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8.2 明道先生尝言于神宗曰①：得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。王道如砥，本乎人情，出乎礼义，若履大路而行，无复回曲；霸者崎岖，反侧于曲径之中，而卒不可与入尧舜之道。②故诚心而王则王矣，假之而霸则霸矣。二者其道不同，在审其初而已，《易》所谓“差之毫厘，谬以千里”者，其初不可不审也。③惟陛下稽先圣之言，察人事之理，知尧舜之道备于己，反身而诚之，推之以及四海，则万世幸甚。
  ［译文］
  程颢曾对宋神宗说：能得天理之正道，又能尽人伦关系之极致的，是尧舜之道；运用自己私心，而假借仁义之名而仅得仁义之偏的，是春秋五霸们所行的事。王道平直就像磨刀石，它以人之常情为本，从礼义出发，行王道就像在大路上行走，再没有曲折；霸者的路却是崎岖的，辗转于曲折的小路中，而到底也无法和他同入于尧舜之道。所以诚心诚意地行王道就成王道，假借着王道的美名而威霸天下就成霸道了。王道与霸道的不同，只在审察起初一念之微而已，这就是《易》上说的“差之毫厘，谬以千里”，所以最初一念之微不可不审察呀。希望陛下您考察古代圣王之言，考察人事之理，明白尧舜之道本具备于自身，然后反身求己而诚其心，推广其道而行于天下，那就是天下万世的幸福呀。

［注释］ ①此条摘编程颢《论王霸札子》一文而成。宋神宗熙宁二年，程颢以吕公著荐为太子中允，权监察御史里行，上此札子。此条阐述其关于王道与霸道的观点。王道是先秦儒家的政治主张，即以仁政治天下，以德服人。《尚书·洪范》有“无偏无党，王道荡荡”的话，孟子有比较明确的王道主张，说“以德服人者王”，“以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子·公孙丑上》）。霸道与王道相对，是先秦法家的政治主张，《史记·商君书》：“吾语公（指秦孝公）以王道而未入也”，“吾说公以霸道，其意欲用之”。孟子说：“以力假仁者霸”，“以力服人者，非心服也，力不赡也。”与（8.16）参读。②《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”砥（di），磨刀石。如砥，言其平坦易行。回曲：曲折。③差之毫厘，谬以千里：今本《周易》无此二句，而见于《礼记·经解》。宋林栗《周易经传集解》卷一说：“汉儒引《易》曰‘君子正其始万事理。差之毫厘，谬以千里’。此纬书通卦验之文也。”其初：即初始之用心。