南平市图书馆

13.9 释氏之说，若欲穷其说而去取之，则其说未能穷，固已化而为佛矣。只且于迹上考之。①其设教如是，则其心果如何？②固难为取其心不取其迹，有是心则有是迹。王通言心迹之判，便是乱说。③故不若且于迹上断定不与圣人合，其言有合处，则吾道固已有。有不合处，固所不取。如是立定，却甚省易。
  ［译文］
  程颐说：佛教的学说，如果想透彻研究而后加以选择吸收，那么你还没能研究透它，自身就已经化为佛徒了。只且就它的行事上考察。他们设教如此（弃人伦，无君臣父子），那么他们的存心到底怎么样呢？固然难以只吸取他的存心而不取他的行事，有这样的存心，就会有这样的行事。王通言心和迹的分别，就是乱说。所以不如先从行事上断定它与圣人不合，那些言论有相合的地方，那么我儒家学说中本来已有。有不相合的地方，固然是不吸取的。这样立定脚跟，却很容易。

［注释］ ①迹：形迹，心的表现，现象性的东西。宋李觏《易论》：“事以时变者其迹也，统而论之者其心也。”此指其表现在外的行为、行事等。②江永按：“毁弃人伦是其迹之大异者，然则其心皆无父无君也，尚何取于彼哉？”③《中说·问易篇》载，魏征问：“圣人有忧乎？”王通答：“天下皆忧，吾独得不忧？”问疑，曰：“天下皆疑，吾独得不疑？”魏征不同意，对董常说：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”王通说：“汝所问者迹也，吾告汝者，心也。心迹之判久矣。”