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8.4 《比》之九五曰：“显比，王用三驱，失前禽。”①传曰：人君比天下之道，当显明其比道而已。如诚意以待物，恕己以及人，发政施仁，使天下蒙其惠泽，是人君亲比天下之道也。如是，天下孰不亲比于上？若乃暴其小仁，违道干誉，欲以求下之比，其道亦已狭矣，其能得天下之比乎？王者显明其比道，天下自然来比。来者抚之，固不煦煦然求比于物，若田之三驱，禽之去者从而不追，来者则取之也。此王道之大，所以其民皞皞，而莫知为之者也。②非惟人君比天下之道如此，大率人之相比莫不然。以臣于君言之，竭其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也。用之与否，在君而已，不可阿谀逢迎③，求其比己也。在朋友亦然，修身诚意以待之，亲己与否，在人而已，不可“巧言令色”④，曲从苟合，以求人之比己也。于乡党亲戚，于众人，莫不皆然，“三驱失前禽”之义也。
  ［译文］
  《比》卦的九五爻辞说：“显比，王用三驱，失前禽。”程颐解释说：人君使天下亲附的方法，应该明确显示他亲附之意于天下而已。如以诚意对待外物，以宽恕之意推己及人，施行仁政，使天下人受其恩泽，这就是人君使天下亲附的方法呀。如此，天下人谁不亲附于上呢？如果只是显露小仁，违背道义而求虚名，想要让下面的人亲附，那路子也就狭窄了，难道能得到天下人的亲附吗？帝王们充分显示亲附天下之意，天下自然来亲附。来亲附的就抚慰他们，本不需要故意做出和乐的样子来求得外物的比附，就像田猎中的三面驱兽，禽兽逃去的不去追，自行来的则取之。这是王者功德浩大，所以其民心情舒畅，其乐融融而不知所为。不仅人君比附天下之道如此，大率人之相互亲附莫不如此。以臣下对于国君而言，竭尽其忠诚，贡献其才力，乃是显示其亲附君上之道呀。任用或是不用，在君上而已，不可阿谀逢迎，求得君主亲任自己。在朋友之间也是这样，修身诚意以待来者，至于亲附与否，则在于他人，不可花言巧语做出讨好人的姿态，曲从苟合，去求得别人亲附自己。对于乡里亲戚，对于普通的人，全都如此，这就是“三驱失前禽”的含义啊。

［注释］ ①此为《周易·比卦》九五爻辞，九五以阳爻居上卦之中，居中得正，为君位，故言人君之比。比：亲附之意。显比：程氏之解是显示你亲附之道。王用三驱：即网开一面之意。古者圣王狩猎不合围，为禽兽留其生路，以示仁心。三驱：即驱猎者从三面驱赶禽兽。凡向前逃跑的都让其逃掉，只取那些不从王命，不出而反入者，是“失前禽”。②以上一段，江永以为“记录有小差，读者得其大意可也”。煦煦然：显示其惠爱的样子。韩愈《原道》：“彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也，则宜。”皞皞：《孟子·尽心上》：“王者之民，皞皞如也。”皞皞，广大自得貌，心情舒畅貌。③阿谀逢迎：谄媚迎合奉承。④《论语·阳货》：“巧言令色，鲜矣仁。”