漳州市图书馆

东溪窑散记
  ⊙土楼人
  站在南靖县龙山镇梧营村的一座现代钢筋混凝土大桥上，四周青山连峰叠翠，绿水如蓝，放眼眺望，一条清澈的九龙江西溪上流从脚下哗哗穿行而过。翘首遥望，前面是一座高大的山，在一条普普通通的土筑公路旁，竖立者一块青石路标，上面镌刻着“东溪头”三个大字。也许，这里曾是一个鸡犬相闻的小山村，住着谢姓人家。溪边一坎一坎的平地上，残留着用青石板铺筑的曲幽小径、民宅的石地基，这些依山而建的房屋建筑遗址，让人唤起乡愁的记忆。
  沿着大山间新修的一条树林荫蔽的宽敞公路，我们驱车前往寻访南靖县东溪窑。
  福建省南靖的东溪窑位于南靖县与华安县交界的龙山镇，永丰溪上游。据专家考证：烧造时间从宋代开始，历经元、明、清、民国三个时期，在明代中后期，随着九龙江出海口漳州月港的兴盛，东溪窑的产品从永丰溪启程，沿着九龙江运到月港，行销海内外。东溪窑历史悠久，据普查，南靖赤尾山的南宋遗址规模宏大，窑址众多，从南宋至明末清初，整个东溪窑区域，窑址上万，它遍布南靖、华安两县20多个乡镇，面积3277平方公里。其产品的特点为：漳窑种类繁多，以青花瓷为主，白釉米色瓷器是世界名瓷。
  沿着弯弯曲曲的山区公路，趁着万山红遍，秋高气爽的美妙秋光，车内几个文友，一路说着“梦圆土楼、筑梦天下”的故事，不知不觉间，就到了探访的目的地。历经几百年的风雨，东溪窑，又从岁月中款款走向人们的视线：看，残留的墙角，长满青苔的青石板古道，无一不在诉说着时间的故事。抚摸着考古学家挖掘出来的明代珍贵的青花瓷、酱油瓷、绿釉瓷，人人心潮翻滚，激动万分。遥想610年前，郑和下西洋的壮观场景：当年，郑和与王景弘同为下西洋船队的首席正使，在他们把成批成批的东溪窑瓷器作为“国礼”，随船运到东南亚各地，赠送南洋各国，深受当地王公贵族的喜爱。目前，在龙山境内，已发现寨仔山窑址、封口山窑址、东坑庵窑址、媳妇寮窑址。南靖县积极组织专家学者调研，发挖掘文物，并取得重大成效。目前，以南靖县东溪窑为代表性的古窑址，正式列入“海上丝绸之路·中国史迹”首批申遗名单，申报世界文化遗产。
  一路上，公路的断层泥土中，裸露出许多瓷片和陶瓷碎片、残缺的碗、盘、碟、罐等，仿佛向我们昭示着这里陶瓷业曾经的辉煌。
  明清时代，漳州月港取代泉州港，带动漳窑的外销。《福建通志》有“漳窑出漳州”的记载，《闽书》有漳窑在“龙溪东溪”的记述。东溪窑是大型民窑，主要分布在南靖与华安两县的交界处。这里山岭耸峙，群山叠嶂，溪流纵横交错，原生植被茂密，高岭土储藏丰富，水路交通便利。
  这一时期，南靖窑业呈现大发展态势。据南靖县文物部门考古发掘，古窑址有：奎洋上洋洋仔坑窑址、船场鼎寮洞内山碗坑盂窑址、书洋奎坑溪尾山窑址、梅林科岭碗坑窑址、金山东建鹅髻山窑址、荆都上窑窑址、荆都下窑窑址、南靖东溪窑窑址等，都为明清时期。其中最庞大壮观的是东溪窑群。这些瓷窑，主要生产青瓷、兼烧白瓷、青白瓷；器形有盘、碗、杯、盏、盅、壶、炉、罐等。
  拐过一个弯，来到山的半坡，上面矗立着一座新出土的古瓷窑。四周遍布陶瓷碎片，窑坍塌半边，但窑门还在。据当地村民介绍，这就是南靖东溪窑——封门坑窑址，历史上，周围一带曾存在一、二十座的瓷窑。
  在场的龙山镇镇长简景毅告诉我们：根据清末杨巽从的《漳州什记》文献记载：“漳州瓷窑，号东溪者，始创于前明”。它没落于清中后期，前后生产持续达四百多年，位列当时漳州地区窑场之首，在福建仅次于德化窑。当时闽南流传有：“有苦竹溪的钱，没东溪窑的富”和“小漳州”之说。东溪窑主要生产瓶、炉、盘等，各种体式具备。窑炉皆砖砌，有阶级窑和龙窑两种，产品器型可分为日用型、陈列型和捏塑型类。其分布面积广，数量多，民间号称“东溪十八窑群”。以封门坑，碗窑坑等窑炉遗迹和文化层为中心，规模22500平方米。
  这里，尘封着一部厚厚的东溪窑历史；这里，是漳州的陶瓷之乡；这里，是中国海丝的起点，它见证了明清时期一段大航海时代……
  我站立在半山坡上，面对历尽沧桑的封门坑古瓷窑，思绪翻飞……
  清康熙年间某日清晨，一阵悦耳的公鸡打鸣声，从隔山那边的东溪头传来。一缕阳光从东山射出，把封门坑山坡上的几座茅寮照得一片光亮。几位妇女，在清澈的山涧水上濯洗衣物，“梆梆”的砧衣声，不时打破山谷的沉寂。
  三百六十行，行行有行规，行行有自己敬奉的神明，烧窑也不例外。陶瓷窑，建在山脊，如一条长龙，向上延伸。在瓷窑旁边选个吉位，他们恭恭敬敬地安放“窑公”神位，神龛上贴着大红纸书写的对联：“火中取财宝，窑门出真金”。每逢农历初二和十六，窑主都要祭拜“窑公”和土地神。祈求所烧造各种瓷器上乘，行销对路贸易兴隆。
  南靖东溪窑的烧造技术主要有：瓷泥开采和加工，施釉方法。成型工艺以及烧制工艺。
  山坡的一条小路上，二三个壮年男子正在挑土。烧制陶瓷，黏土的质量最为重要。瓷匠先勘探确定高岭土丰富的地方，然后铲除上面的杂草、灌木，以及熟化的表土层后，才开挖取土。取土十分讲究：含铁矿石高的中层土，取做洁具；下层完全风化的白土，供做艺术陶瓷。
  在闽南一带，东溪窑的烧造技艺，帮工习惯上被呼为“小工”，只有“师傅级”的，才尊为“大工”。那些“小工”，把一担担白土挑到工场练土的池坑上。那池坑足有一个房间大小，工匠们因地制宜，用竹简连接水源。挑足土，小工坐在石坎上，掏出烟袋，美美吸上一口烟，随即又轻轻地吐出。烟雾在身前环绕后，变淡，散去。
  练土是一道辛苦的体力活。随着山涧水沿着竹简“哗哗”地注入练土池中，浸透高岭土，小工们脱掉草鞋，在池中不停地、反复地用锄头翻动、搅拌，用脚踩踏，使其质地密实。汗水不时顺着脸颊流淌，他们用手巾擦擦，又继续劳作。如果较大型的窑厂，用土量大，则必须借助水牛或黄牛来踩踏。把牛蒙上眼睛，一人在前面牵引着牛不停地绕圈来回踩踏，牛高大体重，省却许多人工，效果又好。直到中午，小工们把练好的白土在池中堆成小山，自己则在竹简边冲洗手上、脚上沾满的泥巴。累了一个上午的水牛，则放牧在山边，美美地享受鲜嫩的野草。
  这时，工场里就像一个大舞台，师傅们个个有条不紊地忙碌起来了。这边，泥坯不停地转动，在师傅们灵巧的手里，在不停的刮削中，器具慢慢成型。最后，在他们身边，左边的，敞口的碗一叠叠，垒到人高；右边，平底的盘、碟，垒成像一堵墙；前后边，大肚的、细高的瓶、小口的罐呀，像陈列展览一样，虽然还没上釉成色，但那玲珑模样，那可爱的造型，依然让人赞赏不已！
  那边，用磨具印制的师傅们也忙得不亦乐乎：先切出一块合适的土坯，然后放入模具印制，几经拿扭、修补、把弄，一个个没有生命的泥坯，一经他们灵巧的手，都栩栩如生，活灵活现的：看，那慈眉善目的观音；那笑眯眯的大肚和尚弥勒佛；那憨态可掬的土地公；还有麻姑献寿、刘海戏蟾等。做瓷器是细致活儿，一些瓷具后期还需要加工耳、脚：茶杯呀、瓶子呀、罐子呀、香炉呀，师傅们必须拿拿捏捏，给他们安上耳朵，一些香炉，则必须给他们安上三只脚。
  工场外，一道被当地人称为“坑水”的山涧哗哗地往山下流去。那里，一座水车在水槽引水的冲动下，日夜运转，带动水碓工作。那是窑厂锤炼釉药的地方。窑匠在开采釉矿后，还必须加工捣碎。为节省劳力，同时减轻繁重的体力劳动，窑工们利用当地丰富的水力资源，建起水车碓来炼釉药。这真是古代劳动人民一个伟大的发明！水车碓发出一声声、一声声有节奏的沉重撞击声，成为山里的一道美丽景观，成为瓷窑日夜欢唱的劳动号子！
  接着的一道工序是绘画。绘图，也是极有讲究的，一般都是图吉利的内容，如在大碗上绘上雄鸡图，象征大吉大利；或在瓶上绘上封侯挂印图，象征吉兆；其余的虎，谐音“福”；鱼，谐音“余”，象征年年有余，又有鲤鱼跳龙门的好彩头；桃，寓意长寿；鹿，谐音“禄”。还有福禄寿三星图、状元拜相图、梅兰菊竹四君子图、喜鹊图等等。
  制瓷的末道工序是上釉，上完釉，就等着入窑生火了。
  入窑生火，事关成败，是重大的事儿，窑主不敢怠慢，早早就请先生翻开黄历，选择黄道吉日，置办牲礼，吩咐妇女杀鸡宰鸭，恭恭敬敬地祭拜窑公、土地神、因为东溪窑主要是销往南洋一带，南洋，当地人称为“番片”，所以南靖的东溪窑还流行树立“番公爷爷”神庙，祭拜“番公爷爷”，以图顺顺利利！孕妇是不能到场的，秽物请绕道经过，生人切勿旁观，妇女及服孝服者切忌进入，以达趋利避害，吉祥生财。
  然后窑门旁放一张小桌子，点一盏长明灯；焚三炷香，请来风火神，大声宣告：“封窑生火！”窑工立即将点燃的柴薪投进窑门，火焰熊熊燃起，一股浓烟，从烟囱袅袅升起，随着微风吹拂，炊烟的味道，就是家乡的味道，故土的味道。
  经过几天几夜的烧造，师傅看火候，封住烧火窑门，封闭窑址所有烟囱，等待慢慢冷却之后即可出窑。
  站立在封门坑上，抚摸着坍塌的古窑，我在解码一段东溪窑的辉煌：
  一行脚夫，挑着东溪窑生产的瓷器，正沿着古道出发；漳州月港，满载打着“东玉”“东兴”“永和”等字号瓷器的帆船，正扬帆起航……
  注：土楼人，系张荣仁、魏鸿志两人合作的笔名，二人均为福建省作协会员。
  南靖县山城重现中断72年的彩楼
  ⊙张应洲
  2017年新春佳节，在南靖县山城镇解放路与杉行街交汇处的广场上，矗立着一座美丽、庄严、富有历史文化节日气氛的彩楼。本县各乡镇的老百姓纷纷赶来，先睹为快；厦门、漳州等地的人们也特意前来观赏；到南靖土楼旅游的客人闻后也来驻足。大家惊叹：太美了！纷纷拿出手机拍照。
  此彩楼系山城硕兴庙管委会主任、漳州市闽粤赣边区革命史研究会南靖分会会员张光辉提议、筹建的。丰富了春节、元宵人民群众的文化生活。
  这座富有吸引力的彩楼是南靖自1945年（乙酉）年结的彩楼中断72年后，恢复和发展的传统文化。据南靖文史资料记载，1945年10月20日，山城群众经过2个月筹建，武庙、硕兴庙、硕仁庙各结一座彩楼，庆祝抗战胜利。武庙结建的彩楼最大型，高7层，9丈6尺，4个台面，彩楼各层都点油灯百盏，持续10天10夜。南靖本地上了年纪的老人说，南靖素有13年一次彩楼的历史文化传统，但因历史的缘故，已中断了72年，如今彩楼再现，继承和发展了传统文化，具有非常重要的现实意义和历史意义。
  南靖县山城硕兴庙1996年重建，至今20周年。20周年庆典如何办得更有意义？2016年农历10月，硕兴庙管委会主任，革命史研究会南靖分会会员张光辉提议，用“彩楼”的形式，既恢复和发展传统文化，更可以为春节增加节日气氛。管委、会首会议赞同张主任这一提议。但“彩楼”究竟是什么样子？大家心里也没底。于是管委会组织人员，由张主任带队马上赴龙海市浮官镇蒲里、平和县九峰城隍庙参观取经。回来后即向山城镇，南靖县有关部门递交申请结彩楼的报告，得到镇、县有关部门的批准、支持。南靖县委宣传部、县委统战部、县民宗局、山城镇政府、南靖紫云寺、县城管局、县计生局、山城派出所、南靖消防大队、山城村委会、南靖县电力公司等单位对结彩楼不但重视、支持，有的还捐款资助。沿街店面及群众也踊跃捐款，共筹集善款30多万元。
  彩楼于农历11月初动工，搭钢架的钢管，部分是南靖紫云寺印正师父（南靖佛教协会会长）帮助解决。经过2个月的精心施工，硕兴庙结彩楼在春节前夕完工，除夕之夜亮灯。彩楼三座连为一体，占地面积150平方米，气势恢宏。彩楼主楼高15米，建有5层，屋顶上麒麟威武；主楼两旁各建了3层（10米高），屋顶上双龙呈祥。1楼屋顶各装饰一对凤凰。彩楼6根龙柱更是气派，彩楼“硕兴庙”楼牌上2龙戏珠。彩楼中15位身着古代服装的戏剧人物造型，翩翩起舞，活灵活现。彩楼张灯结彩，喜气洋洋。晚上彩楼灯火辉煌，夜景更美。主楼一层供奉伽蓝菩萨等神明。两边一层各有古代人偶在劳动的情景，设计非常精妙。
  硕兴庙管委会重视彩楼的安全保卫工作，管委会、会首轮流值班，并聘请保安人员在彩楼24小时值班。山城派出所、县消防大队亦经常来巡查，以策安全。
  农历正月初七上午，南靖县山城硕兴庙重建20周年庆典在彩楼前隆重举行。应邀的南靖各寺庙管委会和社会各界代表计400多人参加了庆典活动。期间舞龙、舞狮，热闹非凡。现场精彩的传统习俗表演和五彩斑斓的彩楼吸引了众多的观众驻足观看。
  硕兴庙管委会还在硕兴庙周边的解放路、人民路、杉行街安置有2龙戏珠的大拱门80座，龙柱10对，又成了南靖一道亮丽的风景线。
  硕兴庙管委会主任张文辉说，硕兴庙结彩楼庆祝国泰民安，祈求风调雨顺，表达了对年年好，节节高的美好祝福。
  南靖县山城硕兴庙结彩楼非常成功，深受社会各界的好评。这一善举，将被载入《南靖县志》。
  丰田镇风土人情
  ⊙陈靖昌
  丰田镇，地处闽南九龙江上游的永丰溪与龙山溪汇合处，位于漳州西北郊、南靖东南部。全镇面积58平方公里，辖6个自治村、3个居委会，总人口约1万人，是闽南地区著名的侨乡。这里区位优越、发展如虹，“319”国道、漳龙高速、龙厦高铁穿境而过，是南靖县纳税重镇、福建省“百强”乡镇。这里气候宜人、物产丰富，为典型南亚热带季风气候，常年温暖湿润，是南靖县香蕉、茶叶、龙眼、麻竹、兰花等经济作物的主产区。这里名胜遍布、古迹众多，阁老楼、溪口古民居、凤安风矩堂等文化古迹令人流连忘返。
  一、古迹民居
  1、丰田阁老楼
  阁老楼是明末大学士林钎的故居，为明代古建筑物，位于丰田镇丰田村古楼社，是南靖县级文物保护单位。阁老楼座西北向东南，平面呈弧角方形，宽68.6米，深64.85米，建筑材料用三合土和河卵石夯筑。楼层为3层，后改为2层，楼高6米，墙厚1.45米，前后墙顶部砌砖2米余，歇山顶。楼内每层横向16间，纵向14间，弧角各1间。楼大门两侧有石柱联一副：“前人何修此淡泊宁静中正和平八字，今日所务实惟勤俭恭恕胜娴孝友二言”。楼小门朝北，门额上有石刻字“乘颖”两字。在二楼大门顶设有灌水口2道，射击口3孔，防卫火烧大门和外来侵犯，二层有开设门窗，楼内现居住林氏后裔，建有尚宝卿林公家祠，该祠坐北朝南，与楼门正对。祠堂内有柱联3对：“尚以礼尚以义善述先人锦世泽，宝惟亲宝惟贤滋培后裔振宗风”。“尚寨峰高面对镜山添秀色，宝林水曲迂回楼角引清风”。“尚武崇文平治社稷，宝民惜物振兴中华”。
  2、溪口古民居
  丰田溪口古民居位于丰田镇丰田村，是丰田张氏开基祖后裔张若时所建，背靠九龙江支流龙山溪，坐南朝北，共有198间，建有18个巷门，传说是为了防止土匪进村抢劫，特意请高明建筑师根据地形特点结合五行八卦方位建成此民居，整个建筑群集中连片分布，规模宏大，四通八达，犹如迷宫，外来人员如果没有村民领路，难以找到出口。溪口古民居是闽南典型青砖木结构民宅，历经几百年至今保存完好。
  3、风安风矩堂
  风矩堂位于凤安村天鉴，开基祖戴金生（又名戴英敏）于明朝早期从漳州天宝镇墨溪村戴氏宗支迁来天鉴，始祖戴金生飘洋新加坡经商致富，明朝永乐年间为择地建造阴阳宅，亲自到江西赣州拜师学法，后择地把村落名命为“天鉴”，后人称赞他：精天文、通地理、鉴宝地（天鉴）、树风格、立规矩（风矩）、建伟业。风矩堂供奉如来佛，地藏主菩萨观音佛祖孙其人等，各年逢初一、十五日本村及本县人士来祭拜。祠庙历代修葺，2003年再修缮保护。建筑整体风貌独特，坐向：子午兼壬丙。传统建筑集中连片，采用人体形分布，保持完整。前一口放生塘，后建有梳妆楼一座（被毁），花园，凉亭（仅留四支石柱），一块能演奏古乐的五音石，旗杆巧立其中。主要采用外运石材，房屋门，窗前后崎，前墙走廊，地基，天井，大埕，门楼外埕，全部采用光滑条石。内厝梁上，有民间美术绘画，还有八龙戏珠，鸳鸯捕食，喜鹊登枝，凤凰和鸣，悟空采桃，夏听蝉鸣，鸳鸯戏水，青蛙摄水，画眉报喜，蝴蝶采花，雄狮戏武，麒麟送子，百花争艳等精美雕刻图案，用纯黄金涂抹，栩栩如生，融汇闽南深厚古朴文化，当地流传“有天鉴富，无天鉴厝，有天鉴厝无天鉴富”。一九三二年中央红军东征漳州之驻地，2005年11月被列为县级文物保护单位。
  二、民俗风情
  1、凤安“火烛节”
  为了纪念开漳圣王陈元光、随从李伯瑶将军和开基祖陈良絮的丰功伟绩，凤安村每年都在农历正月二十八李伯瑶将军生日这天夜里举行抬神火烛巡游，来纪念和传承先祖的军旅之风。久而久之，就成了凤安村特有的人文风俗——凤安火烛节。这种民间活动始于元朝，盛行于明清，延续到今天，已有900多年的历史。每到农历正月二十八这天，全村家家户户都要做一至二把长长的火烛。火烛的制作过程大概是这样的：选取一种叫“乌目竹”（闽南话）的竹子，长2米多，粗细拇指大小，晒干后，把竹子的大部劈成三瓣，再把一种质地粗糙的“粗纸”拧成绳子，交叉缠在竹片上绕成三瓣梅花状，然后浇上花生油，完全浇透后就可以使用了。夜幕降临的时候，点燃火烛，并用八抬大轿抬着开漳圣王陈元光、随从辅信将军李伯瑶将军和凤安仙祖的雕像排成长队，敲锣打鼓，沿着村庄田园绕上一圈。巡游之处，每家村民都点香祭拜、燃放爆竹或焰火以送祟驱邪、祈求丰年，红彤彤的火烛队伍宛如一条蜿蜒长龙，照亮村头田野，围观群众摩肩接踵、热闹非凡，整个凤安村沉浸在节日喜庆之中，场面很是壮观。凤安火烛节2013年3月被县政府列为第二批县级非物质文化遗产保护项目名录。
  2、越南“竹杆舞”。
  该舞蹈的历史沿革属云南少数民族舞蹈，从1978年7月越南归侨安置丰田后，每逢节庆日大都能自发跳起“竹杆舞”，欢度节日。丰田镇充分挖掘民间舞蹈——“竹杆舞”，由老归侨根据越南带回节奏轻快、旋律优美的音乐，自编自导自演，并在南靖第二届兰花节上台表演，给参观者带来新享受，该舞蹈于2004年在全省华侨农场汇演时得到优秀奖。其形式和特点是既可个人表演又更适合集体合跳，以敲打竹杆配音乐节奏的旋律，欢快动听、节奏轻松、欢乐鼓舞，男女老少皆宜。服饰、道具以少数民族旗袍为佳。竹杆10支，长约3米多。
  土楼后苑——上洋之“美”
  ⊙陈芳芳
  正所谓“百里不同风，千里不同俗”，让我们一起走进南靖土楼的后苑——奎洋镇上洋村，感受那里的“美”吧。
  山路十八弯，石壁千尺立，车子穿行于此，有万夫不当之勇。上洋村位于南靖县西南山区腹地，重山叠嶂，苍茫四野，绿树掩映的山脚下，一条清澈见底的小溪蜿蜒从村中穿过，村里人称其为奎洋溪。溪的一边是规划排列整齐的现代新民居，溪边翠竹婆娑，令人陶醉。一边是神秘悠远、生机盎然的土楼群，恰似万绿中一朵朵素雅的奇苑。
  上洋的土楼，有圆的，有方的，各具特色。村民们听祖先说，圆的就是叫寨，四方的就是叫楼。最具有历史价值的是有570多年历史的土楼山寨“和平寨”，它虽不高大，却很有特色。寨前有宽阔的石埕和一墙用鹅卵石砌成的避邪照壁，以及一口月牙形大池塘；寨后有鹅卵石铺就的孤形按摩大平台和照壁，这在福建土楼中是绝无仅有的；寨内有号称南靖第一井的“良德井”，井水清淳甘甜。
  和平寨门前的对联，即祖先们留下的家训：“和气春无限，平心福自多”。可以让我们感悟到庄氏族人“即和且平”的为人处世之道，细心感受及庄氏族人几百年来所历经的风雨和沧桑。
  绕着这座土楼转一圈，你会发现它的前后都设置了宽阔的弧形石墙，这是鹅卵石砌成的避邪照壁，当地老人说这就像是莲花花瓣，一层一层保护着中间的土楼，而土楼的地势两边高中间低，有点小盆地的意思，当地人便称之为“莲花盆”土楼了，上洋村的民居便以这个“花盆”为中心不断的向外拓展。爬上村旁的小山就可以整个村庄尽收眼底，古朴的土楼和现代建筑融为一体。
  沿着溪边向前九百米，有一处隐藏在田园身后的小仙境——龙潭坝。穿过田园便是一片密林，这里有百年苍天的栗树林，有天然游泳池，有各种形态的奇石……曲折的观赏小道在林间蜿蜒，悦耳的鸟鸣声、潺潺的溪流声，唱得人心情舒畅。还有那大坝，一下大雨，水流从十几米高的坝顶飞流直下，形成一道大瀑布，美丽壮观，响彻云霄，绝不输给诗仙李白那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的气势。
  溪岸上有一座上洋村保护神庙——北龙宫，北龙宫红檐朱漆，金碧辉煌，雕饰彩绘古色古香，宫内供奉着骑龙仙妈神像。
  北龙宫骑龙仙妈，据传说是玉皇大帝的女儿，七仙女之一（简称玉女）。其面容端庄慈祥、头戴凤冠、身穿龙袍、手握宝剑、骑在龙背、一身正气、驱邪除恶、保民安良。
  北龙宫骑龙仙妈二百多年前来自龙岩洪源仙山古刹——灵显宫，因来我上洋村施救医治、祈求平安、求婚问嫁等事务有求必应，极其灵验，久久不能还仙山古刹，后经多次往返于仙山古刹与上洋村，最后确定定坛于上洋村福兴堂北龙宫。
  每年农历正月初十日是北龙宫骑龙仙妈圣诞寿辰，也是上洋村人民的文化传统节日。每逢此时，骑龙仙妈及众神出巡游香，外出各地的乡贤也纷纷返乡庆祝。乡民们齐聚一堂，举行隆重的迎神活动，燃放鞭炮，放焰火，唱大戏，场面十分壮观有趣。各社头的善男信女正月初八日即开始为骑龙仙妈寿辰准备糯米龟贺寿，一是庆祝上年安康丰收，二是祈求新的一年合境平安、百业兴旺、家家户户平安顺利、财源广进、万事如意！
  紧靠北龙宫的是县政府文物保护单位——庄氏“聚精堂”，系庄氏祠堂，明代始建，主建筑为两进，前有照壁，背面有大片的护坡和风水林，占地面积4300平方米。楹隶雕刻艺术极其精湛，有“三国演义”、“封神演义”等彩画及飞禽走兽画像，栩栩如生，结构精巧，优雅绚丽；梁架满绘彩画，出自清末著名国画家宋赞周之手。主堂面阔三间，进深三间，18根圆方金柱对联均以“聚、精”开首，书法行楷，刚劲有力，文风雅颂。
  北龙宫向前一百米左右是清朝著名数学家、水利专家、中宪大夫庄亨阳的“秋水堂”纪念馆暨廉政教育示范基地。
  庄亨阳为官清廉，政绩显著，百姓称颂，他著有《秋水堂集》和《河防算法》等著作，特别是《秋水堂集》，篇末录有天文历法知识，曾进呈御览，后被收入四库全书，名为“庄氏算学”。
  时光挥洒在岁月的长河，亨阳湖上风调雨顺、人杰地灵。徘徊在亨阳园的红柱间，原最高人民检察院检察长张思卿题写的“两袖清风廉太守，一泓秋水古徐州”楹联，引人注目。抚摸着亨阳墓前的两根石笔，望着石笔上皇亲觉罗雅尔哈善拜题的一对挽联：“道南绝学追蓝渚，江北高风忆吕梁”。这仿佛又看到了那用一生践行“既然许国者，不为自身谋”的庄亨阳，他用务实、为民的秉性影响着一代又一代的族人。
  如今，当地及邻村的百姓家中有参加高考等各种大考的或者是求学的，都会上山到亨阳墓前一拜，祈求保佑。这也吸引不少游客前来参观，感受亨阳博学多才、为官刚正、一心为民的情怀。
  每当夜幕降临，神秘而宁静的夜晚，七八个星天外，溪水抚石而过，坐在百年老树下的石凳上，听着长者们向孩童们述说上洋的“美”：听一曲山寨古曲，访百年土楼，承中华美德；踏遍龙潭坝林间的蜿蜒小道，览尽百年参天的栗树林，寻找各种形态的奇石，感受错层“衣带瀑布”的壮观；看金碧辉煌、古香古色的北龙宫，观几百年沿袭下来的“骑龙仙妈”巡安活动；赏红檐朱漆、雕梁画栋的聚精堂，走遍亨阳园的每个角落，仰伟人之尊容，怀先人之功绩……顿时，豁然开朗，这难道不是“润物细无声”吗？
  闭上眼睛，潺潺的溪流，飘逸的垂柳，苍翠的山野，飞泻的瀑布，别具一格的土楼，古老家庙，苍桑石笔，名人纪念馆……如此一个山美水好，人杰地灵的地方，怎么不令人心驰神往呢？
  古韵悠长最美廍前
  ⊙陈炳坤
  在福建版图的东南部，有一条细柔绵长的清流，蜿蜒游弋在闽南大地，这就是福建省第二大河——九龙江。九龙江两岸树木葱茏，藤萝缠绕，依江而伴的廍前村显得格外宁静而美丽。
  廍前村地处南靖县靖城镇，位于漳州市西南方4公里的圆山脚下，耕地总面积1246亩，总人口1908人，劳动力1163人，姓氏主要以陈姓为主。正是在这依山傍水、土地肥沃、食货易集、水陆可通的优美环境中，廍前人民用勤劳和智慧建设美丽乡村。
  九龙江流过岁月悠长，渔人驾舟驶过生生不息。“开漳圣王”陈元光部将入闽开漳的雄伟气魄，造就了九龙江两岸居民的勤劳勇敢和善良坚贞，更使得廍前民风淳朴，文化底蕴渊深。
  漫步廍前，仿佛走进了历史的尘烟中，近年来村中相继出土了四面佛经幢、石旗杆、古碑记、石马槽、瓷器、铜钱等文物古迹。“大桥头”石桥建于南宋孝宗乾道六年，距今已有八百余年历史，至今保存完好。石桥由五根大石条铺就而成，每根条石长近十米，巨形条石约9吨重，是南靖县目前发现用石条砌成的最长双孔桥，已被列入南靖县第六批文物保护单位。
  宋时，同在廍前的正峰寺香火鼎盛、每逢重大佛事香客云集，原本前往正峰寺只有途经一座简易木桥，正峰寺高僧绍祖便与周围村庄民众共修石桥，方便香客与民众。如今，站在宋桥边的土地庙，望着平静古石桥，端详着这些饱经沧桑的条石，人们不禁感喟古人的智慧与毅力，尽管古石桥每根条石约有九吨重，但在宋代能工巧匠的集体智慧下，让“大桥头”石桥在河畔静卧了八百多年。
  走过石桥，跟随着香客的脚步，便到了千年古刹正峰寺。正峰寺古称福遵院，据南靖县史料记载，宋开禧三年，僧人晦谷看中廍前村得天独厚的地理优势，在这里建造了正峰寺，其坐北朝南，面朝圆山，故名正峰寺。正峰寺主祀释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨等，明朝洪武年间被列入漳州九禅名寺之一，住僧一度达五十多人。上世纪六十年代，正峰寺倒塌，于2005年集资重建，供奉三宝佛祖、广济祖师等神明。
  而今正峰寺宋代时期内的大部分建筑虽已不复存在，但当年两座经幢石塔其中的一座，又一次回归到了信众的视野。修复后的正峰寺四面佛经幢石塔，仍可看到当年刻有龙、虎、象雕像，塔上部四面刻有四幅佛像，保存完好，分别为释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨雕像。由于历史原因，两座四面佛经幢石塔被毁，部份石构件被丢弃在离正峰寺400多米的园地里。近年来，正峰寺进一步得以修缮，直到2016年春节前夕，村民又将寻回的四面佛经幢石构件配上新置底座，重回正峰寺原址。正峰寺管委会修复了这座四面佛经幢石塔。经市、县文物专家考证为宋代文物。
  正峰寺第三殿“萃觉楼”曾是理学名儒王履亨（字咸熙）的“王咸熙读书处”。当时正值清末，漳州名儒王咸熙22岁时辗转到南靖县廍前正峰寺攻读，并为名寺留下一联：“借尔暮鼓晨钟；警吾云窗雪案。”
  王咸熙之子王作人先生，是漳州学界的著名人物，笃信朱程理学崇尚礼仪纲常，精通诗词典故，任教四十多年，桃李满天下，著有《括斋吟草》诗集，在世时被学界称为“漳州活字典”。王作人曾多次登临正峰寺，并写下了其中一副对联：“喜寻古寺正峰寺，恍听先辈读书声。”这些年来，王咸熙萃觉楼读书的历史故事，一直激励着廍前后生学子。
  廍前村内一口宋井更是近千年来惠泽于廍前乡民。古井始建于宋代元丰戊午年，方形井沿由四片石板镶砌而成，每片石护栏板均与相邻两板有镶嵌其间。令人惊叹的是，井墙没有任何砖块拱砌，只是人工夯筑的土墙，却固若金汤。据传北宋年间，当地遇到百年一遇的大旱，致使田园龟裂，禾苗枯焦，廍前村附近一带村民喝水成了问题。正峰寺僧人惠圆主持重砌此井，掘深老井以让村民喝上了甘甜的井水。村里百岁老人回忆，从此无论旱情如何严重，这口古井从未干涸过。掬一捧井水浅尝，仍清凉甘甜。古井虽历尽沧桑，至今仍为廍前村民所用。
  这些文物古迹镌刻了廍前村过去的沧桑历史，也见证了廍前人民用勤劳和智慧，代代传承着祖辈的精神和信念。
  一方水土养育一方人。浓厚的文化底蕴塑造了古韵悠长的廍前村，而新时代的发展和机遇，使得勤劳勇敢的廍前村人，用奋斗的双手和智慧的头脑，让廍前村朝社会主义新农村迈进。
  继承传统文化，营造现代文明。廍前村村两委围绕“美丽乡村”的建设要求，一方面加强基础设施建设，美化亮化村容村貌，完善体育设施；另一方面充分利用依山傍水的天然资源，加强农村精神文明建设，努力营造文化氛围，将乡村文化与社会主义核心价值观培育有机结合起来，融入到廍前村人生产生活的常态化当中。同时积极开展群众路线，广泛听取采纳意见建议，共商廍前发展大计。
  眺望圆山，夕阳余晖不温不火；亲水龙江，江风徐徐花木幽香。悠悠岁月见证了廍前村前世的光荣与今生的发展，勤劳勇敢的廍前村人及村两委满怀激情与梦想，为实现“美丽乡村建设”和理想家园的宏伟蓝图而大步向前，为建设社会主义农村而不懈努力。
  廍前的乡村之美，在于山水风光的自然之美，在于人文底蕴的文化之美，在于美丽乡村的生活之美，更在于人与人之间和谐真诚的质朴美。在崭新的历史节点上，勤劳质朴的廍前人民相互携手，在漳州这片富饶美丽的土地上，于美丽乡村建设的热潮扬帆起航，共享同一片碧水与蓝天。
  云水谣
  ⊙梅林镇乡土教材
  云水谣，原名叫长教，它隶属南靖县梅林镇。那里山川秀美、人文丰富。村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼，还有那灵山碧水，无不给人以超然的感觉。2005年底，由张克辉的电影文学剧本《寻找》改编的电影《云水谣》，曾经在此拍摄取景。
  福建土楼申遗成功后，为借《云水谣》之名树立品牌，将《云水谣》这部优秀作品的人文意蕴和道德情感充分展现在这条闽西南古道上，让游客在观赏奇楼美景，领略古道悠悠、碧水清清的同时，感受闽台交流的深远渊源，当地政府将村中这条长10公里，全部用鹅卵石铺成的石路正式命名为“云水谣古道”，将长教命名为“云水谣古镇”。
  云水谣景区，拥有世界文化遗产和贵楼、怀远楼、省内最高最大最为集中的千年古榕树群、一条百年老街、千年古道。溪岸边，由13棵老榕组成的榕树群蔚为壮观，其中一棵老榕树树冠覆盖面积1933平方米，树丫长达30多米，树干底端要10多个大人才能合抱，是一棵目前我省已发现的最大的榕树。榕树下一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远方，据传是古时长汀府通往漳州府的要道。古道旁，有一排两层老式砖木结构房屋，那就是长教已有三百年历史的老街市。这些老商铺大多还保留着木板代墙的特点。
  云水谣景区中最引人注目的是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼，这些土楼保存完好的有53座。这些土楼姿态万千，除了有建在沼泽地上的和贵楼，及工艺精美的双环圆土楼怀远楼外，还有吊脚楼、竹竿楼、府第式土楼等。
  云水谣景区优美的自然景观和独特的人文资源，吸引了一批又一批电视导演、制作人到此取景拍片。从1997年至今，已有《寻找远方的家园》《沧海百年》等8部电影、电视剧、MTV在这里拍摄取景。其中，影响最大的是2005年年底拍摄的，改编自第十届全国政协副主席、台盟中央名誉主席张克辉以自己和几位台胞的生活阅历为原型创作的电影文学剧本《寻找》的电影《云水谣》。
  云水谣古镇也是漳州著名的侨乡。据《长教简氏族谱》记载，长教简氏族人从第四世（明宣德年间）至十六世陆续开始向外迁移，到缅甸、新加坡、印度尼西亚、泰国，及台湾、香港等地谋生。现祖籍长教的台胞每年有100多人不远千里回乡寻根谒祖。
  珠溪河畔赛龙舟情连两岸古码头
  ⊙徐东升
  赛龙舟是农村具有浓郁传统民俗文化色彩的一项活动，也是一项有利于增强村民体质，有利于培养村民合作且勇往直前精神的体育赛事。近年来，每到端午节，南靖县山城镇雁塔村古码头、九龙江西溪支流龙山溪珠溪河畔、台湾徐氏宗亲回乡寻根谒祖地标处便热闹非凡。
  雁塔村是南靖东大路第一村，龙厦铁路南靖动车站所在村。如今，全村12个村民小组，536户、2232人。雁塔龙舟赛起源于清朝年间，纪念伟大爱国诗人屈原，庆祝国泰民安、祈求风调雨顺。1912年端午节，雁塔村因参与靖城九艘龙舟赛而停办龙舟赛。随着南靖动车站在雁塔村建设，这个村面貌焕然一新，欣欣向荣变化。雁塔村涉台文物显应庙理事会和村里热心人士于2013年1月成立雁塔龙舟赛理事会，当年正月廿三开始，请造龙舟师傅在村戏台历经一个月造就两艘与靖城九艘龙舟赛同样规格的龙舟。于2013年端午节暨南靖动车站运营一周年之际恢复兴办已停办百年的龙舟赛活动。
  龙鼓响
  传承古代习俗在四月初一这一天，雁塔屈原公庙理事会举行龙鼓响仪式，为端午节举办龙舟赛开鼓且开始进入一个月的筹备工作。伴随着主持人一声令下，敲锣打鼓开始了。只见2位敲锣者连续敲鼓，“铿、铿、铿”的声音洪亮绵长；2位打鼓人各拿两个圆木鼓槌连续击鼓，“咚、咚、咚”的声音耐人寻味。2位打鼓人旁边各站着一位手持话筒者，敲锣打鼓声音通过话筒传到古码头广播传播。该仪式持续进行1个小时。龙鼓声声响，以鼓声为信号告诉村民，当年端午节要举办龙舟赛了。如果没有举行龙舟赛年份，则不举行“龙鼓响”仪式。
  龙喝水
  端午节前夕，雁塔古码头举行“龙喝水”仪式，为端午节龙舟赛事做准备。平时，两艘龙舟保管在龙舟寮，赛前将两艘龙舟抬出推到溪水里，让木制的龙舟“喝水”，使搁置一段时间的龙舟能充分吸收水分适应水性，以保证龙舟的使用。“龙喝水”仪式后，每艘龙舟沿着端午节期间的龙舟赛路途来回划一次。
  龙舟队
  雁塔龙舟赛按照自然村分布设置4支龙舟队，第1队为下溪龙舟队（下溪自然村村民组建）、第2队为巷口龙舟队（巷口、z仔自然村村民组建）、第3队为上溪龙舟队（上溪自然村村民组建）、第4队为楼仔龙舟队（楼仔、安下、兆头、红坑自然村村民组建）。
  端午节前夕，雁塔4支龙舟队轮流忙着龙舟赛训练，在五月初五和初六正式比赛。比赛期间，古码头人山人海，歌声嘹亮，气球悬挂，彩旗招展；锣鼓声、鞭炮声、呐喊声、欢呼声此起彼伏，响成一片。4支龙舟队各派代表组成裁判员，产生龙舟赛一等奖、二等奖、三等奖、纪念奖。
  屈原庙
  雁塔村随着恢复兴办已停办百年的龙舟赛活动，在古码头历经半年新建一座屈原公庙，主祀屈原公，于2014年1月13日举行屈原公入新庙庆典仪式。庙不大，但布局精巧，红墙雕梁画栋，古朴典雅。闽南一带许多庙宇有骑马雕塑，雁塔屈原公庙的庙顶雕塑骑红马者为唐代名将郭子仪，雕塑骑白马者为三国名将赵云。古代名将骑在马背上纵横天下，马成为胜利的图腾和象征。在庙顶构筑骑马雕塑，寓意马到成功。名将骑战马立庙宇，不时吸引眼尖的村民和外来观看龙舟赛者驻足观看。
  龙旗阵
  雁塔龙舟赛理事会传承古代龙舟赛习俗，于2013年龙舟赛前夕设置首旗1面、贰旗1面、叁旗1面、下水旗（又名文武旗）2面，由信士祈中让其长久挂置家中大厅。使之，祈求合家平安，吉祥如意。
  长方形龙旗由黄、红、青、黑等颜色镶间，上端横体小字“雁塔祖岳”，中间竖体中字“楚国大夫”等字样，且配置龙的图案。首旗系本村第5组村民刘志清祈中，贰旗系靖城镇黄百成祈中，叁旗系本村第7组村民徐生中祈中，下水旗系本村第3组村民徐开端、第4组村民徐凤龙祈中。这五位龙旗主在龙舟赛前由锣鼓队欢送，将各自保存在家中的龙旗送来屈原公庙暨交纳“香油费”。屈原公庙理事会成员接收龙旗，将旗插在古码头溪畔，随风招展，出阵龙舟赛。龙舟赛期间，首旗、贰旗、叁旗保持插在古码头溪畔；而下水旗则上了比赛的两艘龙舟，由龙旗手在龙舟上挥扬。龙舟赛结束后由屈原公庙理事会组织理事敲锣打鼓送回五位龙旗主家中。
  龙舟饭
  这五年来，逢端午节龙舟赛期间，雁塔屈原公庙理事会组织百位村民，为龙舟竞赛人员和村民以及来宾煮“龙舟饭”，免费提供就餐服务。
  “龙舟饭”又名平安餐，是男女老少的传统大聚餐，费用来源是村民以及附近企业、外村热心人士等单位和个人捐款捐物。相传古代的“龙舟饭”在祠堂煮，用糯米加腊肉丁、虾米等做成，高热量食物让龙舟竞赛者有力气比赛。如今，“龙舟饭”在龙舟赛现场煮熟，为优质大米加猪肉、蔬菜等做成，“龙舟饭”用水来自南靖动车站后面的红坑山上石泉水（自来水）。2017年五月初五，在南靖县投资创业的部分台商和当地群众观看雁塔龙舟赛后一起午餐，海峡两岸千人在古码头共吃“龙舟饭”。
  龙凤窗
  这些年，随着雁塔龙舟赛的兴办，雁塔古码头屈原公庙龙凤窗引发观看龙舟赛者的关注。该屈原公庙前廊墙上，对称地开设的圆形龙凤石窗花很是特别，只见龙凤石窗花工艺精美，龙上凤下，各为一半。龙张口旋身望凤，凤展翅翘尾眺龙，一派龙凤呈祥景观。四角各画一只蝙蝠，四只蝙蝠展翅看着龙凤窗。
  蝙蝠在中国传统文化中象征“福气”，“蝠”同“福”音，四蝠为“赐福”。我国自古以来，把龙、凤、蝙蝠等视为吉祥图腾。中华民族自古崇龙，凤是瑞鸟，古人认为太平盛世便有龙凤飞来。雁塔屈原公庙设置这一对龙凤窗，素有“花好月圆、成双成对、万年富贵”的美称，蕴涵着人们渴望国泰民安、风调雨顺、望子成龙、望女成凤的美好愿望。
  两岸情
  雁塔古码头情连两岸。2006年10月，台湾桃园县芦竹乡徐氏宗亲会理事长徐金旗一行20多人，回雁塔村寻根祭祖，他们首先来到雁塔古码头求证。台湾徐氏宗亲根据桃园芦竹徐氏族谱记载，只要看到雁塔珠溪畔的古码头，就“寻到根，找到祖”。当时，同来寻根谒祖的台湾宗亲徐阿成说，小时候听祖母讲，其祖父为芦竹港渔民，早年曾驾帆船沿九龙江上溯至雁塔祭祖，从古码头上岸，前行100多米即东海堂徐氏宗祠。当时，徐阿成与随行的台湾宗亲实地勘察古码头，证实了其祖母的说法。
  雁塔徐氏资料记载，雁塔徐氏始祖徐谷海原籍光洲固始赤竹城（唐朝初期的地名、今河南省固始县），随归德将军陈政、鹰扬将军陈元光父子入闽，平定“蛮獠啸乱”之后，在雁塔屯军垦荒，繁衍后代。其十二世子孙徐管生等人于康熙年间从雁塔古码头飘扬过海，迁徙至台。如今，分布在桃园、新北、彰化、嘉义、台南、台中、宜兰、新竹等地的徐氏后裔近5万人。
  自1991年3月以来，台湾桃园、新北、彰化等地徐氏宗亲已经组团16次、368人次到雁塔村寻根谒祖，传承海峡两岸骨肉亲情。2006年10月以来，每次台湾徐氏宗亲回来就到古码头遗址走走看看、拍照留影。
  雁塔村优越的地理条件，是目前南靖县最佳的龙舟赛地，雁塔古码头也见证两岸徐氏宗亲血脉相连的地标。2017年端午节前夕，雁塔屈原公庙理事会筹集资金彻石加固古码头，首期彻石加固36米长，设置7个台阶。从某种程度而言，雁塔古码头彻石加固推进了两岸一家人的血脉情得到升华。
  南靖县下版村历史文化述略
  ⊙庄文国
  南靖县书洋镇下版村，位于福建省南靖县田螺坑自然村（中国首批历史文化名村）与塔下村（福建省首批历史文化名村、中国首批景观村落）之间的书洋镇下版村，全村有5个自然村12个村民小组，有3个姓氏（刘.李.黄）305户，总人口1508人。经笔者多方调查、发掘，该村是闽南文化与客家文化交融村之一，全村通用语言为闽南语、客家语、普通话，可以说该自然环境，历史文化内涵不亚于田螺坑自然村和塔下村。这里有壮观的土楼群和最古老的圆形土楼裕昌楼、古刹紫云山寺、地方神庙水尾庵，建筑独特的刘氏宗庙追继堂，美丽的自然风光与丰富的人文景观构成一幅和谐壮观的画卷。
  一、蔚为壮观土楼群
  下版村全村大型土楼有43座，其中圆楼9座，方楼26座，400年以上土楼有3座，300年以上土楼有2座。
  在上版村和下版村交界处，登上观景台极目远望，只见四周群山环抱，一条小溪从村庄流过，沿溪两岸的平地和山坡上，座落着5圆7方12座土楼，犹如12颗镶嵌在青山绿水之间的璀灿明珠，其布局象“丁”字形（“一”是指：有一串方楼；“I”是指一排的圆楼、方楼组成）。书洋镇镇文化站干部形象作了一副对联：“括号句号省略号，方楼圆楼土楼群”，其精美布局颇为壮观，可称得上福建土楼之最。
  下版村土楼群分布在上节和坑口李两个自然村，其中上节6座：裕昌楼、聚源楼、声远楼、涧滨楼、辑兴楼、永安楼，除永安楼建于1967年外，其余5座均有300年以上的历史。最早的裕昌楼已经600多年了，上节自然村居民为刘氏家族。
  坑口李的住民为李氏家族，村中现存6座土楼：德兴楼、福兴楼、东阳楼、翰兴楼、东进楼、聚源楼。这6座土楼中，2座已有400多年，1座300多年，1座100多年，另外2座建于1967年至1969年，只有30余年的历史。
  东进楼和翰兴楼被人们称为“姐妹楼”，因为它们具有以下几个共同点：两座楼均为圆楼；建造时间都在1967年至1969年；楼的建筑规模差不多，都是3层，高11米。东进楼直径43米，每层32开间，共96间，住20户110人，翰兴楼46米，每层30开间，共90间，住22户228人。
  辑兴楼是下版土楼群中建筑时间最早的方形土楼。该楼建1449至年1453年，楼外边长为28米，楼高4层14米，每层有26个房间，共104间，占地1200平方米。大门一个座西向东，设12个梯道，走廊为封闭式，现有刘低家庭7户25人居住楼内。
  二、东邪西歪裕昌楼
  位于村部中间的裕昌楼始建于元末明初，是目前已知最古老的圆形土楼。该楼高五层18.2米，每层54间，总间数269间，占地面积2289平方米，建筑总面积6358.2平方米，楼内建有祖堂，为土木结构。整座圆楼有五个梯道，为通廊式，第一层墙厚1.8米，往上逐层减缩10厘米，该楼坐西向东，为观音坐莲穴位。
  1998年11月6日，裕昌楼被公布为南靖县第四批文物保护单位，2001年1月20日公布为福建省第五批文物保护单位。
  建于明末清初的裕昌楼，圈圈叠起五层近三百间，在书洋乡下版寮的大山里，显得楼外雄伟壮观。但一步人楼里，看那满楼歪歪斜斜的椽、梁、柱，你肯定会感到惊心动魄，腿脚发颤。稍后，当你听了楼里人讲述这梁歪柱斜楼身正的传说，便会品出这有惊无险的歪斜正是裕昌楼的奇妙所在，正是楼主人世代相传故事的精彩。
  裕昌楼倚山面溪，风光如画。溪是山溪，细细弯弯，碧水淙淙门前过，悦耳胜似琴声。山很高大，绵绵延延千百里。越上峰颠，放眼南靖、永定、平和三县界，便会顿感心旷神怡。这大山，自古会是幽幽老林，偏僻边远，少有兵荒马乱，便成了山里人安居乐业的一方“世外桃源”。然而，山深林密，有虎豹豺狼横行便是常事。他们的祖先为了生存和发展，便和同在山间蛰居的罗、张、唐、范等姓人家，共商合建高楼聚居，以防野兽、防盗贼，并取了寓意富裕昌盛的楼名，祈望子孙兴旺发达。
  三、百年古刹紫云山寺
  紫云山寺又名“石壁庵”，位于下版西部约五千米远的紫云山上的密林峭壁中，故名。始建于明代，寺庙占地面积117.4平方米，坐西向东。
  沿着古道石阶往上攀登，大约十几分钟，映入眼帘的是一座古刹——紫云山寺。
  走进寺院，大门两旁有两副对联：“千载威名崇礼典，万年宗社属神灵”，“紫竹熏风开觉路，云山甘露渡迷津”。
  进入大殿，只见雕梁画栋，古香古色，金碧辉煌。寺庙正殿面阔三间、进深三间，抬梁式木构架，单檐悬山顶，屋脊饰二龙戏珠、梁架间施头拱。正殿供奉佛祖释迦牟尼、观世音菩萨，还有关圣帝君、吕洞宾等神像。大殿上下厅各有一副对联，上厅“甘露流思四维上下虚空总人一乘净戒，化诚拥法无妨百千万弘三教宗风”。下厅：“紫竹林中观自在广度众生随善，云山寺里现如来点破凡民众和”。在宫殿左右玲珑剔透的亭台楼阁，还有许多仿照各地名胜的龙狮鱼犬等石雕木刻，形态各异，巧夺天工，栩栩如生。
  两廊卷棚式内顶，门楼郑棚顶前步廊。左悬鼓，左悬钟。铸钟铭文：“漳州府南靖县永丰里板寮紫云山募缘道……。康熙辛酉年正月初十，十方同立”等。
  现为南靖县第三批文物保护单位，2003年4月，依法登记为宗教活动场所。
  四、名扬百里水尾庵
  水尾庵位于下版村社尾的出水口处。由“镇显宫”“圣母娘庵”“保安堂”三座庵堂组成。
  “镇显宫”建于清乾隆年间（1736-1795年），1928年、1989年重修，占地面积143.5平方米，坐北向南偏东。庙地较高，左设梯道登达，背山面水，正堂面阔三间、进深三间，抬梁式木构架，硬山式脊顶。门窗透雕狮凤、花卉纹饰。
  圣母娘庵明代始建，清光绪年间（1875-1905年）重修。占地面积109平方米，坐北向南，面阔三间、进深三间，抬梁式木构架重檐歇山顶，脊饰二龙戏珠，堂中四木柱，顶部正中施八角藻井，栋梁间施半拱，木构件透空雕饰，墙眉为琉璃菱花方窗，门用四椤木棂，花鸟彩画，两边花卉，人物故事居中，具有清代风格。
  保安堂清乾隆（1736-1795年）始建，民国时期、1985年重修。面积136.7平方米，坐北向南偏东，单檐硬山顶。半拱明间四攒，两廊卷棚式，雕饰构件。
  现为南靖县第二批文物保护单位。
  五、石龙旗杆追继堂
  下版村既是侨乡，又是台湾同胞的祖籍地，他们与海外有着千丝万缕的联系。
  居住在下版村的刘氏属“彭城”派。据版寮刘氏族谱记载，他们的祖先是在元朝惠宗至正五年（公元1345年）从江西瑞金迁往福建永定，明宣德年间，刘姓第一百三十一世万七郎，由永定县南门桂竹巷迁入南靖县书洋版寮，万七郎就是版寮开基的一世祖。
  下版刘氏一世到六世在千坪头建造一座宗祠远锡堂。
  公元1725年，万七郎长子孟七郎传下季六郎、季七郎、季八郎，他们合建版寮刘氏宗祠追继堂，总面积2500平方米，建于清雍正三年（1725年）、同治二年（1863年）、1923年重修。堂占地面积246平方米，坐北向南，厅堂面阔三间、进深三间，抬梁式木构架，硬山顶。梁架间施半拱驼峰，透雕狮、凤、花卉。祠前竖立清乾隆庚辰（1760年）、嘉庆二年（1797年）、二十年（1815年）、同治年间石旗杆共6根。刘氏家族的人在加官进爵后都会在堂前树一座石龙旗杆，以示彰显。旗杆为古头打造，上有盘龙雕刻，十分有特色。
  刘氏追继堂建造后，原居住在版寮八大姓的唐、江、罗、张、花五大姓迁居外地，至今留下刘、李、黄三姓。全村人口1508多人，其中，刘姓占下版村人口的80％以上，主要居住在白沙岭、李和村、和树脚等自然村。
  追继堂面向平和县牛粪岭尖峰岽，称为笔架峰，象征着子孙后代人才辈出。门口有一口泮池，下连两口养鱼塘，共3口池塘，象征着鲤鱼得水跳龙门。宗祠后山是版寮水尾风水林，风景优美。
  追继堂周山自东北向西南如猛虎下山之雄姿，为卧虎形。祠堂前面有3对石笔（左右两边各3支）。
  清嘉庆年间，版寮一带瘟疫、匪患交加，有不少刘氏子孙背井离乡，往海外谋生，他们定居在泰国、缅甸等地，从第九世到第十五世，共有109人迁徙台湾，分别居住在台北、嘉义、台中、彰化、苗栗、宜兰、南投等地。
  版寮刘氏的昭穆是“万孟念仲季，世文宗汉源，益乘奕鼎光，兴进让朝兰，联发荣隆传，长玉成裕常”。
  追继堂现为南靖县第四批文物保护单位。
  六、异彩纷呈汉剧团
  下版汉剧团（业余）是漳州市唯一民间剧团，是闽南四平戏演变过来，二十世纪二十年代，用闽南语系方言演唱的芗剧、潮剧深受欢迎，漳州四平戏因唱白用“中州官话”，不易为群众所接受，加上老艺人相继去世，后继无人，从此走向衰落；到了三、四十年代，四平戏只好与汉剧搭班演出，俗称“半瞑反”上半夜演四平戏，下半夜演汉剧；之后，四平戏便逐渐走向消亡，不少艺人改唱汉剧或改演木偶戏；四十年代末，四平戏的职业班社全部解散。现仅存用于民间婚丧喜庆演奏的“四平锣鼓”队，仍活跃于各地城镇和农村。
  综上述资料表明，南靖县下版村是“福建土楼”村落中很具特色的村庄，应作为作为省级历史文化名村进一步加以保护。
  参考文献：
  ［1］.黄汉民.《福建传统民居》.鹭江出版社，1994年；
  ［2］.黄汉民.《客家土楼民居》.福建教育出版社，1995年；
  ［3］.林嘉书.《土楼与中国传统文化》.上海人民出版社，1995年；
  ［4］.南靖县文体局、南靖县申遗办.《南靖县文物大观》.南靖县文体局、南靖县申遗办，2007年；
  ［5］.《版寮刘氏族谱》；
  ［6］.《下版李氏族谱》。
  金山“前眷楼”与“后眷楼”的传说
  ⊙吴火燃
  南靖金山溪洲湾对面的后眷村有一座“岐峰拱秀”四角大楼，这座大楼建于乾隆丁未孟春，楼房建筑古色古香，屋包楼，楼包屋，里外三重，雄伟壮观。大楼有九门十八厅一百零八间，建筑面积三千多平方米；整个建筑结构合理，石条埔地，青砖垒墙。关于它，当地流传着这样一段动人的故事。
  相传乾隆年间，金山溪洲湾对面有一户种田人，姓卢名项。因家境贫困，父亲早世，母亲无法养活六个孩子，把五个哥哥都卖给别人，只剩下卢项与母亲相依为命。卢项勤劳憨厚，天天挑着货担到乡社卖什货来养活母亲。后来他在松罗埔开了一间小吃部专门卖金山拉面，生意非常兴旺。
  有一天，一位南洋商人去龙岩路过松罗埔，在卢项的店里歇脚吃金山的拉面，那商人由于急赶路，把一个行李袋挂在墙上忘记背走。卢项在收拾店铺时，发现行李袋，但客商已走远，不知去向，老实忠厚的卢项把行李袋收起放在柜里。
  一个月后，这位南洋商人返回又路过该店，看见卢项还在店里卖金山拉面，对卢项说：“一个月前，你店里可有拾到一个行李袋？”卢项认出这个人，如实对他说：“行李袋我已收起，里面不知什么东西，我没有打开看就放在柜里。”南洋商人拿到行李袋打开一看，里面的东西原封不动，金银和一本账簿一样齐全。南洋商人非常欢喜，很受感动，认为象卢项这样老实忠厚的人实在少，想招他合伙做生意，对卢项说：“你要不要做生意？”卢项说：“做生意要大本钱，我没钱啊！”南洋客对卢项说：“本钱包在我身上，如果做生意败，亏本我自己负担，如果生意兴旺，赚钱咱俩平分。”卢项觉得再也没有这样的机会，便回家告知母亲，与南洋商人去做大生意了。真是善有善报，卢项做生意大获成功。
  十年后，卢项成了大富翁，家财万贯。相传他“富为七一，财通三省”（即当时漳州府七县他第一富，财源通广东、江西、福建三个省份）拥有的土地鸟都飞不过。
  卢项变成大富翁，人们对他的称呼也变了，因他排行第六，人们都称他“六太爷”。六太爷财大气粗，开始筹建高楼大厦，不久便在溪洲曲尺湾建起一座大楼，取名“前眷”楼。完工后，六太爷宴请亲朋好友，他的朋友中有熟知地理、相命、商人等各种各样的人。宴后，朋友们泡茶品茗聊天，有一位看风水的朋友拿着茶罐泡茶，茶叶泡了一罐又一罐，品尝茶时说：“前罐还不好，后罐更加好（因闽南话“罐”与“眷”同音）。”六太爷听见，认为朋友在谈论他盖的前眷楼不好，后眷更加好，于是他又在前眷楼背面建成一座大楼，取名“后眷楼”。
  六太爷虽然出身贫寒，但时过境迁，财大量小，奸诈狠毒。他一喜颇喜捕鱼。有一年他发动家人要到通坑对面的暗潭处以毒鱼藤（闽南话叫“卢藤”）毒鱼。传说这个暗潭处内有一条鱼精，是东海龙王的外孙子。那鱼精闻讯后大惊，变成个老头子前往前眷楼劝说六太爷，请六太爷不要以毒鱼藤捕杀，因为毒藤会使大小鱼都遭殃，生灵涂炭，建议他用人工捕鱼法去捕捉。此时的六太爷把这个穷老头的话当成耳边风，根本不挂在心上。老头子在六太爷家吃了顿只有空心菜和豆腐的便饭后，无可奈何地回到潭里，次日，六太爷发动家丁用几百斤毒鱼藤到暗潭捕杀，结果鱼精被杀死了，重一百来斤，平素喜爱捕鱼、吃鱼的六太爷，喜出望外地说：“真是平生未见过的大鱼，这下子可以美美地饱尝几天。”当家丁把此鱼破腹取脏里，突然发现鱼腹中有空心菜和豆腐屑。六太爷一怔，顿时暗想：那个老头子，那个老头子莫非是这条大鱼变的……。他越想越惊慌，唯恐大祸临头，开始愧恨当初不该一意孤行。
  过了一些日子后，东海龙王的寿辰之日到了，龙子虾孙都来庆贺，唯独不见外孙子到来。他龙须一捋，眼珠一转，差点晕倒，天啦！我的宝贝外孙子被杀害了。龙王顿时雷霆大怒，不消几时，“御驾”到金山前眷。倾刻间，狂风大作，黑云密布，和溪一带大雨倾盆，下了三天三夜。无情的滔滔洪水，排山倒海似地冲向前眷楼。顿时楼被洪水包围了，只见墙崩屋塌，倾刻间整座大楼被洪水吞噬并冲走，六太爷也葬身水中。只剩下“岐峰拱秀”的后眷楼。现在当地群众讲起这段故事，讲起“六太爷”，都以“发财别人发，狼狈自己做”概之叹之。
  （赖定军提供内容吴劲阳提供图片）
  龙山东爱宴贺楼
  ⊙肖炎辉
  宴贺楼（“东臯玉璧楼”）位于龙山东爱村井尾社，是座四方形圆角的三合土夯筑的大土楼，面宽32.8米，深31.8米，底墙厚2.4米，夯土层每层0.4米，共30多层，基地无基石，高13米，顶层收尾墙厚1米，楼建三层，底层有夯筑房间，隔墙厚0.7米，正面五开间，第一层共18间房间，第一层四周设有枪眼六个，第二、三层各有瞭望窗12个，采用花岗岩条石作窗框，大门高3米，拱形，用花岗岩条石垒砌，门上有一石牌匾，曰“东臯玉璧”，牌匾长1.8米，宽0.5米，厚0.2米，门为硬木包铁作成，俗称铁门，非常坚固。楼四周有开护楼河沟环绕，宽6米，与内河沟连通，正面有筑小桥进入出。
  据南靖县志记载，宴贺楼的主人王命爵，字仁卿，号一所，嘉靖乙卯举人。为官37年，坚持倡廉肃贪，两袖清风。明神宗念其廉勤可嘉，赐给他一枚“狗头玉印”，准其返乡后，可随时向当地政府库支取银两赡养天年。神宗三赐清廉宴后，指派南京工部营缮清吏司主事李西江为其在南靖故乡营造民居，作为贺礼，曰：宴贺楼，俗称“燕窝楼”。
  据南靖县志记载，王命爵，字仁卿，号一所，嘉靖乙卯举人，父良佐，以辛酉靖邑之陷，为铙贼所掳，命爵亲诣贼巢愿以身代，贼感其孝而释之。
  王命爵初授密县教谕，寻迁庐江令。均平田赋，清革马税，却除例金，迁南京兵马司，以治狱不冤，绩最，擢南雄关一尘不染。两台交荐，加四品俸服。盖异数也。嗣升广西太平府知府，信孚蛮貊清畏人知，升两浙运使，以母丧归，服除后，调河东运使，积羡悉归帑，岁歉捐俸赈饥，所全活甚众。自同知迄运使，三次入觐，三赐清廉宴，诚所谓受知于天子者矣。致政归家宦橐萧然，布袍蔬食洒然自得，卒年八十，称贷以殓，真不愧古廉吏也。
  王命爵为官37年，坚持倡廉肃贪，赏罚分明，所属官吏均能同心同德恪守职责，廉洁自爱。返乡时，两袖清风。明万历年间，神宗念其廉勤可嘉，赐给他一枚“狗头玉印”，准其返乡后，可随时向当地政府库支取银两赡养天年。然而，王命爵的家乡水美（尾）社地势低洼，一遇洪涝，田园尽成泽国，他寝食不安，为治理水患造福桑梓，将自己微薄田产尽数变卖资助。为此他的生活更加清苦，年关时节家贫如洗，启用“玉印”支取十两库银应急，其后遂将玉印缴还朝廷，上表奏道：臣已老朽，无功焉敢受禄。皇上深知命爵为官，品赞曰：命爵真乃廉吏，清如佛也！为其日后年高颐养天年无后顾之忧，派南京工部营缮清吏司主事李西江以官府名誉，为其在南靖故乡营造民居，为地方百姓造福，确保王氏家族，社稷平安。李主事深知皇上的用意，三赐清廉宴后，送给他的贺礼，日：宴贺楼，俗称“燕窝楼”，也是对他告老致仕，未能衣锦还乡的补偿。
  “东臯玉璧楼”工程浩大，历时一年有余，主体土楼墙体工程基本完工，须等待楼墙干燥收水保养期后，再进行楼内房间木作建筑，然而在筹备木料时，王运使告老回乡，住南靖永丰里金山水尾社，此时，李主事才知道他们建造的大土楼，选错了地点，深感痛心，本想在金山水尾重建，因财力有限，而迟迟未能动工，命爵知道此事原委，谢绝再造。明万历丁酉年，李主事病故南靖，葬在山城旗仔山。“东臯玉璧楼”就此半途而废，惜哉！