南平市图书馆 辅广初编部分七
| 内容出处： | 《朱子读书法》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210005871 |
| 颗粒名称： | 辅广初编部分七 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 81-82 |
| 摘要： | 人人都有适合自己读的书，比如《大学》《论语》《孟子》《中庸》，读这些书便可知道人不能不学的道理以及学习的次序。然后，再来看《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》。我一见有人说要看《易经》，便知道他错了，因为他并不知道学习的次序。《易经》自然有它的道理，但它不是教化人的书籍。所以《礼记》当中只说先王“推崇四部经学，按照《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》来塑造人才”，并没有提到《易经》。《论语》里也没有说，《左传》《国语》方才说，但也不过是就卜筮而言。这是因为《易经》本身就是为卜筮而作。我曾经告诉求学者，想读《易经》，就先把孔子所作《十翼》中清楚明白、容易知晓的地方好好看一下。比如《文言》中的“元者，善之长”之类。再比如《中孚》卦九二爻的“鸣鹤在阴，其子和之”，并不需要先去明白鹤是怎样在阴，鹤子又怎么去和它，而是先要去看《系辞》中解说言行的地方。这样读书虽然粗浅，但却不会出现差错。因为做学问，只是要理会自己心中的事情罢了。我曾经说过，上古时期的书中没有比《易经》更尊贵的，中古时期的书中没有比《春秋》更尊贵的了，但这两本书都不太容易看。今天的人刚接触，便容易穿凿附会。如果读这两本书，就先要领会其中的大义。《易经》的大义是尊阳抑阴，进君子退小人，阐明事物满盈亏虚的道理。《春秋》的大义则是尊君王贬霸主，崇尚中原排斥夷狄，阐明君臣上下本分的义理。 |
| 关键词： | 辅广 读书方法 研究 |
内容
人自有合读底书，如《大学》《语》《孟》《中庸》，读此便知人不可不学底道理与为学之次第。然后更看《诗》《书》《礼》《乐》。某才见人说看《易》，便知他错了，未尝知为学之序。《易》自别是个道理，不是教人底书。故《记》中只说先王“崇四术①，顺《诗》《书》《礼》《乐》以造士”，不说《易》也。《论语》中亦不说，《左传》《国语》方说，然亦是卜筮②耳。盖《易》本为卜筮作。熹尝语学者，欲看《易》时，且将孔子所作《十翼》③分明易晓者看。如《文言》④中“元者，善之长”之类，如《中孚》⑤“九二，鸣鹤在阴，其子和之”，亦不必理会鹤如何在阴？其子又如何和，且将《系辞》⑥中所说言行处看。此虽是浅，然却不差了。盖为学，只要理会自己胸中事耳。熹尝谓上古之书莫尊于《易》，中古后书莫大于《春秋》，此两书皆未易看。今人才理会，便入于凿。若要读此二书，且理会他大义。《易》则是个尊阳抑阴，进君子退小人，明消息盈虚之道。《春秋》则是个尊王贱霸，内中国外夷狄，明君臣上下之分。〔1〕
附注
［注释］
①四术：即《诗》《书》《礼》《乐》。“术”即经术，就是经学。《礼记》原文为“乐正崇四术”，此处为“先王崇四术”。②卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称“卜筮”。③《十翼》：旧传为孔子所作，是对《易经》及其卦辞和爻辞的注释和解读的十篇文章，因其具有对《易经》的解释功能而如同《易经》的羽翼，故称《十翼》，也称《易传》。这十篇文章分别为《彖》（上、下）、《象》（上、下）、《系辞》（上、下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。④《文言》：《十翼》中的一篇，主要解释乾卦和坤卦。⑤《中孚》：《易经》中的《中孚》卦。⑥《系辞》：《十翼》中的两篇，主要通论《易经》的思想，并解释卦爻辞的意义及卦象爻位。
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