南平市图书馆

「諸子百家書，亦有説得好處。如荀子曰：『君子大心則天而道，小心則畏義而節。』此二句説得好。」曰：「看得厚資質，也是个剛明底人。」曰：「只是麓。他那物事皆未成个模樣，便將來説。」云：［五〇三］「楊子工夫比之荀子，恐却細。［五〇四］」曰：「楊子説到深處，止是走入那老、莊窠窟裏去，［五〇五］如浄寂寞之説是也。［五〇六］又如太玄中所説「靈根」之説。云云，［五〇七］亦只是莊、老意。」［五〇八］云：「程子却取之，是如何？」曰：「然但恐他意思止是説那養生底工夫耳。［五〇九］至於佛徒，其初亦只是以老、莊之言駕説耳。［五一一〇］如遠法師文字與肇論之類皆成片用老、莊之意，然他只是説那都不行。［五一一］至達磨來，［五以二］方始教人自去做，所以後來有禪，其富亦如是遠。［五一三］問：「晉宋是人多説莊、老，［五一四］然恐其亦未足以盡莊、老之實處。［五一五］曰：「當時諸公只是借他言語來，蓋覆那滅弃禮法之行耳。據其心下污濁紛櫌如此，［五一六］如何理會得莊、老底意思！」

［五〇三］云 徽州本、成化本作「曰」 ［五〇四］細 徽州本、成化本爲「細泥」，王本爲「細膩」。 ［五〇五］那 徽州本同，成化本無。 ［五〇六］浄 徽州本、成化本爲「清静」。是也 徽州本、成化本爲「皆是也」。 ［五〇七］太玄 徽州本、成化本爲「玄」。 ［五〇八］意徽州本、成化本爲「意思」。 ［五〇九］云程子却……恐他意思徽州本同，成化本無。 ［五一〇］説 成化本同，徽州本無。 ［五一一］那 徽州本、成化本無。 ［五一二］達磨 王本同，徽州本、成化本爲「達麽」。 ［五一三］富 徽州本、成化本作「傳」，是。 ［五一四］是 徽州本、成化本作「時」，是。 ［五一五］處 徽州本、成化本同，王本作「説」。 ［五一六］紛擾 徽州本爲「擾紛之」，成化本爲「紛擾」，底本「擾」字誤。