南平市图书馆

問：［六六七］「復讎之義，禮記疏云：『穀梁春秋許百世復讐』，庶人許五世復讐。［六六八］又云：『國君許九世復讐。』又，引魯威公爲齊襄公所殺，［六六九］其子莊公與齊威公會盟，春秋不譏。自威至定九世，［六七〇］孔子相定公，會齊侯于夾谷，是九世不復讐也。此説如何？」曰：「謂復百世之讐者亂説也。［六七一］許五世復讐者，謂親親之恩至五世而斬也。［六七二］謂春秋許九世復讐，［六七三」與春秋不譏、春秋美之之事，皆解春秋者亂説也。［六七四］聖人作春秋，不過直書其事，美惡自見。［六七五］後世言春秋者，動引譏、美爲言，不知你何從見聖人譏、美之意，［六七六］皆是亂説。［六七七］或云夷狄亂華之禍，［六七八］雖百世復之可也。」曰：「這事難説。凡事貴謀始，［六七九］也要及早乘勢做。［六八〇］纔放冷了，便做不得。如莊公之事，［六八一］較之他親見襄公殺其父，［六八二］既不能復讐；［六八三］反與之燕會，［六八四］又與之主婚，築王姬之館于外，［六八五］使周天子之女去嫁他。所爲如此，豈特不能復而已？既親與讐人如此，如何更責它去報齊威公！［六八六］况更欲責定公夾谷之會，争那裏去？見讐在面前，不曾報得，更欲報之於其子若孫，非惟事有所不可，也自做得没氣勢，［六八七］無意思了。又况率諸侯尊周室以義而舉，莊公欲不赴其盟會，豈可得哉！事又當權箇時勢義理輕重。若饶不是尊王室，無事自來召諸侯，如此，則莊公不赴可也。今威公名爲尊王室，若莊公不赴，非是叛齊，乃叛周也。又况威公做得氣勢如此盛大，［六八八］自家如何便復得讐？若欲復讐，則襄公殺其父之時，莊公當以不共戴天之故，告之天子、方伯、連牧，［六八九］必以復讐爲事，殺得襄公而後已，如此方快人。［六九〇］既不能然，［六九一］反親與之燕會，［六九二］與之主婚尚何責焉。」［六九三］又問：［六九四］「莊公若能殺得襄公，［六九五］不知可復與威公盟會否？［六九六］曰：「既殺襄公，則自家之事已了，［六九七］兩邊方平，自與威公爲會亦何妨？但莊公若能殺襄公，則『九合諸侯，一正天下』之功，將在莊公而不在齊威矣。惟其不能，所以只得俛首而屈服之也。［六九八］事也只要乘氣勢做，及時做得，［六九九］方好。纔到一二世後，［七〇〇］事便冷了。假使自家欲如此做，也自氣不振。［七〇一］ 又况復讐，須復得親殺吾父兄之讐方好。［七〇二］若復其子孫，有甚意思？引春秋『九世復讐』之説，遂征夷狄，［七〇三］名爲高祖報讐，［七〇四］春秋何處有此説？［七〇五］諸公讀此還信否？他自好大喜功，欲攘伐四夷，［七〇六］故姑詑此尔！」［七〇七］又問：「疏中説君以無辜殺其父，「七〇八］其子當報。［七〇九］引伍子胥事爲證，［七一〇］以爲聖人是之。［七一一］如此則是報君，豈有此理？［七一二］曰：「盡是疏家胡説，豈有此理！［七一三］聖人何嘗有明文是子胥來！今之解春秋者都是如此胡引。［七一四］問：「疏中又引子思曰：［七一五］『今之君子，退人若將隊諸淵。［七一六］毋爲戎首，不亦善乎！』言亦當報之，［七一七］但勿爲兵首，從人以殺之可也。」曰：「盡是胡解！子思之意，蓋爲或人問『禮爲舊君有服』，禮歟？子思因言，［七一八］人君退人無禮如此，它不爲戎首來殺你，已自好了，何况更望其爲你服？此乃自人君而言，蓋甚之之辭；非言人臣不見禮於其君，便可以如此也。讀書不可窒塞，須看他大意。」［七一九］

［六六七］問 成化本爲「陳問」。 ［六六八］庶人 徽州本同，成化本爲「又某書庶人」。 ［六六九］引 徽州本同，成化本爲「某人引」。 ［六七〇］定 徽州本同，成化本爲「定公」。 ［六七一］亂説也 徽州本同，成化本爲「是亂説」。 ［六七一］至 徽州本同，成化本爲「欲至」。 ［六七三］謂 徽州本、成化本無。 ［六七四］皆解春秋者亂説也 徽州本同，成化本爲「皆是解春秋者亂説，春秋何嘗説不譏與美他來」 ［六七五］自見 徽州本同，成化本爲「人自見」。 ［六七六］你 徽州本同，成化本作「他」。 ［六七七］皆是亂説徽州本同，成化本無。 ［六七八］或云夷狄亂華之禍 徽州本同，成化本爲：「又曰：『事也多樣。國君復讐之事又不同。』 僩云：『如本朝夷狄之禍。』」 ［六七九］凡事貴謀始 徽州本同，成化本此前有「久之，曰」。 ［六八〇］乘勢做 王本同，徽州本爲「乘勢」，成化本爲「乘執做」。 ［六八一］莊公 徽州本同，成化本爲「魯莊公」。 ［六八二］較之 徽州本同，成化本無。 襄公 徽州本同，成化本爲「齊襄公」。 ［六八三」復讐 徽州本同，成化本作「復」。 ［六八四］反與之燕會 徽州本同，成化本爲「又親與之燕會」，王本爲「又親與之宴會」。 ［六八五］外 徽州本同，成化本爲「東門之外」。 ［六八六］去 徽州本同，成化本無。 ［六八七］做得没氣勢 徽州本、王本同，成化本爲「做得没氣執」。 ［六八八］氣勢 徽州本、王本同，成化本爲「氣執」。 ［六八九］連牧 徽州本同，成化本爲「連率」。 ［六九〇］快人 徽州本、成化本同，王本爲「快」。 ［六九一］既 徽州本、成化本同，王本爲「今既」。 ［六九二］反親與之燕會 徽州本同，成化本爲「又親與之同會」。 ［六九三］尚何責焉 徽州本同，成化本爲「於其正當底讐人尚如此，則其子何罪？又况其子承其被殺 後而入國，又做得國來自好，莊公之所不如，宜其不能復而俛首事之也」。 ［六九四］又問 徽州本同，成化本爲「陳問」。 ［六九五］莊公若能殺得襄公 徽州本同，成化本爲「若莊公能殺襄公了」。 ［六九六］不知可復與威公盟會否 徽州本同，成化本爲「復與桓公爲盟會，可否」，王本爲「復與桓 公爲會，可否」。 ［六九七］自家 徽州本同，成化本爲「兩家」。 ［六九八］俛首而屈服之 徽州本爲「俛首而屈服事之」，成化本爲「屈服事之」。 ［六九九］事也只要乘氣勢做及時做得 徽州本爲「只要乘氣勢做，及時做得「成化本、王本爲「只 要乘氣勢，方急時便做了」。 ［七〇〇］一二世 徽州本同，成化本爲「一世二世」。 ［七〇一］氣 徽州本同，成化本爲「鼓氣」。 ［七〇二］父兄 徽州本同，成化本爲「父祖」。 ［七〇三］夷狄 徽州本同，成化本爲「胡狄」。 ［七〇四］名 徽州本同，成化本作「欲」。 ［七〇五］有 徽州本同，成化本作「如」。 ［七〇六］四夷 徽州本同，成化本爲「夷狄」。 ［七〇七］故姑詑此以自詭尔 徽州本同，成化本爲「姑托此以自詭耳」，且此下有： 「如本朝靖康虜人之禍，看來只是高宗初年，乘兀朮、粘罕、斡离不及阿骨打未死之時，人心憤怒之日，以父兄不共戴天之讐，就此便打疊了他，方快人意。孝宗即位，鋭意雪耻，然事已經隔，與吾敵者，非親殺吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以當時號爲端人正士者，又以復讐爲非，和議爲是。而乘時喜功名輕薄巧言之士，則欲復讐。彼端人正士，豈故欲忘此虜？蓋度其時之不可，而不足以激士心也。如王公明炎、虞斌父之徒，百方勸用兵，孝宗盡被他説動。其實無能，用着輒敗，只志在脱賺富貴而已。所以孝宗盡被這樣底欺，做事不成，蓋以此 耳。」僩云：「但不能殺虜主耳。若而今捉得虜人來殺之，少報父祖之怨，豈不快意？」 曰：「固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖來殺，豈不快人意！而今 是他子孫，干他甚事？」 徽州本「以自詭尔」下有「莊公之讐，親自不曾復得，是責定公夾古之會，争那去？假使要 做，也做不成也」。 ［七〇八］説 徽州本同，成化本爲「又引」。 ［七〇九］其子當報 徽州本同，成化本此下有：「『父之讐，如此則是報君，豈有此理？』曰：『疏 家胡説，豈有此理！』」 ［七一〇］引 徽州本同，成化本爲「又引」。 爲證 徽州本同，成化本無。 ［七一一］以爲 徽州本同，成化本作「説」。 ［七一二］如此則是報君豈有此理 徽州本同，成化本無。 ［七一三］盡是疏家胡説豈有此理 徽州本同，成化本無。 ［七一四］解 徽州本同，成化本作「爲」。 胡引 徽州本爲「胡説」，成化本作「胡」。 ［七一五］中 徽州本同，成化本、王本無。 ［七一六］若 徽州本、王本、成化本作「君」。 隊 徽州本同，成化本作「墜」。 ［七一七］亦當報之 徽州本同，成化本爲「當執之」。 ［七一八］言 徽州本同，成化本作「云」。 ［七一九］徽州本此條歸入卷八十六周禮地官，條末注曰：「僩。調人。」成化本歸入卷一百三十三本朝七夷狄，注記録者爲「僩」，成化本所載「僩」録此條與池録出入頗多，恐非沈僩所録，檢徽州本卷一百三十三本朝七夷狄有一條 與成化本所載此條更相似，却未注記録者。