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7.4 《履》之初九曰：“素履往，无咎。”①传曰：夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去其贫贱耳，非欲有为也。既得其进，骄溢必矣，故往则有咎。贤者则安履其素，其处也乐，其进也将有为也。故得其进，则有为而无不善。若欲贵之心与行道之心交战于中，岂能安履其素乎？②
  ［译文］
  《履》卦的初九爻辞说：“素履往，无咎。”程颐解释说：人如果不能安于贫贱，那么他的进身，就是贪心浮躁而动，他的进取只不过是要改变其贫贱，并非要有所作为。一旦得以进身，必然骄慢张扬，所以前往就有灾难。贤者则安于他的平素，他处在贫贱时安乐，他的进身做官是想有所作为。所以贤人能够进身，就有作为而无不善。如果想要显贵之心与行道之心在胸中交战，那怎么能够安于贫贱之素呢？

［注释］ ①此为《周易·履卦》初九爻辞，意思说穿着洁净的鞋子走出去，比喻其志行纯洁，无灾祸。②骄溢：骄傲自满。《荀子·不苟》：“小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则妬嫉怨诽以倾覆人。”末二句是初九《象》辞的解说，《象》曰：“素履之往，独行愿也。”独行愿，独自实行他的志愿。安履其素：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”这里偏指贫贱之素。