南平市图书馆

4.9 李籲问①：每常遇事，即能知操存之意。无事时如何存养得熟？曰：古之人，耳之于乐，目之于礼，左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，动息皆有所养。②今皆废此，独有理义之养心耳。但存此涵养意，久则自熟矣。③“敬以直内”④，是涵养意。
  ［译文］
  李籲问：平常遇事的时候，就能够明白操持存养内心的意思。但在没事的时候，怎样才能存养内心使之贯熟呢？程颢回答说：古代的人，用音乐通过耳来涵养心性，用礼仪通过眼睛来涵养，日常生活中左左右右，用具如盘盂几杖，都有铭文有箴戒之词，动中静时都有所涵养。现在这些都废弃了，只有礼乐铭戒中体现的义理还保存着，也只能用这义理来涵养内心了。涵养的办法就是，只要你心中经常保持这涵养的意识，时间长了自会贯熟的。《周易》上说的“用敬来使内心正直”，说的就是涵养的意思。

［注释］ ①李籲：字端伯，世称缑山先生，洛阳人，二程门人。②操存：操持心志，不使亡逸。《孟子·告子上》：“操则存，舍则亡。”按尧有《尧诫》，见《淮南子·人间训》；汤有《盘铭》，见《礼记·大学》。王通《文中子·礼乐》：“刻于盘盂，勒于几杖。”动息皆有所养：如歌咏以养其性情，声音以养其耳目，舞蹈以养其血脉等，见（11.16）。动息，活动与止息，《隋书·天文志上》：“生灵因之动息，寒暑由其递代。”③张伯行解：“今李籲以为遇事知操存，而无事时不能存养得熟，是谓无可著力下手处。”“程子以敬字开示之。”古人存养之方，甚详且密：“乐以平心，使耳闻之而有所敬；礼以节性，使目习之而有所敬。左右起居，不敢忽也；盘盂几杖，不敢略也。勒之为铭，使有所触而敬心起；著之为戒，使有所惩而敬心存。”今皆废之。“理义如何养？但常存此涵养意，勿坐驰，勿妄想，优游渐渍，久自会熟。”④敬以直内：见《周易·坤卦·文言》。见（2.7）、（2.16）、（2.44）及其注。