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会道门是封建社会的产物，以散布“鬼神论”、“宿命论”以及“躲避灾难”等腐朽、反动、荒诞的邪说，藉以蒙蔽、恫吓和欺骗群众。会道门又几乎都有着反动的政治背景和政治目的。在发展演变的过程中，往往被一些居心叵测的道首所把持，依附当时的反动统治阶级，或者被地主豪强势力所操纵和利用，成为反动统治阶级用来统治、压迫、奴役劳动人民的工具。抗日战争时期，有些会道门组织充当日本帝国主义的侵华工具，日寇投降后，又被国民党特务机关所控制和利用，积极进行反共反人民活动。全国解放初期，有的反动会道门在帝国主义和国民党特务机关的指挥策动下，组织武装暴乱，杀害干部和群众，破坏和对抗人民政权的建立，破坏抗美援朝和土地改革。有些还打着宗教的旗号，以掩盖其进行反革命活动和其他破坏活动的目的。为了保护广大人民群众的利益，维护社会秩序的安定，中央人民政府于一九五一年明令取缔反动会道门组织，严厉惩办了一批罪恶大、民愤大的道首、骨干分子，保卫和巩固人民民主专政。
  南靖的会道门有“一贯道”、“真空教”、“符仔会”、“同善社”、“先天道”等。真空教前已介绍，一贯道也曾有人撰述，本文不再赘述。仅将“符仔会”、“同善社”、“先天道”作如下简介：
  符仔会
  南靖符仔会，始自清光绪年间，在南靖有两派：一是三点底派（原是三点会），又叫蔡派，所用的旗是白虎旗，拜的是“五祖”，在龙山蓬莱村设一个坛；二是白扇派，又名张派，所用的旗是龙虎旗，拜的是“山西夫子”，道坛较多，参加者二百多人。
  参加符仔会的人在入会时歃血为盟，结拜兄弟，对天盟誓说：“不是同日生，但愿同日死，不能泄漏秘密，出卖兄弟。”用此来控制会徒。
  符仔会引诱群众参加时说：“参加符仔会，身带有符仔，刀枪不入。飞机大炮都不怕，可避免灾难，有病将符仔烧成灰和水喝下就好。”
  南靖符仔会历史悠久，著匪张河山、简善言以及“二战”时期的伪民团都利用符仔会的“刀枪不入”进行打家劫舍。
  南靖金山水美的伪民团团长王南章是符仔会头子，山城下戴的戴姜太在靖城任伪镇长时，向符仔会头子谢话要去符仔、香火。金山都美的伪乡长卢绍宗和龙山棠溪的伪乡长陈振等人，先后向符仔会头子要去符仔、香火，以求“刀枪不入”。
  解放初期土匪活动猖狂时，南靖有八个符仔会道坛控制在匪首手里。如金山水美的王海水，碧溪的吴生才，都美的卢绍宗，龙山南蔗的吴金火，涌北的吴开英，棠溪的陈振，丰田的陈水根，靖城院前的戴金智等有名的匪首，都分别控制所在地的符仔会道坛。一九五〇年剿匪时，在匪徒身上缴获很多符仔会所画的符仔、白扇等物。他们胡说：“白扇一扇子弹落地打不到身”，因而匪徒把它带在身上。
  一九五〇年初，云霄符仔会头子来南靖活动，南靖匪首张家成拿四十多元光洋及白布、黄布，请该头子画符仔百余张，制黄旗一支、令旗二支。
  一九五〇年，当我们招考干部时，符仔会即扶乩造谣说：“共不成，文人莫作事，富士大受灾，明年四、五月白军定安宁，介石再治国，请勿乱言，以免害我西天。”又造谣说：“天降朱、毛劫，苏援、美援，唯我无援。”造谣惑众，扰乱人心。
  以上情况说明，南靖符仔会是个反动会道门组织，但由于在剿匪中对利用符仔会的匪首均被我政府镇压，符仔会馆自然解体，停止活动。有些地区对该组织的罪恶阴谋，已在群众中揭穿；有些地区在土改时，把符仔会证件搜出烧掉，也有的参加者自动缴出符仔。不少地区的群众已不相信符仔会的迷信邪说，因此，没有什么活动。一九五三年我县公安机关在取缔一贯道时，发现符仔会组织。
  南靖符仔会分布地区有山城镇的三卞、割山、桥头、山边、雁塔、丰田华侨农场洪盘。靖城镇的寨联、郑店、院前、武林、阡桥。龙山乡的涌北、龙山、棠溪、宝斗、南蔗、圩埔。金山乡的金山、水美、碧溪。船场乡的张坑、梧宅等地。共有道坛十五个，道徒二百多人。
  同善社
  一、历史沿革
  同善社由彭克尊创立于清朝末年。彭克尊（又名彭迥龙，字春荣），号“述古老人”，四川省永川县龙水镇人，原为先天道道徒，后自创“同善社”，自称“燃灯古佛”转世，设“总号”于龙水。以宣扬：“孔孟大道，设立善堂，坐练气功”为名，发展道务，并派人至全国各省传道。一九一〇年传至北京，一九一七年十一月在北洋军阀政府陆军部咨议姚济苍（姚搏施）的策划下，呈报北洋军阀北京政府内务部备案，在北京公开设立总社，号称“洪信祥”，负责人为姚济苍。各省同善社亦报地方政府备案。北洋军阀政府饬令各地方政府对同善社予扶助，一批军政官吏、地主豪绅纷纷加入。一九二〇年，同善社在汉口设立总事务所，协助总社督导各省道务。至一九二三年，全国各省已均有同善社的省社组织。一九二九年，因彭克尊阴谋组织武装暴动，企图称王称帝，被当时政府取缔。日寇侵华以后，彭克尊于一九四一年亲到长沙、汉口、南京、北京等地，布置各地道首，在日寇支持下，乘机大肆活动，扩充实力。解放战争时期，该社又勾结国民党特务机关，进行反革命破坏活动。一九四八年冬，彭克尊及道首李乃斌在上海召集各地道首，举行紧急会议，布置搜罗国民党溃兵的枪支，企图组织武装与我解放军对抗。全国解放以后，各地同善社分子造谣惑众，残害人民，破坏土地改革，并派人去香港与原同善社头子、蒋帮反动军官熊仲韬取得联系，妄图在国内组织武装暴动。
  福建同善社之传入系于一九一八年由宁波四层恩职阮金谐来闽开展道务，先在福州古仙桥设立了“社”的组织，由张寿海、张国立任善长，汪涵川、株传训、姚守谷任副善长。一九二一年即扩展为“号”（省组织称号），称“天齐福”，设于福州仓门口。
  南靖同善社始设于民国八年（一九一九年），发起人彭广怀（北方人）。当时由曾当过县长的王英豪及地方绅士王世德负责，初建社址设于靖城镇陈其和家里楼上，后设坛于靖城观音山，因地势低洼又加上土匪干扰又再次迁到陈仪笃楼上做道坛。后才发展到山城。一九三五年间王世德、王英豪死后，同善社改称为“十全会”由龙溪塔尾人柯港为会长，柯死后由靖城陈水池任会长，陈子帖、王如笃为副会长。山城王粿芳、杨里标为会长。南靖县参加同善社有三百多人。
  二、组织系统
  总社，又称“总号”，名“洪信祥”，领导全国道务，一九一七年正式成立于北京，后迁到四川省永川县龙水镇。“总社”领导人称为“师尊”，由彭克尊担任。
  总事务所协助“总社”督导各省道务。一九二〇年成立于汉口，内设五“课”，各“课”设立主任和办事人员若干名。
  省社又称“省号”，领导省内道务，由“师尊”委任正、副“号首”负责、内设文书、稽核（又称“监理”，负责督促监察社众的活动）、教授（又称“恩纪”，负责宣传教育，传授经典和打坐）、收支、庶务、交际六“科”。各“省号”名称不一。福建为“天济福”，后改为“天益祥”。
  县社，统称“先觉祠”，领导县内道务，负责人称“善长”（也有的称祠首），正、副“善长”由众社在“天恩”以上道首中选出。
  事务所，是各乡镇的基层组织，设“善长”一、二人，负责辖区内的道务。
  同善社内还设有武装组织——“柴门”，也称“武坛”。据说“柴门”系由安徽一柴姓樵夫所创，后归于同善社。“柴门”是同善社称王称帝，破坏革命，为反动统治阶级服务的武装力量。
  同善社内部道级共分十六层：一、二、三层均称“众生”，为一般道徒；四层为“天恩”；五层为“证恩”；六层为“引恩”；七层为“保恩”；八层为“顶航”；九层为“十地”；十层为“五行”；十一层为“四象”；十二层为“三才”；十三层为“两仪”；十四层为“皇极”；十五层为“太极”；十六层为“无极”。“无极”仅“师尊”（即彭克尊）一人。四至八层为道首，可充任新道徒的“开示师”，有权向外地扩展组织，九层以上是高级道首。“天恩”由“顶航”以上道首任命；“证恩”、“引恩”、“保恩”由“十地”以上道首任命；“顶航”以上道首由“师尊”直接任命。
  三、迷信邪说
  同善社的迷信邪说与一贯道相似，只在个别地方和具体说法上有些不同。
  （1）所谓“道统”，同善社同一贯道一样，奉达摩为初祖。直到十三祖徐、杨，十四祖不详，十五祖蒋，十六祖为彭克尊。
  （2）所谓“三教合一”，同善社宣扬：“用儒教礼节做道教工夫，而证释教果位”，将道教、佛教、儒教学说混杂在一起。供奉老子、孔子、释迦牟尼。念“万佛经”和佛教的一些经文。
  （3）所谓“三期末劫”，同善社宣扬“人间有九十六亿生灵，必须渡天宫”，在“上古期”的“水劫”和“中古期”的“火劫”之中，已各渡了二亿，“下古期”（即现在（是“三期末劫”，为“风劫”，尚须渡九十二亿，而“邪风吹来，万物皆无”，只有入同善社，才能“避此劫难，得升天宫”。
  四、主要活动方式
  （1）入社：须有老社众介绍，在坛前拈“准”、“空”（或不准）二阄，拈到“准”字即可入社，拈到“空”字则须推迟数日，重表诚心方可。入社时要填写“愿单”，交入社费，由充任“开示师”的“天恩”为其“点道”（即点“玄关”，与一贯道相同），教其如何打坐念经，遵守“五伦”“八德”。
  （2）入“柴门”，须填写“愿单”，宣读“奉呈”，表示“听命调遣，不畏艰辛……”。
  （3）做“龙华会”，该社每年农历三、五、九月的十五日是“上古、中古、下古人成仙成佛的日子，上天要开龙华会庆祝”，他们要成仙成佛，故也要做龙华会，在会上设醮拜佛。
  （4）“打醮”：每年农历二、六、九月十九日及七月十五日，要建醮念经拜佛，发展道徒。
  （5）“开张示神”：每年正月由“省社”指定日期、时辰举行，由“善长”或负责道首主持祀神后，焚化纸钱。参加人须缴香费。
  （6）“静功”：即打坐，双足并拢，盘坐地下，两手相握，放于胸前，双目下垂，静坐练功，称“静功”。
  （7）“上天梯”：设立所谓：“文昌帝君功过格”，将道众的所作所为定为“功”与“过”。有“功”用红圈记，有“过”用黑圈记，胡说立八百“功”可成“地仙”，立三千“功”可得“天仙”，用以控制道徒的思想、言行。
  （8）“符水治病”：道首左手执一杯水，右手执三柱香，在杯上画符，口念“大悲咒”。念后称此水为“符水”，用来治病骗人。
  （9）“封佛号”：道徒死后封一“佛号”，称已上天成佛，以笼络其他道徒。
  五、取缔情况
  南靖县的同善社分布在山城镇的城关、山边村，靖城镇的靖城、阡桥村等地。是国民党特务、大地主所掌握的活动工具。领导核心多数是伪人员、封建地主、恶霸家长。如四层“天恩”王澜波是中统特务，伪田粮处股长；四层“天恩”王诗礼是三青团骨干分子；社长陈水池、陈子帖是地主分子、封建家长、伪保长、保代表；；四层“天恩”徐水莲是地主分子等。
  解放后，同善社在南靖的反革命活动非常猖狂，组织“神州救国保民军”准备暴动。一九四九年底至一九五〇年间，漳州同善社头子蔡和吉、颜绍基、高登标、郑阶载及平和县头子李西河等，都先后到南靖招募所谓“收园”经费（即暴动时的经费）、布置暴动。蔡和吉还布置王诗礼、徐汉负责搜集靖城各仓库位置、粮数，准备暴动时用。还委任王澜波为南靖“神州义勇军”队长，暴动成功后任南靖县长。同时，提升王诗礼为四层“天恩”，委任王诗礼为南靖“神州义勇军”的副队长，暴动成功后任南靖县副县长。王诗礼、王如笃、王执中、徐汉等先后到漳州蔡和吉家中帮助制造符衣、符帽、大刀等暴动工具，南靖准备领回二百多套，拟在暴动时应用。蔡和吉还派王澜波回南靖山城联络匪首黄占鳌，计划在暴动时互相策应。
  同善社不但愚弄劳动人民，诈骗群众钱财，为反动统治阶级服务，还积极进行反革命活动，妄图推翻人民政权。广大人民群众在共产党领导下，政治觉悟提高，揭穿了同善社的反动面貌。一九五三年十月十日，县公安机关依法取缔同善社反动会道门组织，逮捕主要道首三名，管制四名，退道者一百五十三名。缴获道费光洋五十六元，没收道坛一座四间，道具三十七件，道书八十本，反动证件十九件。
  先天道
  一、历史沿革
  先天道，又名先天教、先天门、先天玄关大道等。一八九一年，先天道道首林依秘命余（道龙）谢（道恩）、韩（道宜）为“三花”掌道，改堂名为“太华堂”（有说同德堂）。一八七四年，蒋素玉、蒋素阳姐妹与周道星背“三花”自称祖，以西华堂为道门，另立门户。后又分裂新、老大西华；蒋素玉与周道星立“老西华”；蒋素阳立“新西华”；吴道荣立“大西华”。一八八五年，先天道由傅镜轩（道祥）任“家长”（总头子），以“万全堂”为该道的总道堂名。一九三五年由江西“十地”温道培，山西、山东“十地”顾道鑫任正、副家长。一九四六年温死顾升正家长，湖南十地刘宋汉（道帮）升副家长。一九五〇年顾、刘病死，八月在汉口集会推四川、陕西、甘肃“十地”宋道刚（原名元亨）任家长，北京、河北、河南“十地”康建庵任副家长。一九五一年宋死由康掌道。
  先天道道首不少出身于伪军政官吏，他们勾结各个时期的反动统治集团，充当他们的反革命工具。抗日战争时期，该道勾结日寇，一面借机发展组织，一面积极充当汉奸，利用迷信，在群众中宣传“中日提携”、“拥护大日本帝国”、“做日本的顺民”等，并为日寇搜集我党、政、军情报，甚至带领日寇围攻我军。抗战胜利后，该道“家长”顾道鑫以及其他道首又投靠国民党特务机关，接受他们的经费和武器，从事破坏我解放战争等活动。全国解放前夕，该道在一些地区组织了反动武装，并在特务机关指使下部署了潜伏计划，与我对抗。建国初期，该道不断制造各种谣言，攻击诬蔑党和政府，破坏我各项政策和中心工作，还在佛堂中藏匿反革命分子及其财产、武器，甚至企图武装暴乱。此外，先天道还以各种名目，诈骗道徒财物，奸污入道妇女，造成不少道徒家破人亡。罪恶昭著，人民政府将其取缔。
  福建先天道由江西瑞金传入长汀等地的是赣派先天道。一九三〇年黄德斌、邱日辉从长汀下闽南，住于漳州大仙岩（我县先天道属四川土公派），由黄德斌任“四八”职，邱日辉任“顶航”职，钟芸新任“顶航”（长打人）。解放前，广东省广州市伪国民党军总司令陈济棠，曾请邱日辉到广州做“四九”大醮。解放后陈济棠部下旅长黄日波，曾到大房庵、大仙岩等地和邱日辉、范一三联系。
  二、组织系统和主要道务活动
  先天道全国总佛堂叫“万全堂”，各地佛堂名称不一。“家长”为总头子。分正、副各一人，由“十地”道首中选出；“十地”共十名，由“家长”任命，负责一省或几省的道务，直接领导若干“顶航”和“保恩”，有权任命“引恩”和“证恩”，推荐“顶航”“保恩”。
  先天道道内职务分“家长”、“十地”、“顶航”、“保恩”、“引恩”、“证恩”、“天恩”、“众生”等。
  先天道亦奉达摩为初祖，其所宣扬之道统邪说，十三代之前与一贯道相同。该道崇奉“瑶池圣母”、“无极天尊”、“燃灯古佛”、“弥勒古佛”、“观音菩萨”等十余种神像。自称其宗旨为“修儒家之礼，释家之戒，道家之法”，即所谓“三教合一”。认为此三者做好，即能成仙登天，正果位，不受轮回之苦。以“三皈”（即皈依佛、皈依法、僧依僧），“五戒”（即不杀生、不偷盗，不酒肉，不淫邪，不妄语）为道规，欺骗控制道徒。
  先天道的道务活动主要是每年农历二、六、九月之十九日各做“观音会”一次；三、五、九月之十五日各做“龙华会”一次。届时道徒均需携带钱财或食物到佛堂去“聚餐拜佛”。四月初八、十月初一、十二月初八，拜堂人员亦需聚集念经。
  先天道道徒入道，先吃几个月长斋，经考察认为诚心，由道首择日，令他备供道费，聚集在佛堂举行入道仪式，后领取入道证明条。
  三、取缔情况和现状
  南靖先天道计有成员62人，其中“四八”1名、“顶航”1名、“保恩”1名、“引恩”1名、“证恩”1名、“天恩”4名、“执事”2名、“众生”30名、“护道生”21名。
  一九五六年，该道先后向石码洪天富拿来反动《五公经》六本，参照《五公经》的“江南出天主，漳泉做战场，今年灾祸起，十中有九亡，国土皆无主，四海英雄起，差兵往洛阳”等谣言，大肆宣传“白衣神咒”，“地藏了道”等诗经，并将《五公经》发给地主洪登安等人阅读。
  先天道是反动会道门组织，又在我县进行反革命活动。县公安机关于一九五八年一月，对该组织进行取缔。逮捕道首1人，对道徒责令退道，不准再进行道务活动。