漳州市图书馆

千余年前，一位哲人有感于孔子之于中华文明的特殊意义，内心叹道：“天不生仲尼，万古如长夜”。是的，孔子先生提倡的文化，是一个地方的灵魂，越是厚重越是光彩夺目，充满着生机与灵动。也许，在城市生活久了，我们有过这样的遐想，寻找一处青山绿水环抱的地方，走在烂漫的田野上，看看古老的村庄，平和淡雅如水墨丹青的景色，一过眼即可涤净心中的尘垢，而村庄的千年故事，世世代代的文明传承，多么写意！诏安县桥东镇有着八百多年古致传统的甲洲村，因其文化香韵的风流与历史人文的荟萃，牵引着人们的无限情思……
  一、村社概况
  （一）地理位置甲洲村位于桥东镇政府驻地的东南部，地处诏安湾内江、东溪下游入海口，依山临海，三面环水，东临桂林埭，西至澳仔头村，北接原国道324线、今桥东镇商业街，隔江与外凤楼为邻，南临宫口港与狮子山相望，聚落呈镰刀状。这里属南亚热带季风性气候，雨水充沛，四季如春。地势由北向南倾斜延伸，村内的文江堤公路贯穿全境，有东山、崎尾山两座小丘，河港山脉犹如长龙逶迤而下，顿首崎尾山，东溪潺潺流水似彩虹，环绕其中，烟波浩渺，风光秀丽。四个自然村相对集中、彼此相连，其中上厝园、楼仔、林柄三足鼎立，形成圆圈犹如民间的香火炉，楼仔、林柄之间前面有个小湖泊，既是出水口，又是聚宝盆，突显其独特的地理优势。该村渔农结合，耕地面积3567亩，其中水田2855亩、农地712亩，海涂地8000亩，渔业以内海捕捞业为主，年渔业总产量400吨，1977年在村东侧围垦桂林埭，筑堤长2896米，围垦面积1000多亩，周边发展养殖业，主要放养对虾、牡蛎、花蛤等，其中虾池面积近2000亩，又放养母鸭近10万只，成为鸭苗、鸭蛋的供应基地，是桥东镇重要的渔村之一、有名的鱼米之乡。
  （二）地名由来甲洲原称蛤洲。清康熙年间秦炯修编的《诏安县志》和1999年周跃红、陈宝钧主编的新版《诏安县志》记载，诏安湾内江有七个洲屿，蛤洲屿为七洲之一，后来雅化写为甲洲。全村1720户、7200人，辖有上厝园、楼仔、林柄、后厝等四个自然村，据1993年陈振发主编的《诏安县地名志》所载介绍，上厝园东临宫口港内江、西邻林柄、北至后厝、南面东山，为甲洲村委会驻地，因地势高于他村、村南侧一片大菜园而得名，又称“上苑”，现有692户、3002人；楼仔东临宫口港内江、西至澳仔头、南连后厝村、北接外凤楼，建村前村民在此搭盖草楼看管农作物，后建村定居，由此得名，现有395户、1522人；林柄东临上厝园、西接崎尾山、北至楼仔村、南连宫口港与狮头山岛相望，因上厝园、楼仔、林柄、后厝等四村排列形似一把镰刀，林柄村居南端丛林中远看似刀柄，故称，现有469户、2016人；后厝东临桂林埭、西至林柄村、北接楼仔村、南邻上厝园，因其南邻上厝园并位于祖祠后，故名，现有165户、660人。甲洲村是著名侨乡，具有艰苦创业、坚忍不拔的精神，明清以来，许多甲洲村人飘洋过海，到新加坡、马来西亚、泰国、美国和澳大利亚及港澳台等国家和地区，旅外乡亲2000多人。甲洲村为陈姓聚居地，当地方言通行闽南语漳州腔诏安话，保留较多古汉语词汇。
  （三）行政沿革明清时期，甲洲村隶属诏安县三都。清宣统年间，为遵化区甲洲保。民国二十九年（1940）整编保甲，改属诏安县第一区，后又撤区并乡，民国三十四年（1945）为梅中乡甲洲保。新中国成立后，1950年为诏安县第一区甲洲乡，1952年2月为第三区甲洲乡，1955年6月为桥东区甲洲乡，1956年5月改属四都区桥东乡管辖，1958年9月为东方红人民公社甲洲管理区，1959年2月为桥东人民公社甲洲大队，1961年5月为桥东区桥东人民公社甲洲大队，1964年4月为桥东人民公社甲洲大队，1984年实行乡村建制，同年10月为桥东乡甲洲村委会，1992年至今隶属桥东镇。
  二、姓氏源流
  甲洲村，有800多年的历史渊源。据2011年诏安陈氏源流研究会修编的《诏安陈氏族谱》（陈武池为会长，曾任诏安县人民政府县长）记载，诏安陈姓肇漳乃“开漳圣王衍派”。唐高宗总章二年（669），陈元光（字廷炬，号龙湖）随其父、左玉卫翊府左郎将陈政（字一民，号素轩），奉旨南下，后袭父职，承父志，平定闽粤“蛮獠啸乱”，垂拱二年（686），陈元光上表朝廷请建漳州府治，首任漳州刺史，威惠泽民，历代帝王封赐有嘉，民间尊称“开漳圣王”，其后裔为“开漳圣王衍派”，后世衍族三支系，分别为南江、北溪、东海。又据2006年陈木德主编的《诏安甲洲陈氏族谱》记载，甲洲陈氏初祖陈宗说，系“开漳圣王衍派”五世祖陈訏之派下、开漳圣王裔孙十七世祖，约在宋微宗、钦宗之年代（1101—1127），为南宋绍兴元年特奏进士，居沙坂后因避战乱，卜居甲洲，拓土甲洲村忠悦堂，为甲洲一世始祖。陈宗说有三兄弟，其兄宗一特奏进士居海澄，其弟宗成居龙溪。自陈宗说开基甲洲之后，乡村渐拓，子孙繁衍，陈宗说有一子三孙，二世祖守愚，三世祖绍斌之孙登龙宋咸淳（1265）年间中进士任礼部郎中，至九世祖大房复明有四子、三房复初有一子三孙衍林柄社，九世祖二房复龄有一子、其孙仕中衍上苑（前甲社）追远堂、仕衡衍林柄衍上苑（后甲社）五惇堂，九世祖复举的子孙衍楼仔社，九世祖复雍子孙衍后厝社。至此，甲洲从十一世祖衍上厝园、楼仔、林柄、后厝等四村五社初具规模，后经发展，今陈氏后裔已繁衍到三十一世。
  另有林柄社十五世祖陈正移往广东潮州枋洞、陈达移往广东潮州四都，十七世祖仕遴、仕选移往广东澄海，十九世祖陈查移往漳州、陈引、陈吴移往广东海丰、陈进移往广东潮州；上苑（后甲社）十五世祖一章、一表、一言移往广东潮州，十六世祖陈大、陈发分别移往广东潮州和墩下；上苑（前甲社）十七世祖申士、我奇等五人移往和十八世祖初成等八人移往诏安梅州，十八世祖风翔、陈约移往广东；后厝社二十三世祖衍诏安西浒山前村；林柄社衍诏安金星公子店村；楼仔社追远堂衍诏安华表厝仔；林柄社（台湾祖）二十四世祖陈缎、陈哑狗和二十五世祖陈汉顺、陈万来公移往台湾。
  三、村落建筑
  甲洲村民居建筑传承中原传统文化，有着较浓郁的闽南地域特色，保存至今的民居旧宅多数为斜顶屋，为避强烈的沿海季风和雨水过多而建，外观上红瓦大坡屋顶、燕尾脊以及出砖入石的外墙，其结构穿斗抬梁结合，讲究院落布局的对称，多数为“三间起”，有竹篙厝和骑楼两种。竹篙厝狭长，前为商铺作坊，后是生活起居用房，鳞次栉比，分布在街巷的两侧，向纵深延展，形成集市要地；骑楼式正厅为中轴线，依次是大门、天井，天井两侧是庑廊，正厅左侧为大房、右侧为二房，厅的内侧设木屏风，安放祀桌，奉祀祖先神位。甲洲村民居的建筑布局和结构形式乃至建筑理念源于中原，其特点更多地体现在带有民间信仰色彩的祖祠、宫庙、亭塔等，引人入胜。
  临江亭，位于甲洲村东部海滨，元末儒士陈汶辉、陈原震隐居垂钓时所建，后扩建为楼阁，面积16平方米，高6米，两层八角出檐，斗拱为一斗三升式。石匾榜书“临江亭”三字，门柱对联曰：临水饶佳景，看惊涛拍岸，海鸟翔空，自是隐士乐土；江山震盛铭，仰谢聘乞休，清潭垂钓，长留高风中朝。亭左竖立一石碑，题额为《明皇圣旨》，碑文曰：“公讳原震，字复雍，别号临江，后更少皋，系出颍川忠肃公之后，……雅怀恬澹，少善诗词……与宗公南皋翁汶辉、南众翁德谦诸哲士磨砻理义、讲圣、论仁……千万言及语道公，曰君子忧道忧不可无也，至谈论之余，则泛舟临流对酌吟咏陶遣，虽家计不裕，怡然自乐……国初岁在甲子，天子以人材避徽，时邑人杨允恭翁及辉陡大理寺少卿恭拜常州别驾，公耽泉石不出历三聘诣，谢辞不仕……”（原文见附录）至今保存完好。《诏安陈氏族谱》记载，甲洲九世祖陈原震“公晋明经，精通儒学，兼识阴阳之奥，涵熏道艺，聪明谋略过人。素与明王朝开国功臣刘基（字伯温，明代政治家、文学家）、宗兄大理寺少卿陈汶辉（字耿光，四都梅岭人），壮游于燕赵越，临衡阳，溯潇湘，洞观世事，详察民情。”明初时，明廷要刘伯温邀请陈原震入朝谋事，但陈原震不愿为官，便弄瞎自己的眼睛，隐居垂钓临江亭，终老于兹。又据1999年新版《诏安县志》记载，明洪武十三年（1380），明太祖征聘经明行修科遗才，陈汶辉上京应试，得第一，称“八闽元士”，累官至大理寺少卿，攫嘉议大夫，执法不阿，直言敢谏，结果因忤旨而于南京投水自尽，在《明史》第103卷《列传》中也有相关记载。明嘉靖、万历年间，乡贤报请朝廷，准在此镌石立碑、扩建临江亭奉祀陈汶辉、陈原震二人雕像，后增祀玄天上帝等神像，1937年、1997年进行两次较大的修葺。据清康熙《诏安县志》所载，临江亭“西溪自华岭、象江逶迤而下，兹亭则乱石排空，惊涛拍岸，挟龟山、龙渚诸流以入海。芦花浅水，虽折必东。”东溪之水绕亭而入海，亭边巨石，又有榕高数丈，可观看水天山色，远望万顷汪洋，烟波浩渺，临亭抑可垂钓，故有“耕云钓月”、“钓屿临江”之美称，系诏安二十四景之一，1996年入选诏安县第一批县级文物保护单位，2008年获漳州市文物保护单位。
  忠悦堂祖祠，始建于明嘉靖年间（1522—1566），主祀甲洲陈氏开基先祖陈宗说，坐落于甲洲林柄自然村，1997年重建，为典型的南方古建筑祠宇，占地面积300多平米，歇山式结构，脊梁龙凤琉璃辉煌，大门前鹿鹤石雕、石鼓齐全，门神巍然挺立。厅堂立龛，供奉陈宗说等列祖列宗灵位。祠中对联云：“有宋贤大夫礼部朗中振鹭翔鸾矜羽仪于上国；皇明隐居子临江亭外耕耘钓月传清白乎世家”，字迹飘逸。祠堂设一厅四房、其中暗房两间，堂上雕梁画栋，厅堂梁楹上挂历代祖宗科甲及任职官衔牌榜十六块，记载着唐代将军陈政及其子陈元光和六将三军开漳功绩、宗说拓村的艰辛历程和历代乡贤的事迹。甲洲忠悦堂子孙衍至十一世分为四村五社，目前村落居住仍然保留这一格局，每年举行春秋二祭。
  松山祖庙，也称“威惠庙”，坐落于甲洲松山（崎尾山），是纪念开漳先祖陈政、陈元光父子及其部将的古庙宇。庙宇处龙穴宝地，周边数株古老榕树，依山傍海，气势雄伟，占地将近千平方米。庙门上方悬挂“松山庙”石匾及庙门对联“松荫枝柯千秋永葆，山环汪水万户长春”，系我国著名潮汐学专家陈宗镛题书。入门处正中匾曰“惠溢漳南”、“极高明”，庙内神壇正中奉祀唐代将军陈政、开漳圣王陈元光父子神像及其夫人灵牌，左右是弁将沈世纪、李伯瑶的立像，甲洲人称之为大二使公。松山祖庙悬山式建筑，造型独特，工艺精湛，梁柱额坊油漆彩绘，点缀得流金溢彩，庙宇周边古榕参天，这里是甲洲及邻村民众信仰与祭拜之圣地。松山祖庙始建何时，尚无可考，但从历次重修的文字记载中，一处碑文写到的重修时间是光绪辛卯年十月（1891），距今有120多年，二十世纪六十年代及1980年、1989年、2003年都有过较大修缮，甲洲海外华侨和诏邑陈氏族人纷纷出资捐助，可以推断这是一座历史悠久、颇具影响的古庙宇。
  甲洲妈祖庙，也称天后宫和莲花妈祖，位于上厝园（上苑）东南部，约建于明末时期，上世纪八十年代重修，硬山式木结构。庙顶飞檐翘角，雕有双龙戏珠、丹凤朝阳，庙门对联曰：“木德可参天，坤仪堪配地”，其地理位置十分独特，依山面海，背枕东山印石，宫庙木雕神龛供奉着以香檀木雕刻贴金的天后像。山上绿树成荫，四季常青，庙前临溪面海，碧波荡漾，浮鸥拍浪，有十八处的“圣杯”奇石屹立在大海之中，随着潮水起落，时隐时现，其景致十分壮观。妈祖是渔村人民的保护神，每逢农历三月二十三妈祖的诞辰纪念日，都会举行庙会，渔民百姓纷纷前来祈祷谢愿。
  宝塔寺，甲洲有两处石雕浮图佛像，一在松山下的佛亭，是一块一尺多高的三角形古石，两个侧面雕刻两尊佛像，世人称之佛母（应是佛祖）；另一处位于甲洲井山山麓，清末时期，只是一间简单的木亭，放置着一块高一米多、宽约80公分、前后雕刻跌坐图佛像二尊的方块石，1938年改建为石亭，2000年辟地扩建为宝塔寺，以古建筑为主，脊梁瓦塑，金碧辉煌。庙里西侧有个古井，水清甘甜，有“仙水”之说，庙外两侧各有小塔，寺庙前端有块圆形的大石头，留有佛祖的脚印，古时将此称为井山佛祖，村民每逢佛节多去朝拜。
  四、乡贤名人
  甲洲村历代名人辈出，开基先祖陈宗说系南宋绍兴元年特奏进士，四世祖陈体舒、陈体胖分别为礼部郎中、太学生，五世祖陈登龙为宋咸淳戊辰进士，后来又有清朝文举、明朝武举，据《诏安甲洲陈氏族谱》记载，清道光年间，甲洲人陈鸣洲，中贡生，咸丰九年中举人，明朝时期，甲洲村追远堂内，曾挂横匾武魁一块，后被毁，故享有文武之乡的美称。民国时期，陈锡宗，字鹤祯，1946年当选南京政府国代，后到台湾，为国民党终身国代；旅台画家陈学将，从事美育工作，以其“气韵生动”的独特风格驰名台湾画坛，2001年被台湾政府授予“资深文化人”。
  学者陈宗镛，青岛海洋大学教授，代表作《潮汐学》为我国第一部海洋潮汐专著，1988年获国家教委全国高校优秀教材奖，出版《海洋学概论》、《中国海面变化》、《潮汐和潮流的分析和预报》等10部书，创造了海平面研究和潮汐学领域的一个国内第一、世界领先的业绩，成为世界著名的潮汐学专家、海洋潮汐学的奠基人之一。爱国侨领陈晋昌，曾创办新加坡合安信局任董事长、新加坡诏安会馆副主席，早年远渡重洋新加波、马来西亚一带谋生，终获成功，为闽粤两省的侨胞办理汇兑、邮寄书信和包裹等诸多业务，在二十世纪六十年代的困难时期和海峡两岸人为隔绝的时代，发动海外侨胞往内地亲友寄送化肥、药品、粮食等物质，多个渠道帮助疏通信款、争取侨汇，热心公益事业，为家乡教育、修堤筑路捐资120多万元，并为中新两国友谊作出努力，《人民日报》曾经报道陈晋昌心系桑梓的事迹，1993年底福建省人民政府授予陈晋昌“乐育英才”金字牌匾、荣誉证书和金质奖章，曾任诏安县人民政府县长沈耀喜赞之：“经营有道誉南瀛，待客殷勤胜有情；长筑中新友谊路，合安业绩日昌荣。”
  1964年该村陈春珠获得福建省劳动模范；2001年，甲洲村人、新华社记者陈斌华作为大陆首批驻点记者赴台采访，此后数十次入台，2008年被评为新华社“十佳记者”；2006年回家探亲的现役军人陈列周，在抗洪救灾中勇救126名村民，被授予全国见义勇为英雄，并于2007年当选中共十七大代表。
  五、民俗文化
  甲洲村至今还保留放“水灯”的民俗文化。每逢造船择日、安装船头，或九年一次的“大赛祈安”（一般在农历10月中下旬），村民要到海边烧纸点灯，古时渔民出海常常遇到风险，以此祭拜遇难的亲人，后来传至台湾，台海两岸寄托乡愁，希望有朝一日自己的水灯到达彼岸，为亲人拾获。放“水灯”的仪式简朴浓重，用一盏灯笼、七盏纸竹扎成莲花型水灯，在驾船出海返回的途中，把莲花型水灯点亮放入海里，随风飘荡，水灯点点，如天上的花朵落下人间，代表全村许下心愿，祈求平安、来年风调雨顺。“大赛祈安”节庆期间，除了放“水灯”，每户人家都在各自屋顶挂起天灯，张灯结彩，每个自然村搭盖古棚，古棚里奉祀一尊观音大仕，身饰为武将打扮，头顶观音佛祖，摆放着人们用猪油塑造的大象、鱿鱼须做成的狮子、糖类与蘑菇雕制的老虎以及蔬菜拼成的凤凰、飞鸟等仿动物祭品，栩栩如生；古棚外，整齐有序排列着村民奉祀祖先的猪羊生牲及其他糕粿。祖祠宗庙装饰一新，彩旗飘扬，大门两侧肃立着天神、地神两尊雕像，对面搭盖草戏台，举办一系列先祖巡安、祭祀和文娱活动，村民们纷纷邀请亲朋好友来此作客观赏。这一民俗文化，传统韵味之浓和规模之大在诏地屈指可数，福建东南卫视和漳州市、诏安县电视台特此作过专题报道，目前甲洲村正申报非物质文化遗产。
  八百多年来，文化的深厚底蕴和着村庄鲜活的气息，并随着社会文明的不断进步，甲洲古村落一直焕发灵动的光彩……
  附录：本文参考清康熙《诏安县志》、1997年《诏安县志》、《诏安陈氏族谱》、《诏安甲洲陈氏族谱》、《诏安县地名志》、部分《诏安文史资料》、《独具特色的漳州传统民居》等相关文献资料，得到县政协陈荣顺先生和甲洲村村两委、老人协会的支持帮助，在此一并鸣谢。