南平市图书馆

14.15 学者本是修德，有德然后有言。①退之却倒学了②，因学文日求所未至，遂有所得。如曰：“轲之死不得其传。”③似此言语，非是蹈袭前人，又非凿空撰得出，④必有所见。若无所见，不知言所传者何事。
  ［译文］
  学道原本是修德，有了德行然后就有好的言语表达。韩愈却倒过来学了，他是由于要学写文章，每天追求自己未能达到的东西，于是就于圣人之道有了收获。如他说：“孟轲死后圣人之道没有能继续向下传。”像这样的言语，不是蹈袭前人，也不是凭空杜撰得出的，一定要自己有所认识。如果不是自有见地，就不明白他自己说的圣贤所传的是什么东西。

［注释］ ①《论语·宪问》：“子曰：有德者必有言，有言者不必有德。”②韩愈字退之。朱熹解：“韩文公第一义是去学文字，第二义才是去穷究道理，所以看得不亲切。”在程氏看来，学应该是学道，韩愈却是因学文而学道，所以说他学倒了。③韩愈《原道》：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”以为孟轲死，圣道坠溺。此说为宋理学家称道。④凿空：凭空无据。撰：杜撰。