南平市图书馆

朱子论治学、教学与修养方法的用语，意为教学、学习或修养德性要遵循深浅、难易、远近、大小、先后、缓急、高下的次第顺序，不可妄意躐等。朱子在《论语集注》中引程颢语：“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以大者远者。非是先传以近小，而后不教以远大也。”⑤朱子对此论深有体会。《朱子语类》记述：“问：‘子夏之门人小子洒扫应对进退’章。曰：‘某少年时都看不出，将谓无本末，无大小。虽如此看，又自疑文义不是如此。后来在同安作簿时，因睡不着，忽然思得，乃知却是有本末小大。然不得明道说‘君子教人有序’四五句，也无缘看得出。”⑥朱子阐释说：“‘洒扫应对’，‘精义入神’，事有大小，而理无大小。事有大小，故其教有等而不可躐；理无大小，故随所处而皆不可不尽。”①“若教学者，则须循其序也。”②朱子认为程颢所论“皆以明精粗本末。其分虽殊，而理则一。学者当循序而渐进，不可厌末而求本”③。朱子立教、施教与成教，十分重视“教人有序”“循序渐进”“学有次序，不可躐等”的方法，有关此类论述十分丰富，且举其要例。（1）朱子论读书说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书，而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之。字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。如是循序而渐进焉，则意定理明，而无疏易凌躐之患矣。”④（2）朱子论教学说：“尝窃妄谓圣贤教人下学上达，循循有序，故从事其间者博而有要、约而不孤，无妄意凌躐之弊。今之言学者类多反此。故其高者沦于空幻，卑者溺于见闻，伥伥然未知其将安所归宿也。”⑤朱子论修身说：“《大学》‘明明德于天下’，只是且说个规模如此。学者须自有如此规模，却是自家本来合如此，不如此便是欠了他底。……规模自是着恁地，工夫便却用寸寸进。若无规模次第，只管去细碎处走，便入世之计功谋利处去；若有规模而又无细密工夫，又只是一个空规模。外极规模之大，内推至于事事物物处，莫不尽其工夫，此所以为圣贤之学。”⑥（3）朱子论教育，特别重视区分其阶段，八岁以下为童蒙阶段，八岁至十五岁（或十六七岁）为小学阶段，十五岁以上为大学阶段。不同的教育阶段的教育各有特点，施教自有“高下、浅深、先后、缓急之殊”，此乃“次第之当然”。因此，其难易、远近、大小之序，不可乱。朱子强调教育三个阶段的阶段性与连续性，故对“君子教人有序”的原则与方法作了多维度、多层面的阐发。“学有次序”的“学”主要指“学以明理”，即明做人之理，故学有次序与此有关。朱子在《答郭希吕》中说：“学问岂以他求？不过欲明此理而力行之耳。但其功夫所施有序，而莫不以爱亲敬长为先，非谓学问自是一事，可以置之度外，而姑从事于孝友之实也。”①他在《答王季和》中又说：“故圣人之教循循有序，不过使人反而求之至近至小之中，博之以文，以开其讲学之端；约之以礼，以严其践履之实，使之得寸则守其寸，得尺则守其尺。如是久之，日滋月益，然后道之全体乃有所乡望而渐可识，有所循习而渐可能。自是而往，才焉孳孳，毙而后已。”②此乃朱子论学有次序的要义所在。