南平市图书馆

8.14 为民立君，所以养之也；养民之道，在爱其力。民力足，则生养遂；生养遂，则教化行而风俗美。①故为政以民力为重也。《春秋》凡用民力必书。其所兴作，不时害义，固为罪也。②虽时且义必书，见劳民力为重事也。后之人君知此义，则知慎重于用民力矣。然有用民力之大而不书者，为教之意深矣。僖公修泮宫，复閟宫，非不用民力也，然而不书。③二者复古兴废之大事，为国之先务，如是而用民力，乃所当用也。人君知此义，知为政之先后轻重矣。
  ［译文］
  为民众设立一个君主，目的是要他养民。养民的办法，在于爱护民力。民力充足了，那么生息养育才能实现；能够生息养育，就能使教化流行而风俗善美。所以治国要以民力为重。《春秋》一书凡动用民力之事一定记载。其所兴建的事项，违背了农时而害于道义，固然是罪恶；即使是合时合义的也一定要记载，以显示劳动民力是重大的事情啊。后代的君主懂得了《春秋》这项意义，也就懂得了慎重对待使用民力了。然而《春秋》也有动用民力很大却没有记载的，这其中教导后人之意是深刻的。如僖公修泮宫、复閟宫，并非没有动用民力，然而不作记载。因为这两件事是复古兴废的大事，是国事的优先之务，如此使用民力，乃是应当使用的。国君懂得这一意义，就懂得了治理政事的先后轻重了。

［注释］ ①《春秋》隐公七年，“夏，城中丘”。中丘城当在今山东临沂东北。《左传》：“夏，城中丘。书，不时也。”不时也，谓其既非国防之急，而又妨害农事。此条就此论述爱惜民力问题。生养遂：实现生息养育之目的。（②不时害义：言其兴建事项违背农时而害于道义。③僖公修泮宫，复閟宫：《诗经·鲁颂》有《泮水》、《閟宫》二首，《小序》：“《泮水》，颂僖公能修泮宫也。”泮宫即学宫。“《閟（bì）宫》，颂僖公能复周公之宇也。”此宇字，解者多以为土宇之宇，即复周公时之疆宇。而此处以为屋宇之宇。按閟宫为周之先祖姜嫄之神庙，《诗经·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”毛传：“閟，闭也。先妣姜嫄之庙在周，常闭而无事，孟仲子曰：是禖宫也。”郑玄笺：“閟，神也。姜嫄神所依，故庙曰神宫。”此二事均不见于《春秋》。