漳州市图书馆

沙西镇蓬山村为陈姓聚居地，开基于元末，开基祖陈君赐，是“开漳圣王”陈元光第二十三世裔孙，宋潮阳知县陈汤征长孙（诏安溪南陈姓始祖）景雍子孙。蓬山古民俗是漳浦一带各乡村民俗的缩影，最典型的有农历年初“元霄”和年末“做醮”两样民俗活动：
  元宵
  蓬山闹元宵，从正月十四日抬“夫人妈”巡乡开始。
  蓬山陈姓传裔于屿头（分传河墘）及西浯、后园等地，西浯建主祀陈元光的“威惠庙”，蓬山则建祀陈元光次女陈怀玉的“夫人妈庙”。陈怀玉助征有功，未嫁而逝。唐高宗于开元四年下诏为陈元光立庙，配祀诸将及夫人种氏和女儿陈怀玉，宋高宗于绍兴三年加封陈元光为州主圣王。陈怀玉为柔懿夫人，民间称陈元光为开漳圣王，简称王公，称陈元光夫人种氏为王妈，称柔懿夫人为夫人妈。蓬山夫人妈庙祀的便是这位夫人妈。村民虔诚恭奉夫人妈，常来拜祭，在她戴的凤冠上插花，因此，她满头是花。正月十四日，村民来抬夫人妈下殿巡游，她头上的花朵便会掉落一些，人们争相拾取，认为拾得夫人妈头上落下的花朵很吉利，会生男孩。
  十四日夜，各首事聚在夫人妈庙，由总首事“问杯”何时下殿，连接“三摆枪”（土枪连放三响），夫人妈下殿出社。夫人妈下殿后，二支“号头”开路，在凉伞、旌旗、鼓乐队及群众簇拥下巡游全村，先在村中各“福户”朝拜（“福户”为角头集体，全村共有下脚埕、城仔内、观埕顶、下高尾埕等“福户”）。后在码头歇息（做客），再到打山社贺丁桌，又到巷靖贺丁桌，最后由南门进社，贺丁桌毕，入宵坛。
  十五之夜，摆宵坛于大宗祠和小宗祠，祠中张灯结彩。村民们家家户户用面粉（经发酵）做成大小不等的“龟”，蒸熟，并备办猪肉、鸡、鸭、鹅等“牲醴”，送来摆在祠堂的供桌上，拜祭祖宗。当夜，新婚夫妇都到祠中观花灯，穿灯脚，拜祖宗，祈生贵子。新婚和生男婴之家都办灯桌，宴请堂亲。夫人妈神像会抬到办灯桌之家门前，办灯桌之家要在门口摆香案，排荐盒、红柑、庶馐、清茶，迎拜夫人妈，祈求保庇男婴健康生长，新婚夫妇早生贵子。
  十六日，村民纷纷到夫人妈灯坛乞供品，来年加倍偿还。
  十七日上午，夫人妈入庙。晚上，帝爷公（玄天上帝）出庙，各家门口都堆一堆草，燃火，由几个自愿的壮汉抬着帝爷公神像跳过火堆，以祈五谷丰登，诸事顺遂，全社平安。至深夜，帝爷公入庙，元宵活动结束。
  做醮
  醮，是古代一种祷神的祭礼，后来，专指僧道禳除灾崇的道场。蓬山古俗之一：每年年尾做醮一次。这年尾举行的事，在年初就开始准备：农历二月初二早，在帝爷庙埕向“天地公”投杯珓问卜。“杯珓”在民间是将竹头剖成两半做成一对，所以写作“杯筊”，如果一阴一阳（一只朝上，一只朝下）便是“圣杯”，表示“可”，如果两只都朝上称“笑杯”，不置可否；如果两只都朝下，称“阴杯”，表示“不可”。而蓬山村问“做醮”的事，若“圣杯”便做三辰醮，若阴杯或笑杯只做一辰醮（一辰即一日夜）。向“天地公”问杯决定做醮天数后，又向帝爷公问杯择日，一般择在秋收后的农历十月至十一月之间，不超过冬至日。日子决定后，又向帝爷公问杯择定“首事”人选，每个角落二至六人。做醮用的供品如猪、羊、鸡、鸭、鹅、糖、麦、豆等，及糊制“送王”用的纸船、纸的“王爷公”像、纸灯、纸兽等。都由首事筹款备办。王爷船以竹为支架，用纸糊成，内置王爷纸像；纸船之外又要糊制几个纸灯，都要能浮在水面上，在做醮前一月或半月便请糊纸匠到祖祠堂厅糊制。
  醮坛设在大宗祠或小宗祠前面。帝爷公坐在中央，并到西浯“请”开漳圣王来坐坛。坛前斗火燃烧熊熊，日夜不息。请十多个道士做醮，除念经之外，还要做“师公戏”。
  外村的亲戚和嫁到外村的女儿可来“做客”，参观盛会，其他外村人也可来参观，但必须在道场未开始之前到达，醮鼓一响，道场开始，表示四城门的把门神（纸糊的神像）已开始执行把门任务，任何外村人（包括嫁到外村的女儿）都不得进村。
  道场即将开始时，首事们捧着“水灯”到大溪边，将“水灯”放进溪中，让其顺流漂去，意在请海上亡魂来享受做醮的供品。
  做醮的最后一天，道士“登尊”上座辞神，后把“王爷公”纸像安置在纸船上。这种纸船称“王爷船”长数丈，雇几个乞丐扶着，从东门出村，沿溪岸向下游走去，在适当地点放到溪流上，乞丐必须用手扶船，不能让水湿船，将船护送到“烧船埔”，将船连同王爷公一起烧掉。这是“送瘟神”的遗俗，“王爷公”就是瘟神。
  除了祠堂前的大规模醮坛，各个首事还在其家门前空地上搭盖“宵棚”，请师傅“拾碗雕艺”（糕馃叠成塔状，鸡鸭雕成各种状态，果品做成各种花样），供人观赏品评。全社欢天喜地，喧哗达旦。
  1951年以后，“做醮醮”古俗革除。