南平市图书馆

亞夫問「可與立，未可與權」。先生曰：「漢儒謂『反經合道』爲權；伊川先生謂『權是經所不及者』。［一四］權與經固是兩義，然論權而全離乎經則不是。蓋權是不常用底物事。如人之有病，［一五］熱病者當服涼藥，冷病者當服熱藥。此是常理，然有時有熱病，而却用熱藥去發他病者；［一六］亦有冷病，却用冷藥去發他病者。此皆是不可常用者，［一七］然須是下得是方可。若有毫釐之差，便至於殺人，不是則劇。［一八］然若用得是，便是少他不是，［一九］便是合用這个物事。既是合用，兹權也，［二〇］兹所以爲經也。［二一］大抵漢儒説權，是離了个經説；伊川説權，便道權只在經裏面。且如周公誅管、蔡，與唐太宗殺建成、元吉，其推刃於同氣者雖同，而所以殺之者則異。蓋管、廉與商之遺民謀危王室，此是得罪於天下，得罪於宗廟，蓋不得不誅之也。若太宗，則分明是争天下也。故周公可以謂之權，而太宗不可謂之權。孟子曰：『有伊之尹志則可，無伊尹之志則篡也。』故在伊尹可以謂之權，而在他人則不可也。此是最難用底物事，［二二］故聖人亦罕言之。自非大賢以上，自見得這道理合是恁地，了不得也。」

［一四］伊川先生謂 徽州本、成化本爲「伊川謂」，王本爲「伊川説」。 ［一五］有病 徽州本、成化本作「病」。 ［一六］而 徽州本、成化本無。 ［一七］用 徽州本、成化本同，王本作「論」。 ［一八］則劇 成化本同，徽州本爲「作劇」。 ［一九］不是 徽州本、成化本爲「不得」，是。 ［二〇］兹 徽州本、成化本同，王本作「此」。 ［二一］兹 徽州本、成化本無。 ［二二］此 徽州本、成化本作「權」。