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诏安汉剧的来历：
  诏安汉剧，又称“外江戏”，与广东汉剧、闽西汉剧同一剧种。
  汉剧源于湖南祁剧，以中原音韵中州音演唱，主要声腔属弹腔南北路。曲调优美、丰富，唱腔委婉而又严谨，很受人欢迎。汉剧流布范围甚广，除了我省闽西、闽南以及粤东、江西地等外，我国的台湾省与东南亚等地方也甚流行。
  清道光年间（1821-1850），外江戏始入诏安演出。
  据老一辈回忆，县前街“福德公妈庙”建成于咸丰元年（1851），落成庆典时，就请“外江戏”来演出。这说明，清咸丰以前，汉剧已在诏安一带流行。
  后来，诏安也组织了“外江戏”，参加活动的人都是自发的，即使当不上角色，听听戏、打打杂，也很乐意。外江馆的活动经费，均由大家自愿捐筹。凡是参加“外江馆”活动的人，都是抱着积极、热情的态度。一些地方上的仕绅也常常参加活动，听听音乐，有时也随兴学唱几句，做为一种享受，因此这些人也常常拿出较多的银两做为活动经费。因此，从来不曾出现过缺经费的情况。
  “外江馆”除了人家前来聘请演出外，很少自己去收戏来演。
  在正常的活动中，“清唱”也是“外江馆”活动的一种形式。为了吸引观众，在清唱中还常常配合木偶戏的演出。因此，每个“外江馆”几乎都附带有自己的木偶戏班。可以这样说木偶戏也是“外江戏”的一个组成部分。
  诏安汉剧有三个最为活跃的时期：
  第一个时期，“汉剧”刚传入诏安的时候。据老辈所述，当时外江馆日夜笙歌不断。这个时期都是外来戏班来诏演出。如“老三多”班、“老福顺”班、“荣天彩”班等。由于“外江戏”曲调高雅，而且人们认为是外来的“官戏”，群众感到清新奇特，仕绅又认为捧这种“官戏”不会降低身份，所以在城乡都受欢迎。这是“外江戏”得以在本地繁荣发展的原因之一。
  第二个时期，在清末到抗日战争前。外江戏爱好者开始聘请教师教习外江戏音乐和唱腔，先后办起三个曲馆。清末时，诏安城内设有“醉玉馆”，王墩头村（后迁北关）设有“楚南馆”，两馆各成一派。民国9年，南关办起“三玉彼”，属“醉玉”派系。
  两派各自吸收学员向农村发展。属“醉玉派”的有含英、西坑、寮仔、菜园埔、山保雪等村；属楚南派的有大布、美营、龙坑、上陈、沈寨、溪南、埔上、上湖等村。这说明，当时汉剧已遍及城乡。
  各处地方绅士与商贾都愿为扶植本地的“外江馆”出力、助威，促使各个“外江馆”形成竞技竞艺的局面，常常在某一个庙会或某一节日的演出中唱“对台戏”，互相竞争，唯恐失了脸面、坏了名声。有时为取胜对方，还常常邀请外地戏班前来助威。
  由于有了这种竞争的局面，各个“外江馆”的活动就显得更为活跃、更有生气。竞争促使戏班的技艺更上一层楼。当年常常演出的剧目也日益增多，如《百里奚认妻》《铡美》《虎头牌》等20多个剧目。但演出时多为折子戏。
  第三个昌盛时期，就是建国后的10年里。当时“三玉”与“醉玉”合并为“醉玉汉剧业余剧团，后由县长姚金孝提议改名为”新声汉剧业余剧团。”“楚南外江馆”改名为“楚南汉剧业余剧团”。在县人民政府的重视支持下，“新声”与“楚南”二个业余剧团积极参与党的各个时期的中心活动，经常四出宣传党的各项政策法令。他们自编自演，原“海燕潮剧团”的编剧涂少谟先生曾多次为他们创作剧本，如在宣传统购统销政策时，涂少漠先生为剧团创作小戏《踊跃缴公粮》；在走合作化道路时，创作了小戏《走合作化道路》《吹箫引凤》；在大炼钢铁中，创作《钢水奔流》等剧目。
  “新声汉剧团”的频繁活动，曾引起各界人士的重视。特别是广东省汉剧院一团来诏演出时，著名演员黄桂珠、黄磷传等先生亲临“新声汉剧团”指导，还赠送了大量的行头、道具，并邀请“新声汉剧团”负责人杨尚武、姚婀娜等同志到广东做客。龙岩汉剧团赴诏演出，主要演员也多次到“新声汉剧团”和“楚南汉剧团”进行指导，并举行联欢会，互相交流。在省内外各有关团体的支持与鼓舞下，“新声”与“楚南”两个汉剧团干劲更大，活动更为频繁。特别是“新声汉剧团”还曾公开在戏剧院卖票演出，一连一个多星期，观众反映很好，卖座率也不错，这说明“新声汉剧团”的演技已达到相当的水平，受到观众的认可。
  1962年，龙溪地区举办“文艺汇演”，涂少漠先生为“汉剧团”创作了小戏《选婿》荣获龙溪地区“剧目奖”与“演员奖”。
  十年动乱中，这个群众文娱活动的团体受到查封，至今尚未能恢复。在家母姚婀娜多方收藏下，目前尚保留下“总纲”（剧本）20多本，计有折子戏近百出。