漳州市图书馆

探秘“过沟钟”
  谢新要
  南靖县有个神秘“畲族村”的事我是前几年才知道的，听说是在山城郊外的三卞村“过沟钟”自然村。
  因文史资料编纂出版工作的需要，一个晴朗的日子，我电话联系上该村畲族事务管理小组组长（俗称“族长”）钟歹后，便骑自行车独自前往采访。这个年轻的“族长”，憨厚的脸上堆满微笑，一看便知是个朴实的农民。一阵递烟敬茶的寒暄之后，他预邀的五、六个上了年纪的钟姓族人便陆续到齐了。在简陋的“畲族事务管理小组”办公室里，他们打开族谱，摆开了“龙门阵”，你说我补充，我说你补充地向我侃起了“过沟钟”自然村那鲜为人知的历史秘密。
  “过沟钟”的来历
  “过沟钟”畲族自然村的历史可追溯到明朝天启年间。那年，平和县长乐乡龙岭背的第19世开基祖钟百十郎的孙子钟才因家中失火，房屋、粮仓、田契等均烧为灰烬，便携妻杨氏到下县（平和县人对琯溪下游南靖县的俗称，至今仍有人这样称呼）替大户人家打工。他们来到山城郊外的“三瓣汀”（一条大水沟在此地分成三条小水沟，像三角梅花开三瓣，“汀”乃水边平地之意，故名。后来，不知怎么就将此地名误写成“三卞”，“卞”乃急躁之意，用“三次急躁”取村名，肯定不是老祖宗的初衷，若能改成“三忭”，那就是“再三高兴又喜欢”了，“忭”乃高兴、欢喜之意），在一户王姓人家当长工，并从此定居此地，与这里的王姓、韩姓、卓姓、李姓、张姓、黄姓等汉族人和睦相处。
  钟才夫妇在三卞村共生有七个儿子，二子、三子、四子、五子、六子均被一场突如其来的瘟疫夺走了生命，只剩头尾两子，长子取名钟大郎，么子取名钟七郎。钟七郎后来迁居到漳州天宝镇的茶铺粗洋坂，在那里繁衍生息，两兄弟的后裔们至今关系密切。
  钟大郎的子孙们后来经商发迹，就在父亲当年“跳过大沟”的地方建房娶媳，与当地汉人通婚，渐渐形成了自然村落。因这个自然村落的人全部姓钟，便取名为“过沟钟”，沿袭至今。
  今日“过沟钟”
  “过沟钟”现有上、下两个畲族村民小组，简称“四组上”、四组下””，共100余户300余人，拥有耕地240亩，过去全部种植水稻、甘蔗，现在统统改种香蕉。
  “过沟钟”至今还保留着一片古村落。这片古村落建于清代庆年间，呈“同”字形，共有房屋60间，外为“门”形的两层青砖青瓦楼房；内为“一”字形的单层青砖红瓦平房和“口”字形的钟氏祠堂（包括两侧厢房）。鹅卵石铺就的小巷互通迂回，给人一种神秘幽深的感觉。古村落的周围，散落着许多畲民们新建不久的汉化楼房。
  过去，“过沟钟”村民因人少势弱，不敢公开说自己是畲族人。1987年12月，国家的少数民族政策在这里得到落实，“过沟钟”才被定为畲族村，成了南靖县唯一的少数民族村庄，并成立了“畲族事务管理小组”，由畲民们民主选举小组长。首任小组长钟博仁，第二任小组长钟国林，第三任小组长钟歹。小组长均为县政协历届少数民族界的委员。
  为进一步体现党和政府对少数民族的关怀，南靖县民族宗教局领导积极向上争取资金，福建省民族宗教事务厅于2004年底拨出10万人民币的专款，给“过沟钟”修筑水泥路面的自然村道。这条自然村道全长506.5米，宽4米，2005年1月17日动工，半个月后便竣工了。竣工时临近春节，畲民们家家户户兴高采烈，燃放鞭炮，感谢党和政府对他们的厚爱。而整个三卞村的汉人区，至今还没有铺筑这样的水泥路。
  少数民族的优惠政策还体现在教育事业上。“过沟钟”的畲族孩子读大学可照顾两个分数段（20分）；小学升初中，初中升高中均照顾分数20分以上。如今，这里已出了18个大学生、4个中专生，且大部分安排在党政部门和企业单位工作。
  《狗皇史图》里的秘密
  “龙门阵”摆到一半，“族长”便悄悄地示意保管档案的族人，取来一个大塑料袋。“族长”虔诚地抖落袋上尘埃，小心翼翼地从袋中掏出一轴裱褙不久的画卷，铺展在木桌上让我拍照、观看。
  这是一张由4幅画面合在一起的《狗皇史图》，图中讲述的故事很神秘。
  相传，古时候地处中原的华夏部落经常受到犬戎部落的攻击，有一次，犬戎番王遣大将吴威入侵，华夏族人拼死还击，终不能胜，只好退守孤城。眼看就
  要国破家亡了，帝喾高辛氏（史称高辛帝）优心忡忡，当夜召集文武百官商讨对策。满朝文武面面相觑，谁也拿不出好主意。高辛帝长叹道：“谁能退敌解围，我就把唯一的公主嫁给他，招他为驸马，封他为王”，但还是无人敢请缨。此时，高辛帝身边一条名叫盘瓠的五彩锦毛御犬突然叼着他的裤腿，顿了三下，仿佛在请求出征。高辛帝不耐烦地踢了它一脚，说“去吧，你能解围，我照样招你为驸马。”御犬点点头，飞跑出城，半夜时分窜入番将营帐，咬断番将头颅，叼在嘴里跑回来。
  高辛帝的御前会议尚未结束，忽见御犬叼着番将头颅前来请功，不禁大喜过望。次日清晨，番兵不攻自退。高辛帝果真“君无戏言”，让最心爱的独生女与这条最勇敢的御犬结婚。
  新婚之夜，公主哭哭啼啼，自怨自艾。这时，御犬突然开口说人话：“我原是邻国太子，因被妖人用魔法罩身而变成狗。你不用害怕，把我藏在破衣柜里，七七四十九天后，我就会变成人了。这期间，你只准三餐往柜窟窿里为我送饭菜，不能打开柜盖。”公主含泪照办。到了第48天，公主思夫心切，迫不及待地打开了衣柜，但见驸马除狗头未变外其它的都变成入了。
  驸马盘瓠以狗头人身的模样被高辛帝敕封为畲王，到南方开疆辟土。他治邦有方，爱民如子，深受人民拥戴，谁也不讥笑他，反而以狗为荣。从此，尊狗养狗的习俗代代相传，直到今天，畲族人都不吃狗肉。
  盘瓠生有三男一女。长子出生时，盘瓠让他承袭“盘”姓，名一郎；次子出生时，有人进贡蓼蓝（一种草本植物，叶汁可提制靛青做染布的原料），盘瓠便取“蓝”为其姓，名二郎；三子出生时，忽闻雷鸣，盘瓠便取“雷”为其姓，名三郎；幺女出生时，正值深夜，远处悠悠传来邻近部落奏乐的钟声，盘瓠便取“钟”为其姓，名四娘。盘、蓝、雷、钟四姓氏从此便成了畲族的标志，狗皇盘瓠也成了畲族人的祖先。
  传说毕竟是传说，据史书记载，上古时期，各氏族部落经常为争夺土地、财产而发生战争。畲族部落打败了，成了华夏部落联盟的俘虏。畲族部落首领盘瓠臣服后，发誓要像狗那样忠勇报主（狗在当时是忠勇的象征）。其时，华夏部落联盟正受到西北游牧部落的侵扰，盘瓠自告奋勇，率部出征，终获全胜。华夏部落首领公孙喾（黄帝之曾孙，史称帝喾，又称高辛帝）见他忠勇异常，便将女儿许配给他，让他独立发展。从此，畲族部落成了夏王朝的一个附属国。
  祭祖“颖川堂”
  “过沟钟”自然村社中建有钟氏祠堂，祠前有半月形小水池，池上开满荷花。祠的面积不大，远没有汉人的祠堂宽敞。祠中的“颖川堂”牌匾乃钟氏祖籍地河南许州颖川郡（宗昌县安乡乐成里）之堂号，颖川堂小巧玲珑，堂中两侧挂有一幅木板凹雕的对联，魏碑字体苍劲有力，右联曰：“安邦定国功建前朝帝喾高辛来敕赐”，左联曰：“驸马金卿名垂后裔皇子王孙免差徭”。这幅对联正好印证了《狗皇史图》里隐藏的那段不足为外人道的畲国秘密。其中的“免差徭”据说是明代朱元璋当皇帝后体恤畲族，免征畲人徭役的优惠政策，这政策究竟优惠到什么年代，不得而知。
  每年农历的三月初三日，是“过沟钟”畲民祭拜老祖宗盘瓠的日子，这种祭祀仪式过去他们只敢在家中偷偷举行，被定为畲族村后，全村畲民不分男女老少，每年的这一天都要到“颖川堂”来祭祖。祭祖前，钟氏祠堂大门两边各有一个持铁枪肃立的男性畲人，不准让汉族人混进去观看，生怕老祖宗的狗头模样遭人耻笑。祭祖时，供桌上摆满了三牲祭品和一盘制成条状大便模样的香蕉泥（因老祖宗乃狗皇帝，是狗就要吃屎，故有此祭品。此祭品也可用地瓜泥制作。制作时要先将成熟的香蕉或煮熟的地瓜剥掉皮，一只一只地塞进一节已破成两爿后用红丝线缠紧的“长目竹”筒中，祭拜前将之解开，盘绕在祭盘上），堂中挂《狗皇史图》，“族长”跪拜在图前念祭文，后将祭文焚烧，身着蓝色畲族服装的众裔孙们行叩拜大礼，以示尊崇。
  “过沟钟”畲人除祭祀自己的老祖宗外，还与当地汉人一样敬拜释迦牟尼佛祖、观世音菩萨、保生大帝吴夲、注生娘娘陈靖姑、显佑大圣孙悟空。
  蒋贵故里话沧桑
  唐崧
  小轿车一驶过阡桥大桥，便沿着绿色长堤继续向前奔驰。透过车窗，但见堤外江水缓缓东流，堤内蕉园绿浪翻滚，好一派平和宁静的田园风光！赞叹间，小轿车已拐入蕉林，蓦然举首，“后沟蒋”3个描红大字窜入眼帘。眼前的这块社界碑告诉我，今日采访的目的地到了！于是，明代平叛捍边的著名战将蒋贵的故里，就在蒋氏后裔的言谈中，向我徐徐展开一页页沧桑史记……
  今日后沟蒋社
  后沟蒋社是南靖县靖城镇阡桥村的一个自然村落，座落在九龙江的西溪西南岸与南溪西岸的双溪合流三角洲的冲积平原上。这里气候温和，土地肥沃，一年三熟（夏收早稻、秋收晚稻、春收小麦）。蒋氏先民们自从追随唐代陈元光开辟漳州以来，祖祖辈辈就在这里繁衍生息，用勤劳的双手创建美好的家园。
  后沟蒋社现有耕地253亩，两个村民小组，共101户366人，其中顶社70户239人，下社31户127人，全社有大学生11人，中专生13人。
  改革开放以来，后沟蒋社的村民们在政府富民政策的指引下，因地制宜，大胆调整种植结构，把过去种稻麦，种甘蔗的良田改种优质香蕉，大大增加了家庭经济收入。正常年景，人均纯收入可达3000元以上。
  随着人口的增多和耕地的减少，蒋氏族人开始外出浙江、广东等省打工，直到吴惠天创办的万利达工业园区在靖城镇落户，他们才和附近的村民一样，纷纷返回故乡，成为“万利达”的员工。也有个别村民，立足本地，从事长途贩运，把本村和邻村的香蕉运销新疆、甘肃、黑龙江、山东、上海……成为“香蕉营销大户”。逐渐富裕起来的村民们，开始在逐步加固的防洪堤内建造一幢幢崭新的楼房。
  兵灾水患毁掉蒋氏村落
  后沟蒋社是靖城蒋氏家族六大村落中硕果仅存的一个村落。清代光绪初年，南靖县靖城镇东门外有后蒋社、后郊蒋社、新寨蒋社和隔江相望的砖仔埕蒋社、下车蒋社、后沟蒋社。这六大村落由于靠近县城，水陆交通方便，人口、经济、文化都得到相当的发展，是当地的大家族，鼎盛时人口达两千余人。
  清朝同治年间，太平军攻入福建，攻陷南靖县城，在蒋氏村落一带杀人放火、奸淫掳掠。崇尚武功拳术的蒋氏村民们在族长的号令下，团结一心，举起大刀长矛，挥动锄头扁担，奋起反抗，但因人少势弱，挡不住太平军的雄师劲旅，六个村落均遭到重创，尸横村野，血流成河的惨景不堪描述。
  屋漏偏逢连夜雨，船破又遭打头风。兵灾匪患刚刚结束，一场紧接一场的自然灾害，又降临在元气尚未恢复的蒋氏村民身上。
  清光绪三十年（公元1904年）农历七月十六日，飓风拔木，暴雨连降三昼夜，特大洪水淹没靖城，冲毁附近村庄，知县丘德阶全家15人淹死14人，蒋氏族人来不及逃难者，均葬身鱼腹。
  清光绪三十二年（公元1906年）农历七月二十二日，仅隔两年的洪波浊浪再度冲垮防洪堤坝，后蒋社、后郊蒋社、新寨蒋社劫后余生者不足20人。
  清光绪三十四年（公元1908年）农历九月二十一日，南靖县历史上著名的“戊申年大水”爆发了，肆虐的洪魔四处乱窜，排空浊浪咆哮而来，防洪堤一段一段地崩溃了，靖城一带顿时成了水乡泽国。砖仔埕蒋社、下车蒋社、后蒋社、后郊蒋社、新寨蒋社全村覆没，只有下车蒋社6户和新寨蒋社1户大难未死，逃往异地。后沟蒋社在这次洪灾毁灭性的摧残下，只有15户80余人死里逃生，灾后继续在这块土地上重建家园，繁衍后代。
  蒋贵其人其事
  在后沟蒋社，只要一提起蒋贵，蒋氏后人就会感到由衷的自豪和骄傲。
  蒋贵，字大富，明洪武十一年（公元1378年）冬生于该村（旧称归德里桥南总）。他自幼聪慧、顽皮，在崇尚武功的祖父和父亲的悉心教导下，熟读《水浒》、《三国》，练就了一身好武艺和铜筋铁骨般的健壮体魄。他争强好胜，喜打抱不平，崇拜梁山好汉，处处仗义行侠，少年时因在乡里误伤人命，外出逃亡，流寓于江苏省江都县，后来又辗转到京都，在燕山当卫兵。
  建文元年（公元1399年）七月，燕王朱棣起兵夺取帝位，蒋贵随军南下，凭着魁梧的身躯和善于骑射的好武艺，一路夺关斩将，立下了赫赫战功，很快由一名普通士兵提升为浙江昌国卫指挥同知。不久，他又随大军驻防交趾（今越南）及边疆沙漠地带，忠实地履行军职。上司见他无私无畏，赤心卫国，再次升调他任北平彭城卫都指挥佥事，负责京都戌备。
  宣德二年（公元1427年）七月，四川松潘卫千户长钱宏谎报当地民众叛乱而违抗调令，朝廷信以为真，即遣大军进剿。松潘民众在土司的煽动下相约暴动，五万余人攻松潘、烧官署，断索桥、杀官吏、困威茂、掠绵竹，弄得人心惶惶。在官军连战失利的危急关头，朝廷接到四川巡按揭露钱宏阴谋的紧急奏章，龙颜大怒，下令就地处决钱宏，与此同时调蒋贵任右参将，偕同总兵陈怀进川平定暴乱。蒋贵以他的大智大勇，协助总兵，恩威并施，迅速果断地处理了尖锐复杂的民族矛盾，深受上司的器重，旋即升任指挥同知，调守河北密云。
  宣德八年（公元（1433年）十月，松潘叛乱又起，朝廷敕令蒋贵会同都指挥佥事方政分兵进剿。蒋贵率四千劲旅攻破任昌、巴猪、黑虎等寨，与都指挥赵得、宫聚胜利会师，尔后，两军合击，势如破竹，连续攻破了龙溪等三十七寨，解除了多年巴蜀边患。蒋贵再次被提拔为都督同知，并被朝廷封为“平蛮将军”，代替方政，镇守松潘。
  正统元年（公元1436年）五月，蒙古阿台部进犯甘肃凉州，边境烽火重燃。朝廷接到告急奏章后，立即抽调蒋贵火速赶往凉州一带御寇，并封他为“平虏将军”，升任右都督。蒋贵旋即随兵部尚书王骥进剿，自告奋勇当先锋，亲率三千骑兵，踏荒径，抄近路，跋山涉水三昼夜，以迅雷不及掩耳之势，直逼敌军营地，突入敌马群中，机智地下令战士们用马鞭敲打弓套，使之发出怪响而惊散敌马。阿台部万万没想到朝廷的兵马会这么快就出现在眼前，慌忙组织迎击，无奈此时的骑兵已成步兵，被蒋贵的天兵神骏冲杀践踏得死的死，伤的伤，只好率残部怆惶逃窜。蒋贵剩勇追穷寇，迅速将队伍分成左右两翼，派遣百名壮骑抢占制高点，又巧布疑兵阵以虚张声势，迷惑敌人。阿台部节节败退，从鱼儿海败退至狼山、石城、兀鲁乃，最后只剩数骑逃遁。捷报传至京城，朝野轰动，人们奔走相告，举杯庆贺。朝廷加封蒋贵为定西伯，赐子孙世袭爵位。
  正统六年（公元1441年）正月，云南麓川土著酋长思伦发及其子思任发相继叛乱，掠杀孟定、南甸、干崖、腾冲、潞江、会齿一带的少数民族寨堡。朝廷再次征召蒋贵任总兵官，随总督军务大臣王骥领兵进剿。当时，思任发正派遣部将刀令道率部众三万余人，战象近百只，占据大侯州，向景东、威远等地进犯，一听到蒋贵大军压境的消息，又使出前几年导致方政战死而全军覆没的诈降手段，派人乞降。蒋贵与王骥等人牢记方政惨败的沉重教训，决定将计就计，由王骥在驻地受降，蒋贵则率部暗渡陈仓，直捣叛敌巢穴。深知兵贵神速的蒋贵，连夜急行军，向上江一带挺进，纵火焚毁叛敌设在江边的大寨栅，一鼓作气攻破木笼山等7个寨堡和马鞍山的战象迷魂阵，歼敌五万余众，缴回朝廷原来颁给思任发的虎符、金牌、宣慰司印信等三十余件。蒋贵奏凯还朝，被朝廷晋封为定西侯。
  正统八年（公元1443年）五月，思任发之子思机发再次叛乱，攻占云南孟养、者蓝等地，并煽动缅甸人出兵助战。蒋贵又一次奉命率部出征平叛，潜入叛军腹地，溯流而上，焚毁敌船数百艘。思机发父子狼狈逃窜，败走缅甸。蒋贵俘虏其妻子及部属还朝，又一次受到正统皇帝朱祁镇的丰厚赏赐，累加年俸至一千七百石大米。
  在这次平叛中，蒋贵长子蒋雄于攻打者蓝寨时被叛军围困自刎，尸沉江底，朝廷追赠他为怀远将军。蒋贵痛失亲子，悲伤过度，病休在家。蒋贵次子蒋义病故后，由蒋义之子蒋琬世代承袭封爵，至明朝灭亡。
  正统十四年（公元1449年）正月，71岁的蒋贵因病逝世于南京，被朝廷赠封为泾国公，谥号“武勇”。蒋琬欲扶祖父灵柩南归福建漳州，未获恩准，只好把蒋贵安葬在金陵覆舟山上。
  明崇祯十七年（公元1644年），右都督郑芝龙（郑成功的父亲）屯兵漳州五凤山时，得悉蒋贵的家乡就在邻近，便肃然前往今南靖县靖城镇尚寨村的麒麟山凭吊蒋贵的祖墓，为蒋贵祖墓题写“明定西侯蒋公祖墓”的墓道碑。
  麒麟山在当地老百姓的传说中是“左旗右鼓面前锣”的风水宝地。过去船只撑篙逆流而上如万箭齐射，划桨顺流而下则似万军朝拜。如此壮观的场面虽然现在看不到了，但蒋氏后人至今仍津津乐道。
  每年农历十一月十五日，厦门、漳州、龙海、华安等地的蒋氏后裔都会前来祭拜蒋贵祖墓，缅怀蒋贵先祖教子有方，更缅怀蒋贵平叛乱，捍边关，忠心为国的英雄业绩。
  赛龙舟习俗
  后沟蒋社和靖城一带所有沿江村庄一样，敬畏江神龙王，以敬拜龙王为发韧，兼有纪念爱国诗人屈原的龙舟竞赛习俗由来已久。自从清朝光绪年间“五年三大水”吞没蒋氏5个村落后，后沟蒋社的人对九龙江水更是诚惶诚恐，龙舟赛事也愈演愈烈。
  龙舟竞赛的准备工作要提前一个月进行。农历四月初一日晚，先由沿江头尾两村的龙舟鸣锣开鼓，遥相呼应。农历四月十三日开会协商，筹集活动经费，农历四月十六日制定比赛细则，农历四月二十三日开始演习，有时也进行试赛。裁判人员和维护观众秩序的人员由各社推荐。
  龙舟一般是租用九龙江的运输船，分挠尾、大平底两种。运输船经过改造，安上10米多高的尾舵，就成了龙舟了。比赛时，龙舟要插彩色龙旗，龙旗有大方形、小方形、三角形、蜈蚣形等，每面龙旗都必须写上“楚国大夫”，然后再写上各寺庙的菩萨神明。
  参加龙舟竞赛的成年人年龄不限，但必须是男性，每条船的总人数为35人，分别是：头篙1人、旗手2人、锣鼓手各1人、舵手2人、尾8人、划手20人。比赛之前，所有参赛人员都必须到各社的龙王庙或屈原祠祭拜，以祈风调雨顺，国泰民安，赛事安全。
  龙舟正式比赛从农历五月初一日下午时开始，五月初六日申时结束，其中五月初三日休息一天。比赛没有排名次，也没有发什么奖旗、奖杯之类的奖品。
  龙舟竞赛期间，沿江两岸万人空巷，村民们丢下地里的农活，纷纷扶老携幼前往江边观看助威，加上外地慕名而来的观众，可谓人山人海，水泄不通。
  1961年和1988年，南靖县体育委员会曾参与组织在湖山河段上的龙舟竞赛，并给优胜者颁发奖旗。
  1988年后，随着江堤的日愈巩固和河道逐年变浅，陆上交通越来越便捷，九龙江上再也没有可租之船了。于是，这项民间体育活动也便渐渐退隐到相传的口碑或发黄的方志中去了，唯有历尽沧桑的屈原庙和龙王庙还躲在江边的古榕下遥忆当年。
  宗教信仰和祭祖仪式
  后沟蒋社村民自古以来信仰佛教，早在元代至元19年（公元1354年），就建有云游和尚海月僧择地的清水岩。清水岩主要供奉清水祖师普足，据传是从安溪县蓬莱的清水岩“割香火”来的。普足在民间传说中是一位黑脸和尚，生前为老百姓做了许多诸如教稼治病的善事。过去，每年的农历正月初六日，后沟蒋社的青壮年男子都要抬着清水祖师“出巡”，以求合境平安。清水祖师“出巡”时，家家户户在门口燃放鞭炮，供上水果糕饼，虔诚地烧烛拈香，祈祷拜谢。
  平时每逢朔望，信众们也会进清水岩烧香跪拜释迦牟尼佛祖和观世音菩萨。
  后沟蒋社内有一座蒋氏大宗祠，史称“萃升楼”。“萃升楼”前后两座，前楼座西朝东（今已废），后楼座东朝西。大宗祠中堂正中悬挂着写有“乐安堂”三字的大红灯笼，左右两边的灯笼均写有“吏部天官府”字样。中堂楹联的右联是“自麓川平虏铭勋庆昔凯袍重锡”，左联为“从枣林开科衍派至今甲第联标”。联意饱含着对蒋贵武功的褒颂和对先祖文治的崇拜。每年的元宵节，蒋氏族人们都要到大宗祠来祭拜列祖列宗，以祈求福泽绵长，庇佑子孙后代，凡新婚添丁的人家，还要筹备较为丰厚的熟猪头肉、发粿果、咸粿果等祭品供祀祭拜。
  告别后沟蒋社的小车钻出茫茫蕉园，驶上镇锁蛟龙的绿色长堤，渐渐把蒋贵故里淡入暮色四合的蕉海深处，但我的心波却依然缓缓奔流，宛如这一路相伴的九龙江水……
  丰田镇天鉴村
  陈散人 戴宏勋
  天鉴自然村位于丰田镇西北端的风安村，距离国道319线两公里，为明朝漳州市郊天宝镇墨溪村的戴氏支宗来丰田开基，繁衍生息所成。天鉴村现有人口158人，38户，其中戴氏28户，为此自然村的第一大姓氏。天鉴村历史悠久，人杰地灵，地阜物丰，风景秀美，有许多可看可听之处。
  古建筑“风矩堂”
  规模宏大的古建筑“风矩堂”，始建于1700年，距今已有三百多年历史为天鉴村开基祖戴英敏（小名金生）所建，矩取之遵规守纪之意，风是风气、习俗，意在告诫子孙后代要规规矩矩做人。
  金银箱
  相传戴英敏年少时家贫，飘洋过海到新加坡，后经商致富，雇用18条船，满载装满金银财宝的“甲板箱”回家乡（其箱长2.7尺、宽1.6尺，高1.6尺，至今尚存三只于“风矩堂”）。他为择地建造阴阳宅，亲自到江西赣州拜师学法，精通天文地理后，根据天文地理条件来鉴定择地，选择现天鉴村为居住地，把村名命为“天鉴”，先后建造六座大厝，“风矩堂”为首建，其次还有山仔埔大厝、北乾大厝、楼顶大厝、棋官脚大厝、五间大厝，现仅存风矩堂，其它五座已倒闭。
  从高处俯瞰风矩堂，规模宏大，占地3.5亩，屋脊龙凤盘顶，雕塑精美，虽历经岁月沧桑，依然不减气势恢宏。风矩堂坐北朝南，依山面水，结构严密，有防风、防水、防火、防盗、防匪等功能。风矩堂围墙外埕下有口呈半月形的鱼塘，面积一亩五分，塘岸有两条石凳，供人乘坐纳凉，引来清泉流入池中，池水清如明镜，游鱼可数，波光粼粼，景色迷人。风矩堂分上下两厅，中间天井，东西南北设有四个大门，大门板是耐火材料“胶栋木”做成，高大的门槛，记载着往昔的辉煌。上厅大门上悬挂着“吾爱吾庐”大匾，两侧门梁上分别写着“加冠”、“晋禄”，至今还清晰可见。前堂供着观世音菩萨、迦南菩萨、大道公、福德正神等神像，还有一只已有300多年历史的玉香炉。上厅两边共有36间厢房，雨天不戴斗笠可直通。厝梁上，有名工巧匠雕刻的“八龙戏珠”、“双凤牡丹”、“蝴蝶恋花”、“蜻蜓戏水”、“画眉报喜”等图案；中间为天井。下厅为子孙读书之处，宽敞明亮，大梁上亦雕有“麒麟献瑞”、“雄狮展威”、“孙悟空摘仙桃”、“喜鹊登技”、“百花争艳”等精美图案，这些雕刻，做功精致，栩栩如生，形神兼备，美仑美奂，所有的图案皆用纯黄金粉涂抹。整座大厝皆用纯木做成，冬暖夏凉。厝后是一座小山，用石头彻成一个半月形花台，与围墙前埕下半月形鱼塘构成一个圆形整体。厝后左右各有一棵百年老榕树，树势茂盛，四季长青。村里老人称之为“夫妻榕”。天鉴村里的老年夫妻皆长寿，不知与此“夫妻榕”有关否。山上有茂密的大树，相传，其中一棵榕树有十八大枝，树下有一口古并，古井十八圈绳，戴氏子孙曾有13人从这里乘坐13顶轿上京赶考，至今，这些人的后代已在广东繁衍生息。这座古朴典雅的古建筑留下许多民间艺人的杰作，它的建筑风格和文物价值，让人从中体味到神奇的文化魅力。2004年11月，风矩堂被县政府列为南靖县文物保护列管单位。
  开基始祖戴英敏
  少年时代的戴英敏，家境贫困、难于度日，背着包袱，飘洋过海到新加坡投靠母舅，在母舅家中，帮忙挑水，打扫厅堂，干些杂活，逢年过节，大人都给他压岁钱和零用钱，月累年积，略有积余。他常常利用业余时间，到繁华闹市场所，探讨市场行情信息，心里总想在生意上做出一番成绩，趁回中原探望父母之便，多次贩运“寿金香烛”及精美工艺雕刻品“不倒翁”（中国的不倒翁，外国人认为是活宝）到新加坡。几次贩运，戴英敏已成巨富，他雇用18条船满载金银财宝回家乡建屋买田，当时，爬上棋官杆上，眼望四方良田，全属他所有。
  相传，戴英敏对长辈十分尊重孝敬，曾历经艰难坎坷为逝世父母择地安坟，择地在梢林山，此山坐东向西，按天文地理知识，为了适应地理条件，必需用水克火，因此，在坟前建一口两亩大的鱼池。至今其墓尚存，成为一道风景。
  戴英敏为人乐善好施，当时兴建寮下庵帝君庙时，由于资金短缺，他慷慨解囊，自愿捐资，另献出几十亩良田作为香火田。中埔庵大庙，为上下座，庙中悬吊巨钟，有三尊巨大“三宝佛”，还有诸神明造像，香客众多，有求必应、香火兴旺，庙外立碑记载现尚存。据说中埔庵后面埋葬一根戴英敏用过的金拐杖。帝君庙竣工后，每年帝君生日时，庵里都会聘请戴氏参加首席宴会，前来聘请者将聘请书放在红桶盘内双手举在头上并行礼，戴氏子孙按期穿着长衫去寮下庵帝君庙赴宴坐首席。
  相传戴英敏逝世时，第二天家人与亲朋好友举行丧礼，正值寮下庵帝君庙竣工之际，开光进火，也正巧靖城粮贩前来向戴英敏购粮，行到浮山与戴英敏相遇，粮贩问：“戴员外要往何处去？”戴英敏立马停步答“我要前往寮下庵帝君庙参加开光进火仪式，今天没空，你去我家运粮，粮仓钥匙放在我睡房枕头下”。粮贩来到戴家门口突听见哀悼吊丧声，才知戴英敏已于昨天逝世。他向戴氏家人说：路遇戴员外，他说钥匙放在他房间枕头下。家人去取，果然在枕头下拿出钥匙。这是怎么回事？事后众人议论纷纷。说是他为人行善多积德，死后成了活济公，前往帝君庙扶神去了。戴英敏死后葬在丰田镇桃子坑的叶下仙桃山，至今其墓尚存。
  神奇的“五韵石琵琶”
  相传，有一年中秋佳节，池塘边桂花开得特别旺盛，香气宜人，当晚戴英敏正在花园观赏月色，至深夜突然听见池塘中有几声清脆的鹅叫声和扑通水声，感到奇怪，家无养鹅，为何有鹅叫声，借着月色看去，但见池塘水面游着一只红嘴大白鹅。第二天早上，他悄悄地来到池塘边桂花园察看，突见一只大白鹅从头顶飞过，飞往后山，他随后赶到后山寻找，在一处草丛中发现一块奇怪的石头，只见石头上有五颗金光闪烁的圆型物，刹间变成蛋形体，他伸手取时又现出石蛋，他顺手敲击奇石，即发出美妙声乐。戴英敏对声乐很感兴趣，再详细揣摩，其形状像乐器中的琵琶，再用石蛋敲击其它部位，能发出五种音符“宫、商、角、征、羽”。戴英敏顿时明白，这是一块神天鹅所造化的奇石。戴英敏如获至宝，将其运回，安置在棋杆脚大厝埕，留供子孙休闲时倾听神奇美妙的“五音琵琶”。从此慕名前来观光、祭拜、敲听石琵琶者络绎不绝。
  与游击队的鱼水深情
  在革命战争时期，天鉴村人亦为人民解放事业作出贡献。当时游击队队长黄建忠（靖城镇湖山人）带领游击队员，长期在天鉴村搞地下活动。天鉴村青年们积极报名参加游击队，村民们积极配合游击队在周围一带打民团、捉土豪，妇女们则主动地为游击队送粮送菜、缝米袋、补衣裳。在国民党多次围剿中，游击队员戴桶埕（天鉴村人）不幸被抓到宝林桥头砍头示众，英勇牺牲，享年28岁。
  如今的天鉴村村民们受益于党的好政策，在这片肥沃土地上因地制宜，大力发展经济作物，生活富裕。天鉴村面貌焕然一新，自然景观和人文景观日益焕发出迷人的风采。