南平市图书馆

朱子认为文学创作源于内心情感的自然流露，是心感于物而动的结果。
  那么创作主体的人与作品表现的人应该是同一的，好的作品必须建立在作者美好品性的基础上，朱子把德性人格的完善视为人生最高境界，所以他的作家论就格外重视作者的德性品格，在他对历代文人的批评方面表现尤为明显。
  1．他赞扬了诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹等人，他说：“予尝窃推《易》说以观天下之人，……于汉得丞相诸葛忠武侯，于唐得工部杜先生、尚书颜文忠公、侍郎韩文公，于本朝得故参知政事范文正公。此五君子，其所遭不同，所立亦异，然求其心则皆所谓光明正大、疏畅洞达、磊磊落落而不可掩者也。其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。”①此外，受他赞扬肯定的还有屈原和陶渊明等人。
  2．他也批评了人品低劣的文人，如扬雄、洪刍、孙觌之类。他批评扬雄的畏死失节，洪刍的纵欲忘君，更痛斥孙觌的无耻行为，对洪迈引孙觌参修国史怒不可遏，大呼“佞臣不可执笔”。朱子认为这些士人无操无品，恶德败行，即使文章再好，又何足道哉！ 3．对大节无亏，而人品有疵之文士，也予以批评。如论徐俯的结交宦官、议政不当、恃才傲物；论饶节的弃儒从佛；还有论苏轼的人品不如王安石，等等。
  4．尤以节操论作品价值。朱子说：“王维、储光羲之诗非不修然清远也，然一失身于新莽、禄山之朝，则其平生之所辛勤而仅得以传世者，适足为后人嗤笑之资耳。”②朱子所论，固或出于偏见，有不尽中肯之处，加之他所论作家人品往往以圣贤人格为标准，也持论太高而无人能合。但他的文学修养极高，褒贬定论，亦颇具眼光，有时也能表现出宽容的态度，故所论也时出公允，为后人所接受。