南平市图书馆 辅广初编部分四十四
| 内容出处： | 《朱子读书法》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210006023 |
| 颗粒名称： | 辅广初编部分四十四 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 3 |
| 页码： | 167-169 |
| 摘要： | 学者用恭敬之心读书，首先要诵读熟悉正文，也能记得注解，能精准、熟练背诵下来。对于注释中解释文章意义、解释文中所涉及的事物和名词典故的地方，以及语义相互贯穿承接的地方，都能够记得清楚，就像是自己写出来的一样，只有这样才能反复玩味，才能在理解和领悟上达到通达、透彻。如果不是这样，只是凭空发一通议论，好像做科举文章一样，并非与自己紧密相关的学问。我曾经见过有人讲解《诗经》，便问他《关雎》篇怎么理解。没想到他对相关训诂、个中名物全都不知道，只说“乐而不淫，哀而不伤”八个字。所以我对他说：“你解读《诗经》，只用八个字，如果再加上‘思无邪’三个字，共十一字，足以顶得上一部《毛诗》了。《诗经》中的其他三百篇，都成了渣滓了。”因此想起前几年遇到汪应辰长辈的时候，他说：“沈晦曾经问和靖先生：‘程颐先生的《易传》哪些话最重要？’和靖先生说：‘体用一源，显微无间，这句话最重要。’”后来我把这话转述给我的老师李侗先生，老师说：“和靖说得固然没错。但必须建立在把六十四卦、三百八十四爻都理解透彻的基础上，才有资格说这句话。如果求学之人还没弄清楚六十四卦、三百八十四爻，就告诉他这句话，那只会误导他！”我听后不禁感到后怕。这才知道先前空谈不实在，完全无济于事。从此之后读书时愈发仔细了。（这段话是朱熹先生亲自书写，挂在书塾里警示学生的。） |
| 关键词： | 辅广 读书方法 研究 |
内容
学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件①，发明②经旨相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，向上有通透处。〔1〕若不如此，只是虚设议论，如举业③一般，非为己之学也。曾见有人说《诗》，问《关雎》篇。于其训诂名物全未晓，便说“乐而不淫，哀而不伤④”，某因说与他道：“公而今说《诗》，只消这八字，更添‘思无邪’⑤三字，共成十一字，便是一部《毛诗》了。其他三百篇，皆成渣滓矣。”因忆顷年汪端明⑥说：“沈元用⑦问和靖⑧：‘伊川⑨《易传》何处是切要？’尹云：‘体用一源，显微无间’，此是切要处。”后举似李先生⑩，先生曰：‘尹说得〔2〕好。然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落，方始说得此话。若学者未曾子细理会，便与他如此说，却是误他！’”予闻之悚然。始知前日空言无实，不济事。自此读书益加详细。（此一段先生亲书，示书堂学者。）〔3〕
附注
［注释］
①名件：名目。②发明：创造性地阐发，发挥。③举业：为应科举考试而准备的学业。④乐而不淫，哀而不伤：快乐并非没有节制，悲哀却不至于过分悲伤。引语见《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”⑤思无邪：心无邪意，心归纯正。引语见《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”⑥汪端明：汪应辰（1118—1176），初名洋，字圣锡，江西玉山人，朱熹表叔，曾任端明殿学士，所以称“汪端明”，学者称“玉山先生”。⑦沈元用：沈晦（1084—1149），字元用，号胥山，两宋之交名臣，浙江钱塘人。⑧和靖：此处的“和靖”及下文的“尹”都指尹焞（1071—1142），字彦明，一字德充，河南洛阳人。程颐弟子，两宋之交名儒。靖康初召至京师，不欲留，赐号“和靖处士”。有《和靖先生集》及《论语解》传世。⑨伊川：伊川先生，即程颐。参看2.6.1条注释。⑩李先生：指朱熹的老师李侗先生。参看3.3.25条注释。
相关地名
辅广
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