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7.8 《蛊》之上九曰：“不事王侯，高尚其事。”①《象》曰：“不事王侯，志可则也。”②传曰：士之自高尚，亦非一道：有怀抱其德，不偶于时，而高洁自守者；有知止足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求知者；有清介自守，不屑天下之事，独洁其身者。③所处虽有得失小大之殊，皆自高尚其事者也。《象》所谓“志可则”者，进退合道者也。④
  ［译文］
  《蛊》卦的上九爻辞说：“不事王侯，高尚其事。”其《象》辞说：“不事王侯，其志趣可作法则。”程颐解释说：士人的自求高尚，也不是一种情况：有怀抱其非常之德，而不合于时，暂以高洁自守的；有知止知足，功成身退，明哲保身的；有量己之能不足，度己之分不高，自安于贫贱而不求闻达的；有清风介节以自守，不屑于为天下事，独自高洁其身的。他们处身虽有得有失，所见有大有小，各有不同，但都属于自我高尚其志的人。《象》辞所说的“志可则”，是说他们进退都合于道啊。

［注释］ ①《蛊》卦的上九爻，以阳爻居最上之位，象征以阳刚之才，超然于人世之外，有隐居求志、不事王侯之象。②不事王侯：不去做官。事，侍奉。志可则：其志趣可作法则，值得人们效法。③不偶于时：不合于时。知止足之道：即知止知足。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”叶采解：“怀抱道德，伊尹、太公是也；知止足之道，张良、疏广是也；量能度分，徐孺子、申屠蟠是也；清介自守，严光、周党是也。”④叶采解：“四者虽处心有大小，处义有得失，要皆能高尚其事者。”“谓其志可则者，盖指怀抱道德，进退合义者言也。”