔1〕此条亦见于《朱子语类》卷一百二十。 |
| 关键词： | 张洪 齐熙 读书方法 研究 |
内容
戴明伯①请教。先生曰：“且将一件书读。圣人之言，即圣人之心。圣人之心，即天下之理。且逐段看，令分晓。一段分晓，又看一段。如此至一二十段，亦未解便见个道理，但如此心平气定，不东驰西骛，则道理自逐旋分明，去得自家心上一病，便是一个道理明也。道理固是自家本有，但如今隔一隔了，须逐旋揩磨，呼唤得归。然无一唤便见之理，不若且虚心读书。读书，切不可自谓理会得了。便理会得，且只做理会不得。某见说不会底，便有长进。不长进者，多是自谓己理会得了底。如此则非特终身不长进，便假如释氏三生十六劫②，也终理会不得。”〔1〕
附注
［注释］
①戴明伯：朱熹门人，其余不详。②三生六十劫：劫，佛教术语，为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观，这里是强调读书不得法，多久都无益。
