漳州市图书馆

寻访“中华第一谜山”
  戴生来
  温泉春
  一个春光明媚的日子，我们几个谜友参观了漳州灯谜艺术馆后，即驱车前往距漳州市区60余公里的鹅仙洞，寻访“中华第一谜山。”
  鹅仙洞在福建省南靖县金山镇东建村境内，因奇峰状如鹅髻而得名。在这座闽南道教仙山中，不但有供奉“九鲤仙祖”的千年古观，有古木参天的亚热带雨林，有山高水长的飞瀑流泉，有奇岩怪石的鹅髻双峰，有清幽拙朴的罗伦古道，更有让人流连忘返的摩崖谜刻，因此被誉为“中华第一谜山”。之所以称“中华第一”，是因自古至今，中国的风景名胜区多以诗词、题字刻石勒崖，尚未发现有哪个景区石刻过灯谜。
  鹅仙洞的摩崖谜刻共有12处，皆以该景区内的景点作为谜底或谜面。沿山道而上，一则则入石三分的阴刻描红灯谜扑面而来：通仙路旁有“步步上瑶台”，谜底是“通仙路”。瑶台乃天上神仙聚会之处，步步而上当然可通仙。好一则会意谜！继续前行，来到“一点灵”，泉边岩上刻有“时机”，谜底为“一点灵”，一“时”为“一点”，机，灵也，底面扣合严谨，不错不错。我们气喘吁吁走到当年罗伦忘伞的“定心处”，蓦然抬首，但见岩上刻有“海枯石烂情相依”，此谜用会意法扣“定心处”，维妙惟俏。岔过小路，我们来到南宋大理学家朱熹当年在此讲学的遗址旁，抬头便见“红孩儿自报师门”，谜底是“朱子讲学处”，“红孩儿”扣“朱子”，“自报师门”就是讲学自哪一个老师。好谜！丝丝人扣，不露斧痕。在一棵被命名为“将军”的古松下，我们一边擦汗一边欣赏旁边岩石上的“刀枪入库，马放南山”一谜，谜底就是“将军松”，此谜用别解法把“将‘军情’松懈”来映扣谜面，别有一番谜趣。小憩后继续攀行，很快来到“清凉世界”，那则“寒气满乾坤”猜作“清凉世界”的会意谜让我们暑气顿消。攀登，攀登，一路攀登，我们终于登上了鹅髻峰巅，那则“鹤自飞来”猜作“鹅峰”的谜一时令人费解，细细猜度，恍然大悟，原来，“鹤”可借代为“鸟”，“自”则是“我”了，“我”与“鸟”在一起自然成“鹅”，而“飞来”是杭州灵隐寺前的一座小山峰，可借代为“峰“。站在鹅峰往后山看，悬崖峭壁之处有一块相传为吕洞滨与九鲤仙祖对弈的平坦大岩石，侧有一谜：“翼王问局势（卷帘格）”，谜底为此处景点“棋盘石”。卷帘格是灯谜格式，谜底必须三个字以上如卷门帘一般由下往上读，如此一来，“棋盘石”就成了“石盘棋”。翼王乃太平天国将领石达开的封号，“石盘棋”可理解为石达开在盘问局势（别解为棋局态势）。
  下得峰来，徒步漫行在泉鸣鸟唱的罗伦古道，一则爱情谜仿佛要向您倾诉心中的秘密：“转眼黄昏近，花下人相亲。形随叶影动，絮语密密吟”，谜底是什么呢？一番沉思，原是“罗伦古道”。这则灯谜充分运用字谜的增损离合与会意的手法，每句扣一字而成。
  除以上9处扣合鹅仙洞景色的灯谜外，还有3处字谜：其一曰：“四围山青青”，谜底为“棵”，“四围山”扣“田”，“青”扣“木”，“青青”则是长短不一的两个“木”。其二曰：“春到蝴蝶泉”（蝴蝶泉是该山一景点），谜底为“滦”。“春”也扣“木”，蝴蝶像形为“亦”，“泉”乃“〓”，三个字形组成“滦”。其三曰：“仙山人隐画图（繁体字）中”，谜底为“茁”。“仙山人隐”，余二“山”，扣“出”，“画图”（繁体字）中即“十”与“十”，合成“艹”字头，与“出”结合为“茁”。
  鹅仙洞景区内的这12处摩崖谜刻是怎么来的呢？带着这个谜团，下山后我们又驱车来到南靖县城的育林路3号春燕托儿所，拜访中华灯谜学会会员、县灯谜协会副会长谢新鎏（笔名唐崧）先生。谢先生现为中华诗词学会会员、福建省作家协会会员、南靖县政协委员、文史委副主任，已出版7部文学作品集。他从小爱谜，现已发表谜作千余则，主持灯谜活动近百场，获奖几十次，出版过《猜谜技巧》，算是谜坛老将了。他如数家珍地说：“1993年7月，我刚从建宁县调回南靖县工作，一天，应县广电局之邀，驱车到鹅仙洞，欲为风光纪录片《鹅髻仙山画中游》写电视解说词，漫步山中，忽发奇想，如能在沿途的岩石上刻写灯谜，让游客边走边猜，以助游兴，一定很有趣。次日，我便去找县灯谜协会会长许浦先生探讨此事，许会长当即表示同意，随即在每两周一次的内部谜会上发动会员创作，从100余则来谜中择优12则，并组织谜友到鹅仙洞实地勘察谜刻之石。随后，我们专程向县有关部门汇报，都因种种原因没有结果。一次，我到漳州出差，顺便去看望市灯谜艺术馆馆长杨梓章先生，谈话中说到此事，杨馆长很高兴，连声称‘这是个金点子’、‘中国首创’。他幽默地说：‘你们南靖不要这个金点子，就让给云洞岩（现为漳州市龙文区著名风景区）吧，他们会感谢你的，会给你发金点子奖金的。’我连忙说：‘请杨馆长保密。南靖县是我的第二故乡，我不能出卖这个金点子，我相信我县今后一定会采纳这条建议的。杨馆长叹了一口气，说：‘老谢啊，您是当今谜坛上的卞和！我尊重您的意见，为您保密，10年后，贵县如仍没要您的金点子，您就转让给云洞岩，云洞岩的石头比鹅仙洞多啊！’转眼间，又过了3年多。我想，以县灯谜协会的名义看来行不通了，就以县政协委员的名义写了一份政协委员提案《关于将鹅仙洞建成中华第一谜山的建议》，该提案得到许多政协委员的赞赏，他们纷纷在我的提案上签名附议。紧接着，我又将在此建议发表在县政协刊物《政协之窗》上。如此双管齐下，收到了立竿见影的效果，鹅仙洞摩崖谜刻很快就横空出世了。后来，我们又请灯谜协会的同志以‘沁心处’、‘树上兰花’、‘九鹤池’、‘云梯直上’等景点为谜底创作灯谜，以丰富谜山内容。”
  告别谢先生时已是华灯初上，坐在车窗边回望站在家门口与我们挥手目送的谢先生，突然觉得他那灿烂的笑容就像中华第一谜山上的一朵山花。
  千针万线织丹青
  曾基发
  常闻南靖工艺美术界有一位女性奇人，作画不用笔，也不用纸，更不用颜料，而是用毛线加钩针，用心钩织出来。千丝万线织丹青，万种风光在眼前。这种用毛线、钩针创作的立体画，在全省、乃至全国都属首创。她，就是钩针毛线画创始人、福建省工艺美术名人、漳州市工艺美术协会会员、漳州市民间文艺家协会理事、漳州市十大杰出民间文化传承人之一的阮少珍女士。近日，笔者慕名走访了这位心灵手巧的民间艺人。
  缘起——不经意间的创作灵感
  艺术离我们很远，也离我们很近。一个人与艺术结缘，往往是由于一个偶然的机会、一件特别的事情或一个特别的人，阮少珍就是如此。谈起怎么会想到创作钩针毛线画，阮少珍女士绕有兴致地告诉笔者一个美丽的故事。她的小女儿特别喜爱一种外形像龟状的小动物——瓢虫，因为小瓢虫身上有许多美丽的花斑点。少珍当时心想，如果能用毛线和钩针钩出一只立体实物的“瓢虫”给女儿，女儿一定会很喜欢。于是，阮少珍精挑细选与飘虫颜色相同的毛线，经过反复尝试，终于使想象变成了现实。那只用毛线和钩针钩出来的“飘虫”不仅让女儿爱不释手，也意味着阮少珍梦想的钩针创作获得了首次成功，让她感悟到钩针作品无尽的艺术魅力。从此，只要见到自己喜欢的实物，不管是花卉盆景、鸟兽虫鱼，还是自然风光、人文建筑，她都要尝试用毛线、钩针进行立体化创作，独创出钩针毛线画，并一发不可收拾地坚持了下来，逐渐形成了专门的工艺技巧和艺术风格，成为一门新的工艺美术门类。阮少珍回顾起这件事时，总是心存一份欣慰和感慨。她说，如果没有一颗爱女儿的心，就不会想到要给女儿一个惊喜。如果没有细心体味生活、热心创作，也就不会用心去尝试用毛线和钩针创作。正是爱心加细心，使阮少珍与钩针毛线结下不解之缘。
  阮少珍介绍说，这种钩针毛线画是以柔韧、细长的软性物质——毛线作为基本材料，配以铁线等，利用毛线色彩的多样化，通过钩针纺织工艺，来表现美丽绚烂的花卉世界、动物造型和各类壁挂。作品从平面到立体、利用材质的特点、色彩效果和多变的艺术手段，以毛线色彩粗细的变化创作出不同于绘画作品且具有装饰风格和欣赏、实用性强的纤维画作，具有律动感和节奏感，又表现一种和谐的韵律美，使人在美的享受中感到愉快和振奋。用这种柔软温馨、富于人情味的软织物艺术品，来美化现代居室和环境、点缀人们的生活，给人予精神上的抚慰和艺术上的享受。
  追求——孜孜不倦虽苦犹乐
  阮少珍1962年出生于南靖县山城镇汤坑村。第一次见到阮少珍，是在她的工作室。她给我的印象是，镌刻在内心显露于言谈举止的活力，还有那股与生俱来的朴实特质。也正是这种活力与朴实，演绎成她对艺术的不懈追求，浇溶于她人生的春华秋实。阮少珍从小酷爱美术绘画和手工钩针编织。童年的她，时常在乡间边放牛边织毛衣。13岁时，她喜欢上了素描，并用毛线钩出美丽的小书包；17岁初中毕业后，她开始从事电影放映工作，经常深入南靖、平和、永定等地放映流动电影。那时，为了在放映电影前用幻灯片开展宣传工作，她还参加了“1979年龙溪地区首次幻灯绘画学习班”，成功制作出《红色娘子军》、《青春之歌》、《苦菜花》等精美幻灯片，学到了许多美术基础技能，为她以后的钩针毛线画创作奠定了坚实的美术基础。她把学到的知识运用于实践当中，用毛线和钩针织衣服送给亲朋好友。结婚为人母后，她把母爱融入到钩针加毛线的编织中，为女儿钩织出许多精美的鞋、帽和衣服，还把色彩艳丽的向日葵等图案钩进女儿的衣服。左邻右舍都由衷地赞叹说：“阮少珍的手真是灵巧！”2005年3月，阮少珍在漳州市全市钩针比赛中，荣获漳州市妇联、市农办、市科办等6家单位联合授予的“巾帼技术大比武优胜奖”。一时间，阮少珍成为女儿和邻居心中真正的“巾帼英雄”。
  此后，阮少珍对手工钩针毛线画更是倾注了无尽的心血，对这种独特艺术的追求如痴如醉，不失时机地潜心学习钩针技术和绘画技巧，认真钻研钩针毛线画创作。没有师傅，她就自个琢磨；没有完整的参考书，她就到各地书店甚至书摊找来钩针书籍和绘画书籍融会贯通，一切全凭自己想象摸索。为了解决技术难题，阮少珍有时一连找遍了全城所有书店和书摊，竟忘记了一日三餐，有时则彻夜挑灯，不肯入眠。一次钩不好就再来一次，刚开始时一个作品往往要经过数次的拆开又重来。一次，阮少珍尝试着钩了一幅土楼画到省里参加评比，第一次没得奖。当时，一位画家仔细观看了画作，对她说，这种毛线画很有立体感，很新颖，要想办法改进，能不能尝试用铁线将土楼的内、外层区分开？阮少珍回家后苦思冥想，用毛线将土楼内层的房间一针一针钩了出来。
  如今，阮少珍在“南五”水电站上班。她的所有业余时间几乎全部用于钩针毛线画创作。为了创作，阮少珍常常彻夜难眠，因为她需要用心去进行立体想象。有时为了抓住创作灵感，让创作意念成为现实作品，一气呵成，往往一天只睡了两三个小时，但阮少珍总是乐此不疲，她说：“每一次创作，我都倾入强烈的激情！”目前，阮少珍利用业余时间已创作出500多件钩针工艺美术品。其艺术成就，多次受到中央电视台四套、福建电视台经济频道、《福建日报》、《厦门晚报》、《闽南日报》以及漳州电视台、南靖电视台等新闻媒体的现场采访和高度评价。
  心境——祖国和家乡永远的情怀
  走进位于南靖县山城镇建设路的阮少珍手工钩针编织艺术馆，仿佛进入一个艺术的殿堂、一个大自然的博物馆。一件件栩栩如生的毛线立体作品让人叹为观止：亭亭玉立的蝴蝶兰，色彩华丽的孔雀开屏，跃跃欲动的“双龙戏珠”，藤缠蔓绕的热带雨林……这些无不是她用毛线加钩针手工编织而成。置身其间，仿佛步入如梦如幻的美丽世界，让人倍感毛线工艺美术品的巨大魅力。
  在这一件件作品的背后，寄托着阮少珍对大自然的无比热爱和对美好生活的憧憬。是啊，正如她所说的，“用爱装点空间！”透过作品，我们看到的是，阮少珍对祖国、对家乡、对生活那永远的情怀！是眷恋，更是祝福！
  当人们用各种各样的方式来表达对北京奥运会的支持时，阮少珍萌发了创作一幅巨型钩针作品的念头。此后，她开始绞尽脑汁地构思表现手法和主题，思来想去，她觉得还是以“长城”为题材最为合适，经过近一个月的构思，2005年12月底，她的作品《云海长城》已“胸有成竹”了。2006年2月，《云海长城》开始动手创作，到2007年1月完成，历时近一年。作品中天空、云海、绿树、群山、长城、城楼，丝丝缕缕，层次分明，布局错落有致，色彩清晰明快，整个画面栩栩如生。阮少珍告诉笔者：“2008年奥运会将在我们中国北京举行，我们大家都很高兴，很受鼓舞。长城是我们中国的象征，我通过创作这幅钩针毛线画，来表达我对北京奥运会的支持！”
  中国古民居、世界建筑奇葩——南靖土楼闻名遐迩，被誉为“天上掉下的飞碟，地上冒出的蘑菇”。10多年来，为了支持家乡土楼申报世界文化遗产，作为南靖人，阮少珍一次次地尝试着钩画一幅幅土楼作品。2003年，作品《南靖土楼》成功创作，荣获第五届海峡两岸花博会旅游商品交易会展品优秀奖。2004年，作品《土楼布达拉宫》再创佳绩，荣获第六届海峡两岸花博会艺术精品银奖。2005年10月，以南靖田螺坑土楼群为题材的钩针毛线画作品《土楼奇葩》终于和我们见面了。该作品在艺术风格上主要采用写意的手法，四个圆楼围着一个方楼，貌若桃花，古老的屋、褐黄的土墙清晰如鉴，飘渺的云海、栉比的梯田、油绿的原野若隐若现。作品一经展出，立即引起画界的广泛关注，并获得了2005年第四届福建省工艺美术精品“争艳杯”大赛铜奖。2006年11月，阮少珍再次以南靖土楼为题材进行钩针毛线画创作。这次她选择了由大大小小十几座土楼组成的河坑土楼群。经过半年的倾心钩画，2007年5月，这幅长155厘米、宽96厘米的巨幅钩针毛线画再次让人惊叹！小桥、流水、人家……小溪桥伴村而过，碧水如蓝，溪边还有垂钓的老翁。层层灌木簇拥着古老的土楼，有山有水，楼树相映，浑然一体。放远望去，却是层峦叠障，白云缭绕，带给人无垠的遐思……这无尽的风光竟浓缩于眼前这幅用钩针和毛线画成的《河坑土楼》图！
  阮少珍还热心于家乡事业和妇女工作。早在1982年，阮少珍由于在地震测报工作中表现优秀，成绩突出，被福建省地震办评为优秀地震测报员。1991年，阮少珍被推选为南靖县山城镇汤坑村村委委员兼妇女主任。不仅如此，阮少珍还多次把南靖土楼钩针毛线画作品敬献给政府，并被南靖县政府作为推介南靖的礼品赠送给东南亚国家。
  爱国、爱家、爱生活，爱山、爱水、爱艺术，这就是民间艺术人阮少珍。如今，她已建起自己的钩针毛线画工作室，创建了自己的网页，还收了15名慕名而来的“徒弟”。在谈起将来有何打算时，阮少珍总是充满信心和执著地笑笑说，她将永远深爱着这门艺术，用自己的努力去创作更多、更美的作品，并希望有更多的人从事钩针艺术创作，使之不断发扬光大。
  泥腿子也能写诗
  访亩靖很农民诗人肖建义
  陈尝姓 谢新鎏
  “青山隐楼阁，湖光映春色。奇石缀绿茵，曲径互交错。蝶舞恋花香，鸟儿竞欢歌。抚琴对明月，品茗蝉声和。轻舟荡碧波，畅游鱼穿梭。沐浴大自然，天月人共乐。”这是农民诗人肖建义先生在《美哉，山庄》里由衷的歌吟。
  这个美丽的山庄在什么地方？这个农民诗人长得啥模样？带着向往，带着好奇，我们在一个阵雨初歇的仲夏上午，驱车来到南靖县虎伯寮国家森林保护区内的“懒人村”一家私人别墅的篱笆大门前。前来开门迎接的是一位笑容满面的老人，只见他步履稳健，脸色古铜，眼睛明亮，眉宇之间显现出那种诚实善良的饱经忧患的庄稼人才有的干练而又略带忧愁的复杂神态。
  旁边另一个管理人员告诉我们，这位老人名叫肖建义。肖建义？眼前这个淳朴厚道的老农就是我们要拜访的农民诗人？这与我们在路上想像的“诗人形象”相去甚远呀！遐思间，肖建义老人热情地伸出粗壮有劲、结满老茧的双手，与我们一一握手问好。
  随着老人的移步指点，《美哉，山庄》诗中所描绘的景物逐一呈现在我们眼前：四周青山，郁郁苍苍，一角阁楼，亭亭娜娜。半隐半现的飞檐叠构下，一条潺潺流响的山溪，被一道水泥石坝拦截成一泓清澈见底的人工小湖，一条小船泊在岸边，给人一种“野渡无人舟自横”的诗意。走在绿茵茵的草坪上，点缀其间的奇花异木和奇石盆景，嬉戏其间的蜂翅蝶羽与喜鹊黄鹂，纷纷前来报告“人间天堂”的仙风神韵。过了一会儿，别墅的主人——位儒雅的富商来了，热情地把我们迎进一间巧致洁净的小竹楼，沏上一壶香茗，点燃一支香烟，颇为赞赏地对我们说：“肖建义是我聘请来的管理人员。他为人憨厚、谦逊，做事勤快，心灵手巧，你们刚才在草坪上见到的一些的摆设，就是他利用废铁线、废木片等制作的。他不但会写诗，会书法，还拉了一手好二胡呢。”说罢，别墅的主人对立在旁边被夸得有点脸红的老人说：“老肖，您去把二胡拿出来，拉几曲给县政协的领导听听。”老人连声说：“见笑，见笑，拉得不好，拉得不好！”边说边回屋取来一把二胡，坐在我们对面，边拉边唱起芗剧小调来。那二胡声，那歌喉，应和着山涛，引来了蝉鸣鸟唱，让我们陶醉在充满野趣的湖光山色里……
  今年63岁的肖建义，老家在南靖县书洋镇的田中村，父亲解放前曾任过书洋小学的校长。1961年，他于南靖三中初中毕业后就回村参加生产队里的劳动。犁田耙地、播秧割稻、种瓜点豆、开荒拓园……什么苦活累作，他都干过，却总是默默无言，任劳任怨。无情岁月的风刀霜剑，过早地扼杀了他童少年追求文学艺术的梦幻。
   “文化大革命”期间，由于他为人诚实公正，又有文化，社员们一致推选他任生产队里的记工员，后任会计。粉碎“四人帮”后，他又被公推为大队会计（后改称为村委会会计），一直干到2003年满60岁才离任。此时的肖建义，已是子孙满堂了，长子、次子外出当木匠师傅，女儿肖小竹在他当年的母校（南靖三中）当老师，3个孙子也都聪颖好学，这使他和老伴康秀珍感到十分欣慰。
  正当他在家乡温暖的土楼里含饴弄孙，安度晚年的时候，有人介绍他到虎伯寮国家森林保护区内一家私人别墅里当管理人员。他欣然答应了。2006年2月，他告别家人，来到了这个“人间天堂”。这里的一切美景，都在呼唤着肖建义：“快拿出你的诗笔来吧，把社会主义新农村的变化写出来，把和谐社会的新鲜事物写出来！”肖建义老人坐不住了，五十多年前的诗泉一疏浚，便喷涌出如潮如画的七彩诗篇。
  他热爱新农村，热爱新生活。在《筑富路》里，他吟道：“是啥声音震山谷，莫非仙人擂天鼓。原是机器轰鸣声，山里农民筑富路。”在《社戏》中，他诵曰：“高山村庄演社戏，歌声传遍四乡里。国泰民安逢盛世，农家日子甜如蜜。”……
  他珍爱自然，珍爱生命。在《小松鼠》里，他赞美“森林中的小使者”：“生就轻盈机灵身，技艺娴精苦练成。跃树攀枝最能行，走遍山林传春讯。”在《木瓜》里，他颂扬道：“累累硕果周身挂，腰杆刚直压不垮。土生土长无苛求，奉献香甜满天下。”
  他的其它一些诗篇如《祝愿》、《和谐》、《团圆》、《悠然》、《寿龟》、《常思家乡情》、《蓄势桃树争迎春》、《虎伯寮美》、《布谷报丰年》、《请到象溪村里来》……等也都可圈可点。
  肖建义先生的诗，虽然不合旧体诗词格律，但写得清新活泼，富有生活气息，散发着泥土的芳香。难怪漳州市诗词学会会长施榆生来此会见他时，夸他是“农民的歌手”、“新农村的诗人”，并鼓励他好好写下去，争取早日加入漳州市诗词学会。
  临别时，我们也鼓励他多看点诗词方面的书籍，努力写，认真写，写出新时代农村、农民、农业的精神风貌，为普天下的农民作证：泥腿子也能写诗！
  佛教寺院紫云寺
  黄岗
  紫云寺位于福建省南靖县山城南郊的紫荆山北面山中。据漳州府《南山寺资料》和《南靖县志》记载，北宋年代，有方士结庐，炼丹修道，时有紫色云气缭绕云谷，故日紫云山，亦称紫荆山。北宋年间，地方人士辟地建紫云寺，供奉释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛（在民间，人们通常称他们为“三宝佛”）等佛像。明代善士续修通往寺院的道路。清初，有僧人进驻紫云寺，他们募捐重修寺院，香火日盛。二十世纪初叶，由于战争和自然灾害，庙宇失管、倒塌，3石雕佛像由信士收藏。
  二十世纪九十年代，南靖县城20多位文化人士，自愿多次参与登山寻古活动，发现紫荆山风景优美，自然景观众多：有“五峰耸翠”、“神龟背印”、“玄武听禅”、“天门”、“龙井”、“一线天”、“承雨台”、“凤凰洞”、“仙台”、“留云峡”、“龙门崖”、“虎径”、“灵猴探井”、“雨仙洞”、“磨剑石”、“紫荆夕阳”等。还有文化景观：古建筑“兵防寨”、“紫云寺”旧址、“三圣兴牌庙”、清代县令陈宗愈“遇雨亭”等。他们专题报告县人民政府，建议开发“紫荆山森林公园”风景区。
  这一建议引起县委、县政府的重视，时任县长的罗春生带领县直有关科局干部前往紫荆山考察，现场办公。1996年，县政府颁发[96]18号文件，决定开发紫荆山森林公园风景区，指定县林业局负责组织协调开发森林公园，交通局负责开辟环山公路（从山门至兵防寨，长约四公里）。林业部门迅速行动起来，建造山门，由时任县委书记的谭培根题写“紫荆山森林公园”。
  1997年春，经有关部门批准，由信士筹集资金，重建紫云寺，收回3尊石雕佛像。山城镇六安村村委会无偿赠送山地70亩，东至坑口，西至山仑，南至麻竹坑，北至城关梯田。1998年5月23日（农历四月初七日），举行3尊佛像进殿隆重庆典活动。1999年5月，经南靖县人民政府批准，紫云寺依法登记为佛教活动场所。
  紫云寺管委会热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，认真学习党的宗教政策，严格执行宗教法律法规，狠抓各项制度建设，坚持实行宗教活动场所财务管理制度、开展佛事活动上报审批制度，新建、重建、扩建宗教活动场所逐级上报审批制度，学习制度，安全保卫制度（防火、防盗、防闹事、防交通事故、防境外宗教势力渗透），值班制度等有关规定。
  紫云寺严格按照佛教寺院的规制，请建设部门做出长远规划，并按规划上报宗教事务管理部门批准后进行修建。近几年来，寺院兴建观音殿、天王殿等项目，都上报上级宗教事务管理部门批准后才进行基建。目前已建成天王殿、大雄宝殿、观音殿、长廊、喷水池、管理房、食堂、服务部、厕所、停车场等配套设施。寺院供奉的佛像全部是佛、菩萨、护法神，没有民间信仰神祗。如娑婆世界的教主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的教主药师佛、西方主佛阿弥陀佛、弥勒佛、文珠菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、四大天王、十八罗汉等。其中，“三宝佛”雕刻于宋代，有近千年的历史，是珍贵的文物。大雄宝殿内有28根石柱，代表二十八星宿。弥勒佛石像，高2.99米（不含座），宽3米，厚2.3米，佛身重量19.8吨。四大天王由整块青石雕刻，每尊高3.48米，重2.6吨，均为全省最大的石雕佛像之一。石雕九龙壁长18.03米，高2.21米，厚0.41米，也是目前全省最大的。
  紫云寺积极走与社会主义社会相适应的道路，为构建和谐社会作贡献。在寺院经济收入还不多，好几个项目建设需要资金的情况下，他们统筹兼顾，筹集资金40多万元，积极参与扶贫济困、铺桥造路、支持教育等公益事业。2000年，寺院筹集资金20多万元，修建一条登云岩至本寺长1.5公里，宽3.5米的柏油路；2003年，捐资2万元，支持山城镇六安村铺筑水泥路；2004年6月，县政府决定修建一条长4.5公里具有等级标准的紫荆山森林公园水泥路，寺院管委会积极响应，筹集资金10万元，用于修路工程；投资5万多元，修建道路两边的U形槽和护栏；他们还投入2万多元，修建自来水工程，引来紫荆山山泉水，免费为广大群众提供生活用水，每天都有许多群众前往寺院提水。他们热心支持教育事业，每年“六一”儿童节，都要送“红包”给山城镇六安小学，还捐资支持六安小学添置电脑、修筑道路。2003年，南靖县开展“春风行动”，紫云寺主动参与，扶助4名贫困学生。寺院管委会每年还对本寺信众中的老弱病残进行慰问，得到社会各界人士的赞扬。近几年来，寺院先后荣获“南靖县2003-2005年度宗教工作先进单位”、2006年漳州市民族宗教系统“为构建和谐社会做贡献”模范单位等称号。
  紫云寺主要的宗教节日有：（农历日期）正月初一，弥勒佛圣诞日；二月十五日，释迦牟尼涅磐日；二月十九日，观世音菩萨圣诞日；二月二十一日，普贤菩萨圣诞日；四月初四日，文殊菩萨圣诞日；四月初八日，释迦牟尼圣诞日；五月十三日，伽蓝菩萨圣诞日；六月初三日，韦陀菩萨圣诞日；六月十九日，观世音菩萨渡海日；七月十三日，大势至菩萨圣诞日；七月三十日，地藏菩萨圣诞日；八月二十二日，燃灯古佛圣诞日；九月十九日，观世音菩萨成道日（纪念观音菩萨的节日分别在农历二月十八日、六月十八日、九月十八日举行）；九月三十日，药师佛圣诞日；十一月十七日，阿弥陀佛诞生日；十二月初八日，释迦牟尼成道日。每逢农历初一、十五日，寺院免费为信士提供午餐；重大宗教节日庆典活动期间，派车免费接送信士，早上七点至晚上五点，免费提供膳食。
  近几年来，前来紫云寺朝拜、旅游观光的省内外香客、游客和台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞日益增多，紫云寺已成为人们宗教朝圣、旅游休闲的好去处。
  南靖县供奉开漳圣王陈元光的庙宇
  方岩
  福建省南靖县有11座供奉开漳圣王陈元光的庙宇，其中，靖城镇2座，龙山镇6座，金山镇3座。
  陈元光，字延炬，号龙湖。唐显庆二年（公元657年）农历2月16日出生于河南省光州固始县。唐总章二年随父亲归德将军、岭南行军总管陈政率府兵平定了闽粤边陲骚乱。唐高宗仪凤二年（公元677年）陈政病逝后，陈元光奉敕代掌父业。
  唐永淳二年（公元683年），陈元光上奉《请建州县表》奏请在泉州和潮州之间增置一州。唐垂拱二年（公元686年），朝廷批准在云霄县漳江之畔建立漳州郡治，设治所于今云霄西林，下设漳浦、怀恩两县，陈元光担任首任漳州刺史，长达26年。
  唐景云二年（公元711年）农历11月5日，陈元光在战斗中牺牲，享年55岁。百姓闻讯，如丧考妣，纷纷举行悼念仪式，有人还捏塑陈元光像奉祀。陈元光最初葬于云霄的大峙原，贞元二年（公元786年），因州治迁至龙溪，为祭祀方便，移葬于今芗城区浦南镇石鼓山。
  历代对陈元光屡有封赠，唐追封他为豹韬卫镇军大将军兼光禄大夫、中书左丞临漳侯，谥忠毅文惠，颖漳侯；宋追封开漳主圣王，加谥忠毅文惠王、灵著顺应昭烈广济王；明追封昭烈侯、威惠开漳主圣王；清追封高封祀典开漳圣王。
  南靖县龙山镇宝斗“开漳圣王”威惠庙，位于村址东侧1公里处。始建于清康熙三十二年（公元1694年），距今已300余年。庙建于山坡，北屏山林茂，万树扶青，南观永丰溪流，宽阔村道、戏台广场，东西两侧高楼林立，民居密集，风景绮丽。庙内主供开漳圣王和保生大帝，还有辅佐将军、伽蓝菩萨、观世音菩萨、福德正神等。
  据《南靖县志》乡土资料卷第一页中的建置沿革记载：“陈元光开辟漳州之后，始建南靖，位于龙溪、漳浦、龙岩三县中间。”《南靖县志》1—6卷，规制表第27页记载“永丰巡检司至明景泰二年（公元1450年）。”从以上文史资料可以看出，陈元光平闽开漳后设置南靖县，南靖建县后，永丰设有巡检司管辖，永丰开发至今已有500余年。
  据宝斗村陈氏族谱记载，八世祖：“升授浑水邑侯康公（陈康），长子知由，初补南靖学庠生，明宣德五年（公元1431年），授潮州府潮阳县训异升混水县知县。知由生于明洪武26年，卒于明天顺8年，享年72岁。康公生有五子，三子用举，移居永丰。”九世祖：“开丰始祖，浑水邑侯三舍——用举。于明正统年间（公元1449年），与其弟知仁偕生母李氏移居永丰崆口总习贤里而为永丰始祖。用举生四子传八孙，次子廷斌为十世祖，廷斌长子友惠为十一世祖，子子孙孙传至二十四祖（解放初期）。”至今，永丰繁衍的陈氏子孙已有宝斗、梧营、西山、圩埔、蓬莱、南坪等7个村，人口18000多人。永丰陈氏子孙也有迁居台湾的，据不完全统计，在台子孙已有1万余人。解放前夕移居台湾的陈自由，曾担任台北市的铁道部长，他的两个儿子于1992年回家乡探亲，并与时任村党支部书记的陈朝木合影留念。
  宝斗威惠庙于1997年修复，主庙配套拜亭3间，仓库、捐资亭、戏台、老人协会活动中心，仙祖庙，石坎台阶，智勇双全公园，文物保护亭，总建筑面积1153平方米，占地总面积17500平方米，用资72万元，庙门前石柱有副对联：开疆拓土兴兵南国定乾坤，漳玄大业伟绩丰功世代传。1998年被列为县级文物保护单位，1999年依法登记为民间信仰活动场所。
  每年的农历8月13日至18日，当地都要举行群众性的参拜庆典活动。早已形成的乡规民约是：1年1台戏，3年2台戏，5年3台戏，每年演戏3个晚上以上。剧种有木偶、芗剧、潮剧等。在庆典来临之前，家家户户都要运用祖传民间手艺，用糯米加工“碱子果”，其做法是：先洗掉米汤，后加碱水浸泡5、6小时，再经过磨浆，将淀粉压干，使米浆成黄色，蒸熟后按春臼大小，分次放入春臼翻春，到粿成胶状体，然后用手擦腊油，进行分粒，每粒约2-3钱重，排叠盘中，奉敬神明，请客人吃。男女老少都称此粿好吃。
  每年的农历正月十三日，他们都要举行“迎火烛”活动。就是取较有胶质的松木片，用一根5厘米宽左右的竹竿，头部留50-60厘米作为手、肩膀来扛外，以上部分将其破为4片，然后将松木片一片插在竹竿内，约10-15厘米绑一圈，从头到尾绑有10圈以上即可。总长约2-3米，大小长短由参加人数而定。火把装好后，外面加贴纸圈，每支6-12圈。这些工作必须在13日前准备好，到13日晚上，所有参加的人和火烛全部集中到庙门口，待开漳圣王上轿后，各人互相点燃火烛，一派“行香”、“迎火烛”的队伍，数阵锣鼓队，跟在神明后面，一起出发，巡行全村，各家各户，备有“牲礼”，在门口等候，神明一到，烧香朝拜，鸣炮答谢，热闹非凡，到晚上12点左右，整个活动才结束。
  龙山宝斗威惠庙在海内外具有较大的影响，2006年12月，新加坡陈宽成先生带领亲属7人，亲临威惠庙奉敬开漳圣王，交流海内外开漳圣王信仰情况，他表示，今后要多介绍一些同行到宝斗来朝拜开漳圣王。
  金山仑子威惠庙始建于明万历年间，由林、吴、邓、阮、黄、邹六姓群众捐资建成，供奉开漳圣王陈元光。威惠庙历代均有维修，香火旺盛。在二十世纪六十年代“文化大革命”中，庙宇被毁。
  1998年，当地群众筹集资金重建威惠庙，并把社里保存的具有500年历史的观世音菩萨神像和天妃娘娘妈祖神像供奉在庙宇中。把“惠”改为“慧”，故名叫“仑子威慧庙”。
  仑子威慧庙大殿供奉开漳圣王陈元光和淑英夫人及辅顺马李两位将军的神像，左侧供奉观世音菩萨，右侧供奉妈祖神像。庙宇两边各有一间厢房，左边有一间办公室，庙前有戏台一座。每年农历二月十五日、六月十八日，庙里都要举行庆典活动，当地群众和四方香客欢聚在一起，热闹非凡。
  2005年，仑子威慧庙依法登记为民间信仰活动场所。
  [附录]
  宝斗村“威惠庙”民间传说
  老当基吃茶杯，新当基抛铁球。
  所谓“当基”，就是神明显赫时，选择生肖、八字适合的人，充当神棍，代替神明讲话，说得头头是道，条条有理。老“当基”陈乞仔，在陈××家“跳当”时，指出他家人不仁不义，不忠不孝，时而劝告，时而批驳，在发脾气中说做人一定要忠义，并顺手抓起桌上茶杯往嘴里咬，咬止茶杯粉碎才罢休，这一举动给家人和旁观者教育十分深刻。
  新“当基”陈山仔，有一天下午五时许，人们注意观看“日戏”演的好坏，他坐在戏台角的大通（杉楹）时，面色突然变黄变青，随即高声喊着“老公（开漳圣王）要蹋火”，直冲到神明座殿的临时搭盖的大庙内，拿起“神球”，即用一尺长的四方形铁，两头加工尖利，一粒“铁球”约40支方铁，每支一公分，中间用红纱带一圈一圈包扎紧紧的包成圆球，用双手在空中抛拿不能落地，口里一直念着“四面八方神明暂请让路，所有鬼怪全部避开”，他在火堆边，团团转，边抛铁球，边唱好话。待时到四城门（火炭堆）进行“安符”，即东西南北四张符安好后，新“当基”扶着开漳圣王的神轿，冲过火堆，后面主客信士紧跟而过平安无事。这个习俗当地人称“新当基踏生火。”
  马林底遇“大水”
  1908年（光绪三十四年即戊申年）六月十六日，洪水破历史，山崩地裂，田里屋内都会出水，致使许多农户失收，房屋倒塌，人畜齐亡，惨景累累。这时，开漳圣王显灵，为保住几百年的马林底用大石块砌成的“码头”（人称大码头，此码头下接防洪堤近二公里长，均是河边堤，树林密集，保护数百亩良田，一旦码头崩掉，损失不可估量），急急上轿，在四人抬轿下直冲马林底，在码墩上转了几圈后，连轿带人，噗嗵一声冲到水中，游过圩埔村的堤岩，再游过来，四个抬轿的农民，只有两个人懂点水性，两个根本不懂，但是，抬神明过河时，四人肩膀以上都浮出水面，人的头、肩都看的清清楚楚，真如在陆地上步行一样，上堤离水后有人问，怕不怕？有何感觉？他们说：刚下洪水时，脚手都乱，有的说脸色变青了，只好把轿扛的紧紧就是，任开漳圣王怎么去浮游了。此时，在码头堤岸上的许多群众惊喜地说：“老公真灵感，大水六、七米深，它坐上连人带轿游过溪，实在神通广大，神法无边”过不多久，洪水退去。”
  寻找耕牛
  宝斗村群众百分之八十以上有养耕牛的，每年在单季稻收完的九月以后，大家都牵着牛往“陈埔地”放养，到了次年春季犁耙田时，主人才去拉回家里，安排劳动。在放养的三、四个月时间内，耕牛白天吃草，夜晚睡野外，只只体质肥胖健壮。它们在山上很团结，晚上不论睡田地或是睡草埔，由每群的公牛而定，所有的母牛睡成圆圈，中间睡着小牛，遇到老虎，公牛尽力拼搏，保护牛群，特别要保护小牛。有一次，一只刚离母虎的小老虎，施展虎威，冲向牛群。它那知牛那么团结，母牛护小牛，公牛与虎拼，拼到三五回合，小老虎体力不支，又无经验，只好败阵而逃。那头公牛看准小老虎被其牛角碰伤而逃，随即起步追，追到“巷仔头”（地名），小老虎急趟过小河，闯入山林逃之夭夭。公牛眼看小老虎给逃了，自己也跑了五、六公里山路，自身也倦了，回到主人家的牛舍睡了。
  第二天，陈埔地自然村有人出来赶圩，讲到牛追虎的经过，一传十，十传百就影响开了，牛主就担心自己的牛有否在场，敢追虎的牛，是谁的牛？大家就七嘴八舌拿不了主意。最后，老长辈说：去请问“开漳圣王”便知道，放牛户都拥到庙里、“老公”一上轿，不躁不急转了几圈，牛主都★纷给烧金祈求“老公”显威，寻找追虎的牛，结果，神威一发，冲到陈木仔面前，陈木仔措手不及，问“老公”：是否我的牛？若是，你倒退。“老公”真的倒退。那牛在那里？“老公”一直摇动坐轿，再到陈的面前。陈合手拜问：是否牛回家？若是，请你倒退。“老公”又倒退了。陈即跪拜，回家，一到牛舍看见大公牛在里面，忙给拉起来，只见它前左腿被小虎爪破了皮伤，其余无碍。此事一传开，善男信女都说：“开漳圣王真灵感，牛战虎得胜，且安全回家。”
  择日定基
  在宝斗村，凡是要建设，不论盖新房、修旧屋、建村部、建学校或结婚等等，不是请“先生”择日定基，而是请“老公”上轿，不但选准农村良时吉日，又节省红包等费用，群众非常信仰。如陈××兄妹，在改革开放以来都建新厝，就是请开漳圣王给予选日期又定基，并请“老公”天天坐阵他家，直到楼房完成，乔迁新居后才回庙，对于分金、坐向一字不差，现在，经十多年的检验，实属福地福人居，财丁两旺。
  1945年，宝斗人民为了后代成器，决定建设宝斗中心小学，那时，族长提议，请“老公”上轿、择日定基。神明日日在场，结果顺利完工。一座“工”字形的新学校，建在“院仔埔”，座北向南，朝东15度，分金正正，至今已有60多年历史，培养学生不计其数，到目前为止，全村人口有2060人，有参军的指战员、有国家工作人员、有侨居新加坡、泰国的华侨、有在中央工作的官员等等，总计216人，占人口数10.3％左右。村民高兴地说：“老公”选宝地，地灵人杰，子孙兴旺”。
  治病救人
  神医一一保生大帝，是该庙的二把手，在新建庙人庙的第二年，即1998年（戊寅）年，县政府批准“威惠庙”升级为县级文物保护单位，县里送来了石碑，管委会万分欢喜，即时，请开漳圣王上轿择日，要建六角塔，安置县碑。这时，“老公”转了几圈，立即请其同殿的保生大帝上轿选地，如人一样，在轿上碰头三次后，决定建庙右埕角。群众说：“老公”会用人，保生很认真。
  神医在宝斗村治病很灵验，不论过去和现在，救死扶伤不计其数。庙内配合保生求签，分为成人科、妇科、儿科、伤科等，一遇疾病，请神医到家，奉献清茶后，上轿看病，用“红线”牵到病人手脉，左右双手，进行把脉，然后，家属点香说病情，最后由社里长辈问药方和药量。如“紫胡好不好？好，你倒退。”一味一味问，药量也一味一味定，最后，煎水量也是，如碗六煎八分，吃药头又翻渣，病人多数服一帖痊愈。1997（丁丑年）建庙时，承包人赚钱心切，有些偷工减料，工程将建一半，突然，承包人肚子痛，连找医生三天，花钱30多元不见效。好心人给介绍说：还是去问保生大帝。开始，神医不闻不管，在其诚心要求下，最后用“明杯”给他三味药，花了两块多钱，服后半小时，病就好了，会吃饭劳动了。从此，这承包者，特意教其徒弟，雕刻、砌砖、涂料都要认真，以实际行动答谢保生大帝的灵感。
  开漳圣王也同样能治病，其不同点，就是成人，在病重危急时求救，他一显灵，开药准确，对症下药，一帖不回头，药到病除，家属欢喜。
  总之，宝斗威惠庙的神是历史真人，开漳圣王陈元光是唐朝人，保生大帝吴夲（音tao）是宋朝人，均是贤人化神。受历史社会尊敬。改革开放以来，在政府的宗教政策指导下，威惠庙的设备较为完整，管委班子也尽职尽力，因而，威惠庙有一定影响力。最近，新加坡名人陈宽成夫妇带其家属，亲临威惠庙奉敬开漳圣王。临别时，庙管委会赠送“香火袋”，每人一个，随身携带，保佑其一路平安。
  （《宝斗村“威惠庙”民间传说》
  作者是该村退休干部陈志雄）
  话说麒麟山
  祥云
  南靖麒麟山屹立在荆江西岸，扼守着县城南北通道，是历来兵家必争之地。因为它的形状酷似一头麒麟，故此得名。人们喜欢叫它麒麟山，而不叫其它别名，还因为麒麟是民间传说中的一种吉祥动物，能给人们带来福祉祥瑞，深得人们的尊崇和爱慕。麒麟山的故事，不胜枚举，它就象一本书，精彩纷呈。你想解开其中奥秘吗？《南靖文史资料》第二十九辑——《麒麟山森林公园专辑》，便是一把解密的金钥匙。
  麒麟山紧挨县城，离县政府所在地仅300米之遥。它的山脚跟就是鳞次栉比的建筑物，如县水电局，县第二实验幼儿园，就是建在它的山坡下。麒麟山的高度只有300多米，很适合人们登山锻炼及休闲游玩。麒麟山这块风水宝地，是大自然的恩赐，也是县城居民的福气与造化。
  麒麟山近在咫尺，为何长期得不到开发？对这个不解之谜，仁者见仁，智者见智。笔者认为，最根本的原因是它还不具备开发的条件。您想想，如果国家财政还很困难，人们的温饱都没有解决，凭什么去开发？只有在改革开放的今天，社会经济发生了翻天覆地的变化，国库充实了，有了开发的资金；人们的日子好过了，有了更高品位的文化生活追求，这才具备了开发的条件。
  时来运转，开发麒麟山势在必行！时值2005年的秋天，县政协一份编号为[05]31号《建设麒麟山森林公园》的提案，摆在县长的办公桌上。县委、县政府以从未有过的速度做出批示：建设麒麟山森林公园是关系到人们休闲娱乐、强身健体的切身利益问题，应列入2006年为民办实事重要项目，务必抓紧抓好！
  在县政协牵头和有关部门的鼎力协作下，开发麒麟山的工作紧锣密鼓地展开。随即，麒麟山迎来了各路人马，景点勘察的、资源普查的、文艺采风的、诗词学会的、灯谜学会的……真是五花八门，热闹非凡。麒麟山沸腾起来了，它的神秘面纱将被彻底揭开！
  考察结果令人振奋，麒麟山蕴藏着十分丰富的旅游资源，极具开发价值。首先，景区现有的景点就有三十处（不含新开辟的），如麒麟送子、石水观音、雷公庙、仙脚迹等等，光听这些名字就觉得有趣，而且每个景点都有一则美丽动人的民间传说，真是美不胜收！其次，景区的主要植物有100科477种。在这植物王国里，笔直高大的红栲树遮天蔽日，形态各异的板根随处可见，纠缠攀附的藤蔓纵横交错，好一派亚热带雨林风光！再者，景区的主要动物有5类178种。在这动物世界里漫游，只要你留意观察，随时有可能与松鼠、野鸡、鸟类等各种动物不期而遇，叫你惊喜不已！
  虽然，目前公园的建设只完成了三横三纵的石阶通道，其它工程尚在紧张的施工之中，但登山造访者已如过江之鲫络绎不绝。每逢双休日或节假日，不分男女与老少，他们便像赶趟儿似的，蜂拥着向麒麟山进发。县委党校一位年届古稀的老同志，堪称是登山佼佼者。他在半年当中共登山一百次，还赋诗二首，抒发对自然景观的热爱和登山的感受，真可谓意志执着、乐在其中。笔者也是一名登山爱好者，极其幸运的是登山给我带来了意想不到的收获！患有关节炎的我，一根手指和脚趾痛得不能活动，药物也治不了它。通过登山锻炼，毛病竟然不知不觉地好了。登山有如此神奇的魅力，自己也感到很惊讶！现在，登山已成为人们一种时尚的运动，这种群众性登山热现象，充分体现了当今人们与自然和谐相处以及对高品位文化生活追求的时代风貌。
  朋友，当你远离城市的喧嚣，漫步在麒麟山森林公园的台阶上，呼吸着树林里特有的清新空气，观赏着充满神奇的景点和琳琅满目的动植物，倾听着潺潺的流水声和鸟儿的啁啾……你会被眼前的美景所陶醉，一切疲惫和烦恼将消失得无影无踪！啊，这是一种高质量的生活，一种美的享受，一种难以用语言表达的幸福！
  来吧！麒麟山已经敞开胸怀，恭候您的光临！
  来吧！让我们相约麒麟山！
  深山土高炉
  杨西北
  一个春天的日子，天气出奇好，阳光洒满山野。我陪新华社和解放军画报社同行前往福建省南靖县书洋镇，他们要拍摄田螺坑土楼群。这土楼群已名满天下，多年前被天上的卫星拍摄到时，曾被外方认为是导弹发射基地，一时成为不少人茶余饭后的谈资。深山里传出这样的新闻，是件新鲜的事。
  车子在山间的公路行驶，县里同志说离田螺坑已经不远。这时，我在左前方不太远的山谷里看到几座平地拔起的东西，烟囱般高高耸起。谷地里什么建筑物都没有，远处山头是尚未成林的小树，公路底下是杂生的灌木，还有零碎的田园，因此这几座东西非常显眼。我心生疑惑：这是什么？问县里的同志，答道：高炉。“高炉？”“就是从前大炼钢铁时建的高炉。”
  我立刻拉开窗口，远远端详。心里很想停下来看，但正在赶路，犹豫片刻，决定另找机会来。
  这个念头揣在心里好几个月。那个年头我年纪还小，没能亲手干炼钢铁的活，但是这事早就植入心底。我们受到很规范的教育，大炼钢铁曾经是一幅瑰丽的画图展示眼前，天堂也曾被我幼小的脑筋认为并不遥远，只差一座桥梁，建好后走过去便可抵达。后来这幅瑰丽的画图破碎了。这种破碎是个过程，其间有不解，有惊愕，有难过，有叹息，五味杂陈。因此，当我在南靖深山里蓦地看到炼钢高炉，心被震动了。
  一个夏末初秋的日子。因修路改道，在车子里颠了两个多小时，我专程来到了南靖县书洋镇这处叫五更寮的地方。太阳已西斜，山里有的地方开始被阴影蒙上，但山谷的大部份还被阳光罩着，那群高炉在阳光里安静地伫立。
  我从公路旁的小路往下走，走过一丘丘的田园，走过灌木丛，来到谷底。谷底是水田，高炉就在眼前，它们间隔着排列，呈在一条直线上，全部都立在水田中，我数了数，有7座。
  站在田埂上，才看出这是些地地道道的土高炉，炉体是砖头砌起来的。砖块裸露出来的形状大小不一，炉高约有三四米。那个年代过去快半个世纪了，因此这些高炉也是一副历经沧桑的模样，炉体能剥落的地方都剥落了，表面凹凸不平，其中有的顶部或底部都有坍塌的样子，每座炉的外壁都生出蒿草，有的稀疏，有的密匝，有两座挨得较近的高炉，炉顶几乎被披复的草吞没了，但是从整体来讲，保存得大致还算完好。这应该也算是奇迹吧。
  我从书上和一些遗留的图片上知道，当时的土高炉遍地开花，山里田里，学校的操场上，机关大院的空地上，大概能立起高炉的地方都被开发出来，一生起火来那真是热气腾腾。可惜炼出来的都是次品、废品，任凭出炉时如何欢呼雀跃也无法更改这些东西的品质。不知什么时候起，高炉们被废弃了，渐渐淡出人们的生活。只是狂热过后随之而来的灾难，人们是不会忘记的，连当时年幼的我们都尝到了困难时期的滋味。
  这是一片寂静的山野。我估摸，这些高炉保存到今日，多半得益于它们所在的位置。深山野岭，那时恐怕还没公路，少有人迹，这几座高炉也没碍着谁，拆不拆无所谓。台风刮不到，可能也没有山洪，就这么年复一年地过来了。当知青时，曾听农民说过，解放后山林第一次成规模地遭到破坏是在大炼钢铁的时候，树木伐下锯开劈成小块，投入炉里，成片的山林就这么被土高炉吞没。当年高炉建在这么僻远的地方，应该也是考虑到燃料的问题。可怜那些郁郁葱葱的树木！我环顾四周，山头是绿色的，山坡立起的小树看样子生长得也挺健康，但是我断定，曾有过不知多少的木材喂入眼前这几座炉子，烧出了不知叫什么的金属疙瘩。真是匪夷所思。
  万物生长有其自然法则，光有太阳还是不行的，法则之一就是人与自然的和谐共处，森林当然也在其中。人如果只顾一已之利，肆无忌惮地砍伐森林，所带来的后果已是世所共知，水土流失，小气候紊乱，生态失衡等等。但小高炉损毁的不止是森林。明知不可为而为之，又是自上而下地狂热，如此违背规律，这才值得后人深刻反思。从这里切入，我们去理解科学的发展观，才有切身的感受。
  我突然想到，这7座高炉应当划人文物行列。从全国范围内看，这种当年在轰轰烈烈中修建起来的土高炉，大多已灰飞烟灭，眼前这些满身疮痍的高炉，不敢说“硕果”仅存，但肯定已是为数不多。它们是那个年代的见证，虽然无法言语，但谁见了不会感叹唏嘘。这些土高炉的出现，是这处深山里的又一条新闻，同正在申报“世遗”的田螺坑土楼群相比，另有一番沉甸甸的价值。
  不知在周围徘徊多长时间，我离开时，太阳快要下山。爬上公路，回头眺望，土高炉已被山峰拉长的影子复盖，轮廓有些模糊，但它们身后的山头还是金光闪耀，引人遐想。