南平市图书馆

9.4 伊川先生上疏曰：三代之时，人君必有师、傅、保之官。“师，道之教训；傅，傅之德义；保，保其身体。”①后世作事无本，知求治而不知正君，知规过而不知养德。傅德义之道，固已疏矣；保身体之法，复无闻焉。臣以为傅德义者，在乎防见闻之非，节嗜好之过；保身体者，在乎适起居之宜，存畏慎之心。今既不设保傅之官，则此责皆在经筵②，欲乞皇帝在宫中言动服食，皆使经筵官知之。有剪桐之戏，则随事箴规；违持养之方，则应时谏止。③（本注：《遗书》云：某尝进说，欲令人主于一日之中，亲贤士大夫之时多，亲宦官宫人之时少，所以涵养气质，熏陶德性④。）
  ［译文］
  程颐上疏说：上古三代之时，人君必有师、傅、保等官在身边。“师，是开导教训君主的；傅，是傅佐君主之德义的；保，是保护君主身体的。”后世做事不作根本之计，知道追求治平却不知规正君心，知道规劝君主之过而不知培养其德性。傅佐君主德义的做法，固然已经荒疏不用了；保护国君身体的方法，也没有听人谈起过。我以为傅佐君主德义的方法，就在于防止君主耳闻目见非礼之事，节制君主的嗜好不使过度；保护身体的方法，则在于日常生活都要适宜而不过分满足欲望，存有畏惧戒慎之心。今天既然不设保、傅之官，则这一职责都应落在经筵官身上了，我想请求皇帝在宫中的一言一动，衣服饮食，都让经筵官了解。凡政事方面有不当之言行，就随事箴规；生活方面有违背持身养生之方的，则及时劝阻。（本注：《二程遗书》上说：我曾经向皇帝和皇太后建议希望让皇帝在一天之中，亲近贤士大夫时间多，亲近宦官宫人的时候少，用这样的方式涵养气质，熏陶德性。）

［注释］ ①见《汉书·贾谊传》。按《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”②经筵：为帝王讲经说史而特开的御前讲席。经筵讲官，宋时有侍读、侍讲、崇政殿说书等。时程颐为崇政殿说书。③《吕氏春秋·重言》：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公。周公以请曰：‘天子其封虞邪？’成王曰：‘余一人与虞戏也。’周公对曰：‘臣闻之，天子无戏言。天子言则史书之，工诵之，士称之。’于是遂封叔虞于晋。”随事：随时随地。箴规：劝戒规谏。王符《潜夫论·明暗》：“过在于不纳卿士之箴规，不受民氓之谣言。”④按本注语载《论经筵第一札子》，见《二程文集》卷七。所谓“《遗书》云”，见《二程遗书》卷十八，说：“某旧尝进说于主上及太母，欲令上于一日之中……”