南平市图书馆

8.11 夫有物必有则，父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事，莫不各有其所。得其所则安，失其所则悖。①圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止之各于其所而已②。 ——
  ［译文］
  有一物必然有一物的法则，如做父亲就止于慈，做儿子就止于孝，做人君就止于仁，做臣下就止于敬。以此推广到万物万事，莫不各自有其所当止之所。事物能够止于当止之所就安定，不能止于当止之所就悖乱。圣人之所以能够顺物之情而使天下治理，不是能为事物订立一个法则，只不过是让事物各自止于当止之所罢了。

［注释］ ①《孟子·告子上》：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”则：法则。诗见《诗经·大雅·蒸民》。父止于慈：《周易·艮·彖》：“艮其止，止其所也。”止其所，即止于所当止。止于至善，便是止于所当止。《礼记·大学》：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈。”庶事：各种事务。②止之各于其所：即“思不出其位”。即思考他所应思考的，做他所应该做的。参考（4.6）、（7.19）注。