南平市图书馆

問：「『子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」』先生解曰：［三一二］『天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。其可指而易見者，莫如川流，故於此發以示人。』某反而求之身心，［三一三］固生生而不息，氣亦流通而不息。二者皆得之於天，［三一四］與天地爲一體者也。然人之不能不息者有二：一是不知後行不得，二是役於欲後行不得。見得人須是下窮理工夫，［三一五］使無一理之不明；下克己工夫，使無一私之或作。然此兩段工夫皆歸在敬上，故程子云：［三一六］『其要只在謹獨。［三一七］』」先生曰：「固是。若不謹獨，便去隱微處間斷了。能謹獨，然後無間斷。若或作或輟，如何得與天地相似！」［三一八］

［三一二］子在川……解曰徽州本同，成化本爲「注云」。 ［三一三］某 徽州本同，成化本作「其」。 ［三一四］二者 成化本同，徽州本爲「此二者」。 ［三一五］見得 徽州本、成化本無。 ［三一六］程子 徽州本、成化本爲「明道」。 ［三一七］謹 徽州本、成化本同，王本作「慎」。此避宋孝宗趙眘嫌諱，下同。 ［三一八］徽州本條末僅注「廣」，成化本注曰： 廣。士毅録云：「此只要常常相續，不間斷了。」集注。