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漳浦古代人物概述
  林祥瑞
  漳浦自唐垂拱二年（686年）建立漳州时附州为县，至清宣统三年（1911年），封建时代结束，共历一千二百多年。其间，州治几经迁徙，而县治自唐开元四年（716年）随州治迁到李澳川后至今不变。漳浦县建县时，幅员广阔，东至大海，东北至太武山，西至龙岩县界，南至分水关，与广东潮阳接壤，北与龙溪县交界。由于历代行政区划的变更，漳浦县划出部分土地，分别归属南靖，诏安、平和、海澄、东山、云霄等县，又从南靖划出石榴等地归入漳浦县。就现有漳浦而言，在历史的长河中，涌出了许多杰出的人才，为国家、为社会做出应有的贡献。
  一、唐、宋、元人物
  唐与北宋时，漳浦属开拓时期，人物寥寥无几；南宋时社会比较稳定，经济、文化已渐趋发展，然而，著名人物也不多；元朝是处于蒙古族尚武精神的统治下，文化几乎停滞，原《漳浦县志》关于元朝的记载也近于空白。在这段漫长的历史中，较为著名的人物有唐朝陈元光、陈珦、潘存实，宋朝蔡元鼎、郑郊、吴与、高登、黄克宽以及元朝的周佑等。
  1、陈元光，陈珦、潘存实
  陈元光、字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。唐总章二年（669年）随父亲陈政到泉、潮间平定“啸乱”。陈政死后，陈元光代父领兵。垂拱二年（686年）创建漳州，并首任刺史，功勋卓著，至今，漳州人民尊称为“开漳圣王”。其部将有马仁、许天正，卢如金等。他的著作有《玉钤集》、《龙湖集》等。
  陈珦，字朝佩，号迂斋，陈元光子，漳浦人。唐万岁通天元年（696年）举明经科，是漳浦县第一个进士，回漳州主持文学，后被聘主龙溪松州书院。开元二年（714年），他继承父志，接任刺史职务，继续平定地方“叛乱”。后来，他认为以原屯军设州治处多瘴气，又地近潮州，多“寇乱”，于开元四年（716年），把州治迁到梁山北面的李澳川，即今漳浦县城，并在城西西宸岭建威惠庙，祀其父陈光元，这是漳州由朝廷敕建的第一座威惠庙。
  潘存实，字镇之，甘棠（今官浔镇马口附近）人。唐元和十三年（818年）进士，官至户部侍郎。年轻时，与好友龙溪人周匡物读书于龙溪名第山，后来，两人同登进士，时人称为“周潘二先生”。潘存实是唐元和间着名诗人，诗赋具有高深的造诣，他的作品被选入《文苑英华》和《唐文粹》，《全唐诗》选入他的诗《玉声如乐赋》。他的著作有《良山存稿》。
  2、蔡元鼎、吴与、高登、黄克宽
  蔡元鼎，字国宝，号蒙斋，赤岭蔡坑人。生于唐代末年，经五代衰乱，隐居大帽山，并进行讲学，学生近千人。他死后，被尊称为蒙斋先生。宋代学者朱熹匾其祠“立志圣贤”，并称赞说：“白露零而苍葭不改其色，风雨晦而鸡鸣不改其音，使后之论世者瞻梁峰之崔巍，辄仰止于帽山”。他的著作有《蒙需诗文集》等。
  郑郊，佛昙白石人，宋熙宁间解元、进士，世称郑解元。熙宁三年，尝请移学宫（孔庙和儒学）于官塘（即今孔庙处）。他博学多才，善文辞，写有《鸿江赋》，描述家乡鸿江（也称黄如江）一带风物人情与优美景色。
  吴与，字可权，居里未详。宋元丰五年（1082年）进士，官至奉议郎，潮州通判。为官廉正不阿。一生历官所得俸禄钱，用来购买书籍，存书共三万余卷，在漳浦梁山下筑一座书库储藏，后人称为“吴奉仪书室”。他是我国宋代着名的藏书家。他所著《漳州图经》现仅存《序》，对漳州建置的历史沿革记述详确，是研究闽南历史的珍贵史料。他的著作有《荔枝总录》，《新纪录》、《漳州图经》等。
  高登，字彦先，号东溪，杜浔宅兜人。南宋绍兴二年（1132年）进士，官古县令。在太学时，与太学生陈东等上书请斩蔡京等“六贼”。靖康间，抗金将领李纲被削夺兵权，高登与陈东等上书请求恢复李纲兵权，罢免宰相张邦彦；继而又上书历数吴敏、张邦昌等朋比为奸，欺君误国之罪。终于因得罪权奸，被屏斥还乡。南宋时，又与秦桧作不屈不挠的斗争，呈上《时议》六篇，抨击秦桧劣迹，后来被秦桧构陷，削职谪居容州，死于谪所。高登事母至孝，为人们所敬仰。漳州和漳浦县城都建祠纪念高登。朱熹为其祠题匾联，匾曰“忠孝两金”，联曰“获鹿感鱼，千秋称孝子；朋东仇桧，万古识忠臣”。他的著作有《东溪集》，收入《四库全书》。
  黄克宽，县城东郊黄仓人。嘉定元年（1208年）进士，官至广东封州知州。他的两个儿子黄钰、黄錡受荫任官，分别为梧州法曹和博罗尉。黄仓附近的鹿溪有峰山与柘港山隔溪相对，俗称旗鼓对峙，也是漳浦十景之一“鹿溪春涨”和“峰山钟秀”处。黄克宽在峰山之巅建连鳌亭，观赏这优美的自然景色。至今，峰山青峰岩遗留刻于清乾隆间的石匾“连鳌胜迹”。黄克宽的后裔也称为“连鳌世家”。
  3、蔡通甲与蔡坑蔡氏
  蔡逢甲，字国贤，号弃夫，赤岭蔡坑人，蔡元鼎十一世孙。咸淳四年（1268年）进士，诏主广东漕举，值宋亡，没有赴任，在大帽山下建悟道书院隐居，不仕元朝，他的著作有《使君讲录》。他的孙蔡乙牛，居大宅村，是赤岭大帽山地区首富，称“蔡长者”，建石桥，修石路，遗址至今尚存。元末，欧狗聚众起事，蔡乙牛聚族避居石洞中而死。蔡坑蔡氏从此衰落，今蔡坑已无蔡姓，而遗迹尚存。
  4、周佑及其他武职
  周佑，字于一，原漳浦人，后迁居龙溪。元至正七年（1347年）进士，与他的学生龙溪人林弼同年参加会试，周佑第一，林弼第七，传为美谈。他质淳学正，为文雄深雅健。他曾采边事始末献给闽海佥事左某，左赞曰：“史才也”。荐为同安文学，并进其书于朝廷，因此朝中馆阁诸大臣皆知他的文名。他的著作有《边鉴近录》。
  《漳浦县志》对元朝资料记载极少，从民间搜集到的资料，可知当时有不少武职官员没有收入志书。如旧镇埔尾村山边自然村郑汝德，官至漳州路巡海招讨副使、武略将军，原在祠堂挂有匾额，大概是元亡后，匾额被毁，经历整个明朝都讳言祖宗曾是元朝官员，现有埔尾祖祠中所挂匾额是清乾隆年间重立的。还有一些地方的族谱记载，其祖先曾是明初武官万户侯。考查史书，明朝不设万户侯，只有元朝设有万户府，这也许是族人讳避祖宗曾在元朝任职的缘故。
  二、明代人物
  明朝是漳浦县经济、文化大发展的时期，科甲鼎盛，人才辈出。洪武十八年（1385年），周宗起与南靖黄仁义为漳州府首登进士者。嘉靖三十八年（1559年）林士章探花及第，为漳州府历史上五个鼎甲三及第之一（其他四人是：状元，长泰林震；榜眼，南靖李贞；探花，龙溪谢琏、林釬），达到科举荣誉的顶峰。属今漳浦县者有文科进士93人，武科进士3人；文职官员七品以上者206人，武职官员五品以上者10人。在文职官员中，官员尚书、侍郎、布政使、按察使等三品及其上官员共22人，为漳州府其他各县所望尘莫及。万历间，尚书林士章、朱天球，侍郎卢维祯，时称漳州府“五星聚奎”中的“三星”。明末，黄道周坚持民族气节，忠贞不屈，其妻蔡玉卿，在夫就义后，矢志抚孤，不愧为女中英杰。此外，尚有理学名家林一阳、林楚、薛土彦、张士楷等，名著一时。现分三个时期概述如下：
  （一）洪武至正德时期
  洪武初，从元朝遗留下来的一些官员和读书人，经荐辟，都被任用。恢复科举后，人才遂渐突出，散处全县各地，有一部分属今云霄县，诏安县和镇海地区，而在现属漳浦者，多在海云山地区，佛潭地区和县城附近。
  1、周宗起与“海云三秀”
  漳浦县城东方有海云山，崇峻圆秀孤峰突起，其间，孕育许多优秀人物，明洪武初年，林纯一、周宗起、陈谦德，颖脱而出，并称“海云三秀”。
  周宗起，旧镇山边檺潭人。元时，其族人周佑即登科第。周宗起自幼聪明好学，登洪武十八年（1385年）进士，是明朝漳浦县的第一个进士，官至大理寺丞。建文四年（1402年），燕王朱棣带兵入京城（在南京），周宗起父子投水自杀。永乐元年（1403年），家乡族人惧祸，逃散避居他乡，村社荒废。今檺潭地名尚存，其附近周氏坟墓今称“周仔墓”。
  林纯一，字元真，号诚斋，别号无伪翁，乌石大林村人。经荐辟登洪武五年壬子科应天举人，初授漳州府长泰教谕，调河南洧川教谕，升国子监助教，与周宗起同朝为官。他以经史训迪学生，端正学风，改变元朝以来尚武风气，他的行伦立教为后人所敬重。他有《浯江族谱序》传世。
  陈谦德，字益文，号复斋，白沙村人。洪武二十二年荐辟，官至浙江按察司佥事，分巡金衢道。有一次，周宗起回乡省亲后进京，路过浙江，陈谦德以同乡之谊，私派红船（官方驿传专用船）运送，被劾违纪，召入京杖责。其时，周宗起、林纯一为其辨解与安慰。他有《训儿诗》传世。
  周宗起、林纯一、陈谦德三人故里相距仅数里，同在海云山脉区域，且同时为官，时称“海云三秀”，他们是明代漳浦县科举仕宦的先驱。
  2、陈兽与大坑陈氏
  大坑亦称代卿、鉴湖，在佛潭镇南部，为太傅派陈氏聚居地。早于永乐十八年（1420年），陈亹与胞兄陈翼同科中式举人，时称“双桂联芳”。后来，陈亹登进士，官至布政使，事非偶然。陈亹父陈天叙，字则夷，号困翁，早年努力读书，先后向龙溪学者胡宗华和福州榜眼林志求教，学业成就后，回乡创办鸿江书院，培养家乡子弟。因此，大坑陈氏家族累世科甲连登。因陈亹与陈奂都任过布政使司的官，称“大坑出布政”。
  陈亹，字尚勉，号梅庵，正统元年（1436年）进士，官至广东左布政使，是漳浦县第一个任省级行政长官者。他在广东任职期间，对荔枝良种乌叶和金钟十分欣羡，令其六弟陈环船运荔枝苗归家种植。后传播全县。其中以乌石一带最为适宜种植，质量最佳，名闻海内外。他的著作有《梅庵存稿》、《经籍要览》。
  陈奂，字朝美，号古愚，陈亹侄孙。成化十一年（1475年）进士，官至贵州右参议。他有唱和诗刻于东罗岩石碑，至今犹存。
  陈公相，字子显，号鉴塘，陈奂曾孙。万历十一年（1583年）进士，历官温州知府、广西副使。他的著作有《刑部文献考》，并有为《黄公立游孝子祭田碑》书丹的笔迹传世，石碑今尚立于佛昙园东村。
  陈烈，字垣夫，移居赤水，正德六年（1511年）进士，官武进知县。
  3、林表与港头林氏
  港头亦称黛峰，在佛潭桥西边，为林姓聚居地。明成化五年，林表登进士，官知府，其后裔也任过知府，俗称“港头出知府”和“父子长沙”。后来，他们移居县城，在北街顶建”世大夫第”。成为有名的官宦家族。
  林表，号侃庵，成化五年（1469年）进士，历官黄州、镇远知府。林表是陈奂的内兄，两人互勉互学，俱成进士，俱在贵州任职，又俱在东罗岩题诗，传为佳话。
  林敬，号诚斋，别号罗山居士，林表孙。嘉清三十二年（1553年）进士，官至长沙知府，后辞官家居。隆庆四年（1570年），与漳浦知县许试，好友王春泽、陈天资倡修白鹤岭（水磨岭）路，邑民在岭上刻石“荡平岭路”纪念。他的著作有《诗经讲义》、《治河指掌录》。
  林绍，号碧潭，林表曾孙。嘉靖四十四年（1565年）进士，历任荆州知府、山东副使。后在治河问题上与侍郎潘季驯不合，被令冠带在家闲住。万历七年（1579年），与邑人朱天球，王应显、林偕春重修《漳浦县志》，并有《免云霄镇税记》传世。因林表、林敬，林绍三人均任过知府，俗称“港头出知府”。
  4、吴超、赵浑、陈琛、詹惠、刘友仁
  在漳浦县城及附近，历代出了不少人物，成化年间最早登进士者要数马坑吴超。吴超，字华越，号起仁，成化十四年（1480年）进士，官至广西参议。居官以清廉勤政著称，居家益励晚节，淡泊自宁。
  继吴超之后而奋起者是官浔的赵浑。赵浑，字伯全，号南溪，官浔赵厝人。成化十七年进士，历官云南，思恩、雷州三个府的知府，廉介自持，决狱明断无冤屈。后遭刘瑾的祸害，致仕归，家居四十余年。弘治间，知县王臣修县城南门五凤桥，请赵浑撰写《五凤桥记》，并撰《重建龙兴禅寺碑记》传世。赵浑父赵超，字若腾，号拙轩，天顺三年（1459年）举人，官南京国子监博士，著有《拙轩稿》。后裔赵宗凤、赵从诏、超从谊等俱举人，为官各尽其职，赵氏成为南溪一带的著名望族。
  自成化末年至弘治间，人物多出在镇海卫，而在今漳浦者，要数杜浔陈琛。陈琛，杜浔下卢人。弘治十八年（1505年）进士，初授苏州府推官，为官以清节闻于朝野，升大理寺评事。弘治间，重建杜浔青阳威惠庙，陈琛为碑记书丹，石碑至今尚存。
  正德年间，比较有影响的人物是詹惠和刘友仁。
  詹惠，号漳溪，祖籍赤湖西庵村，祖辈即迁居县城南城池（俗称詹厝潭）一带。詹惠于正德三年（1508年）登进士，授南京绣衣直指御史，掌生杀大权。后因故被，改为许州判官，再调广东顺德知县，不久，辞官家居。他在家乡附近的深土产树埔（今称示埔）一带买置田园，此处属沙质土壤，常苦干旱，詹惠于示埔社后灶山大水窟建一道水陂，蓄水灌溉，这就是遗留至今的詹厝陂（现已新建为东平水库）。
  刘友仁，字是成，杜浔涵头西林（今古雷西林）人。正德九年（1514年）进士，历任湖广、河南、浙江参政，所至有政声。弟刘友德，正德八年举人，官太平知县。刘氏兄弟居官后，迁居漳浦县城后街，今麦仔市街东段北侧，称为顶刘。
  5、俞文、陈镡、叶穆、戴琇和林埙
  明朝中期，漳浦有不少举人、贡生出任职官，政绩显著，较著名者有俞文、陈镡、叶穆、戴琇和林埙。
  俞文，字懋学，号正庵，杜浔路边山门人，后裔迁居杜浔镇内及传衍东山县后林社。正统九年（1444年）岁贡，授常州府照磨，在任八年，磨勘案牍，廉介正直，不徇私阿附。后以老病乞归，莆田状元柯潜、常州探花王〓赋诗饯别。两年后卒于家中，他的学生，户部侍郎吴原为撰《正庵俞先生行实》。
  陈镡，字曰宣，深土林头人。景泰元年（1450年）举人，初授太原通判，历官徽州府、严州府同知。他清慎自持，督民兵守御边境，与士卒同甘苦，所至以廉能闻于世，民立石颂赞，世称“陈同府”。
  叶穆，字式文，县城叶厝巷人。景泰四年（1453年）举人，官至河间府同知。他刚正不阿，执法不挠，兴学校，赈济饥民，颇有政声。其弟叶谐，贡生，也官至同知，另建府第在北街东侧，因府同知古称司马，所以，叶谐的府第被称为司马第，今北街尚存司马巷，即由其在司马第旁而得名。
  戴琇，号惠庵，佛昙东坂人。成化十年（1474年）岁贡，官至松江府通判。松江地处海滨，戴琇教上海盐户田福建晒盐法制盐，造福百姓，又教百姓礼教，移风易俗，后卒于任上，百姓建庙祀之。
  林埙，字廷乐，号无机，别号雅庵，县城北门内人，后裔传衍东罗等地。成化二十年（1484年）岁贡，官至宁府审理正，后进阶长史。宁王宸濠有异志，他据理守正，大胆进谏，被杖打，乞归休。后宸濠叛，国除，人们始服其先见。他操履端严，好学不倦，常以忠孝自许，临终吟诗，有“年来爱国思常在，老来丹心永不磨”之句。他有为《坦庵柳公墓志铭》篆额笔迹存世。
  （二）嘉靖、隆庆时期
  嘉靖、隆庆年间，漳浦县科举最为鼎盛，许多著名人物如尚书、探花林士章，尚书朱天球，太常寺卿王应显，通政使林梓，侍郎卢维祯等都出在这个时期，并促使万历及以后人才的大量涌现，起了承前启后的重大作用。
  1、林梅、林功懋、徐表
  嘉靖初年，漳浦连续两科没有人登进士，知县周仲着手整顿学官，学风大振，林梅、林功懋、徐表接连登第，并且林梅为漳州府在该科唯一中式进士者，更为难能可贵。
  林梅，字以和，一字魁春，号朴（璞）山，出生于沙西蓬山打（璞）山社，居杜浔徐坎社，后移居县城，一部分后裔及族人迁居霞美埔上社。嘉靖八年（1529年）进士，官至南京礼部郎中。他居官廉明清正，慷慨有气节，为文博雅，好学不倦，为时人所推重。林梅在登进士后，适逢父丧，丁艰归家，服丧一年后，知县周仲敬慕他的才学，请他纂修《漳浦县志》，他欣然接受，七个月完成漳浦县首部志书，为漳浦县修志第一人。他的著作有《愚谷稿》。
  林功懋，字以谦，号竹溪，旧镇乌石苑上人，后定居赤土万安村。嘉靖十一年（1532年），以儒士中式举人，翌年联捷进士，历官赣州知府、四川副使、河南参政，升广西按察使，未任而卒。他初授广东东莞知县，在管理番船税务时，拒绝外国商人的贿赂，外国商人叹服其清廉，建造一座“却金亭”，表示钦敬。广东多荔枝，他把良种引回家乡乌石种植，使乌石荔枝更加闻名遐迩。他撰有《重建平和县儒学碑记》传世。他的儿子林士宏，字仁甫，号中峰，万历八年（1580年）进士，开漳浦县父子进士之先河。官至湖广承天知府。林士宏与女婿刘庭兰同科进士，传为佳话。
  徐表，号龙泉，县城东郊象墩人，后裔衍居后港徐坑社。嘉靖十一年进士，官至刑部郎中，后因忤逆权贵，被谪湖广布政司理问。他未仕时，曾读书于赤土荷芽仙峰岩，岩中尚存“龙泉古洞”石刻。后来，林士章为其撰《仙峰岩碑记》，高度赞扬他不畏权贵，正直不阿的精神。
  2、林策、陈梧、王春泽、王健
  嘉靖十七年、二十年两科、林策、陈梧继林梅之后为漳州府在该科“单中”进士者。接踵而起者有王春泽、林一新（见乌石“三凤齐鸣”）和王健等。
  林策，字直夫，号丹峰，旧镇乌石大油甘人。嘉靖十七年（1538年）进士，官至江西按察司佥事。他任浙江萧山知县时，萧山县有闻家堰，原用泥土筑成，易被水冲坏，林策用石头筑新坝，设闸门泄洪，灌溉良田万亩，萧山百姓立碑纪念。他为官清廉，不徇私情，与莆田魏一恭、长乐郑世威三人同在江西按察司任职，同样刚正廉明，被称为“闽三杰士”。
  陈梧，号我峰，别号清泉主人，县城准提室巷人。嘉嘉靖二十年（1541年）进士，官至广东按察司佥事。他自幼接受母亲程氏教训，要做刚直清官，为官严于执法，对违法的官吏都绳之以法，因而得罪上司，嘉靖二十九年被罢官，从此一直没有再起用。晚年隐居清泉岩，有摩崖石刻《清泉招隐》诗八首遗留至今。
  王春泽，字以润，号印东。祖籍南靖县靖城镇后街，自曾祖以上即徙居漳浦县城东郊。他的祖母是乌石林士章祖父的四妹。嘉靖二十六年（1547年）进士，官至山东参政，政声远播，后被罢官归家。隆庆四年（1570年），与知县许试及林敬，陈天资倡修白鹤岭路，县民刻石纪念。死后，他的门生、大学士朱赓为其撰《墓志铭》。
  王健，县城东郊枫林坑人，林士章长子林汝谐岳父。父王璇，官蒙阴知县（合订编者按，据《浦北林氏族谱》载，其父王豸，为林埙的六女婿。）。嘉靖二十年（1541年）进士，官户部郎中，擢饶州知府，升浙江参政，清介慈和，百姓思念，不久，卒于任上。
  3、“三凤齐鸣”与乌石林氏
  古代科举中，同胞三兄弟俱登科甲，美称为“三凤齐鸣”。明朝天顺、成化间，吴原、吴泰、吴震三兄弟曾获此殊誉，但今属云霄县人。就今漳浦县而言，旧镇乌石林黼的三个儿子林一初、林一阳、林一新于嘉靖间俱登科甲，是第一家“三凤齐鸣”。所居村庄至今尚称为三凤厅村。
  林一初，字遂夫，号玉山，定居后埔边社。嘉靖十九年（1540年）举人，未仕而卒，时人为之叹惜。他自动颖悟超群，凡所著书，殊出独见。著有《论语说》、《易说》等。
  林一阳，字复夫，号复庵，一初次弟，居三凤厅。嘉靖十三年（1534年）举人，官山东济南府通判、唐府审理等职。他为政宽严互济，“人怀其德，犹畏其威”。他对理学有精深研究，尊崇宋朝程、朱理学，以居敬穷理为宗旨，是漳州府理学名家；他的书法收入《书学史》，受称赞“有晦庵（朱熹）、白沙（陈献章）笔意”。他的著作有《论学古义》、《复庵诗文集》。
  林一新，字跻夫，号南江，一初三弟，分居桥头墟社。嘉靖二十六年（1547年）进士，官至云南按察司佥事。为官廉正不阿，警敏善断，民多颂赞。一新子士旂，号对江，万历十年（1579年）举人，官舞阳知县。
  “三凤”的堂兄弟林策，进士；林成纲，举人，官广东香山知县。合称为“五桂联芳”。又前有林纯一，林永春（官定远知县），进士林功懋，后有探花林士章，进士林士宏、林汝诏，举人林楚、林萃祉、林朝禄等，乌石林氏成为漳州府著名的科第世家，并在海云山南麓建“云岳钟秀、科第世家”坊表褒荣。
  4、朱天球、王应显、徐鼎
  嘉清二十九年（1540年），漳浦有三人中式进士，他们是朱天球，王显和徐鼎，为科举中之佼佼者。
  朱天球，字君玉，号淡庵，县城南郊朱厝人。父朱琯，县庠生，以孝友行谊著称，善诗文，著有《?崆诗集》。朱天球于嘉靖二十九年（1550年）登进士，官至南京工部尚书。杨继盛被严嵩构陷而被斩于西市，朱天球激于义愤，与另三位京官到西市痛哭衰悼，时称为“四君子”。万历间，他与本县人尚书林士章、侍郎卢维祯，长泰人尚书戴耀，龙岩人侍郎石应岳，合称漳州府“五星聚奎”。致仕家居，与县人王应显，林偕春、林绍纂修《漳浦县志》并与侍郎卢维祯结率真会，诗文互为唱和。他的著作有《湛园存稿》。
  王应显，字惟谟，号心泉（一作新泉），赤土荷芽下云人，祖上系由本县田中央青田王氏分衍。嘉靖二十九年进士，官至太常寺卿。世称王太卿，为官处事果断，政绩丰伟，廉誉远播。后被罢官归家。万历七年（1579年），与朱天球，林偕春（今云霄人）、林绍纂修《漳浦县志》。
  徐鼎，字思重，县城东郊象墩（和尚墩）人（一说县城花亭巷人）。嘉靖二十九年进士，官至工科都给事中，世称徐给事，为官关心民瘼，决狱慎重；为人耿介正直，俊逸开朗，不逐流俗，为人们所敬重。
  5、林士章和林楚
  在科举中，取得最高荣誉的是乌石人、探花林士章。他的堂兄林楚是著名的理学家。
  林士章，字德斐，号璧东，旧镇乌石大厅边北平社人。嘉靖三十八年（1559年）进士，殿试第一甲第三名，探花及第，是漳浦县唯一获此殊荣者，也是漳州府五个鼎甲三及第之一。历官翰林编修、两京国子监祭酒、礼部左右侍郎、南京礼部尚书。与南京工部尚书朱天球、兵部尚书戴耀、户部左侍郎卢维祯、户部右侍郎石应岳号称“五星聚奎”。他为官清正，居显持恬，温恭下士，器度如汪洋大海。万历九年（1581年）致仕，在漳州城北建长桥城，家居二十年，万历二十八年（1600年）卒于家中，赐祭葬，他的门生、大学士于慎行为其撰《墓志铭》。他的长子林汝谐，字君浃，号肖璧，官至兵部郎中兼右军都督府参军（经历）；次子林汝诏，字君纶，号光璧，万历十四年（1586年）进士，初授永州府推官，临行，林士章告诫说：“你的职务是法官，执法要严，但不可轻率判人入狱；不可指摘别人的过失来使自己成名；不可放松对自己的约束而随意取与。”林汝诏谨遵父训，后官至浙江参议、广东按察司副使，为政平恕清慎，威惠并著。林士章的“三不可”告诫也被人们引为做官施政的准则。林士章的诗文没有刊行，著作有《漳浦县重修儒学大门记》、《平和县重修儒学始建尊经阁记》、《（镇海卫）学博木湾陈先生创行乡饮记》等传世。
  林楚，字德春，号春斋，别号玄谷老人，林士章堂兄。嘉靖三十七年（1558年）举人，官至广东雷州通判。雷州有珠池，林楚一无所取，以清廉而受到时人的赞誉。他精研理学，勤于著述，既崇信阳明先生王守仁，又尊敬宋儒伊川先生程颐，所以他的学问渊深，知识广博。他的理学备受推崇，时称林春斋先生。他著作丰富，有《衍书旨》、《摛性对》，《辑思经》、《原儒释》、《解老》、《四书剩语》等。
  6、林梓与新路林氏
  嘉靖末年，漳浦县城新路街的林氏崛起，称为新路林氏，林梓及子林采、林宰父子三科甲，其子孙多人受荫任官，俗称“十八顶纱帽”，是县城最显赫的豪门望族。又林宾于明末清初也名著一时。
  林梓，号考吾，居县城新路，系唐代林孔著的后裔，曾祖于明初从漳州浦南迁居漳浦县城。林梓于嘉靖四十四年（1556年）进士，官至通政使司通政使，位臻九卿之列。他于万历十二年（1584年）撰写《重修忠勇庙及乾桥、便民桥记》，今存于福建省博物馆。
  林采，号肖考，林梓长子。万历三十四年举人，官至广西副使。
  林宰，字德衡，号平华，林梓次子。万历二十九年进士，官至兵部左侍郎。他任无锡知县时，曾倡建东林书院并撰写碑记，天启五年（1625年），被列为东林党而削职。崇祯元年，官复原职。南明隆武时，曾授予兵部尚书，因年近九十，无法赴任。他家居衣着俭朴，没有贵者的骄态。他撰写《重修东林书院记》、《恭贺大谏垣、大宪伯肯怡先生兴建浔江城堡记》、《仪宾胡公讳廷宰画像题辞》等传世。
  林宾，字吕郎，林梓侄，明庠生，清顺治五年（1648年）举人。他多文才，于明末为庠生时，取唐刘蜕、明吕马窦之应试文章，择其词险仄者汇为一书，名《蜕马玄声》，为应试的八股文范文，闽中士子争读之。他善书法，章草为最，与张国经的八分齐名。
  7、杨守仁与佛潭杨氏
  佛县地区杨氏为后起之秀，杨守仁、杨一葵父子进士，且杨一葵官至布政使，令人刮目相看，成为继大坑陈氏、港头林氏之后的官宦家族。
  杨守仁，字嘉复，号蓉江，佛昙下坑人。嘉靖四十四年（1565年）进士，历官刑部郎中，建昌、严州、太平、贵州知府，广东副使。他撰写《重兴陈公开疏河记》传世。在家乡建“秋卿、万石”坊表，至今尚存。
  杨一葵，字翘卿，号致吾，一号绍江，守仁子。万历二十年（1592年）进士，官至云南左布政使。他善于诗文，著有《芙蓉馆集》、《云中边略》等，分别收入《四库全书总目》和载于《明史·艺文志》。
  8、胡文耀、胡文远与鹿溪胡氏
  县城东郊鹿溪之滨的胡氏是漳浦的国戚和官宦巨族。胡文远首先登科，胡文耀、胡宾墀父子进士，胡廷宴官至巡抚，胡廷宰贵为郡马，是漳浦县唯一的国戚。古谶语说：“梁山啸，鹿溪平，此地出公卿。”鹿溪胡氏正应这句谶语。
  胡文耀，字奇暐，号鹿岩，县城东门外鹿溪桥村人。嘉靖四十四年（1565年）进士，官至户部郎中。同科进士、云霄人林偕春为其画像题赞辞。
  胡宾墀，字宗策，号见鹤，胡文耀子。万历二十年（1592年）进士，官刑部主事。宾墀外甥苏民俊，海澄籍，父早逝，寄养外祖家，入漳浦学，万历二十年，甥舅同科进士，传为美谈。苏民俊为其画像题赞辞。
  胡惟潆，宾墀孙，天启四年（1624年）举人，据传是黄道周女婿。隆武在福州称帝，起用黄道周，胡惟潆陪同岳父到福州赴任，染病归家而卒。
  胡文远，字一行，号云溪，胡文耀堂兄弟。嘉靖三十四年（1555年）举人，官至淮府长史。为胡氏科举开先。邑人、布政薛士彦为其画像题赞辞。
  胡廷宴，字以泰，号瞻明，胡文远长子。万历二十三年（1595年）进士，官至右佥都御史、陕西巡抚、军门提督，俗称“胡军门”。他任巡抚时，曾为魏忠贤建生祠，后来，被划为阉党，削职为民。他曾辑补《黄楼集》，收入《四库全书总目》，黄道周为其画象题赞辞。
  胡廷宰，字以平，号隆柱，后改名廷实。万历二十二年（1594年）应天举人。他是南康王朱翊?的长女婿，称仪宾，匾额“宾于王门”，俗称郡马，在漳浦县是绝无仅有。邑人林宰、海澄人周起元分别为其夫妇画象题赞辞。
  9、蔡大壮、蔡明复、蔡一楠
  漳浦金鳌蔡氏早于宋代就成为显赫望族，然而，至元代及明初已是衰落。明嘉靖间，另有几支蔡氏在县城及其附近一带传衍、兴起，出了不少人才，如蔡大壮，蔡明复、蔡一楠等。
  蔡大壮，字丕礼，号我湖，县城西郊西湖人。嘉靖二十八年（1549年）举人，官宁乡知县，著有《毛诗释义》。其子蔡宗禹，字宝元，号震湖，万历二十九年（1601年）进士，官刑部主事。著有《家言》、《杜诗句释》。
  蔡明复，字以修，号心来，旧镇乌石西坂人。嘉靖三十五年（1556年）进士，官潮阳知县、南京户部主事。其子蔡笃敬，号朴庵，徙居莆田白沙西坂，取村名与祖地相同。清乾隆间，其后裔请漳浦人蔡新为其撰写《莆田白沙西坂蔡氏族谱序》。
  蔡一楠，号莲峰，县城南郊峰山村人。他原名楠，殿试时，赐名一楠。嘉靖四十一年进士，官至户部郎中。他曾读书于村后峰山连鳌亭，这是宋代知州黄克宽隐居遗址，今尚有“连鳌胜迹”的石刻遗存。
  10、卢维祯、赵范、林鹏飞
  隆庆只有6年，时间短暂，是嘉靖至万历的一个过渡，只举行两科会试，原漳浦县有进士七人，属今漳浦县者有卢维祯、赵范和林鹏飞三人。
  卢维祯，字司典，号瑞峰，居县城后沟巷，祖籍漳浦锦屿。隆庆二年（1568年）进士，官至户部侍郎。他曾在吏部任职，遍历四个司，因此在县城北门外建立“天官”坊表。他与林士章，朱天球等号称“五星聚奎”。他致仕归休后，与朱天球等结社梁山，诗酒自乐，自称水竹居士。他的著作有《太常志》、《醒后集》，书目分别载于《明史·艺文志》和《四库全书存目》。
  赵范，字范之，号鸿台，先居佛潭积美，后迁居湖西赵家城。隆庆五年（1571年）进士，官至浙江副使。他是林士章的学生，林士章的学问品德对他有极深的影响。他在湖西建造完璧楼，后来，他的儿子赵公瑞续建外城堡，这就是闻名全国的“宋城”赵家堡，今为国家级重点文物保护单位。
  林鹏飞，号慎宇，马坪仙都崎林人，祖籍龙海溪头。隆庆五年（1571年）进士，历官来安知县，南京大理寺右寺正、南宁知府。父林经协，以信义闻于乡，晚年益嗜学，所作诗歌多砭俗自警，著有《易讲义》、《省身录》等。
  （三）万历至崇祯时期
  万历是嘉靖、隆庆后漳浦科举继续兴盛的时期，其进士、举人的数量大大超过从前，虽政绩不甚突出，但也能各尽其职，而且对漳州府文化的发展起了一定的推动作用。明末黄道周抗清殉职，为后世所敬仰。
  1、林缵振、沈汝梁、蔡时鼎
  万历二年（1574年），林缵振、沈汝梁、蔡时鼎三人同科进士，林缵振会试第七，蔡时鼎会试第九，都是杰出的英才。
  林缵振，字公悦，号警堂，居里未详。官工部主事，不畏权势，廉洁奉公，可惜早逝。他的著作有《海云馆集》。
  沈汝梁，号衡岩，官浔沈厝人。官南京广西道御史，被劾削职，事载《明史》。父沈同尚，号南峰，好义乐施，善临池，尤工诗文，著有《南峰拙稿》。族人沈兆甲，号嗣旸，天启二年（1622年）进士，官香河知县，沈氏尚有举人多人，成为官浔南溪的又一个官宦家族。
  蔡时鼎，字台辅，号调吾，原县城东郊宪台村人，因他曾任御史，故名其村为“宪台”，一直沿用至今。但由于分衍至六鳌，所以也为六鳌人，是六鳌的“六进士”之一。少年时曾读书于乌石紫薇山中。蔡时鼎官至南京礼部郎中，一生高亢刚正，疾恶至严，深为人们所敬佩，《明史》为其立传。
  2、陈一洙、薛士彦、吴宗熹
  陈一诛，字国潢，县城西郊下学人。万历五年（1577年）进士，官至四川按察使。为人爽朗廓落，慷慨任事，为人们所称赞。因按察使别名总宪，官阶正三品，封赠二代，故其家族称“三世总宪”。陈一洙为《漳浦县重修儒学大门记》碑篆额，笔迹尚存。
  薛士彦，字道誉，号钦宇，县城北郊罗山大路塔人。万历八年（1580年）进士，官至云南左布政使，因曾任陕西、湖广提学，有“秦楚文宗”之称。薛士彦原姓何，系外甥传嗣母舅，祖籍杜浔水港社。薛士彦任官后，买置海中岛屿沙洲岛给其生父为产业，何姓称薛士彦为何布政。他致仕后在家讲学，远近士子纷纷前来就学，是明代漳浦县较有影响的理学家之一。他撰有《（诏安）东溪石桥碑记》、《〈环中一贯图说〉序》传世，并有为《邑侯王公补造山脉功德碑》书丹的笔迹遗存。
  吴宗熹，字伯焜，号滨阳，石榴崎溪人（原属南靖县）。万历八年进士，会试第七名，称会魁，授工部主事，诗文为时人称赞，可惜英年早逝。其族人吴悌，字大友，号玉溪，正德十四年（1591年）举人，官太常博士。
  3、吴华、郭廷良、陈锦
  吴华，前亭刘下村洋尾下厝吴社人。万历十一年（1583年）进士，官至南京通政使。其父吴流川，字仕宗，乐善好施，岁荒施谷赈饥，晚年筑室洋尾下厝吴，临终时，书写：“事君不忠非孝也”以示其子。吴华子吴长盛，万历三十七年（1609年）举人。
  郭廷良，杜浔下店尾人，部分族人衍居霞美南寮。万年十一年进士，官至广东按察使。万历二十九年（1601年）和三十三年（1615年），分别为《宪伯俞公泽枯靖海碑记》和《陶公惠鳌德政碑记》篆额，石碑现存于六鳌镇北门。
  陈锦，字端实，居里未详。少时师事朱天球，深得老师的赞赏。万历十一年进士，官至四川松藩副使。为官率属以正，抚民以宽，颂声四起。万历三十六年（1618年），他撰《海月岩碑记》刻于石，至今保存完好。
  4、涵头刘氏与刘坂刘氏
  漳浦县刘氏有两大家族，一是杜浔涵头刘氏，一是霞美刘坂刘氏。
  杜浔涵头（今称北坂）刘氏是一个官宦巨族，早于明初，先祖刘观，岁贡，官宿州知州；正德九年，刘友仁首登进士。万历四年（1576年），刘庭芥、刘庭兰、刘庭蕙三人同科中式举人，刘庭兰第一名称“解元”，后三人俱成进士，合称为漳浦“三刘”，被传为连茹盛事。
  刘庭芥，号肖华，涵头登科社人（据传原居正阳刘厝埔）。万历五年（1577年）进士，官至廉州、绍兴知府，他有为《漳浦县重建儒学大门记》书丹的笔迹存世。
  刘庭兰，字国征，号纫华，庭芥次弟。万历八年（1580年）进士，会试第十五名，称会魁。在部观政时，遭父丧，急归家葬父，丧期未满而卒，人们深为叹惜。子刘履惇，号步纫，万历十九年（1591年）举人，亚魁，也未任。刘履悴死后葬在杜浔宅兜，其墓地传为高东溪故居地，事载《漳浦县志》。
  刘庭蕙，字云嵩，庭芥堂弟。万历八年与刘庭兰同科进士，历官云南提学、广西参议。他平生至孝，伏阙上《陈情表》，叙母艰贞，有“人间哺儿以乳，臣母哺儿以血。臣登科第，母不及见；臣操升斗，母不及养”之语。皇帝准奏，立“华衮褒贞”坊旌表。他著有《一亩宫存稿》。
  刘庭萱，庭芥三弟，万历二十八年（1600年）岁贡，任广东新会训导，他与三位兄长合称为“涵头四刘”。
  刘坂刘氏虽不如涵头刘氏人才辈出，但出了进士刘霖，称为“殿中执法”，也名扬海内。
  刘霖，字润苍，霞美刘坂过田村大厝社人，少年时曾在乌石紫薇山读书，是乌石林春斋的第四女婿。万历五年（1577年）进士，官至广东参政。他初授监察御史，巡按京畿等地，执法严明，风裁甚著，有“殿中执法”之称。他撰有《春斋林先生行状》传世。他的侄儿刘恺，字正中（以字行），万历四十一年（1613年）进士，官刑部主事。
  漳浦刘氏除上述两大家族外，著名人物尚有刘文芳和刘行义，这里一并略述。
  刘文芳，号勉斋，县城南郊大水田社人。嘉靖四十三年（1564年）举人，官至郁林知州，为官清廉持正，乡人至今怀念。
  刘行义，字达可，居里未详（疑亦为大水田社人）。万历三十八年（1610年）进士，历官吏部员外郎、惠州副使、广西参政、广西按察使、湖广右布政使、陕西左布政使、政绩显著。他有为《青龙山碑》（黄道周撰文）书丹的笔迹存世。
  5、王会与官浔横口王氏“三凤”
  官浔横口王氏发迹于嘉靖、万历间。王会首先中式举人，后来，他的三个孙子王志逵、王志远、王志道俱登科第，是继乌石“三凤齐鸣”之后的又一家“三凤”，王氏成为南溪最显赫的家族。
  王会，字延亨，号梦斋。嘉靖十三年（1524年）举人，历官湖广道州知州、云南曲靖府同知。他任道州知州时，曾救活八十一命，在曲靖时，政声远播，故其祠堂有对联：“历仕十九年，两郡恩膏及士庶；曾活八一命，毕生德泽庇儿孙”。他著有《梦斋笔谈》、《归田集》等。
  王志逵，字而升，号升斋，万历二十八年（1600年）举人，历官绍兴府通判、云南白盐井提举。
  王志远，字而近，志逵次弟，万历十七年（1589年）进士，历官四川、云南右布政使，江西、广西左布政使。他能诗善文，与张燮，林茂桂、蒋孟育等有漳州玄云诗社“七才子”之称。他的著作有《钑镂稿》、《宝帘堂疏》等，并撰有《龙溪县重修儒学记》传世。
  王志道，字而宏，号东里，志逵三弟。万历四十一年（1613年）进士，官至左副都御史，曾受魏忠贤阉党牵连。南明隆武时，授吏部左侍郎。他的著作有《如江集》等。
  6、蔡杲、蔡升、蔡琮
  漳浦县蔡氏在明朝科举中已初露锋芒，蔡杲、蔡升兄弟同科举人，先后成进士，是继刘庭芥、刘庭兰之后的又一家“兄弟进士”，蔡琮也与之同科举人，并与蔡升同科进士，被传为美谈。
  蔡杲，字宏中，号怀峰，旧镇上蔡村人。万历十七年（1589年）进士，官至尚宝少卿。为官清廉自洁，在京城任官六载，栖身道院僧寮，安于清贫，为官员中少见者。他有为《王侯画定法济应城寺租饷德政碑记》书丹的笔迹存世。
  蔡升，字晋衢，杲弟。先其兄于万历八年（1580年）登进士，官淮安府推官。惜英年早逝。
  蔡琮，居里未详。万历八年进士，初授江西新淦知县，升南京刑部主事、郎中。
  7、陈魁士、陈镳、石光胤
  陈魁士，赤湖月屿人。嘉靖三十七年（1538年）举人，官至户部主事。明初，青山巡检司由六鳌移赤湖莆头（今将军澳“皇帝城”）。正德年间，“海寇”毁司城，司官借居民舍。陈魁士中举人后，率众修筑月屿堡，巡检司移至堡中，以加强海防。他的著作有《骆宾王集注》、《天文节要》等。
  陈镳，字君义，号观海，赤湖北桥人。万历三十年（1604年）进士，官至广西按察使。少时随父下乡打铁为生，刻苦求学，到处拜师，终于成名。其父陈世烈，活过百岁，又受褒封，立坊表“洊膺褒纶”纪念。
  石光胤（也写为石公胤、石光允、石公允、石公孕），赤湖月屿人，后裔今居赤湖军山。万历四十七年（1619年）进士（《明进士题名碑录》载为崇祯九年戊辰科进士），历官池州府知府、广东参议。
  8、邱懋炜、卢化鳌、黄季成、林应聚、陈朱图
  杜浔地区为杂姓混居，除上述刘姓显达外，邱、卢、黄、林、陈、也各领风骚，其中，邱姓人才辈出，为各姓中较显赫的家族。
  杜浔邱氏最早出仕者是邱峻，号式尧。成化十三年（1477年）举人，官义乌知县；继之而起者邱时庸，原名登，字时庸，号东园，以字行。嘉靖十九年（1540年）举人，官房远府通判，居官清介廉明，民多颂赞；万历八年（1580年），邱汝材首登进士，官永嘉知县。然而，影响较大的要数邱懋炜。
  邱懋炜，字以鄂、号肯怡，杜浔文卿人。万历三十二年（1504年）进士，历官兵科给事中、赣州知府、广东副使。他归休回乡时，郑芝龙尚未受朝廷招安，在沿海一带侵扰，他发动民众，倡修浔江堡（即杜浔城），组织乡兵并亲自带头抗御，地方得以安宁。漳浦缙绅为纪念邱懋炜建城功绩，由兵部侍郎林宰撰《恭贺大谏垣、大宪伯肯怡老先生兴建浔江城堡碑记》，石碑至今尚存。他的著作有《守虔六议》等。
  卢化鳌，字尔腾，号云际，杜浔下卢人。万历四十四年（1616年）进士，历官兰溪知县、户部主事、吏部主事，升郎中。他为人耿直不阿，得罪魏忠贤，列为东林党，被捕入狱，后又被削职回乡。铲除阉党后，升任吏部郎中，为政以清廉著称。他的著作有《四书讲意》等。
  黄季成，字集征，号惕弦，沙西高山人。万历十七年（1589年）进士，官工部主事。他为官淡泊自如，卒于任上，绩用未究，士论惜之。
  陈朱图，字龙贞，号绿绳，沙西蓬山人。少年时曾师事同里进士黄季成。崇祯元年（1628年）进士，官吏部主事。他与邑人何楷交情颇深，南明弘光间，请何楷为其父陈丽吾撰写《墓志铭》，今铭石尚保存完好。
  林应聚，杜浔湖里人，后迁居县城射圃，其堂号为“梁湖”。其父林有初，号我克，万历七年（1579年）举人，官益阳知县。林应聚于万历四十四年（1616年）登进士，历官温州知府、浙江宁波兵备副使。
  9、倪大器，涂一楱、林雨润
  原二十三都归属镇海卫，现有一部分属龙海县，其余属今漳浦县前亭、马坪和佛昙的东坂一带，因年代久远，史志注释不详细，其中一些人物未明何乡人。今就可考者略述一二，遗漏者尚多。而赤岭古美山地近马坪，也一并提及。
  倪大器，字汝琏，号崧山，今赤岭古美山人。万历二十年（1592年）进士，官歙县知县，颇有政声。他善诗文，与袁宏道为至友。孙倪俊明，崇祯十六年（1643年）进士。万山丛中，祖孙奇峰挺秀。
  涂一榛，字廷荐，马坪仙都倒头溪人。万历三十二年（1604年）进士，官至左通政。曾遭阉党之祸害，引疾归家乡，郁郁而卒。为官清正耿直，有文才。他死后，黄道周为其撰《涂纳言墓志铭》。他著有《尚友斋论古》，收入《四库全书总目》。长子涂伯案，字虞卿，举人，著有《虞卿诗文集》。次子涂仲吉，太学生，崇祯间，为营救黄道周而受廷杖，深受人们赞许。
  林雨润，字浴苍，传为马坪仙都人。他与涂一榛同科进士，历官山东聊城知县，考选南京兵科给事中，与涂一榛交往甚密切，多次合作为镇海卫儒学撰写碑记，他撰有《大参藩洪公重建镇海卫学文庙功德碑记》传世。
  10、黄道周和蔡玉卿
  黄道周，字幼玄，号石斋，出生于铜山所（今东山县）深井村，后移居漳浦县城东郊讲堂。天启二年（1622年）进士，授翰林编修，官至少詹事。南明隆武时，授武英殿大学士兼吏部尚书，募兵前往江西抗清，兵败被执，不屈而被杀。临刑前，血书“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧”。他的忠烈，流芳后世。他一生好学不倦，学问渊博，著作极其丰富，有《黄漳浦集》等。他的部分著作因有碍清朝，于乾隆编《四库全书》时被禁，而有《易象正》、《榕坛问业》、《三易洞现》等10多种收入于《四库全书》。他的书法被称为“漳浦体”。
  蔡玉卿，字润石，黄道周的继宝，龙溪人，进士蔡乾釜的侄女。博览群书，深明大义。她在黄道周被执后，知道他必为国捐躯，就写信给道周说：“自古忠贞，岂烦内顾，身后之事，玉卿图之”。在黄道周殉职后，她抚育孤子成人，不愧是一位女中英杰。
  11、戴国章和“三国”奇杰
  天启二年（1622年）壬戌科，戴国章驼背、张国经独眼，陈国器跛脚，三人同科进士，名字第一字都含“国”字，而且三人生理上都有缺陷，因称为“三国”奇杰，传为佳话。
  戴国章，字伯闇，号季庵，大南坂农场（原属盘陀）官径村人。他文才盖世，万历四十六年（1618年）戊午科乡试第一名举人，称为解元。天启二年会试名列第七，称会魁。但他既驼背，又凸胸。人们给予美称为“鞠躬朝天子”。所以，他登进士后仅在吏部观政，没有当官，后归家闲住。他家居时，倡建蒲野桥，乡人至今思念。
  12、何楷、林铭球、吴兆坣
  何楷，字玄子，号黄如，原镇海卫人，居湖西下梧村附近，并在漳州建府第。天启五年（1625年）进士，历官兵科都给事中，南京礼部郎中。南明弘光时，起为户部侍郎，隆武时，起为户部尚书。后与郑芝龙不合，辞官归家。他的著作甚丰，其中《古周易订诂》、《诗经世本古义》收入于《四库全书》。
  林铭球，本姓蓝，字彤石，号紫涛，赤岭土塔村大厝人，出居广东普宁县。崇祯元年（1628年）进士，官御史，巡按江西、湖广等地，奉赖监军护皇陵。他的著作有《西台疏草》等。
  吴兆堂，官浔霞帐人。崇祯四年（1631年）进士，官至常州知府。今霞帐已无吴姓，吴氏祖祠及为昊兆尘立的石旗杆座遗迹尚存。
  13、李瑞和与西街李氏
  县城西街李氏自明末崇祯间李瑞和登进士，家族昌盛，书香不断，人才辈出，至清朝得以延续，成为县城继新路林氏之后的显荣望族。
  李瑞和，字行远，又字宝弓，号顽庵，别号鹿溪耄夫，居县城西大街（传裔于东埔、东街）。崇祯七年（1634年）进士，历官松江府推官、两浙巡盐御史。为官刚正不阿，执法严明。明亡后归家。黄道周在南京就义，他无比悲痛，写《和黄东崖送行》以示哀悼。他的著作有《学夫诗》、《莫犹居集》。其父李长庚，字酉卿，号西星。万历四十六年（1618年）举人。瑞和曾孙李名扬，康熙五十四年（1715年）岁贡，官至连平知州。名扬子实蕡，进士。李氏一门科甲连锦。
  14、县城及近郊诸贤达；袁有凤、商文昭、朱一、吴廷㷍、程绍南、许祚昌
  袁有凤，南门外下湾仔社人，后迁城南盐仓1。万历五年（1577年）进士，官刑部员外郎。
  商文昭，号任宇，县城南郊上埔人，迁居县城武营边。万历二十三年（1595年）进士，官南安知府。他致仕时，带回卧佛（类似布袋和尚）石雕一尊，祀于庙中，上埔人视为珍宝。
  朱一鹗，县城北郊水涵人。万历二十六年（1598年）进士，会试第七名，官扬州知府，升湖广副使。他曾为赵家城《赵氏谱牒》写传记，至今保存。
  吴廷㷍，县城北郊杜松林社人，迁县城〓仔埕。万历四十一年（1631年）进士，官至江西按察使。其父吴一桧，举人，官兴国州知州。
  程绍南，县城北街人。万历四十一年（1631年）进士，官大理寺丞。其族人程祥会，天启四年（1624年）举人第一名，称解元。
  许祚昌，县城北郊岭门（凤岭）人。崇祯四年（1631年）进士，官太仆寺卿。明亡后，隐居家中。清顺治间，其长子组织民众反清，进攻县城，事败，祚昌携家逃往台湾澎湖，其后裔传衍澎湖一带。
  15、前亭的“七里三进士”
  前亭镇古为二十三都，属镇海卫，士子皆从镇海卫学，明清出了三个进士：江环、陈国器和庄士元。
  江环，字缙云，江厝人。他自幼努力读书，与积美赵范同为江口杨梦鲤（字尚任，号碧沙）学生。明万历十四年（1586年）进士，授浙江平湖县知县，后召为御史。他为老师碧沙先生刊行《书经衍义》，后人误以为是他的著作。
  陈国器，字鼎弼，石古村人。幼年丧父，依前亭大社母舅家生活，为其养牛、耕作。他读书勤奋，学业终于有成，明天启二年（1622年）进士，官至刑部主事。他跛一足，人们美称为“一足跳龙门”，与本县同科进士官径戴国章（驼背），六鳌张国经（独眼）齐名，并称“三国”奇杰。他当官后，对家乡公益事业十分关心，乡人为之立“大台柱鼎弼陈先生厚德惠乡舆颂碑”纪念，石古社今已荒废，碑亭称石古亭，至今尚保存完好。
  庄士元，字殿扬，庄厝（下尾）人。清康熙五十七年（1718年）进士。子登丰，字子英，乾隆二十一年（1756年）举人。
  江厝、石古、庄厝三个村子三足鼎立，相距各为二里左右，明清出了上述三个进士，因而称为“七里三进士”，乡人至今传颂。
  16、张若仲与丹山张氏
  在赤土溪东的灶山中，有一个古致村，出了张若化、张若仲兄弟，明亡后不仕清朝，时称“丹山二先生”。然而，张氏尚有三弟张若俶，却少为人知，后裔称其为“三老爹仔”。
  张若化，字雨玉，号苍峦。崇祯九年（1636年）举人，南明隆武时，召为江西道监察御史。不久，归家闲住。他的著作有《磊庵存草》。
  张若仲，字声玉，号次峦。崇祯十三年（1640年）进士，官益府长史。他与兄若化坚持气节，不仕清朝，为后人所称赞。张若仲被树立为漳浦四圣贤中“廉”的楷样，他的著作有《梅花草堂稿》。
  张若俶，字郎玉，号稚峦。邑庠生，明亡后，在家潜修。清康熙十三年（1674年）“三藩”作乱，耿精忠据福建反清，张若俶出任宁洋县教谕。耿精忠败，若俶归家而卒。
  张士楷，字端卿，号小越，别号濮铅山人，若化子。他克承父志，隐居山林，在闪园架崖为屋，精研理学，终成名家，被称为“理学布衣”。今架屋崖石镌刻对联“盘回丹岭顽仙洞，削立青天大隐屏”尚存。他的著作有《濮铅山人集》、《艺苑提宗》等。
  17、海上武装首领刘香
  刘香，俗称刘香老，漳浦人，居里未详。明嘉靖间，严禁海上通商，闽浙巡抚朱纨执法严峻，被诬为擅杀，因而畏罪自杀。自此以后，海禁时紧时松，至天启间，实已“撤备弛禁”，海上武装势力相继涌现，其中郑芝龙、李魁奇、刘香的影响最大。
  刘香在上自福建长乐，下至广东海丰一带进行活动，屡次进攻海澄、浮宫、铜山，古雷、游澳等地，官军大为恐惧。后来，郑芝龙受朝廷招安，反过来进攻刘香，使刘香多次受挫。崇祯八年四月，刘香在广东田尾远洋一带活动。朝廷利用郑芝龙为先锋，组织闽粤两省兵力进攻，刘香势蹙力尽，焚舟自溺（一说自刎）而死。刘香死后，崇祯皇帝尚恐其未真死，怕大臣冒报，于是派遣太监借口往广西采办物资，到闽、广查核。太监回报，证实刘香已死，皇帝才放心，足见刘香的武装力量对明朝的震撼。
  三、卫学与六鳌的“三军九举六进士”
  明洪武二十一年设镇海卫，属前军都督府、福建都指挥使司管辖，下辖陆鳌（今漳浦六鳌）、铜山（今东山县铜陵镇）、悬钟（今诏安玄钟）三个守御千户所，民户属军籍。初设卫时，未建儒学。正统间，“礼部勘会，令诸生附于县学。诸生以辟远辞，乞自设学，许之”。其间，周瑛、林文焕等中式进士，但为数较少。
  嘉靖二年（1523年），申请设儒学。翌年，批准铸印、设学官。四年，吏部令原同安训导范瑛任儒学教授。五年，增设卫学贡生一名。七年，卫学学生邱有翼、郑景昂考中举人，这一科漳浦只有这两人中式，卫学名声大振。从此，镇海卫儒学培养出众多的人才。镇海卫城地势高仰，常缺水饮用，须多打水并，据传有一条不成文的规定，每一个由卫学培养而出身者，必须为镇海卫城打一口井，至今，城内水井特多，井面石板刻有孔，从几孔到十孔不等。传有九十九个井，足见卫学培养人才之多。
  俗传六鳌有“三军、九举、六进士”。
  1、“三军”是三个将军，一个是冯贵，正千户，后江人；两个姓徐者是副千户徐通、徐斌，鳌中人。
  2、“九举”是九个举人，可查到的举人有四个，他们是：林俭，成化十年（1474年）举人，官全州知州；邱有翼，嘉靖七年（1528年）举人，未仕；郑嘉秀，嘉靖四十年（1561年）举人，官攸官知县，升审理；郑龙东，万历四十年（1512年）举人，未仕。还有五个举人，无从稽考，也许已登进士者也算在内，待查。
  3、“六进士”是六个进士，其中蔡时鼎，林茂桂，张国经较为著名。
  林文焕，号省斋，居址未详。宏治十二年（1499年）进士，官至户部员外郎。为官清操自励，归家仍居旧屋，到府城、县城都用步行，深受人们赞誉。
  郑恭，号羞斋，店仔下人，嘉靖四十四年（1565年）进士，官至广东参议。为官清慎，多惠政，并为家乡办好事，至今尚传为美谈。
  蔡时鼎，字台辅，号调吾，原籍县城东郊石埕（今荔枝林）宪台社人，衍居六鳌鳌中。未仕时，曾在乌石紫薇山读书，山中科题名石刻着蔡时鼎，浦人，林茂桂，陆鳌人。又赵范在《赵氏族谱序》中称“陆鳌蔡御史”。足见他两地都是故里。御史台古称宪台，宪台村也因他官御史而得名为“宪台”，并一直沿用至今。万历二年（1574年）进士，官至南京礼部郎中。
  林茂桂、字德芬，号丹台，六鳌城顶人。少年时，曾读书于乌石紫薇山中。万历十四年（1586年）进士，会试第四名，人称林会魁。官至深州知州，锄除豪强，疾恶如仇，因而得罪权贵。后因扩建深州城，上报未批，而工程已完成，被豪强勾结属官中伤，以擅自扩城的罪名，罢官回乡。他富有文才，为文操笔立就，与龙溪张燮、郑怀魁，漳浦王志远，南靖蒋孟育，海澄高克正，平和陈翼飞，在漳州芝山结玄云诗社，称为“漳州七才子”。黄道周为其撰《林深州传》。他撰有《宪伯俞公泽枯靖海碑记》和为《陶公惠鳌德政碑记》书丹的笔迹存世。
  陈臣表，号擎南，居址未详。万历二十年（1592年）进士，官江阴知县。
  张国经，字一洲，号印梁，六鳌龙美东张人，后裔居鳌西。天启二年（1622年）进士，历官广东副使、四川参政、光禄寺卿。他生来独眼，被人们誉为“独眼观天象”与本县同科进士戴国章（驼背）、陈国器（跛脚）称为“三国”奇杰。他的八分书法与黄道周的真草齐名，载《漳州府志》。明亡后，隐居不仕。清顺治间，总兵杨捷修筑漳浦县城，张国经为撰《杨总戎筑城记》。他居乡有德，漳浦缙绅及乡人为立《东张印梁先生澍德碑》纪念，石碑至今尚存。
  此外，尚有贡生林秀桂等多人，未能尽述。
  康熙十六年（1677年），撤销镇海镇。翌年，卫学也被裁掉，六鳌的文化教育顿时衰落。从此，地处斥卤海隅的六鳌文化一蹶不振，直至科举制度结束，再也没有出人才。
  三、清代人物
  清代继承明代的的科举制度，至康熙、乾隆时，文化教育高度发展，漳浦也出了不少杰出的人物，如蔡新官至文华殿大学士兼吏部尚书，还有林绍祖、蔡世远、蓝鼎元、蓝应元等。然而，清代漳浦的武将多于文官。顺治、康熙间，郑成功在沿海一带进行抗清活动，战乱频繁，百姓读书的很少，而习武投军的极多，有的直接投入清朝军队，如蓝理及其兄弟、蓝廷珍、林亮、蓝元枚、罗士珍、罗光火召等；有的先投郑军，后投降清朝，如蔡禄、陈华、蔡元、林承、杨学皋等，他们都成为一代名将，人数多达几百名，大大超过文职官员，与明朝对比，形成了“明多文臣，清多武将”的历史格局。
  清朝文臣首推西湖蔡氏，武将聚显于赤岭蓝氏，有“一门八翰苑、举家七提军；兄弟则阁部同朝，叔侄而师傅接踵”之称。再者为乌石林氏，清代仅有的四个林姓进士均为乌石人，继明代甲第显赫之后，仍文武科甲蝉联。此外，尚有开发台湾的林成祖和吴沙，组织、领导农民反对清朝统治的卢茂、程彩、蔡禧等著名人物。
  1、蔡而烷、蔡而恒、涂梦花
  西湖蔡氏于明代即已头角峥嵘，蔡大壮、蔡一楠、蔡宗禹相继登科甲。崇祯间，蔡宗禹孙蔡而烷、蔡而炬兄弟和从兄弟蔡而?俱中式举人。蔡而?，号润生，于崇祯十六年登进士，会试第七，官行人司行人。清顺治间，蔡氏兄弟首先应试，蔡而烷捷足先登，成为清代漳浦县第一个进士，蔡而炬接踵而上。后来，蔡世远、蔡新等英才辈出，西湖蔡氏成为清代漳浦第一望族。
  蔡而烷，字邦璧，号中石。顺治九年（1652年）进士，官东昌府推官。他的著作有《西湖藏稿》。
  蔡而炬，字邦鄂，号升薇。顺治十五年（1658年）进士，官桐柏知县。他的著作有《说郛褒异拣金》。
  涂梦花，字季凝，号江伯，盘陀涂人，明太常寺卿王应显的外孙。曾祖父涂为宪，字大清，号西皋，明正德八年（1513年）举人，官韶州府通判；父涂绩，字希唐，号凝所。明万历三十七年（1609年）举人，官潮阳教谕、怀集知县，祖孙四世三科甲。涂梦花于明崇祯十二年（1639）中式举人，清顺治十八年（1661年）进士，官翼城知县。他与蔡而烷、而炬都是明代举人，于清顺治间先后登进士，此类科举情况在漳州府仅5人，而漳浦有3人（另2人为长泰戴玑、叶先登）。
  2、林题、林琛、林绍祖、陈垂、林登虎
  乌石林氏在明朝是显赫的望族，明末，曾有一段冷落。清顺治间，会魁林顺孤峰独秀；继而起者，有林琛、林绍祖和林开镐，俱进士，乌石林氏堪称甲第蝉联。同时期人物尚有陈垂、林登虎等。
  林额，字希廉，号后子，旧镇后垅大油甘社人。顺治十五年（1658年）进士，会试第三名，称会魁，官江西九江府德化知县。为官清正明敏，民多颂赞。
  林琛，字解人，号紫峰，旧镇潭仔头社人。康熙十八年（1661）年进士，官内阁中书。后乞请归家养母，在家乡建垢洗书院，培育人才，他的著作有《游燕柿录》。他的儿子林光鼎，字枚臣，号晦岩。康熙三十六年（1697年）岁贡，授罗源训导。他续建垢洗书院，撰写《重新垢洗书院记》、《垢洗岩长歌二十二韵》刻于石，今尚保存完好。林琛的侄孙林开镐，字成伯，号涘江，乾隆十年（1745年）进士。
  林绍祖，字衣德，号丹麓，林士章玄孙，汝诏曾孙，居县城尚书府。康熙三十九年（1700年）进士（康熙三十六年会试中式），官至吏部员外郎。他博学多才，尤精史学，康熙三十七年，知县陈汝咸聘请他主修《漳浦县志》，为漳浦县修志作出贡献。他有为绕江岩题石“江山一览”及为青阳院题匾“圆光普照”的笔迹存世。并参与海月岩“点头会讲”，事迹刻于寺前左侧崖壁。
  陈垂，字次和，县城西门内人，陈一洙曾孙。顺治十六年（1659年）进士，官临高知县。他有《东罗岩诗》传世。
  林登虎，号剩庵，佛昙港头人，林敬玄孙。康熙八年（1669年）举人，官临汾知县。他曾受知县陈汝咸之聘，与林绍祖等续修《漳浦县志》。
  3、黄性震与湖西黄氏
  黄性震，字元起，号静庵，湖西城内人，后居县城。康熙十七年（1678年），他向福建总督姚启圣献《平台十便》策略，姚启圣采用他的策略，对郑军进行策反，并取得有效成果。康熙二十一年，他以军功被荐用为直隶霸昌道兼山西佥事，后官至湖南布政使，升太常寺卿。他在家乡倡建诒安堡（即湖西城），聚族而居，成为湖西的大族。他的儿子黄尚宽，字量臣，号致容，康熙三十五年（1696年）举人，官苏州府同知。
  黄性震是清初新兴的势力，与明代遗老李瑞和家族的旧派势力相抗衡，这两派利益均沾，平分秋色，成为康熙间漳浦时局的一大特点。
  4、蓝理与赤岭蓝氏
  赤岭古称苌坑，以同音写作张坑，雅化为长卿，是蓝姓聚居地，在崇山峻岭中，百姓从事于农业，也练拳习武，勇悍无比。康熙间，蓝理投军，平台立功，其弟蓝瑶、蓝瑗、蓝珠也各随军立功，称“一门英杰”。嗣后，族孙蓝廷珍，廷珍孙元枚等相继奋起，均成一代名将，为平定台湾立下功勋。赤岭蓝氏成为漳浦著名的巨族。
  蓝理，字义甫、号义山，赤岭石椅下尾仔社人。自幼勇猛异常，投军后屡次立功。康熙二十二年，为平台先锋官，破肚血战，功居第一，后官至福建陆路提督。康熙赐给御书“所向无前”、“勇壮简易”匾额，立坊表于漳州府城。二弟蓝瑶，早逝，封右都督。四弟蓝瑗，字佑臣，号蘧侯，定居赤岭前园内厝。官至金门总兵，在漳州立“折冲之才”坊表。五弟蓝珠，官至天津参将。
  5、蔡禄、蔡元、林承、杨学皋、罗光绍
  蔡禄，字全伍，小名七仔，后结义兄弟以“万”为姓，表示“万众一心”，称为万七，俗称蔡万七，割后下店人，后建总兵府在云霄西林。蔡禄先投郑成功部下，与郭义（万二）、陈华守铜山岛，后俱投降清朝。蔡禄，官至左都督、河北总兵，赐爵阿思尼哈番（男爵）。他的长子蔡宗琚，荫官治中；次子蔡功，官烽火门参将；孙蔡兴邦，袭都尉，官太湖协副将。
  蔡元，石榴东山罗案人，早时投郑成功，后投降清朝，他勇悍善战，战无不克，人称“蔡老虎。”官至左都督，历任瓜州、襄阳、山东、古北口等处总兵。
  林承，字腾俊，号摭溪，佛昙港头人。先投郑成功，后归降清朝，官至左都督、兴化总兵。康熙三十年（1691年），他以母陈氏名义修建佛昙桥，纪念石碑尚存。
  杨学皋，字道生，明末秀才，隆武即位于福州时起兵响应，隆武亡后，归附于退据厦门的郑彩，后归清，官左都督，世袭阿思尼哈番。子杨玮，官狼山总镇。
  罗光炤，字映寰，号朗亭，石榴罗厝人。曾祖父罗士鉁，官至总兵。光烟于乾隆间，随征台湾林爽文，后以军功累升至黄岩总兵。他文武全才，在狼山任上与状元胡长龄等创百蝶诗社，相互唱和，著有《朗亭诗存》。
  清代名将尚有林立、郑纯、陈华、林葵、林宝等，未能尽述。
  6、蓝廷珍、林亮、蓝元枚
  蓝廷珍，字荆璞，赤岭土塔后营人，后建府在湖西顶云，称新城。他投军在蓝理部下，逐暂提升至总兵。康熙六十年夏，台湾朱一贵起义，他统领大军平定台湾。后官至福建水师提督，加左都督。
  林亮，字汉臣，号惟执，绥安麦园埔人。蓝廷珍攻朱一贵，他任先锋，冒死攻占鹿耳门，七天收复全台湾，评功时，林亮功居第一。后官至浙江定海总兵。他的墓前石柱联为：“克复东宁功第一，全归梁浦福无疆”至今尚存。他的儿子林朝翼，号辅庵，曾任潮州镇标潮阳营游击，官至琼州总兵，世称“父子总镇”。
  蓝元枚，字卜臣，号苌溪，廷珍孙。官至福建水师提督，参赞大臣。乾隆五十一年，台湾林爽文起义，他带兵进攻，因病，死于军中。他是蔡世远的外孙，死后大学士蔡新为撰《苌溪蓝公墓志铭》。
  7、蔡世远、蓝鼎元、阮文
  蔡世远，字闻之，号梁村，大南坂下布人。康熙四十八年进士，官至礼部侍郎。他精研理学，阐发程朱正学；他仰慕宋代范仲淹（字希文）和真德秀（字希元），把自己居室命名为“二希堂”。他的著作有《二希堂文集》。他死后，内阁学士方苞为其撰写《墓志铭》。
  蓝鼎元，字玉霖，号鹿州，别号任庵。赤岭山坪村山尾顶人。他能诗善文，处事干练，怀才不遇。后为族兄蓝廷珍的幕僚，随征台湾，留台作善后工作一年多，对台湾形势、社会情况有深入研究。雍正年间以拔贡入朝，向皇帝条陈治台等事，切中时务，得皇帝赞称授普宁知县，兼署潮阳，后署广州府知府。他的著作有《鹿洲全集》。他的治理台湾的建议被后人采为参考资料，因此有“筹台宗正”之称。
  阮文，字子章，号鹳石，榜姓蔡，也称阮蔡文，霞美白石村下魏社人。康熙二十九年（1690年）举人。他有雄才武略，胆识过人，后被荐用为厦门水师参将，调台湾参将，升福州副将，卒于任上。
  8、蔡新、蓝应元、蔡善述
  蔡新，字次明，号葛山，别号缉斋，大南坂下布林西墘人。乾隆元年（1736年）进士，选庶吉士，授翰林编修，历官工、刑、兵、礼部尚书，终文华殿大学士兼吏部尚书。他长期入直尚书房，侍诸皇子讲读，任总师傅，得到乾隆皇帝的信任。乾隆四十六年十月，《四库四书》修纂已近完成，乾隆皇帝派三个皇子与蔡新任《四库全书》总裁。他的著作有《缉斋诗文集》传世。
  蓝应元，字资仲，号春圃，别号古萝先生，赤岭石椅村古萝人。乾隆二十五年（1760年）进士，官至礼部侍郎。蓝应元学行俱优，被命参与编纂《四库全书》，任校勘《永乐大典》纂修兼分校官，历时十年。后致仕归休。他曾主讲厦门玉屏书院，以善教著称。他的著作有《古萝诗文集》。
  蔡善述，号孝先，号慕溪，蔡新族孙。乾隆四十六年（1681年）进士，援翰林编修，擢湖广道监察御史。蔡善述博学有文才，深受时人称赞。
  9、庄士元、李实蕡、赵桐友、张先跻
  庄士元，字殿扬，前亭庄厝（下尾）人。康熙五十七年（1718年）进士，官涞水知县，勤政爱民，民感恩德。前亭于明代出了江厝江环、石鼓陈国器两个进士，至此又出了庄士元，三个村庄相距各七里，俗称“前亭七里三进士”。他的儿子庄登丰，字子英，乾隆二十一年（1756年）举人。
  李实蕡，字桃仲，号晋亭，李瑞和玄孙，居县城东埔巷。清雍正五年（1727年）进士，授翰林院检讨，以母老归养。他善诗文，深受其师南溪进士李杜的影响，自称诗文能达到“眉山三苏父子”的佳妙境界。乾隆五年（1740年），他撰写《邑侯长公重建得仙桥碑记》，今石碑尚立于得仙桥（土桥）头。
  赵桐友，旧镇甘林下坑村人。雍正五年（1727年）进士，官临县知县。抚民爱士，友教后进，民怀念之。他的故居宏广深邃，至今尚保存完好。
  张先跻，字愧日，旧镇城外人，祖居地东陵（疑为甘林小朝天马山下东陵社）。他的母亲林氏，是湖里进士林应聚的孙女，以东陵山村僻远，迁居旧镇，教子成人。张先跻于雍正八年（1730年）登进士，选翰林院庶吉士，未散馆即辞归养母。他家中精制绿豆糕，名闻遐迩，称“翰林府糕仔，”为漳浦糕点中的上品，其后裔以此制品开业应市。
  10、陈杓、许元锳、江观
  陈杓，字仲衡（《蓬山陈氏族谱》作“字衡三”），号舒园，沙西蓬山人，进士林绍祖女婿。乾隆元年（1736年）进士，未仕。归家讲求明体达用之学，乡里有难事，必为其排解。知县长庚匾其堂为“邑慕典型”。他有为村中神庙题匾“诚神几”的笔迹存世。
  许元锳，字季昭，号松亭，南浦后坑人。乾隆四年（1739年）进士，官兴化府教授。其父许鄷，俗称许湛官，他是其第七子，其家族有“四世十科甲，五代百书香”的美称。他有诗作《游九曲即事》等传世。
  江观，字宾之，号果庵，县城南门外沟仔尾人。乾隆十九年（1754年）进士。在吏部观政时，归家潜研学问，知府蒋允焘聘请为丹霞书院山长，他谆谆善诱，学生多有成就。乾隆三十年（1765年）赴部铨选时，卒于途中，时人深为痛惜。
  11、王道、林锡龄、李如梓、林虎榜
  清代康、乾间，漳浦有不少人出自于荐辟和贡生，他们除上述黄性震、蓝鼎元外，较著名者尚有王道、林锡龄、李如梓、林虎榜。
  王道，字直夫，号鹿皋，里籍未详，康熙五十三年（1714年）岁贡，特授江南金山知县，他的诗雅健沉郁，气味渊茂，意理俱足，著有《鹿皋诗集》，蓝鼎元为作序。他的儿子王南珍，字宝臣，以才猷特识荐授知州，政绩显著，升湖南岳州知府。
  林锡龄，字于九，号矩园，县城东郊麦园埔人。雍正七年（1729年）岁贡，授侯官训导。他精通书史，著有《四书五经审鹄》、《左传汇编》行世。
  李如梓，字桐似（或作桐柏）县城西街人。乾隆十三年（1748年）府学岁贡，授训导，他好古力学，为文千言立就。著有《深柳堂诗文集》及《漳浦八景赋》传世。
  林虎榜，字孙韩，号思亭，别号海邦外史，乌石人，定居县城军营顶花亭巷。乾隆十八年（1753年）府学拔贡，授台湾彰化训导，大田教谕，擢石城、归善知县，升庆远知府，后官至两江兵备道，世称林道爷。他的祖父林江誉，岁贡，任台湾诸罗（今嘉义）训导，兼署彰化，教训番黎有功。父林在田，字叶文、号文台，岁贡，聘任县义学教师。因祖孙三代都是贡生出身，世称“三世明经”，又有“祖孙训台”，更加名扬遐迩。林虎榜任大田教谕时，纂修《大田县志》，并有为杜浔卢鸿答未婚妻林氏“节孝”坊题柱联的笔迹存世。
  12、林成祖、吴沙、薛佛记
  林成祖，原名林秀俊，石榴攀龙上营人。雍正十二年（1734年），偕同乡到台湾淡水厅大甲居住，后转往开垦淡水（今台北县）一带土地。由于他善于经营农垦事业，与劳工同甘共苦，大力发展水利，使大片荒土变成良田，凭自己家庭的财力，开拓农田数万亩，一时称为巨富，《台湾通志》记述他为开发台湾作出贡献的事迹。
  吴沙，石榴小山城大园头人。乾隆三十八年，携带家眷渡海到台湾。他先住三貂社，经常进入噶玛兰与番民（少数民族）交换货物。噶玛兰也称蛤仔难，即今宜兰，土地平旷，溪流分注，是块天然沃壤，可开垦良田万亩。乾隆五十二年（1787年），吴沙计划开垦噶玛兰，起初遭到番社原住民的反对。后来，番社流行天花病，死亡很多，吴沙的妻子庄梳娘深懂医术，采草药制成药剂，吴沙送药医治，救活数百人，番民感恩戴德，把吴沙奉为神人，并献地供开垦，作为酬谢，因此，开垦得以顺利进行。不到一年，已开拓土地数十里，良田万顷，使噶玛兰成为丰足的农业区。后来，噶玛兰树立“吴沙昭绩碑”，以纪念吴沙开发宜兰的功绩。
  薛佛记，又名薛文舟，石榴东山村上营人。父亲薛中衍，于乾隆间到马六甲（今属马来西亚）谋生，薛佛记出生于马六甲，从小就随父学习经营，善于理财。后来到新加坡从事商业经营，成为新加坡华籍最大的富户。薛佛记为人慷慨好义，深得乡侨的受戴，被推为恒山亭第一大董事，成为新加坡福建帮的开山祖。后来，他回到马六甲，荣任青云亭亭主，成为马六甲华人社会的最高首领。他致富成名后，不忘祖地，每每自称“漳浦邑东山上营社人。”他为马、新两地与中国的经济、文化交流作出贡献。
  13、卢茂、程彩、蔡禧
  卢茂，杜浔人，乾隆二十七年（1762年）参加以提喜为首的天地会。乾隆三十二年，他与何哲、林咸在杜浔、县城、鹿溪、霞潭、马坑一带组织民众结会练拳，进行反清活动。乾隆三十三年三月，卢茂趁县城部分兵丁到漳州府受挑选的时候，组织会众起义，进攻漳浦县城，知县、把总领兵丁进行回击，攻城会众死伤多人，卢茂与几位首领被捕，终被杀害。有二百多名会徒被充军到三千里外的吉林乌拉。这次起义参加者以马坑人最多，事后也受害最严重，马坑吴姓也因此而衰落。
  程彩，盘陀庵前人。自幼务农，练就一身功夫，在民众中颇有威信。当时闽南小刀会起义，以厦门为活动中心，进行反清活动，程彩率盘陀小刀会会众一千多人响应，咸丰三年（1853年）占领县城，自任县主。这时，县城内豪绅一面组织人马抵抗，一面派人与程彩进行谈判，要求程彩把会众带回盘陀。程彩考虑到粮饷缺乏，久驻县城恐有失误，答应把会众撤回盘陀。咸丰四年，清政府调动江西、广东军队会同福建军队进攻闽南小刀会，攻占厦门，漳浦盘陀小刀会随之失败，会众逃散，程彩避往安南（今越南境内），不知所终。
  蔡禧，县城北郊霞潭人。农民出身，敢作敢为。他继承天地会反抗清朝的传统，在梁山设立天地会，练习仙拳，称仙拳会，因会众起事时手执白纸扇，也称白扇会，以“排教灭洋，反清复明”为宗旨，深得民心。仙拳会发展很快，会众有一千多人，发展地区除本县县城附近和霞美眉田一带外，还发展到云霄、诏安、平和等县。光绪三十二年（1906年）正月，仙拳会以会徒被天主教徒拘禁为由，捣毁甘林天主教堂，并趁机进占县城。后来，知县急请东山参将彭保清救援，彭保清进城用计捕杀会徒，蔡禧到眉田也被捕，解押漳州杀害。此次抗清活动俗称“仙仔反”，最终与义和团一样遭到失败。
  四、治浦名宦
  1、吕璹、傅希龙、赵师缙、买撒都刺
  吕璹，字季玉，晋江安海人。宋景祐元年（1034年）进士，随即出知漳浦县事，后官至光禄寺卿。他留心治教，建儒学，振兴教育。城东印石山古称虎坑岭，有虎咬人，他设法捕虎，百姓感恩，称印石山为吕令峰。因他的儿子吕惠卿官至参知政事，故又尊称他为太师。
  傅希龙，字廷允，仙游人。宋元祐年间进士，知漳浦县事。他锐意文教，整顿学宫，凿河引鹿溪潮水，经港仔口、下尾仔流入学宫前的泮池。人们称这条小河为“傅公河”。他撰写《印石记》，刻于印石山巨石上，又在峰顶建亭，邑人称为遗爱亭。百姓对他十分尊敬，把“傅公河”与“吕令峰”并列刻于印石上，摩崖石刻至今尚存。
  赵师缙，赵宋皇族。宋嘉定间知漳浦县事。他重视培育人才和农田水利。县城西面有古陂，接纳从西来的水，但年久淤塞枯竭。嘉定八年（1215年），他发动民众清淤修提，沿堤立斗门以纳溪水和排泄，周围有五百一十五丈，灌溉民田千亩，把古陂开辟成为人工湖，因在城西，被称为西湖。湖中建湖心亭，植菱芡，湖岸栽桃柳，红敷绿绕，俯仰映带，景色宜人。赵师缙为政尚宽简，与民同乐，百姓在湖上立祠纪念。
  买撒都刺，蒙古人。元朝至正间任漳浦县达鲁花赤（鉴印者、总辖官，为一县之长），清勤廉正，存心爱民。漳浦县古时没有城池，宋时只筑四个门楼，一有兵事，无法守御，元至正十三年，（1352年），买撒都刺首倡筑城，周长七里，高一丈二尺，东西南北分筑四个门楼，环城挖濠，深三尺，广一丈多，西北倚山势开深沟，从此，漳浦县城池完备，地方得以安宁，百姓树立“怀德”坊表和建买公祠纪念他的功绩。
  2、编修《漳浦县志》的知县：周仲、朱廷益、王猷、陈汝咸、施锡卫
  漳浦县古代修志的知县有五人。
  明嘉靖九年，知县周仲首修县志；至万历七年，知县朱廷益再修；万历三十三年，知县王猷续修；清康熙三十九年，知县陈汝咸重修；四十七年，陈汝咸续修，全书共二十卷。清光绪十一年，知县施锡卫再续修二卷，全书共二十二卷（民国二十五年〈1936年〉再版时，仅对清末科举略作补充）。
  周仲，字南仲，江西吉水人，举人。明嘉靖五年（1526年），任漳浦知县。为政疏通敏决，吏民畏服。他疏浚傅公河，修筑印池，倡办社学，请进士林梅修纂首部《漳浦县志》。林梅并为撰《重辟傅公河记》，以颂赞周仲的功德。
  朱廷益，字汝虞，号虞峰，浙江嘉兴人，进士。明万历五年，（1572年）任漳浦知县。关心民瘼，发粟赈饥，百姓感戴。他标尚高洁，以文学饰吏治。聘请归家缙绅朱天球、王应显、林偕春，林绍再修《漳浦县志》，使之更超完善。百姓立遗爱碑纪念。
  王猷，字尔嘉，号在吾，浙江慈溪人，进士。明万历二十七年（1599年），任漳浦知县。他振兴颓废，兴修学宫，修建城楼、公署、桥梁，政绩显著。万历三十三年（1650年），他令本县教谕陈所立续修《漳浦县志》。后升南京工部主事，百姓立祠祀之。朱天球为撰《邑侯王公补造山脉功德碑》。
  陈汝咸，字莘学，号心斋，浙江鄞县人，进士。清康熙三十五年（1696年），任漳浦知县。他清理赋役，整编保甲，锄除豪强滑吏，社会得以安定，百姓得以乐业。他聘请林绍祖、林登虎等重修《漳浦县志》，内容翔实，成为后世宝贵的史料。他后来官至太仆寺少卿，百姓立祠纪念，蔡世远为撰碑记。他的著作有《兼山堂遗稿》。
  施锡卫，安徽人，进士。清光绪九年（1883年）任漳浦知县。鉴于漳浦史志已年久失修，清邑绅林雨亭续修《漳浦县志》，并亲自撰写征集修志资料启事，使志书内容更加充实。
  3、刘璧、慎蒙、刘钦命、房寰、杨材
  刘璧、字次玮，江西卢陵人，进士。明成化五年（1469年）任漳浦知县。为政疏通明敏，境内无冤，兴办学校，立仓积谷，以备饥荒。升桂林知府，百姓立碑纪念。
  慎蒙，字子正，浙江归安人，进士。明嘉靖三十二年（1553年）任漳浦知县。明察强断，不避贵显，缉捕盗贼，邑中道不拾遗，重建浯江桥。升南京御史。
  刘钦命，浙江卢陵人，举人。明嘉靖三十五年（1556年）任漳浦知县。他沉毅精察，不责苛细。时倭寇侵境，他修筑城墙，增高加固，带领兵民共同御敌，升均州知州。因建城功绩，邑民建怀德坊纪念。
  房寰，字中伯，号心宇，浙江德清人，进士。明万历元年（1573年）任漳浦知县。为人精明，政弊民隐无不周知，纨绔子弟不法者，均予惩治。西湖久被侵占为私，他对侵占者治以法，复辟西湖，龙溪人、右副都御史蔡文为撰《复西湖记》。重视办学，任内科举特盛，擢御史。百姓怀念。
  杨材，字樗散，号钝田，怀宁（今安徽安庆市）人，进士。明万历二十年（1592年），任漳浦知县。性沉涵恬淡，为政清慎平恕。岁荒，济食贫民，免除捐税，百姓德之。兴修学宫，重视人才境养，林士章为写碑记。升吏部主事。
  4、黄应举、汪泗论、蒋英、余日新
  黄应举，字宏选，广东南海人，进士。明万历三十三年（1605年）任漳浦知县。警敏明畅，决讼神速，庭无留讼。执法严明，夜户不扃。城南桥圯，他修建得仙桥，民众为立碑纪念。
  汪泗论，字自鲁，安徽休宁人，进士。万历三十八年（1610年），任漳浦知县，有惠政，清屯田，兴学校，修缮城堡。黄道周为庠生时，深受汪泗论的尝识，人们服其精鉴。官至太仆寺少卿。
  蒋英，字瞻屺，浙江嘉善人，进士。明万历四十一年（1613年）任漳浦知县。他洁已爱人，扶弱锄强。邑山野多断肠草，百姓常吞服以自杀，或有的用以杀人，蒋英令可用断肠草抵赋役，百姓争往挖锄，一时，断肠草锄尽，百姓欢呼称颂。离任后，百姓立石纪念。
  余日新，字瞿父，浙江龙游人，进士。明崇祯七年（1624年）任漳浦知县。性恬淡，喜怒不形于色。兴建学校，修建桥梁。筑双溪坝，黄道周为撰《双溪碑记》。
  5、李霄、长庚、李元
  李霄，北直隶（今河北）广宗人，进士。清康熙三十三年（1694年）任漳浦知县。性淡泊耿介，廉公有威，剔弊除奸，不畏强暴。严查欺隐之弊，以扶持贫弱百姓。在任半载，人人仰望丰采。卒于官，百姓无比怀念，与明朝知县周仲一同刻建石碑纪念。
  长庚，字柏岩，祖籍江西冯氏，后迁辽宁，隶镶红旗汉军，举人。清乾隆元年（1736年），任漳浦知县。原漳浦春秋行奠礼时，牲宰之供都向屠户无偿索取，长庚立除此例，以钱买牲供。又所有无偿供给官府的物品，悉依民间市价付钱，于是，邑士大夫及百姓、商贩载德歌颂。他兴办学校，重视培育人才。县南得仙桥年久失修倾圮，他带头捐资，倡修得仙桥，李实蕡为撰碑记。后来，他的儿子英廉任大学士，他死后，县人大学士蔡新为撰《诰赠光禄大夫、大学士柏岩长公家传》。
  李元，号惕斋，江南当涂（今安徽当涂县）人，进士。清乾隆十三年（1748年），任漳浦知县。时漳浦纨绔子弟朋结成群，武断乡曲，或勾引吏役为奸，李元如法擒治。决讼明慎，不留滞狱。立义学，朔望亲临学校授课，阅读学生文章，评定优差，学风大振。士安其教，百姓安居乐业，去任后，百姓无比思念。
  五、巧匠与高僧
  1、杨玉璇和赵彦衡
  杨玉璇，又名玉祥，居里未详，明末清初玉石雕刻家。他巧妙地运用福州寿山石质的不同颜色，精雕细镂，塑造各种不同形象的人物、鸟兽、花卉、鱼虫、林木泉石等等，作品维妙维肖，栩栩如生。由于他的技艺无比精湛，富豪、官员都争把他的艺术品珍藏于家。他的寿山石雕精品被作为贡品贡献给朝廷，现北京故宫博物院还收藏不少他的雕刻作品。他的学生王矞生也善于雕刻寿山石人物，颇得师传。
  赵彦衡，字允平，居里未详，清初著名工艺家。他聪明灵巧，善于钻研科学技术，制造各种先进器具。他能用水晶玻璃制造望远镜，能制造自鸣钟、指南针等。他对数学很有研究，运用数学知识，使制作工艺更加精密、完善。他为人高亢刚直，傲然有骨气，耿精忠镇福建时，他曾被聘入幕府，但因话不投机，就不辞而别。他的工艺制作为人们所称赞。
  2、文矩、桂琛、智依、守仁
  文矩，字子薰，一字妙应，法号慧日禅师，福建莆田（古属福州）涵江人，俗姓黄氏，漳浦人称为黄妙应。生活于晚唐时代，年轻时当狱卒，精医术，后弃役习禅，从谭空禅师落发，不披袈裟，不受戒。谭空令他去找大安禅师，从大安而得法，后住泉州国欢崇福院，成为南岳怀让禅师以下第四世。唐景福元年（892年），到漳浦兴教寺建法云塔，颇有灵迹。相传他精通地理，看到漳浦地理优越，曾有“紫袍金带挑不起，七品郎官处处有”的谶语。其实这是明清时漳浦出了众多杰出的人才，后人因而加以附会，越传越奇，神乎其神。他著作有《传山经》行世。
  桂琛，俗姓李，浙江常山人。生活年代为晚唐至五代初。他二十岁出家，参谒玄沙师备禅师而得法，与慧球禅师齐名，称“二大士”出住福州西院，后迁住漳州漳浦罗汉寺，称罗汉桂琛，是青原行思禅师以下第七世。他常用一句话来点化禅机，人称“罗汉一句。”有僧人问：“什么是罗汉一句”？桂琛回答：“我如果对你说，就成了两句啦！”这成为禅宗著名语录。他著有《绍修语要》一卷、《绍修漳州罗汉和尚法要》三卷传世。他的法嗣是清凉文益禅师，也称大法眼，是法眼宗的创始人，文益是到漳浦罗汉寺参谒罗汉桂琛而得法，然后回金陵（今南京）清凉寺传法，成为大法眼而创法眼宗。
  智依，俗姓和籍贯未详，生活于五代期间，他从法眼文益禅师而得法，住漳浦罗汉寺，称罗汉智依，法号宣法大师，（一说此为桂琛法号）。他的著名禅语是“只具一只眼”。意思是“明了自己，不能省悟目前的事，此人只是具备一只眼睛而已。”他与清凉泰钦禅师同出法眼之门。同为著名禅师。泰钦的著名禅语是“虎项金铃，系者解得”，这就是成语”解铃还须系铃人”的出处。
  守仁，俗姓和籍贯未详。任漳浦罗汉寺，智依禅师的法嗣，也是著名禅师，有禅语：“物物本来无处所，一轮明月印心池”而闻名于世。
  3、祖华、本源、云山、正冈
  祖华，也作祖叶、祖印，俗姓吴，宋淳祐间，住漳浦盘陀岭下无象庵。此地原有象群出没，居民断绝。自绍兴间，郡守傅伯寿建庵招僧住持，并以庵设铺，行人渐众，民居日繁，并允许民众猎象，不责交象牙，因此，野象断绝，因称庵为“无象”。至淳祐间，僧祖华重建，为祝圣祈福道场，殿宇庄严，丹青辉映，改名“无象院”，成为著名僧刹，更使象兽绝迹，而祖华之功不可没。
  本源，法号了悟，原为开元寺僧。明初，云游至龙岭（原属南靖县），结茅而居，名青龙庵，即龙岭岩。相传他能预知人之休咎，为龙岭岩一世祖师，道誉流闻。明永乐十五年（1417年），皇帝降札征召入京，后不知往何方。今龙岭岩尚有卓锡泉、断雀庭等遗迹。
  云山，俗姓和籍贯未详。明成化十年（1474年），重建七都梅铺福寿院。因早先至京城领取度牒时，结识司礼太监卢亮庵，卢死后，云山负其骨骸归闽，葬于寺旁。弘治十年（1497年），卢亮庵义子、御马监邓原镇守福建，感云山之义，捐资助建福寿院，并刻其镇闽的《敕谕碑文》立于寺中。云山后任府僧纲司都纲，对漳浦寺院多有修建，如重修兴教寺等。
  正冈，名净默，法号妙济，俗姓李，出自龙溪县望族。生于明正统九年（1444年），自幼皈依漳浦大兴教寺。18岁时领取度牒，40岁简任县僧会司僧会，住持兴教寺。他振兴漳浦佛教，重修兴教寺，首创普陀佳境，修建龙兴寺、青阳院，镌刻东罗岩《唱和诗碑》，历苦建业，为继僧法传、顺庵、云山之后的功德之祖。弘治十六年（1503年）圆寂，建“重兴开山妙济大师正冈默公和尚之塔”于龙兴寺左，并立塔碑纪念。
  六、关于树立“忠、孝、廉、节”楷模
  1934年7月至1937年夏，福建省第五区行政督察专员公署设在漳浦，专员朱熙兼任漳浦县县长，于1934年秋，在漳浦名胜地印石亭山及周围创建中山公园，颇具规模，并于双十节在印石南面镌刻“忠、孝、廉、节”四个大字，树立漳浦古代贤人黄道周、高东溪（名登）、张若仲、刘庭蕙母为楷模。查阅《漳浦县志》，陈克仁在所撰《翻印〈漳浦县志）跋》中也提到这四个人的事迹，跋中写道：“至于人文，则黄石斋说大君有命，而虎入听矣；高东溪萌孝亲之恩，而鱼跃舟矣；张次峦勤艺圃之躯，而蝗避地矣；刘陈氏罄哺儿子之血，而盗远扬矣。”漳浦古代贤人很多，漳浦县明确记载树立这四个典型自此开始，但陈克仁在跋中的提法与朱熙所书的“忠、孝、廉、节”有的内容上不尽吻合，如黄道周的“忠”与张若仲的“廉”；又古贤人中具有这四种，典型的事迹尚多。况且所树立典型都是明朝，清朝的典型，没有予以选收，类似明朝修志，极少触及元朝，使元地方史料近于空白。现略述如下。
  1、“忠”的典型
  黄道周忠贞义烈，扶持南明，坚决抗清，英勇就义，准确地说，应是忠烈。他的诗文、书法均属上乘。他又精研易经、星历和天文，他遗留下来的石砌天文图，当时是阐述其著作《三易洞玑》的实际应用和教具，万分深奥，别说今人不懂，就是古代人也未谙其妙用。清乾隆年间，平和人、进士李国祚在参观天文图后写诗感慨地说：“疑义茫然失指归，以管量天空尺五。陆逊难知八阵图，龟年未辨霓裳谱。解悟由来待大贤，区区私智一何鲁。”黄道周确是历史上的伟人，是其他人所难以比拟的。
  漳浦被树立为忠的典型，最早有高登，号东溪，世称高东溪，尊称为“高夫子”。他一生敢与奸邪作斗争，朱熹任漳州知州时，就给予立“忠孝两全”的匾额。明朝，以身殉职忠于国家的有周宗起、颜容暄和陈兴言等。
  周宗起，洪武十八年（1385年）进士，官大理寺丞，于建文帝时，燕王朱棣派兵进攻到南京，父子不事燕王，俱投琴川而死。
  颜容暄，字孚孺，号太屏，万历三十八年（1610年）进士，官陕西凤翔知府，张献忠攻城，城破，自刎死。
  陈兴言，字衷丹，石榴大水人（原属南靖县），祖籍旧镇白沙，祯十五年（1642年）特用进士，官户部主事，升瑞州知府。崇祯十五年，清兵围河间，他与临清总兵刘源清等合力备御，城被围，力拒数日，援兵不至，城破不屈而死。
  明朝尚有许多忠君爱国的人物，最突出者应是蔡时鼎。他任监察御史时，敢与太监田玉作斗争，又反对外戚勾结太监弄权，因而触怒皇帝，被贬为山西朔州马邑典史。复官后，又疏劾首辅申时行，历数其结党营私、害进妨贤等十大过失，因而得罪首辅，不得提升，终于久劳成疾，卒于任上，时年43岁。时人为之叹惜，《明史》为其立传。
  除此之外，林士章一生忠君爱国，万历皇帝御书赐给“忠爱”匾额。还有林埙、朱天球、卢维祯、徐鼎等都是忠介之士。
  忠于清朝的有破肚血战的蓝理，有阵上战死的欧阳凯、游崇功，有深受乾隆倚重的大学士蔡新等。
  2、“孝”的典型
  “孝”的典型首推高东溪，他的孝行为时人所敬仰，朱熹称其为“忠孝两全”，他的孝行体现在日常生活中对母亲的奉侍，即使官在广西，也奉母至治所赡养。然而，世俗所传“获鹿”、“感鱼”为孝的表现，把实际孝行推向神话。“虎衔鹿放置门前”应是事属偶然，而“白鱼跃舟中”应是巧合，也是常事，现在有不少渔民用“跳仔”船专业捕鱼，鱼会自动从水中跃跳入船内。这是人们尊崇高东溪孝行，用此来称赞他的孝能“感动天地万物”。
  在漳浦，以孝行著称的尚有明朝的林秀桂、陈梧和游宜等。
  林秀桂，字必芳，号耻斋，六鳌人，贡生。他不愿当官，在乡里教书，讲明易学，为士人所尊崇。他事继母至孝。相传他在父母坟前建“半溪深处，恒庵真隐”坊，并刻联“湖山千古梦，风木四时心”以致孝思。
  陈梧母程粹然，晋江人，出生名门巨家，颇闻图史之训，端庄有仪，嫁给漳浦陈则武，她三十三岁生陈梧，且为独子，钟爱无比，但不溺爱，严督其读书成人。陈梧登进士，要去广东任官，她嘱咐说：“要直做好官，不可曲三尺阿比上下。”后来，陈梧因对岭南的贪官、猾吏严绳以法，反被中伤，也得罪上司，被削职回家，程粹然笑着说：“我所以教汝直为好官，但其术不可长久任官，尔被削职是预料中的事，不要后悔。”程氏堪称贤母。陈梧事母至孝，为世人所敬佩，世传陈梧的“竹芦马”被其母骑死变竹的故事，虽属神话，但也是陈梧对母亲极端孝顺的表现。程粹然死后，陈梧无比哀痛，在京仔社后父母坟前建风木亭，取《韩诗外传》中的”树欲静而风不止，子欲养而亲不待”之意，表示他对父母亲的怀念。其墓、亭今已废，而尚存地名“风木亭”。
  游宜，佛潭桥园东人，事父母至孝，事兄如父，事嫂如母，知县郑禧给钱赞助，知县慎蒙旌其门为“孝子”，知县黄应举为游孝子置立祭田，邑人、尚书朱天球为写碑记。
  清代旌表“孝友”者尚多，未能尽述。
  3、“廉”的典型
  “廉”的含义，一般是指廉洁，就是不贪；又指人的品行端方，有志节。张若仲的廉是指后者。张若仲与兄若化在明亡后，保持志节，不仕清朝，被视为“圣人”，至今其在溪东的后裔尚流传许多“圣灵”的故事。但这种志节有其保守的一面，后裔尊其遗训，无一敢当清朝的官，读书仅限于识字而已，别无出路，使溪东、古致更成为守旧日闭塞的山村。在明朝遗老中，不仕清朝的尚多，如林宰、许祚昌、李瑞和、张国经、陈朱图等等。
  又居官廉洁者，在漳浦县古代官员中比比皆是，如明代俞文、林文焕、林功懋、徐鼎、林缵振、蔡杲，清代林绍祖、蓝应元等等，不能尽述。
  4、“节”的典型
  “节”是指气节、节操，这里专指女人的贞节。杜浔涵头刘养大妻陈氏，24岁时，丈夫亡故，遗留孤儿刘庭蕙仅五个月，生活万分艰辛，坚持节操，抚育庭蕙成人，庭蕙也事母至孝。刘庭蕙登进士时，母已亡故。后来，刘庭蕙辞官归家，对母亲无比怀念，向万历皇帝上“陈情表”，表中写道：“人间哺儿以乳，臣母哺儿以血。臣登第，母不及见；臣操升斗，母不及养。”等语，皇帝准其奏，立坊旌表。刘庭蕙为母在县城南郊琼野（京仔）官道上立“华衮褒贞”坊表，并自题联二副，其一为“归刘甫六霜，矢志霜天独鹤；抚孤才五月，伤心月夜啼乌。”其二为“伏阙叙艰贞，荷天明之一瞩；表闾颁特宠，垂冰操于万年。”落款“……子庭蕙泣书”。
  在漳浦古代女性中坚持节操立坊表褒荣者尚多，著名的有乌石林聪妻陈氏，县城徐辅妻林氏和子徐藻妻周氏，下布蔡新母林氏等。
  乌石林聪妻陈氏，二十七岁守寡，遗二个幼子，暴邻欺凌，不堪其苦，就变卖家产，归依母兄，母兄劝她改嫁，她气债万分，就出走避匿荆棘中，拾麦穗、采草根为食，矢志抚育二子成人。后来，自嘉靖十三年至二十六年（1534—1547年）14年间，她的五个玄孙登科甲：林策、林一新进士，林一初、林一阳、林成纲举人，世称“三凤齐鸣、五桂联芳”。嘉靖间，林策上疏奏闻皇帝，皇帝准其在漳州府城城西仓巷口建”世联甲科、天笃贞义”坊表以褒旌（坊表于清乾隆间移建府城东郊赤岭关帝庙右边，今废，仅存构件）。世称陈氏为“贞义妈”。省、府、县志书均为其立传。
  县城军营顶举人徐辅妻林氏和子徐藻妻周氏，皆因丈夫早逝，扶孤成人，嘉靖间，在军营顶街立“双节”坊表褒彰。徐辅，举人，其兄徐弼，字良佐，举人，官至廉州同知。徐辅妻林氏系北门内宁府长史林埙之妹，其媳周氏是城北六安知州周仁之女。惠安人、两广总督张岳为撰《双节志》。
  清朝大学士蔡新之母林氏，夫亡时，遗二幼子，长子蔡溎六岁，次子蔡新周岁，林氏含辛茹苦，抚育二子成人，后俱成进士，蔡新官至文华殿大学士兼吏部尚书。蔡新向乾隆上表陈述母之艰贞节操，皇帝准其在登瀛（中营）里建“贞孝”坊表，以示褒彰。
  古称“妻以夫贵，母以子荣”，上述这些都是子孙荣显，泽及其母，此类旌表不能尽述。此外，尚有一些民妇受褒扬者，割后陈井（东庄）陈缵妻程氏，乌石林日衍未婚妻许氏，官浔赵厝赵茂菁妻何氏等等。
  明陈井人陈缵外出到江苏高邮谋生，死在离家千里的高邮，妻程氏在家中以死殉之。她的墓称程烈妇墓，在东庄路官塘山。并在长桥大路上与林士章祭葬坊表并列立“节烈”坊褒扬。上有对联一副“天付岁寒心，慷慨殉夫千里魄；月悬冰洁表，峥嵘砺世万年名”。
  清林日衍是乌石苑上林守让子，其未婚妻许氏是南浦许湛官之孙女，未婚而日衍夭折，许氏矢志守节，嫁到苑上抚侄过房为子成人，后在乌石深水坑立”节孝”坊表褒彰，大学士蔡新为撰对联：“玉洁冰清，四代老姑仍处女；天长地久，九泉白发未亡人。”
  赵茂菁，庠生，早逝，妻何氏矢志守寡抚孤。后在长桥路尾村大路边立“贞节”坊褒扬。大学士蔡新、侍卫赵廷魁各为其撰联，蔡联：“苦节可贞成寿母，孝思不匮裕贤昆。”赵联：“劲操矢青年，历尽风凄雨苦；华坊旌白发，群知玉洁冰清”。
  封建时代对妇女束缚特别严厉，妇女必须遵守三从四德的封建礼教，表彰节妇、烈妇等都是为封建统治服务的，更严苛地对妇女进行禁锢，我们在阅读有关历史资料时，必须加以辨识。
  漳浦县古代人物尚多，载于《漳浦县志》的人物近千人，本篇仅选录一部分。其他或履历未详，且也限于篇幅，故未能尽述。
  影响台湾历史的漳浦人物
  李林昌
  明代已有很多包括漳浦人的闽南人到台湾、澎湖开发土地。由于明太祖为防倭寇侵犯大陆沿海而将距大陆较远的海岛居民内迁，再有偷渡前往的，以海盗论罪，后代以“祖宗定制”，继续执行，所以，有偷渡往台湾、澎湖的，都不敢明言。至崇祯八年（1635年），从台湾起兵，活动于闽粤一带沿海的海上武装集团首领郑芝龙受朝廷招抚，授官游击，那时，福建连年灾荒，巡抚熊文灿接纳郑芝龙建议，招募灾民数万人，发给耕牛、农具，运送台湾垦荒，其中，有漳浦县长桥人42人，由于那次渡台是官府组织的，才敢在族谱上有所反映，但大部份渡台者还是不会在族谱上反映出来，那时渡台的漳浦人定然不少。清初顺治年间，郑成功举兵反清，他的队伍多次转战漳浦，很多漳浦人加入郑军，后来随之渡台，赶走荷兰侵略者，屯垦台湾。清廷实行“迁界”政策，东南沿海划为“弃土”，强制居民内迁，郑成功派船到各澳口渡载流离失所的群众往台湾垦荒，又有很多漳浦人渡台。而闽粤两省最大规模的移居台湾，是在清朝统一台湾以后的康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间。开发台湾并传裔于台湾的人很多，这一辑《漳浦文史资料》有记述。本文专记以武功、教化、献策影响台湾历史的漳浦人物。
  1、统一台湾，蓝理功第一
  蓝理（1649-1742年）苌坑下尾（今属赤岭畲族乡石椅村）人，长得魁梧异常，虎头燕颔，大眼阔嘴，力大能举八百斤，奔跑跳跃迅猛，能追上奔跑的快马，曳着马尾使它倒退，练就一身武艺，刀、枪、盾牌、火铳都十分熟练。少有大志，16岁便格杀了盘据大桑、井尾的海盗首领卢质，到漳州府报功，想以此为进身之阶，反被官府疑为也是海盗，关进监狱。康熙十三年（1674年）镇闽的靖南王耿精忠响应镇滇的平西王吴三桂叛乱，下令尽释狱囚，叫他们投军效力。那时蓝理17岁，便能认识形势，不投耿精忠，而往浙江投入平叛统师、康亲王杰书麾下，参加讨伐耿精忠部下曾养性的战役，并引导大军入闽，屡立战功，授官松溪营游击，升灌口参将。灌口是南来北往的交通孔道，当时，退守台湾的郑经乘机打进闽南，清福建总督姚启圣驻漳州主持军事，他的差遣人员频繁经过灌口，都要向蓝理索取费用，蓝理不给，还曾将强索硬要的差员捆缚，因此得罪了姚启圣，被革职。他的一个兵与人殴斗误伤人命，论罪当斩，他怜其老母无人抚养，愿自冒杀人之罪，被关押经年。那时，郑经已战败退出闽南，病逝台湾，臣下争权夺利，导致郑家骨肉相残，长子郑克臧被杀，立幼子郑克塽继位，克壤的舅父冯锡范专权，倒行逆施，民心尽失。清靖海将军施琅奉旨征台，闻蓝理英勇，奏准用为右营游击，领前队先锋。
  康熙二十二年（1683年）六月十五日，蓝理率先锋舰队从古雷头直抵澎湖海上，施琅率福建沿海11镇总兵的大舰队从东山岛继进。为郑克塽守澎湖的主帅刘国轩派大将曾遂以数万之众迎战清军，战舰蔽海。自辰至午，战斗十分激烈。忍然有一颗炮弹从侧面打过来，擦过蓝理腹部的衣服，衣服着火，蓝理倒在甲极上翻褒，将火压熄。曾燧喊道：“蓝理死了！”蓝理的二弟蓝瑶扶起蓝理，蓝理大呼如虎吼：“蓝理在，是曾遂死了！”即叫族侄蓝法拿刀给他，再三呼喊“杀贼！”声如巨雷，士气为之大振。蓝法见蓝理肚皮灼伤破裂，肠流出外面，就将肠装回蓝理腹中。蓝理的四弟蓝瑗替蓝理穿好衣服，五弟蓝珠拿布来包扎蓝理的腹部，蓝理大呼“杀贼”不止。这时，郑军的船只争先进攻，用铁钩钩住蓝理的船舷。双方火箭、火龙、火罐互相对掷，烟焰漫天。郑船中有一个号称“飞天鼠”的强手从那边船桅跳过这边船桅，滑到甲板上，要杀蓝理，被蓝瑶砍杀。蓝理命令将所有火药罐投向敌船，烧死敌兵无数，并击沉敌舰2艘。郑军大败，退却数十里，弃械和浮尸满海面。战斗结束后，施琅即上书为蓝理报功，并到蓝理船中慰问，请医术高明的随军洋医为他医伤。医师嘱咐：“须七天不可动。”施琅说：“大功已成，你安卧十天吧。”才过三天，施琅再出战，将帅兵士齐出，只不让蓝理知道。郑军倾尽全力抵御，战到中午，渐渐不支，小有退却。施琅乘胜追击，“冲犁”过猛，他乘坐的帅船冲入浅滩搁浅，被郑军船队包围，他的左眼被弹片击中，鲜血直流，情况十分危急。蓝理得报，急忙出援。他的船帆上大书“蓝理”两字，郑军望见丧胆，相顾说：“蓝理来了！”稍有退却。蓝理奋力追击，为施琅解围，请施琅放弃搁浅的船，转到自已的船上来，继续指挥战斗，终于获得澎湖海战的最后胜利。刘国轩见清军来势雄猛，逃回台湾，劝郑克塽献台湾投降。朝廷叙功，蓝理第一，授官定海总兵，转任天津总兵，升福建陆路提督。
  蓝理以鲜血为国家统一铺路，战后即由施琅安排到厦门疗伤，没有居留台湾，但他的部下有很多漳浦人居留台湾，参加开发台湾。他的几个弟弟也战功卓著，但二弟蓝瑶未升官就死了，四弟蓝瑗升金门总兵，五弟蓝珠升参将。
  2、阮蔡文教化高山族
  阮蔡文（1667～1716年），父魁，漳浦下魏（在今霞美镇）人，清初“迁界”时往江西谋生，生阮蔡文于南昌，后住新喻（今新余县）。阮蔡文自少能文能武，父死后，教书养母，24岁中江西举人，母丧后扶枢归葬故乡。漳浦知县除汝咸对阮蔡文的才干十分赏识，后来陈调到朝廷任御史，于康熙五十一年（1712年）邀阮蔡文同去抚招海盗陈尚义，阮因功被朝廷任命为厦门水师中营参将，翌年调任台湾北路营参将。
  当时台湾“北路”指自半线（今彰化）以北一千多里地带，尚未设县，只设一个隶属于台湾总兵的北路营，由一名参将主持，既管军又管民。竹堑（今新竹），淡水（今台北）等处山高林密，一年到头大都是阴雾天气，罕有晴天，硫黄矿所产生的毒气薰蒸，危害人的健康。竹堑埔纵横一百多里，走一天不见人烟，常有当时称为“生番”的高山族人埋伏在草莽中射杀行人，取头骨饰金当摆设，以夸耀其勇，汉人要请“熟番”持弓箭护卫才敢经过。半线以北的猫罗，猫雾二山（在今苗栗）以东有火山喷发，附近是“生番”住处，汉人未曾涉足，在郑氏政权时代，淡水、竹堑是流放犯人的地方。到康熙四十九年（1710年）才设淡水防兵，兵少地广，巡哨不周。阮蔡文到任后，决计到高山族地区巡视，他的部下说那些地方去不得，苦劝得声泪俱下，而他不怕艰难险阻，坚决要深入那荒原僻壤。他说：“台湾岛虽是弹九之地，实在关系福建的安危，淡水更是关键门户，从淡水港到福州，在顺风时只一天航程。自从汉人陆续到那里开垦，与熟番杂处，其中有许多亡命之徒，治安问题不可忽视，我重任在身，若不了解那里的地理形势和道路情况，怎能调度控制”。他自备帐蓬、用具、干粮、咸菜，毅然前往，深入竹堑（今新竹），大肚（今台中大肚）等地番社考察。日间马上成诗，夜间点烛记录所经历的地理、山川、风俗、气侯，写祭文致祭死在那里的守戍将士，忄妻怆激烈，人们听到他朗诵祭文的抑扬声调，感动得流泪。番社备牛羊酒食，到路边欢迎，阮蔡文一一慰谕，而辞退犒劳品。他一到番社，便拉起帐蓬，召集孩子们来坐在帐下，与他们亲切谈话（他已学会高山族语言），对孩子们说：“我是你们的老师，不要害怕”。教孩子们读书，凡能背诵“四书”书句的，奖给银和布，为孩子们讲解“君臣父子之大义”，反复不倦。
  高山族人都喜欢阮蔡文，而他却在山区感染“瘴气”，回到官寓就患病了。朝廷调他任福州城守副将，康熙五十五年奉召进京，病逝江苏北部宿迁县途次，年50岁。他教化高山族的事迹，成为台湾开发史上一段佳话。
  3、蓝廷珍幼止在台湾“划界迁民”
  康熙六十年（1721年）夏，台湾发生朱一贵为首的大规模起义。朱一贵，长泰县人，于康熙五十二年到台湾，在台厦道当衙役，被革职，住母顶草地，以养鸭群为生，他结纳许多豪杰，常杀鸭在一起欢宴。康熙六十年春，台湾凤山县（今高雄县）知县出缺，由台湾知府王珍兼任，王珍派他儿子去代理，这个王公子沉湎于酒，疏于政事，用粗暴的手段统治人民，征收赋税苛重，滥捕据说是“歃血结盟”者数十人，又捕违禁入山砍伐竹木者一百多人，引起群众反感，怨声载道，朱一贵与他的同伙们乘机以“明朝皇室后裔”为号召，招纳数百人，举“大明中兴元帅朱”旗帜，从岗山出兵，夜袭官军哨所，夺取鸟枪，刀等武器，队伍发展到几千人。南路杜君英、陈福寿等闻讯，组织起义军5万人来会，于四月二十七日在诸罗（今嘉义）的赤山夹攻来剿的官军，获得大胜，声威大振。清文武官员战死的战死，有的逃到澎湖和厦门。五月一日，起义军攻占台湾府治（今台南市），开府库取金银。开红毛楼，此楼即是荷兰侵略者头领居住的赤嵌楼，郑成功用它藏军火武器，入清以来四十多年不曾开过，起义军意外地在这楼中获得大量铳炮、铅弹、火药、刀枪等武器。起义军发展到30万人。
  杜君英立他的儿子杜会三为王、多数人不服。在大多数人拥戴下，朱一贵黄袍加身，称中兴王，年号永和。封杜君英、陈福寿等27人为国公，王玉全为国师，王君彩，洪阵为太师，又封将军，都督、尚书、总兵、副将等官。
  朱一贵严格执行纪律，国公戴穆强娶民女，太师洪阵出卖证件，都被处斩。而杜君英仗着拥有兵力，把禁令只当耳边风，任意掳掠妇女7人，其中有国公吴外的亲戚，吴外要求释放，杜君英不听，两人怒而出兵相斗。朱一贵派国公杨来和林琏去调解，被杜君英捆绑。朱一贵大怒，派国公李勇、郭国正整兵围攻杜君英。杜君英战败，率部下4万多人北走虎尾溪，屯扎猫儿干，剽掠村社、半线（今彰化）以北多被蹂躏。
  台湾文武官员大部分携眷下船逃往澎湖、有的甚至逃到厦门、泉州。台湾总兵欧阳凯、水师左营游击游崇功、安平镇中营把总李茂吉等在守土时战死。
  清浙闽总督觉罗满保从福州到厦指挥官军进剿起义军，促驻在厦门的福建水师提督施世骠世师，并檄调南澳总兵蓝廷珍从厦门出征。
  施世骠是康熙年间靖海将军施琅的儿子，袭职提督。蓝廷珍（1663～1729年）是漳浦苌坑（今赤岭畲族乡）土塔后营人，早年到舟山投效族祖蓝理，行伍出身，以善剿海盗累官把总、守备、游击、康熙五十七年春任澎湖副将，夏秋间升南澳总兵。这次奉令率战船四百多艘，领官兵1.2万人，于六月十一日从厦门到澎湖，施世骠已率水师先到。蓝廷珍见到施世骠的第一件事，是相约禁部下滥杀。两军于六月二十三日会师攻克台湾府城、朱一贵败走下加令，于闰六月八日被浮。
  闰六月十五日，施世骠病逝，朝廷令蓝廷珍署理（代理）福建水师提督。他先后招抚了败逃于内山的陈福寿及杜君英父子。
  觉罗满保从厦门发来檄文，令将朱一贵及杜君英起事处村庄房屋尽行烧毁，居民尽行驱逐。蓝廷珍即复信申明此策不可行的理由，觉罗满保未收到复信，又发来一道檄文，令将台湾，凤山，诸罗3县（当时台湾府只设这3县）山中居民尽行驱逐，房舍尽行拆毁，各山口用巨木塞断，不许一人出入，山外以10里为界，附山10里内居民尽行迁走，田地全部废弃，自南至北筑土城高五六尺，深挖濠堑，永为定界，越界者以盗贼论罪，认为这样一来便可使“奸民无窝顿之处，而野番不能为害矣”。蓝廷珍复信细为分析此策不可实行的理由，说：台湾自北至南1500多里，山内及附山10里内居民有几万户，要把那几万户的居民尽行迁走，得有横直各450里的土地作为田园和村舍才能容纳，这是无法解决的问题，就是有地容纳，贫户也无钱重建住房，若由官府按每一间屋补助银5钱，共需五六万两，无从动支。一方面，1500多里的界墙及濠堑，挖建费用不下10万两，官府无此经费，若向民众摊派，民众会因为埋怨而生变。尤其应考虑到人民抗拒迁移，如果在严令之后又听其不迁，开了抗官犯上之风，便会给以后政令的推行造成困难，如果坚决执行，便又有发生武装冲突的可能，失去全台几百万人的人心。蓝廷珍又在信的末段提出：“无故而掷千五百里如带之封疆，为民乎？为国乎？为生番，盗贼乎？以为民则民乎冤，以为国则国已蹙，以为生番杀人，则划去一尺，彼将出来一尺，界墙可以潜伏，可以捍追，正好射杀人民，以为欲穷盗贼，则千五百里无人之地，有山有田，天生自然之巢穴，此又盗贼逞志之区。”觉罗满保见说得有理，才取销“划界迁民”的命令，只立石碑禁入“番地”，否则后果不堪设想。
  4、蓝鼎元治台主张之实施
  蓝鼎元（1680～1733年），字玉霖，号鹿洲，漳浦苌坑（今赤岭畲族乡）山尾顶社（今属山平村）人，是一个屡次考不上举人的秀才，而他的实用学问非常丰富，族兄蓝廷珍总兵官奉令赴台湾平朱一贵起义时，延请他为幕僚。他为蓝廷珍划谋献策，代拟文件，协助处理善后事宜一年多，悉心研究台湾的地理形势，风土民情及社会问题。离开台湾后，随时随地为台湾的治理和防卫问题着想，处处找机会将自己的见解向当政者表达，提出建议。
  蓝鼎元还将在台湾代蓝廷珍所拟的各种文书，加上自己的考察记述，编成《东征集》，于雍正元年刊行，书中有许多台湾地理、社会情况资料和治台建议。
  雍正元年（1723年）皇帝下令地方选拔学行兼优之士贡入朝廷，蓝鼎元入选晋京，翌年入太学。他身在京城，而关心台湾在经过战乱之后有很多问题急待处理，特上书巡台御史吴达礼，献议治理台湾事宜22条。雍正三年，蓝鼎元奉召参加内廷校书，分修《大清一统志》，显出了杰出才华，得到大学士朱轼赏识，于雍正五年引见皇帝，条奏《经理台湾》等六事，皇帝嘉纳，授广东普宁知县，曾兼任潮阳知县，善治盗，断案如神，成为著名的循吏。那时潮属各县数年连续灾荒，朝廷批准潮惠道楼严的奏请，用公款籴粮备赈。运粮官依仗楼严的权势，勾结船户，在粮中掺杂使水，蓝鼎元将不法船户拘捕，运粮官向蓝鼎元转达楼严释放船户的指示，蓝鼎元不听，得罪了楼严。楼严升任广东按察使，诬告蓝鼎元6条罪状，蓝鼎元被撤职。普宁、潮阳二县士民奔走呼冤，两广总督郝玉麟再审，知道确实冤枉，但他即调任闽浙总督，只能交代继任的两广总督鄂弥达设法昭雪。鄂弥达一面上奏章为蓝鼎元申明被诬缘由，一面留他担任幕僚。蓝鼎元于雍正十一年三月得到平反，奉旨觐见皇帝，奏对良久。皇帝感到蓝鼎元确实德才兼备，下旨升他署理广州知府，他于赴任途中中暑，到任才一个月，便于六月二十二日病逝，寿54岁。
  蓝鼎元在世时，一些治理台湾的建议，如在半线增设一个彰化县管理台湾北部及增兵增设防汛等，已得到采纳施行，他逝世后，他的治台主张更加受到重视。主要是他向雍正帝奏议的《经理台湾事宜》：①台湾居民大都是从福建和广东迁去的单身汉，总计台湾一府，只有中路的台湾县（今台南）较多有夫妻子母齐全的家庭，北自诸罗（今嘉义）、彰化以上至淡水（台北），鸡笼（基隆）、山后（当时称东海岸一带为山后）一千多里之地，妇女总共只有几百人，全府四县的“无赖”（没有家庭）群众总计有几百万人，他们没有父母妻子宗族的系累，是危害治安的隐患。应该使他们有家有室，有了家室便不至有铤而走险的念头，如果想当盗贼也顾虑到株连妻子亲属，而且会顾虑家庭负担，不得不努力种田，或以小商贩谋生，即使有奸豪意气也会消磨净尽，不待禁令自然驯服。所以严禁妇女入台的的规定应该撤消，请下旨令地方文武官员、凡人民要到台湾耕种，必须带家眷才准发照上船，已在台湾垦田的编甲之民有妻子在内地的，应准搬取到台湾团聚，“只身游棍”一律不许偷渡。②多设义学，振兴教化。③提倡种桑养蚕，种棉、麻、教妇女纺织，改变闲惰风气。④台湾风俗素尚豪奢，平民宴会破费浩大，游手无赖绫袄锦袜摇曳街市，小贩菜农赤裸上身，也要穿丝绸裤，宽长曳地，家无斗米的人还要穿价值昂贵的衣服，请饬令地方官崇奖节俭，对奢侈之风加以适当的行政干预。⑤南北二路多荒地野林，往往有生番隐伏射杀行人，取头骨饰金以夸其勇。应鼓励人民尽力披荆斩棘进行开垦，既可以将馀粮供给福建内地，又可以扩疆辟土，使荒莽原野成为田园庄舍，化杀人成性的“生番”为服从政令的“熟番”，与汉人同安生业，几年间便可得良田一百多万甲（每甲合内地11亩3分1厘多），益国赋，裕民生、沿海各省都受惠。
  蓝鼎元向雍正皇帝所上第三疏专谈台湾防务，说：①北路的鸡笼（基隆）为全台腹背旁门要害，至福建省城水程七更，顺风一日可到。鸡笼离淡水营虽只百馀里，而道路崎岖险阻，要走三四天才到，如果有贼船停伯，或日本、荷兰巨舰入港，淡水营官兵不能知道，应修理炮城（荷兰侵占台湾南部期间，占领菲律宾的西班牙人曾侵占台湾北部若干地方，在鸡笼港口的鸡笼屿建炮城，后被荷兰人逐走，遗留大炮27位），应增设鸡笼水师一营，以守备一员领官兵五百名，备战船七艘，与淡水营为犄角之势。淡水以南的后垅港，水深港宽，战船可以出入，也应增设墩台，以千总或把总轮防。②半线上下六百多里，以前都无驻兵，雍正元年设彰化县，有守备一营防守，而这一带民族杂处，有“生番”出没杀人。尤其竹堑埔（今新竹）纵横一百多里，走一天不见人烟，彰化守备兵力鞭长莫及，那一带可垦良田数千顷，应特设屯田守备一营，驻兵屯垦，并募民共耕馀地，建置村落，人烟既稠，便不会再发生“生番”截杀行人的事。③中路的罗汉门雄据万山之中，土地宽沃，是南北往来要害，而罗汉门却无驻兵。岗山有总镇标兵，下有南路参将，应将岗山守备移驻罗汉门。④山僻海深的琅峤（今恒春）是台湾南部要害，为匪类逋逃之薮，宜特设屯田守备一营，驻兵五百名屯垦防守。⑤如果因为官兵不善耕耘，增兵需增饷，则竹堑、琅峤两营可另募农民为兵，由官府资助耕牛、种子、农具及一两年的粮食，至开垦成田有收获时停止供粮。所垦的田为官田，可分田让兵世代耕种收益，其父母妻子可随同在营助耕得食。如果犯法革除，则另招人递补。全台湾的防兵都是三年一次与内地换班来的，不妨增加两营土著兵，成“主客相维”之势，兵丁有父母妻子，必不肯受贼蹂躏，不会像以前样那临阵退却，孑然一身逃回内地。竹堑、琅峤都有可屯田之地，以其弃为贼窝，不如收为养兵之处，利国利民，一举两得。
  蓝鼎元的治台主张，在防务方面，一方面建议增兵增设营汛，一方面建议整肃官规军纪。他的“增兵增汛”主张，短期内已实现，而官规军纪则日益败坏。他认为，商船出入口的“挂验陋规”及额处需索必须革除。但是，虽经乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）下旨，对台湾船只出入的挂验陋规应永行禁革，而实际不但没有禁革，而且变本加厉。乾隆三十一年闽浙总督奏准部臣议定，同知衙门每船收取番银3元，武弁收取铜钱20文至100文，以为办公费和伙食费。而鹿耳门设文武两馆，双重收费，武馆由台湾总兵派安平中、左、右三营游击分年按季轮流管理，凡船只出入，除每船出口收4元，入口收3元外，对每船限载200石以外超限载米，每石收6元，每年约收2万元，其中送给总兵3888元，给安平副将2千元，其馀除书吏工食、办公费共千馀元之外，全由游击、千总等官瓜分。柴大纪（江西江山人，武进士出身）于乾隆上十八年接任台湾总兵后，见春季出入口船只较盛，又令于每年春季加送他个人600元。文馆方面，由海防厅同知管理，每船入口收番银2元，出口收3元，领取朱单加9元。除饭食、办公费及设小船引带商船出入港等费用每年2千馀元外，全由海防同知收受。彰化西南的鹿仔港，自乾隆四十九年开设口岸，由理番同知和安平左营守备管理，收费办法与鹿耳门同，而船只较少，每年约收受番银万馀元，其中送给总兵柴大纪1200元。还有淡水，八里岔（均在今台北市）海口虽然按规定不准船只出入，而实际有船只出入，运米往福建，所收“陋规费”，淡水同知约得六七千元，都司约得四五千元，总兵得1千元。总兵柴大纪多次出卖“外委”官缺，并放纵部下开赌，窝娼，贩卖私盐，离伍到内地贸易，军纪松懈，营伍涣散。
  船只来往频繁，福建移民入台更加方便，入台人数剧增，反清的民间组织天地会随之从闽南传入台湾。漳浦高溪庙（在今云霄东厦镇）天地会传播人提喜的首传弟子卢茂（漳浦杜浔人）于乾隆三十三年揭“顺天”旗帜发动攻漳浦县城失败。而再传弟子严烟（平和人）到台湾谋生，将天地会传入台湾，发展甚快。平和人林爽文于乾隆三十八年随父到台湾，居彰化县大理代（今台中县大理乡），于乾隆四十七年加入天地会，成为大理代天地会首领。乾隆五十一年十一月初，总兵柴大纪带兵巡视到彰化县，副将赫升额及彰化知县俞峻向他报告大里代天地会声势浩大情况，请求他驻县镇压。柴大纪假说要回去多带一些兵来，而他回到府城后只令游击耿世文带兵3000名，会同台湾知府孙景遂，于十六日到彰化县剿办。孙景遂坐镇彰化县署，令知县俞峻及副将赫升额、游击耿世文率兵往大里代剿办。这些官兵不敢进入大里代，只驻营于5里外的大墩（今台中市），传令村人绑林爽文来献，否则要毁他们的全部村庄，先烧毁几个外缘小村，以为恐吓。实在那些小村并没有参加天地会，无辜受害，民怨沸腾。林爽文便以“安民心，保家业”为号召，组织群众，于十一月二十七日夜袭大墩兵营，尽歼官兵，俞知县，赫副将，耿游击等官无一幸免。翌日，林爽文乘胜率众攻占彰化县治，杀知府孙景遂及都司王宗武，同知长庚、典史冯启宗等。起义军公推林爽文为盟主，建立政权，年号“顺天”，委任海防厅、征北大元帅、平海将军、彰化知县等官、出安民告示。十二月六日，起义军又攻占诸罗（今嘉义）竹堑（今新竹）、淡水（及台北）等处，杀诸罗知县董启埏及淡水同知程峻、竹堑巡检张艺馨等贪官。凤山（今高雄县）天地会首领庄大田（平和人）起而响应，于十二月十三日攻占凤山县治。这时，台湾府所辖4县被起义军占领3县，只有作为台湾府治的台湾县（今台南）尚在总兵柴大纪、监司永福，同知杨廷理困守中。
  闽浙总督常青闻警，即飞报朝廷，并派水师提督黄士简及陆路提督任承恩各率兵2千多人，分别从厦门渡鹿耳门，从蚶江渡鹿仔港，又派闽安副将徐鼎仕率兵1800人，海坛（平潭）总兵郝仕猷率兵1700人渡鹿耳门。但进剿军事除收复诸罗外无大进展。乾隆皇帝得报，下旨将黄士简革职，解京办罪，调江南省水师提督蓝元枚（蓝廷珍之孙）为福建水师提督，加授参赞，率浙兵、闽兵各2千名，从蚶江渡鹿耳门，又增到漳州兵1300名，广东名1500名，统归其指挥，但蓝元枚仍不能取胜，于八月十八日病逝军中。乾隆皇帝于八月急调总督陕甘两省的协办大学士福康安为大将军，海兰察为参赞，率领楚、蜀、粤、4省兵9000人赴台增援，至乾隆五十三年正月才获全胜。
  乾隆皇帝在指挥镇压林爽文和筹划善后之际，详读了蓝鼎元著作，大有领悟，下旨道：“朕披阅蓝鼎元所著《东征集》，其言大有可采，着常青、李侍尧（注：当时两人分任闽浙总督和福建巡抚）购取详阅，如该书内所讨论各条与现在事宜确中时弊者，不妨参酌采择，俾经理海疆事宜悉归尽善”。
  蓝鼎元的治台主张以前还未实行的，经过林爽文起义的教训后，有多项得到参酌施行。
  1、整肃官风。乾隆皇帝认为“台湾逆匪林爽文等纠众滋事一案，皆由地方官侵贪激变，养痈贻患所致”。他派福康安为钦差大臣，令他详查台湾文武各官贪渎情况，连已被起义军杀死的台湾知府孙景遂，淡水同知程峻、诸罗（改名嘉义）知县董启埏、理番同知唐镒也要抄没家产。本来认为“守城有功”，已由总兵升任提督且封侯的柴大纪被解送刑部审讯，论罪处斩。其胞弟柴景山与巡捕人员勾结，干预公事，屡次说案过钱，另一胞弟柴大经系生员（秀才）所犯略同，被斥革衣衿，二人都押送新疆当苦差。其他从中关说过钱者，都视情节，或流放，或徒刑，或杖责。
  2、整饬营伍。过去台湾各营戍兵离营散处，遇操期只虚应故事，并不按名全到，因而营伍涣散，技艺生疏。受林爽文起义的教训后，修建营房，添兵安汛，增设骑兵。订立章程，主要有①以后水陆各营近期齐集教场操演，逐名点验，不许一名不到。各防营汛，无论僻远，一律按期操演。②水师将弁兵丁按期出海巡哨缉盗。③此后总兵巡查各营，一切供应及佚价尽行革除，如再有勒索，按枉法贪赃从重治罪。④兵丁不得离营他出贸易，包庇娟赌。如有不居住营房，在外游荡，即行革伍，枷号半年，逐回原籍严加管束。倘敢再外出贸易，包庇娼赌，从重加等治罪。失察之员，严行参处。
  3、清查户口，按户编甲。
  4、禁止携眷入台之例，屡开屡禁，乾隆五十年永远废除携眷入台之禁令，嗣后安分良民愿携眷往台湾者，由当地地方官查实给照，准其渡海，一面移咨台湾地方官，一体查明给照，移咨入籍。
  5、行兵屯，垦“番地”。乾隆五十三年朝廷批准台湾募补“熟番”屯丁，93社每社可挑选壮丁40名，分为13屯，就近屯田自给，守卫地方，免予纳赋。
  台湾东面山区土地宽广，自从淡水，彰化二处垦辟日增，为免滋事，设立“土牛”为界，禁止越界占垦“番地”，但内地移民私自越界向原住民（那时称为番族）佃地、租、典、买土地耕种者日多，“土牛”成为虚设。福康安追剿林爽文时周历台湾各地，见到近山定界以外地方良田弥望，村落相连，旧设“土牛”已无遗迹可寻。他上疏奏准：入垦者既已与番族相安日久，应免予惩治。除未垦荒埔5440馀甲拔给新募屯丁外，已垦之1.2万馀甲，其中仍属番族人业产者免予征赋，已经断卖给内地移民者按甲计亩征银，使世守其业，永杜争端。
  6、增开台湾与大陆通航，康熙年间只开台南鹿耳门一口与厦门对渡，彰化鹿仔港与泉州蚶江对渡一口，原属封禁，实际禁而不止，后来开禁，船只往来更为利便。八里岔（在今台北市）一口，也属“禁而不止”的口岸，仍未明令开禁，朝隆五十三年六月，朝廷批准续开八里岔与福州五虎门对渡。其馀各港严禁偷渡。
  蓝鼎元的治台言论被后世官员作为治理台湾的参考资料。连横在所著《台湾通史》中为蓝鼎元立传，说“其后增设彰化县及淡水厅，升澎湖通判为海防同知，皆如其言。”又说“鼎元著作多关台事。其后宦台者多取资马”。蓝鼎元被誉为“筹台之宗匠”。道光年间彰化鹿仔港建“文开书院”，祀历代著名人物，其中清代人物仅蓝鼎元一人，称赞其“文章上追太傅，兼著绩于台湾”。今人读蓝鼎元著作，无不为当时能有这么一位有真知卓见的人物而感到惊奇。
  开发台湾的漳浦人
  李林昌
  漳浦自明代起已有很多人到彭湖、台湾开发土地，传下众多后裔。清朝统一台湾后，移居台湾开发土地，传衍后裔的更多。台胞祖地遍布漳浦沿海和山区，这里择要记述。
  赤湖镇
  赤湖是著名的台胞祖地，传裔于台湾的，主要有陈姓、谢姓、吴姓、许姓、李姓。
  一、赤湖陈姓
  赤湖陈姓开基于南宋景定年间（1208～1224年），开基祖道昭、道明兄弟，来自漳州东南郊陈洲（又作丹训，今属龙海市颜厝镇），属陈圣王派中的北溪派（陈元光之孙陈酆生3子：长子陈詠传裔漳州东部，称东海派或蔬祖派，次子陈谟传裔北溪一带，称北溪派或谟祖派，第三子陈訏传裔潮州、诏安一带，称南江派或訏祖派。陈州在西溪而不在北溪，但其祖源自北溪）。道昭后裔，分传前湖、湖西后溪、杜浔后因；道明后裔分传赤湖西城、北桥、前张、南峰、东溪、东城、南门、西谢、赤头埔、按角、东门前、竹屿。总祖祠“崇孝堂”在西城。
  赤湖陈姓传裔台湾者甚多，主要有：
  陈斌，赤湖西城人，乾隆二十四年武举人，任澎湖协镇，晚年归休故乡，卒葬故乡。子光昭，乾隆四十年武进士，任台湾安平协镇，居留台湾，传裔台湾。
  陈增素，赤湖北门人，于乾隆年间30岁时携妻渡台，在鹰歌石（今台北莺歌）大湖坑内垦荒，建屋居住，附近垦民称那地方为“漳浦坑仔”。夫妻相依过日，生3子：长子瑞良，无娶，31岁逝世。次子瑞琼，娶妻生7子。增素第三子瑞泉，娶妻生3子。后因感到漳浦坑仔交通不便，将所垦田地变卖，迁居于桃园大桧溪，买一片土地耕种。后子孙分散，各自发展，至今传衍数千人，其中陈炎坤为桃园县议员。
  陈宽仁，东溪人，于康熙四十二年（1703年）携妻带子百营、松花、云等渡台，入垦二八水（今彰化二水乡），至今传衍24代，后裔近万人，分布于彰化、台中一带，著名人物有：清末太学生陈世锦。日据时代留日医学博士陈彩龙，光复后任台中医院院长，1957年当选台湾省议员。陈瑞堂，1932年任台中县长。陈水潭，1954年任台中县长。
  这一陈氏世系，以赤湖陈13世陈声扬（讳哮，字静楼，谥静朴）为一世祖。族谱铭记，声扬卒于明崇祯二年，与祖妣妣合葬赤湖孔雀山，以及祖地先人几代坟墓位置。1993年10月，宽仁21世孙陈辛炎牧师专程到漳浦寻根认祖。
  陈仕灶，赤湖人，乾隆四十七年入垦南仔（今南投名间），传众多后裔于彰化、南投一带，蔚为望族。
  陈丹，赤湖人，于嘉庆年间（1796～1920年）渡台，加入吴沙的垦荒队伍，在噶玛兰头围（今宜兰县头城镇）乌石港垦荒建立家业。不几年，头围成为繁盛的集镇，陈丹的家业也兴旺发达，开始培养子孙读书。陈丹生陈得，陈得生顺水，顺水捐纳为监生，博孚众望，被委为头尾街总理，能公私兼顾，既完成官府交办的事务，又维护里人的利益，在位数十年，有“善人”的雅号。顺水生3子，长子业农，次子赞尧，三子陈书，都考中为庠生（秀才），名重士林。赞尧早逝。陈书21岁中举人，而逢台湾割让日本，功名尽废。后任头围学校汉文部教师，最后经营商业，子孙经营实业。至今传9世，分传后裔于台北。
  陈辉煌，赤湖西城人，咸丰四年（1854年）16岁随兄辉豹渡台，在噶玛兰厅浊水溪南开垦。他练就一身武术，善使火铳，打猎百发百中，曾在“熟番”阿里史族群众中表演，将铜钱抛上空中。然后开枪将其击落，“神枪手”之名远播。娶“熟番”泰雅族叭哩沙酋长潘那目之女为妻，与原住民融洽相处，学会原住民语言，贩食盐、针线、布匹与原住民交易兽皮、药材，获利甚丰。
  当时，浊水溪（今名兰阳溪）以北地带多已开发，溪南接近山区的罗东阿里史、阿束等社土地多未开发，而原住民已逐渐汉化，还有苏港西北方七里岭以东山区腹地的松尾坑一带原住民还以杀人为勇，被称为“生番”，时常出来侵犯“熟番”和汉人，在汉族地区又有土匪出没，人民在担惊害怕中过日子，在这样的特殊环境中，陈辉煌处处表现义侠行为，喜欢扶弱制强，在“熟番”和汉人中树立了威信。同治初年（1862年起），陈辉煌倡议建立武装自卫的垦荒组织，募集汉族和“熟番”二百多户，组成19个结，每结由一个结首率领，开始浊水溪以南的大规模垦荒，今三星乡“十九结”就是当时垦荒组织留下的地名。垦荒进展到接近“生番”居住的山峦边缘，陈辉煌发动垦民协力筑城，以防御“生番”来犯，先后建成阿里史城、铳柜城、三面城，成犄角之势。每户出壮丁，平时除轮流守卫外，照常务农，有事听从征召，辉煌供给衣食饷项。凡垦地每甲贷银30两，垦成以后三年还清，所垦土地，辉煌与垦者平分。至同治十三年的13年间，共垦地1600甲，遍及三星乡10个村，辉煌分得800多甲（约9千亩），种植稻、蔗，生产稻谷、赤糖、运销各地，辉煌成为巨富。由于该地建三座城，称三星乡，地名至今沿用。清廷授陈辉煌五品官衔，令他将原来武装垦田的壮丁编成队伍，守卫地方。
  同治十三年，琉球渔船漂流到琅峤（今恒春），被牡丹社原住民杀数十人，日本以此为藉口，派陆军中将西乡从道率兵三千名登陆琅峤，在龟山设大营，闽渐总督李鹤年派舰至琅峤，要求日军撤走，日军不听。清廷这才警觉台湾有加强海防建设的必要，派钦差大臣沈葆桢到台湾督办海防，并与日方交涉。沈葆祯奏准开辟后山通道。所谓后山，指台湾东海岸一带山地，为原住民居住区，清朝前期禁汉人进入，至同治年间还属荒僻地区，要开这一条纵贯全岛南北的通道，须防御不明大局的原住民阻挠，所以募兵筑路。七月，由三路并进，一由台湾海防同知袁闻析募“飞虎军”自南部的凤山前进，二由记名提督吴光亮自中部的林杞埔前进，三由福建陆路提督罗大春率绥远军，兼募台湾土兵，自北部宜兰的苏澳前进。罗大春用陈辉煌的队伍开路，奏准授予都司衔，从五品升四品。辉煌沿路招抚原住民，率领部下，用两年时间，开山凿崖，于同治十三年建成自苏澳至花莲的200里长大路，宽1丈。沈葆桢据罗大春呈报，上疏朝廷，说“陈辉煌功莫大马。”钦赐红翎顶戴，妻杨氏也受封二品夫人（27岁时所娶原住民女子早年已逝，杨氏是后娶的）。
  陈辉煌统领苏澳南二营及叭哩沙台勇营驻防苏澳。光绪十年（1884年）中法战争中，法舰于八月进攻台湾，辉煌得群众协助，抬大炮上山，开炮击退法舰。复奉提督曹志忠令，转战鸡笼（基隆）狮球岭，将登陆的法军击退，以战功升协台。
  辉煌生3子：振田、振业、振光，传8孙，其中，陈逸松（振业子），日本东京帝国大学法学士，台湾名律师，抗战胜利后被国民政府遴聘为国民参政员，考试院委员，在台北创办《政经报》，开设艺林电影制片公司。1967年游历全球32国，1973年由美国转道巴黎乘飞机回祖国大陆，历任全国人大常委、法制委员会委员，全国政协常委。他4个儿子在美国，孙男女博士十多人。后其本人亦寓美，1992年再度回祖地谒祖会亲。辉煌又孙陈进东（振光子），日本长崎医科大学医学士，在宜兰罗东开设大同医院，曾膺选宜兰议长，任宜兰县长两届。进东弟进富，业商，一度膺选宜兰议长。1995年夏率团到漳浦拜渴威惠庙。
  陈辉豹，辉煌之兄，传后裔于宜兰，至今传7代，著名人物有第4代陈瑚琏，日据时代台北医专毕业，曾任邮船医师。
  陈加添，赤湖南门人，于咸丰四年三月六日携6岁的儿子进财渡台，居噶玛兰厅浮州保（后改名清水沟保）大洲庄尾堑，垦荒种地，20年后稍有积蓄，便设立糖寮。独子进财长大后娶杨笨为妻，生6男2女，迁居罗东竹林庄，经营酒厂致富，至今传7代，著名人物第4代陈呈祥，日本爱知医大毕业，1933～～1947年在罗东开设呈祥医院，1974～1969年任宜兰县卫生局长，退休后创办佛教普门医院。弟呈禧，日本东京农业大学毕业，台湾光复后任宜兰县罗东区建设课长。
  陈增中，赤湖东城人，于道光年间携妻温氏渡台，居淡水厅红毛港沙仑保（今桃园县大园乡沙仑村），佃地耕种。道光二十年（1840年）生长子登元，克勤克俭供他入塾读书。同治初年（1862年）登元中秀才，一面设馆教书，一面自学深造，于光绪二年（1876年）中式举人，因缺乏川资，不能赴京会试，在台湾继续教书十多年。光绪十一年台湾设行省，光绪十三年创办西学堂，巡抚刘铭传聘陈登元为中西学堂教师。光绪十五年，登元得刘铭传助银50元为川资赴京，翌年参加庚寅科会试，中为进士，分发山东以知县任用。登元以刘铭传之恩未报，即回台湾。刘铭传大喜，请他担任西学堂监督（校长），至刘铭传辞职，登元也辞职。“甲午”之战清军战败，翌年（1895年）割让台湾于日本，登元痛心疾首，在台北募乡勇500人进行抗战，称台防正营，自任统领，以弟宝元为管带，屯兵于八里岔东势山之麓。桃园陈进生也募兵500名，称台防后营，归其指挥。新竹以北忠义之士纷纷响应，数千人来附，登元令他们分防竹围，许厝港、南坎港。五月，日军从台湾北部登陆，攻陷基隆。台湾巡抚唐景松仓皇逃往厦门，义军军粮不继，弹械又缺，纷纷解体。登元抗战失败，隐匿民间，被日军强征为“保良局”局长。屡遭日人台北县知事村上义雄凌辱，他忍无可忍，寻隙携眷逃离台湾，经厦门回赤湖祖地。在赤湖设馆教书多年，后迁居厦门，被人暗下毒药身亡。临终嘱子阿贵、阿熊运棺回赤湖祖地，葬于岩兜灶山下。后阿贵、阿熊因生活费无着，奉母回居台湾，耕种旧田，传裔台湾。
  陈望曾，其高祖赤湖人（名号失传），于乾隆未年渡台，嘉庆元年加入吴沙垦拓噶玛兰（今宜兰）的行列，居头围西门埤仔底，望曾为第五代，幼年于咸丰年间随父迁居台南，16岁中秀才，于同治九年（1870年）中式举人，同治十三年登进士第，初任内阁中书舍人，翌年（光绪元年）分发广东以知县任用，升劝业道，曾大力推广新兴科技，诸如水电、电力、水泥厂等设施。后升提学使，按察使，政绩斐然，受举荐“循良”得钦赐“三代一品”封典。最后调任台湾知府，逢清廷因“甲午”战败，割让台湾于日本，望曾含恨离开台湾，隐居于香港太平山，民国十八年（1929年）病逝。子树楷曾任香港商会会长。望曾的族人居宜兰头城镇，分传台湾各地。
  二、后雄谢姓
  赤湖谢姓开基于明代，祖祠“敬爱堂”在西谢，尊东晋名相谢安为南迁31世祖，南宋忠臣谢枋得为64世祖。赤湖开基祖谢大有，生3子，长子承庆传裔于洋尾石（今属前张村）、下墟、东蔡（今属西潘村）等处；次子武庆传裔于吉春村（今南峰村后雄社）。三子元庆，传裔于广东陆丰、澄海。
  赤湖谢姓，分传吉春村（后雄）这一系，8世后安，9世俎，10世獭水，11世聘，12世佚名，祖妈吴氏，墓在后雄附近的一品山，其子（赤湖13世）容，孙权、喜、洽、侯、达、画，都立名于墓碑上。“达”即谢敏达，其子谢应，又名增福，于清嘉庆年间携父母骨骸渡台，开基彰化二八水（今二水乡）。谢增福死后，其子谢朝山造墓，将祖父母遗骨葬在父亲棺两侧。谢朝山的儿子谢时泰，于道光七年（1857年）生子谢建封，建封生在棋，在棋生东闵、敏初。
  谢东1908年生于日本统治下，年青时（民国十几年）到广州中山大学求学，发誓：“日本若还统治台湾一天，我绝不回台湾”，抗日战争期间，在大陆从事抗日工作，曾到漳州参加组建国民党台湾直属党支部，任执行委员。抗战胜利后回台湾工作，由县、市长、省议会正副议长，至当选为国民党中央常委、一度任“副总统”，平生反对“台独”。弟敏初，为台湾正泰水泥公司董事长。其族人曾组团回赤湖谒祖会亲。
  三、保安许姓
  赤湖保安村为许姓聚居地，开基于元代，开基祖许贵，源自龙海徐翔（徐翔许姓始祖许若，原居南诏。是唐代镇守南诏的陈元光副将许天正之子平国的16世孙，唐亡后避乱迁居徐翔）。
  保安许和尚，于清乾隆年间渡台，嘉庆年间参加吴沙垦拓噶玛兰（今宜兰）的行列，传裔宜兰，2000年派代表到宝安寻根拜祖。
  四、墩上李姓
  赤湖原来李姓甚多，现在李姓不多。后江村海滨原有一个李姓所居的墩上自然村，清末，田园为飞沙堙没，已经“无社”而传在台湾的族裔甚多，1989年，台湾李姓谒祖团50多人来寻根认祖，朝拜了故址尚存的“辅胜公”庙。
  五、后江吴姓
  赤湖半石村后江3社为吴姓聚居地，开基于元代，开基祖均代，是龙海东园乡仓里吴姓开基祖吴岳派下三房祖秋饮的次子，在后江传裔5房。第5房裔孙吴仕光于清康熙年间渡台，在诸罗（今嘉义）垦耕致富，于乾隆十五年回后江置田，以收益充祀祖费用。子时举、时兴、于乾隆三十三年到福州参加乡试（考举人），并到后江修建祖祠。仕光传在台湾嘉义的后裔甚盛，年年派代表回后江祭祖，至日本占领导台湾后停止。
  佛昙镇
  一、佛昙杨姓
  杨姓是佛昙主要姓氏，开基祖杨盛（溢世隆）是南宋末年在福州称帝的赵是（端宗）之舅杨亮节第三子（杨亮节长、次二子传裔金门）。佛昙杨姓渡台拓士传裔者不少，主要有：①朴仔脚人杨忠义，于乾隆年间渡台，在淡水沪尾登岸，传裔台北，分传桃园县树林村（今树林镇）。②白石后社人杨懿惠，于嘉庆年间渡台，传衍后裔于台中县大肚乡营埔村。③景陂人杨小川，于嘉庆年间渡台，传衍后裔于桃园市。（景陂已无社，其族人现住园东村东门兜及人坪村山坪社）。
  二、康厝康姓
  康厝自然村以康姓聚居地得名，建有祠堂，今属岸头村所辖。康厝有多人渡台：①康会，于乾隆未年入垦桃园。②康浪，嘉庆年间入垦噶玛兰头围（今宜兰县头围镇）③康太阳、康荣辉，咸丰年间入垦噶玛兰头围。
  三、鉴湖陈姓
  佛昙后许、轧内二村旧名大坑，因在鉴湖之滨，又称鉴湖，为陈姓聚居地，开基祖史修，同安马巷后山亭人，是创建漳州南山寺的唐代太傅陈邕后裔，于宋未随父玛王光来漳浦，开基鉴湖，明代衍成大族，人才辈出，成为望族。鉴湖陈姓分传各地，其中，14世已有人于清康熙年间渡台，15世又有多人于乾隆年间渡台，有的于嘉庆年间入垦噶玛兰（今宜兰）有的先住桃园，苗栗等地，子孙移居噶玛兰厅（嘉庆十六年成立噶玛兰厅，光绪元年改为宜兰县）聚居于摆里一带，道光年间又有17世多人渡台，垦拓噶玛兰厅苏澳镇大坑罟一带。主要有：①14世陈汝曼，于康熙年间渡台，入垦苗栗，孙陈桂迁居噶玛兰罗东北成，后裔甚多，著名人物有第8代陈有文，台湾光复后任宜兰县政府督学；陈火链，公职退休，从商兼农，1991年夏与陈文煜、文隆等多人到漳浦谒祖会亲。②15世陈继衷，于乾隆年间渡台，后裔居宜兰冬山乡大兴村，著名人物有第5代陈添财，曾任宜兰县农会理事长，现为宜祥沥青工厂董事长，兼营建筑业。③15世陈计良，于乾隆年间渡台，后裔聚居于宜兰头城镇。12代孙陈禁田，教师退休，长子明丰，任台湾大学医院内科主治医师。④15世陈计淑、计勃兄弟俩，于乾隆三十二年渡台，计淑扶怀孕将临盆的妻子杨氏，携敬潘、敬得2子同行，船中再生一子，取名“出行”，按“敬”字辈，正名敬行，后在台湾又生敬良。敬潘生宣弓，敬得生宣告、宣桃。敬行以堂弟敬暖之子宣梓入嗣。计勃生敬暖，敬暖生宣浮、宣梓、宣元、宣艺。起初住在苗栗竹南中港埸仔头。第二代敬行、敬暖为避漳泉械斗，于嘉庆年间迁居噶玛兰摆里（今宜兰县进士里）。第三代宣浮，又因噶玛兰有水患和匪患，回居苗栗竹南中港，其弟宣梓则坚持住在摆里，在环境好转，经济较好时，率子侄合力建祖祠“鉴湖堂”及登瀛书院。宣梓生8男，为摆里陈氏8大房之祖，有清一代衍族数千人，垦田300多甲。人才辈出，清代有举人陈辉，贡生4人，秀才7人（其中廪生1人），并有5人随陈辉煌出征，于抗击法舰入侵之役获钦赐五品军功。朝锵之子陈岚峰，于民国8年激于爱国义愤，到上海暨南大学求学，后东渡日本，入士官学校学军事，民国15年学成回国，任黄埔军官学校教官，旋即加入北伐军东路军序列，屡著功勋。后历任南京军官训练团大队长，第4师参谋长、49师团长等职。抗日战争爆发后，历任85师旅长、豫鄂边区游击总指挥部参谋长、新编第5师师长、第11游击纵队司令等职，与日军周旋，经大小数十战役。抗战胜利后随军返台，1948年被选为“监察委员”，主持“闽台监察行署”，1969年被选为国民党中央评议委员，已故。15世陈公（佚名），于嘉庆年间渡台，原居噶玛兰苏澳岭脚，第2代迁居罗东三星乡大洲村垦荒，再迁大义村，至今传九世，后裔繁盛，著名人物有第6代陈澄璜，任教四十多年退休；第7代定南，台湾大学法律系毕业，历任宜兰第九、十届县长8年，后为“立委”，现为陈水扁政府的“法务部长”。⑥16世陈忏，道光年间入垦噶玛兰，以祖地地名命名新开发地为大坑罟（在今宜兰县苏澳镇），至今传6世，著名人物有第4世陈天成，专营养殖业，任义务消防队副中队长。⑦717世陈君子、陈两地、陈蛀鼻，于道光年间入垦噶玛兰苏澳大坑罟，至今传6代，著名人物有第4代陈全德，台湾大学环工研究所毕业，历任宜兰环保局长等职，当选为第二届“国大代表。”⑧17世陈宣畎、宣篮兄弟俩，于道光二十七年（1847年）入垦噶玛兰三块厝（今宜兰县壮围乡永镇村），至今传6代，著名人物有第2代陈树善，为当地士绅，任奉祀“开漳圣王”的永镇庙负责人，第3代陈东和，经销海产品并办冷冻厂，台湾开放大陆探亲旅游后，二度与陈永隆等到漳浦鉴湖谒祖会亲，90年代在鉴湖创办鲍鱼养殖场。⑨16世陈新晚，于道光十四年入垦噶玛兰过溪山仑及鞍仔头园土乾，至今传7代，著名人物有第5代陈锡湖，居宜兰县五结乡季水村，日本早稻田大学毕业，现在罗东经营“幼狮大饭店”，并经营石矿业、养殖业。
  四、洞野蔡
  洞野村为蔡姓聚居地，故称洞野蔡。下布（今属大南坂农场下楼作业区）人，清雍正朝内阁学士、礼部侍郎蔡世远病逝任上，赐祭葬，墓在洞野蔡，下布派往守墓的族人传下后裔，为洞野蔡之祖。洞野人蔡建德，于乾隆二年携妻吴氏渡台，入垦台北内湖，传衍后裔于下内埔、内湖、八芝兰、圆山、外双溪口等地。蔡建德披荆斩棘建立家业后，引导许多故乡族人到台北开垦，衍族于内双溪、大坪、磺山、坑仔内、田心仔、南势湖、顶寨、下寨、圆山、山猪湖、金包里、坎脚等地、称“金浦蔡”，为台北望族。
  马坪镇
  一、山尾陈姓
  马坪为著名侨乡，也是台胞祖地。马坪主要有陈、杨等姓。陈姓开基祖辉孙，是佛昙鉴湖开基祖玛王光之弟，后裔与鉴湖同样繁盛。马坪山尾村人陈城（谧朴直）、陈篮（益正义）兄弟两，于清嘉庆元年渡台，初住桃园，卖碗个果为生，后迁居噶玛兰，参加吴沙的垦荒行列，嘉庆七年、漳、泉、粤三籍人联合取得五围（今宜兰市），漳人分得金包里古（即外员山，今员山乡员山村），员山仔（即内员山，今员山乡永和村）、大三阄（今员山乡三阄、尚德、内城3村）、深沟（今员山乡惠好村）等地。城、篮兄弟俩于嘉庆八年入垦员山。次年，各庄相继垦成，兄弟两便建居于内员山中和地方，传下众多后裔，至今9代。第6代陈永瑞任宜兰国民中学教导主任、自1990年起几度代表族人回马坪谒祖会亲，作《寻根记》热情洋溢。
  二、林埭杨姓
  马坪林埭杨姓由佛昙分衍。佛昙杨姓始祖杨盛（溢世隆）是南宋末年在福州称帝的端宗之母杨太后之弟杨亮节的第三子。乾隆年间，林埭有多人渡台，入垦桃园中坜；道光年间又有杨三生携眷渡台，定居噶玛兰厅头围（今宜兰县头城镇），后裔聚族而居，称福成庄。
  三、仙都林姓
  林扶，清代漳浦县二十三都福兴保洪厝（在今马坪镇仙都村）人，于乾隆末年渡台，入垦南投，传裔南投。
  赤岭乡
  赤岭畲族乡旧名苌坑，为蓝姓畲族聚居地，开基于明初，始祖庆福，自霞美（今前亭镇庄厝）移米。这一支蓝姓，以汝南为郡望，臣服于黄帝的第十代炎帝榆罔之子昌奇为得姓始祖（昌奇得赐绣蓝一支，封于汝南），传裔于山东、江苏、淮河一带，唐代天授至天宝年间（690～755年），该族首领蓝明德曾受命为杨州节度使，蓝姓尊为一世祖。至唐亡，族人避五代战乱，移居濠州定远县（今属安徽省）东山洞。宋末元初，其16世族人蓝常新避乱入闽，居侯官，世代与汉族通婚，21世蓝炯，迁居建宁，仕元，提举江西学政，传裔江西及闽西，粤北。22世蓝琛，任临川县尹，生3子：长子蓝兆、元末避乱移居漳浦县二十三都霞美（今前亭镇庄厝）；次子蓝光，元末任福建行省都事，元亡后隐居元涉寺，传裔于福州西门外草市头；三子蓝宽，元亡之际移居莆田。其中，移居漳浦前亭霞美的蓝兆生3子：长子庆福，移居苌坑（今赤岭畲族乡）；次子庆禄，移居蓝教（今龙海市隆教畲族乡）；三子庆寿，移居广东大埔湖寮下坜茅坪（今茅坪畲族村），分传饶平水口（今水口畲族村）。
  苌坑蓝姓渡台拓土传裔者甚多，主要有：①“筹台宗匠”蓝鼎元之子云锦，于雍正年间携眷渡台，入垦阿里港（今屏东里港）。②蓝仲，雍正四年也入垦阿里港。③蓝爱，乾隆年间入垦哆罗口国（今台南东山）。④蓝引，红砂坑（今杨美水库）人，于乾隆二十四年携妻欧氏渡台，入垦羊稠庄（今台北县内湖），生5子：长子蓝崇及幼子蓝员都居羊稠庄，次子蓝悦及三子蓝星都迁居噶玛兰罗东保（今宜兰罗东镇），四子蓝奢，于乾隆五十二年四月林爽文之役陈亡于沪尾小鸡笼（今台北县三芝乡）。蓝引后裔繁多，在羊稠庄建祖坟，祖祠。⑤蓝杰，乾隆初年入垦涧仔坜（今桃园县中坜）。⑥蓝勇，乾隆年间入垦桃仔园（今桃园市），⑦蓝正，乾隆年间入垦大科坎（今桃园县大溪镇）。⑧蓝欢，雍正年间渡台，垦拓北路红毛港（今新竹县新丰）大仑庄，自中塘、大仑、莲桂、竹林一带都是他父子所垦拓，被称为“蓝埔”。子汉农，于乾隆年间迁居大科坎（今大溪镇）尾寮。汉农之子天助，于嘉庆年间招十股开垦龙潭茶园，建加工茶叶的茶寮，该地遂得名为十股寮。子孙繁多，第二次世界大战前后，经营苗栗竹南大山矿业。⑨蓝敕、嘉庆年间入垦八芝兰（今台北士林）。⑩蓝寒，乾隆年间渡台，为开拓南投之蓝姓始祖，建立村庄叫漳浦寮，至今传11代。⑪蓝承显、承略、承着、承罗、承服、承令6兄弟，于乾隆末年同渡台，初居苗栗竹南中港里，至嘉庆年间，兄弟分别外移，承着、承罗、承服南迁；承显、承略、承令北迁噶玛兰，开拓溪南之罗东，至今传裔10代，后裔繁盛，人才辈出，蔚为望族。⑫蓝武，道光年间渡台，传裔于基隆、台北、至今6代。第3代蓝金涂为台北市蓝氏宗亲会理事长，曾回赤岭拜祖会亲。
  湖西乡
  湖西畲族乡，畲、汉二族共居。蓝姓畲族于清代由赤岭分传而来；汉族主要有黄、杨、陈、吴、赵等姓。
  一、山后吴姓
  山后吴姓开基于明初洪武年间，开基祖是河南固始县崧山八角井人，来漳浦任官，留居山后，传下后裔。清嘉庆年间，吴克洁，克栽兄弟渡台，传裔于宜兰罗东。
  二、赵家城赵姓
  赵家城建于明万历年间，是宋帝昺崖山败亡时逃出的南宋闽冲郡王赵若和十代孙赵范所建。赵若和初居浦东（在今龙海市港尾镇）银坑，后为避元兵追缉，迁居佛昙积美，传裔下赵。明万历年间，若和9代孙叔丰迁居湖西下苏，其侄（叔宽子）赵范建居湖西赵家城，赵化建居湖西山门内，许多族人随之迁居湖西，尚有不少族人留居下赵，至清代，有的再迁入湖西，有的渡台开拓新家园，主要有：①雍正年间，赵乌渡台，衍族于台中大肚。②乾隆初叶、赵丑、赵天助渡台，也衍族于台中大肚。③乾隆末叶赵若长、赵若美渡台，若长衍族于台北树林镇，若美衍族于台中大肚及彰化社头。④嘉庆年间，赵雷渡台，衍族于台中大肚。自台湾开放民众到大陆旅游探亲后，上述台湾赵姓族裔多次到漳浦寻根认祖，由于佛昙下赵已无赵姓，而湖西赵家城祖祠恭祀赵氏列祖列宗，故皆到赵家城拜祖会亲。
  三、诒安城黄姓
  湖西黄姓是宋帝昺崖山败亡时护从闽冲郡王赵若和逃到浦东的侍臣黄材后裔。黄材的曾孙寿夫（谥号鸿禧）于明初任指挥使，镇守佛潭桥（今佛昙），传裔佛昙，分传各地，主要的一支在龙海东泗乡，东泗乡再传今长桥镇的溪仔（今东升村）及长桥村、春光（南埔）、潭阳。佛昙鸿禧公后裔则于明末清初陆续以至全部迁入湖西。康熙年间，时任湖南布政使的湖西人黄性震建诒安城，城中建大宗祠，按原来建在佛昙梅月城祖祠旧规，祀列祖列宗，鸿禧公传在各地的族商皆认这大宗祠为总祖祠，传在台湾各地的族人来寻根认祖，都要到湖西诒安城拜祖。
  旧镇
  一、旧城郑姓
  旧镇城内（今旧城村）郑姓始祖景华、景忠兄弟，来自南安双路口。郑成功攻占旧镇时，旧镇郑姓与其会亲，不少人加入其队伍，随之入台，传裔台岛。1989年有裔孙来寻根认祖。
  二、乌石林姓
  旧镇乌石为林聚居地，开基于南宋景定年间，开基祖林安，来自长乐后市村，明代衍成大族。人才辈出，蔚为望族。
  乌石渡台拓土传裔者甚多，主要有：①林兴之子林协、林捷、林良3兄弟，于清雍正年间渡台，后林协回漳浦，林捷往台湾南部（后裔不明），林良字青龙，在台中涂葛堀（今丽水村）艰苦奋斗，成家立业，积劳成疾，36岁病逝，遗子林三会，年方6岁，随母再醮，受尽虐待，15岁决计自立，迁居于三块厝（今龙井乡三德村），经营米谷生意致富，与汕头、厦门、福州通商贸易，兼营垦荒事业，几年间拓地30甲，成为乡里首富，建广厦99间。后与邻结怨致酿械斗，家业尽毁，乃携子孙迁居山脚，数年间又垦田地数十甲。至今传10代，族裔数千。第9代林瑶棋，早年留学日本习医，学成后回台湾，在台中县大雅乡创办真生医院。多次到乌石谒祖会亲，倡设奖学金，与林瑞国等献款建乌石天后宫。②林瑞国的祖先，乾隆年间渡台，传裔于彰化、南投一带。林瑞国等于台湾开放民众到大陆投资后在东莞办企业，1991年10月到乌石谒祖会亲，献款建乌石第二座天后宫，1992年献款建乌石长春中学校舍。③林文俊，乾隆末年渡台，入垦羌仔寮（今南投鹿谷）。④林泉，乾隆年间渡台，入垦南仔（今南投名间）⑤林仲义，乾隆年间渡台，入垦羌仔寮（今南投鹿谷）。⑥林道、林镇、林源、林教、林焕、于乾隆年间入垦彰化社头。⑦林生，是由乌石移居诏安二都鸭地村的林姓族裔，于乾隆年间入垦彰化市后及台北中和。
  三、狮头黄姓
  狮头为黄姓聚居地，开基于元末明初，开基祖黄均助，是宋帝昺崖山败亡之际护从闽冲郡王赵若和逃到浦东的侍臣黄材五世孙。明嘉靖年间建狮头堡，郑成功部将潘庚锺利用为抗清据点，被清军摧毁，许多村民随郑军入台，传裔台湾，清雍正年间，优贡黄本渊到狮头祖祠拜祖挂匾。
  四、玉厝王姓
  玉厝为王姓聚居地，其祖由横口传秦溪，秦溪传玉厝。玉厝村民王大松（大诚），于清咸丰年间挑从本村“清德宫”“挂香”的小型神像到台湾供人膜拜，定居于嘉义番仔沟，传衍后裔，1998年2月，王正雄率32人来玉厝寻根认祖。
  石榴镇
  一、攀龙洪姓
  清代攀龙保下营社为洪姓聚居地，开基于明代，开基祖尾发，是杜浔洪姓开基祖君志之弟，来自龙海河福。河福洪姓源自长泰史山，是北宋长泰知县洪麟（号仁燧）的后裔。攀龙洪姓于雍正、乾隆、嘉庆年间陆续以至全部渡台，在台中盆地南半部的彰化县北投加老山下（今属南投县草屯镇）垦拓，先后建立了顶加老、下加老、田厝仔、石头埔仔、顶过溪仔、新庄、水办头仔、番仔田、下番仔田、大堀、竹围仔、新庄、车头、牛屎崎、北势南、万斗六、六股、旧社等村庄，今人口一万多，为南投县草屯镇四大姓之一（余三姓为李、林、简）。
  二、攀龙林姓
  攀龙林姓开基于元代，开基祖林子华，是深土路下开基祖林大用第5子，后裔于明代衍成大族，分传岱水，庵后（龙屿今胜利村）等处，清康熙至乾隆年间，攀龙很多人渡台拓土传裔，主要有：①林大鹏，于康熙末年渡台，孙林正直，于嘉庆年间入垦台北。②林成祖，原名秀俊（成祖是垦号，并作为溢号），兵营顶社人，雍正十二年（1734年）渡台，初居台中大甲，向朋友借银为资金，进行大规模垦荒，开凿大甲圳，至乾隆初年，每年有100万石谷收入。但为避免与泉籍垦民纠纷，迁居淡水溪流域（台北盆地），乾隆十五年再垦摆接，兴直二保（今台北县板桥市和新庄市）凿大安训，引内山水灌田1千多甲，又凿永丰圳，增加灌溉面积1百多甲。他建立新埔、后埔、枋寮、大佳腊等农庄，共有田地数千甲，年收租谷十多万石。他的子孙居台北板桥，后裔众多，为台北望族。③林忠孝，于雍正年间渡台，入垦台中。④林壮，于乾隆中叶渡台，入垦台中大甲。子林跳，于乾隆末年入垦台中大安、潭仔。⑤林志聪、林敦信兄弟，于乾隆中叶渡台，入垦台中潭仔，传衍后裔于台中、彰化一带。⑥林万福，乾隆末年渡台，入垦台中北屯。⑦林长，于雍正年间渡台，入垦台中潭仔。以上各渡台始祖都在台湾传下众多后裔，常有人来攀龙谒祖会亲。
  三、山城吴姓
  山城吴姓开基于元代，开基祖吴则茂，是龙海东园乡仓里开基祖吴岳的第三子。后裔分布于山城、车本、龙岭、象牙、崎溪一带。第四世已有吴俊雄渡台。但后裔不明。著名的渡台始祖吴沙，于乾隆三十八年携眷渡台，初居鸡笼（基隆），后移居台北三貂岭，于嘉庆元年率领漳、泉、粤三籍移民1千多人入垦噶玛兰荒原，自头围（今宜兰县头城镇）垦拓至三围（今礁溪乡），于嘉庆三年病逝，其子吴光裔、侄吴化继续其事业，又垦拓四围、五围（今宜兰市），至浊水溪（今名兰阳溪）北岸，为清廷于雍正十六年（1811年）设立噶玛兰厅（光绪元年改为宜兰县）创造条件，被称为“开兰始祖”。其后裔住宜兰县礁溪乡四城村（后改名吴沙村），至今传10代，衍族400多人。
  四、梅林陈姓
  梅林社（梅东、梅西2村）为陈姓聚居地，开基于明初洪武五年，开基祖陈顺夫（号永兴），来自莆田涵江打铁街，为“开漳圣王”陈元光派下。梅林秀才陈正直于清乾隆五十一年渡台，被台湾知府杨廷理延为幕僚。乾隆五十三年杨廷理升任台湾道，加按察使衔，近10年间，他一直是台湾最具权势的人物，许多人来攀随他。乾隆六十年，他突然受举报，前在闽侯知县任内污欠公款，依法发配新疆伊犁充军。原来追随杨氏的人大都树倒猴狲散，只有陈正直保杨家妻小十余口隐居淡水厅北边荒凉之地，尽力照顾，使不受饥寒。嘉庆八年，杨廷理蒙恩赦还，重新捐班候补近10年，嘉庆十七年实补台湾府通判，为新成立的噶玛兰厅长官，陈正直再次被杨廷理延为幕僚。后杨廷理升任建宁知府，而陈正直已在噶玛兰立地生根，没有随廷理离去，因为，在杨廷理充军期间，陈正直已在噶玛兰垦拓土地，于嘉庆十年回漳浦梅林把妻子黄氏带来，并召集同村族人三十多户一百多人同到噶玛兰垦荒，在员山保建立家园，命名为复兴庄。他们在一片经洪水冲刷得砂砾遍地的溪埔上，将砾石搬去筑溪堤，堤外溪岸扁栽刺竹，以保护提岸，这正是仿效梅林祖先建设祖地的做法。又筑渠道引水灌溉垦地，渠道两旁种植菱白笋。他们男耕女织，至道光元年的16年间，已开垦土地一百多甲（一千多亩），生产大量稻谷、苎麻、大菁等粮食和织布、染布原料。陈正直开设“金漳兴水郊行”，将产品源源运销大陆南北和香港、南洋。
  闽南及广东移民的大力开发，使噶玛兰进入村庄相望，阡阡陌相连的境界，光绪元年（1875年）改噶玛兰厅为宜兰县。然而，人祸天灾相继袭来，清廷于“甲午”之役战败，翌年（光绪二十一年）订立《马关条约》，割让台湾于日本。光绪三十二年，一次特大洪灾把整个复兴庄毁了，村民迁居坎仔下和五结社，重建家园，仍名复兴庄，恢复生产，而后来，在第二次世界大战时，日本统治者强征复兴庄所有田园为军事用地，复兴庄从此解体，族人分散居住。现在，有的散居于宜兰县各处，有的在别县市谋生，但他们决不忘祖，乃保持原有村民联谊组织“振兴会”，每年农历二月十五日“开漳圣王”寿诞，照样杀猪羊致祭祖先，祭后聚餐。
  又：盘陀镇产山村清代属梅林保所辖，村民陈姓，由梅林传衍，分传于台湾宜兰县。祖先渡台时间比梅林早，郑成功时代永历三年已渡台，子孙于嘉庆元年参加吴沙垦拓噶玛兰的行列，衍族于宜兰县。1989年，民俗戏曲研究专家陈健铭到产山谒祖会亲。
  官浔镇
  一、霞帐沈姓
  霞帐现为何姓聚居地，以前有多种姓氏，其中有沈姓，系从横口传衍而来。清顺治七年（1615年）郑成军从厦门进军南溪时，在霞帐收留一个父母死于战火的孤儿沈姐（男，14岁）。后沈随郑军收复台湾，隶南路安抚司仁武营，在那里屯垦。仁武营大都是郑成功部下漳浦人，后裔在那里聚居，称漳浦厝，即今高雄县仁武乡之仁福村。沈姐卒葬漳浦厝，其子孙：二世沈明字，三世沈元和，四世沈必显、必登、必发……至今传17代。
  二、横口王姓
  横口王姓由前雄（今属深土镇）传来，是五代闽王王审知第四子王延政后裔（王延政于宋初居漳州，传裔于漳州各地）。横口王姓分传于附近省炉、西边等村及本县前溪、英山、盘陀官陂等村，南靖金山镇水美等处。横口王姓往台湾垦拓土地传衍后裔的不少，主要有：①王国庆、于乾隆初年携妻黄锦及子家苞、家阖、家万、家江、家鉴6人渡台，初落脚彰化，后北上，选择在桃涧保番仔寮垦荒拓土，凿筑一条水渠，命名为横圳，横圳遂成为地名，即今桃园县大溪镇瑞源里，至今已经200多年，传11代，衍族万馀人。渡台始祖王国庆陵墓占地十余亩，墓碑上首镌“金浦”两大字；陵墓边建祖祠，名“太原堂”，以纪念王氏发祥地山西太原和渡台之祖来自漳浦。每年农历二月初六日集众祭祖，并编族谱铭记祖地及祖先。自台湾开放大陆探亲旅游后，先后有裔孙王瑞裕、王祥义、王文隆、王日三等到漳浦横口谒祖会亲。热心宣扬祖德的有：祖祠倡建人王有统、族谱重修人王有万、宗亲会会长王钦，桃园县议员王唯任，建筑公司王介德等。②横口王姓第9世王顺良，于乾隆年间渡台，垦拓台中盆地中心地带，在今台中市已传衍11代。第9代王文贤，经营“全国大饭店”于台中市中港路，1993年春率团到漳浦横口寻根认祖。
  赤土乡及万安农场
  赤土乡与万安农场土地相连，村庄交错，传在台湾的后裔共建祖祠，故合并记述。
  一、水磨陈姓
  赤土乡浯源村水磨社为陈姓聚居地，开基于明代，祖先来自佛昙鉴湖。第7世陈赋（字君赐，谥号国荣）之子陈维生，于乾隆年间携妻许氏渡台，居彰化田中，生4子，长子陈仙及次子陈桃都传衍后裔于南投镇。自渡台始祖陈维生算起，至今已传11代，人口数千。
  二、西垄陈姓
  今属万安农场的西垄社为陈姓聚居地，开基于明代，开基祖陈毅，来自马口甘棠社，甘棠社（已无社，不是现在长桥镇甘棠村）陈姓来自龙海岭凤，属“开漳圣王派”中的“东海派（三房祖陈訏后裔）。西垄人陈召镇，陈会兄弟俩，于乾隆年间渡台，入垦南投名间。召镇的族侄孙陈假、龙海、传明、传廉、传德等，随后相继渡台，在南投名间垦荒拓土，传下众多后裔，人才辈出。其中陈铭木，政治学硕士，“国大代表”，为台湾陈姓祖祠“德星堂”理事长。
  西垄，水磨传在南投的族裔，于光绪年间集资建一座富丽堂皇的祖祠于南投“赤水”地方，取西垄、水磨二社社名各一字，命名为“西水祖祠”。
  现任南投县陈姓宗亲会理事长陈金春的第三子陈明证，是一位政治学硕士，历任一家塑胶企业的副理、厂长、董事长、往来于京沪闽粤各地洽淡业务，受亲人委托，于1989年到漳浦西垄，水磨寻根认祖，献款修建西垅祖祠，西垅族人在祠中立碑记事。1990年6月，陈明证的四弟陈明政（逢甲大学国贸系毕业，南投县社头国中教师）又到西垅谒祖会亲。
  三、下坂张姓
  下坂张姓系从溪东村古致社传衍，是陈元光部将、河南祥符人张伯纪的后裔。下坂人张泉，于清嘉庆年间渡台，入垦嘉义，传裔嘉义。其后裔于1989年组团到下坂拜祖会亲。
  沙西镇
  下寨李姓
  沙西镇下寨村为李姓聚居地，开基于明初，开基祖是庄前村开基祖李仲义之孙，至今传30代，人口二千多。
  现任美国天仁集团总裁的李瑞和，是下寨村传衍台湾南投县李姓之祖的第7代裔孙，于1990年开始到下寨寻根认祖，献款10万美元作为修建祖祠“绍元堂”之用。1993年开始在盘陀镇国道324线旁建设“天福茶庄”其连锁店分布海内外各地。2001年开始建“天福茶博物院”，是全世界最大的茶博物院，为旅游胜地。
  李总裁自到漳浦办实业，为海峡两岸经贸合作和文化交流做出很大的贡献。
  南浦乡
  大坪村徐姓
  南浦乡大坪村为徐姓聚居地，开基于明代，开基祖来自南靖雁塔。南浦乡及中西林场各村徐姓都是从大坪直接或间接传衍。大坪徐姓渡台拓土传裔者不少，主要有①12世徐温和，于康熙年间渡台，入垦桃园。②13世兄弟二人（名号失传），于康熙年间渡台，在台南安平港登陆，初居彰化至草屯中间的“快官”地方，卒葬草屯（今南投县草屯镇），以天然石块为墓前石，没有镌字，故名号失传。子徐充，于雍正十年由快官迁居桃园埔仔公坡脚，雍正十三年再移居桃园中南字七番地大瓦厝（今桃园市民生路165巷）。③13世文参，康熙年间渡台，居桃园，生5子，后裔分5房。④14世光杰，乾隆年间渡台，肇基桃园，生4子，后裔分为4房，⑤15世徐挝，嘉庆年间渡台，居桃园，衍族5房。⑥15世徐再料，道光年间渡台，肇基桃园芦竹乡坑口村，娶翁氏，生9男，后裔分9房。⑦16世徐海，道光年间渡台，肇基桃园，衍族3房。
  20世纪90年代，台湾桃园市徐氏宗亲会名誉会长、世界徐氏宗亲总会副秘书长徐鸣世多次率团到大坪拜谒会亲。
  霞美镇
  一、眉田村张姓
  霞美镇眉田村为张姓聚居地，开基于元代，祖先来自云霄西林，西林张姓开基于宋未，开基祖张元甫，为陈元光部将张伯纪（河南祥符人）的后裔。
  眉田人渡台拓土传裔者甚多，主要有：①张自然，于明万历三十二年（1604年）渡台，至今已近400年，后裔遍布台湾各地。其中有移居日本并加入日本国籍的日本名古屋宏仁医院院长张士余（日名河野司宗），牢记祖父遗嘱，于1988年从日本前来寻根认祖，在漳州市政协副主席张秋世（定居石码的台籍名医）及漳浦县政协领导人陪同下，到眉田水尾社找到祖祠、祖墓。②张涌昌，康熙末叶渡台，入垦台中大雅。③张妈厚，乾隆初年渡台，入垦台中龙井。④张泉源，乾隆初年渡台，入垦台中大雅。⑤张天赐，乾隆末年渡台，入垦台中大雅。⑥张俊直，乾隆末年渡台；入垦台中大里。⑦张基、张丙、张鹤生、张顺官、嘉庆年间渡台，入垦台中龙井。
  二、霞美村林姓
  下尾（霞美）村为林姓聚居地，开基于元代，开基祖子渊，是深土路下开基祖大用第七子。
  台湾开放民众到大陆探亲旅游后，有一位台胞林先生来漳浦寻根认祖，说他的祖籍在漳浦县下尾桥亭社。林姓聚居地下尾即今霞美镇霞美村，但已无“桥亭”地名。
  长桥镇
  一、长桥村黄姓
  长桥村为黄姓聚居地，与东升村（溪仔）黄姓同尊黄文通为开基祖。文通来自龙海东泗，东泗黄姓是南宋崖山败亡之际护从闽冲郡王赵若和逃到浦东的侍臣黄材后裔。黄材的曾孙寿夫（谥号鸿禧）于明初任指挥使，镇守佛昙，传裔佛昙，由佛昙分传于龙海东泗，东泗分传今长桥镇的东升村（原名溪仔），长桥村、春光村（原名南埔）、潭阳村（原名潭土乾）等处，与湖西传在台湾的族裔，在台湾黄姓中占有很大比重，合称“湖西长桥派”，因为留在佛昙的鸿禧公后裔于明末清初陆续以至全部迁入湖西，湖西黄姓与长桥黄姓同祖同源。长桥村黄姓《石元堂族谱》（旧谱）记载：“第十世确斋公派下有四十二人于明崇祯末年仲秋既望东渡台岛，音讯不知，生死未卜，逐年于七月半时节，就长桥埔尾山旧址，祭奠一次，房亲团聚，饥福受胙，永垂悼念。”史载，崇祯末年，福建连年灾荒，巡抚熊文灿接纳从台湾起兵，后来受招抚的海上武装集团首领郑芝龙建议，招募受灾饥民数万人，发给耕牛、农具、用船运往台湾垦荒，长桥这42人，可能便是其中的一批。随后，海峡发生郑成功及其子孙与清军的战争，延续40多年，两岸隔绝，故乡人感到那些渡台垦荒者“音讯不知，生死未卜”。那24人虽未必从都有后裔，而仍可肯定，其后裔颇多，所以在台湾黄姓中有“长桥湖西派”的存生。
  溪野黄姓
  溪仔黄姓与长桥村共祖（文通开基溪野，第二代即传长桥）。许多到漳浦寻根认祖的台湾桃园县台胞，都说他们祖先是于清乾隆年间从溪仔（溪野）移居台湾的。
  杜浔镇
  西浯吴姓
  杜浔镇林仓村西浯社，清代属埭头保所辖。为吴姓聚居地，是宋代自莆田来马口甘棠村开基为吴强老后裔，明代开基西浯。清代熙年间，村人吴攀台湾，传裔高雄一带。
  其他
  由于有的渡台始祖不识字，没有给后世留下文字资料，后裔没有编族谱，只世代相传祖地在漳浦县，或是祖地在漳浦县某一个小地名，后来那村庄已不存在，或地名已变易，以致许多祖籍漳浦的台胞没有找到祖地具体村社；也因为现在两岸文化交流还不充分，以致许多台胞祖地的具体村社至今还不清楚，只知道祖籍县漳浦，具体村庄有待进一步探索，主要有：①陈穆，乾隆初年渡台，传裔彰化二水。②陈孝，乾隆中叶渡台，传裔台中大肚。③陈瑞兴，嘉庆年间渡台，传裔彰化二水。④陈藩，道光二十二年渡台，居台中刺东下保，地名四张犁，后裔移居陈平庄。族谱追溯到渡台始祖留在故乡的曾祖父陈光爱，祖父陈说欢，父亲陈寿观（官），但只知道祖籍县漳浦，而不知道具体村社。渡台祖至今传裔6代，人口千余，著名人物第4代陈孟铃。⑤林超，康熙年间渡台，传裔南投竹山。⑥林振、林谋、康熙末年渡台，传裔南投名间。⑦林卯，雍正年间渡台，传裔云林斗南。⑧林醇善，乾隆年间渡台，传裔彰化鹿港。⑨林升，乾隆中叶渡台，传裔彰化二水、云林斗六。⑩林甘露，乾隆年间渡台，传裔南投鱼池。⑪林桂花，乾隆年间渡台，传裔南投集集。⑫林三进，乾隆年间渡台，传裔南投。⑬林景宜，乾隆中叶渡叶，传裔台中潭仔。⑭林由，乾隆末年渡台，传裔台中。⑮林亮，乾隆末年渡台，传裔台中太平。⑯林天生，乾隆末年渡台，传裔南投草屯。⑰林文炳，乾隆末年渡台，传裔南投县南投镇。⑱林旷，乾隆末年渡台，传裔南投国姓。⑲林同翁、嘉庆年间渡台，传裔南投国姓。⑳林开亮，嘉庆年年间渡台，传裔南投镇。㉑林正直、林纯正、林秀、嘉庆年间渡台，传裔宜兰冬山。㉒吴梦海、康熙年间渡台，传裔南投名间。㉓吴泰，乾隆年间渡台，传裔台中大雅。㉔吴扁生，乾隆年间渡台，传裔丰原，㉕吴天生，乾隆年间渡台，传裔台中市。㉖吴饭、吴石，乾隆年间渡台，传裔南投。㉙吴进，乾隆年间渡台，传裔南投竹山。㉘吴家永，乾隆年间渡台，传裔南投名间。㉙吴承话，嘉庆年间渡台，传裔宜兰礁溪。㉚谢七夕，康熙六十一年渡台，传裔彰化田中。㉛谢禹，乾隆年间渡台，传裔南投名间。㉜谢健脾、谢传盛，乾隆末叶渡台，传裔南投镇。㉝谢纯真、谢雀，乾隆末年渡台，传裔南投名间。㉞谢谨言、谢永捷、乾隆末年渡台，传裔彰化田中。㉟李道、李明赞、乾隆中叶渡台，传裔南投集集。㊱李吉信，乾隆中叶渡台，传裔南投集集。㊲李朴直，道光年间渡台，传裔云林西螺。㊳黄隆，乾隆年间渡台，传裔台北板桥。㊴黄璋瑞、黄海，乾隆中叶渡台，传裔南投水里。㊵黄汉、乾隆四十六年渡台，传裔南投集集。㊶黄汉穆，嘉庆年间渡台，传裔南投土城。㊷柳永春，雍正年间渡台，传裔云林刺桐。㊸柳敏，道光年间渡台，传裔彰化永靖。㊹柳笃义，道光年间渡台，传裔云林西螺。㊺柳良，柳新连，道光年间渡台，传裔宜兰罗东。㊻石开，乾隆三年渡台，传裔彰化社头，南投集集。㊼曾道士，嘉庆年间渡台，传裔云林西螺。㊽朱耸生，乾隆年间渡台，传裔云林县。㊾蔡选，乾隆中叶渡台，传裔彰化二水、云林斗六。㊿洪戌，乾隆初年渡台，传裔彰化、南投。石日郡，乾隆元年渡台。传裔彰化社头。51石开，乾隆三年渡台，传裔彰化社头，南投集集。52阮章和，乾隆初年渡台，传裔云林北港。53薛线益，嘉庆年间渡台，传裔宜兰市。54施评，乾隆末年渡台，传裔台中大肚。55施主，道光年间渡台，传裔台中市。56许佛德，嘉庆年间渡台，传裔南投镇。57卢添才，道光年间渡台，传裔宜兰县三星乡。58张纯良，道光二年渡台，传裔云林斗六。59孙信，道光年间渡台，传裔台中市。60庄炎，道光年间渡台，传裔南投鱼池。
  为故乡公益事业做出贡献的漳浦侨胞
  蓝哲亮
  杨纯美及子玉树、孙震欧、外孙迪鹏
  杨纯美，清光绪元年（1875年）出生于佛昙镇街路尾（今属园东村）的贫寒之家，读过两年私塾，便于14岁时由“客头”借给船费，到爪哇岛万隆谋生。起初当学徒，除了做店内各种杂务，还挑水给“头家”冲凉，天天赤脚，到晚上才洗脚穿木屐，睡在木箱改装的床上。由头家供给伙食，每月工资两盾半。经3年的学徒生活，学会说当地土话，懂得经商要诀，才由叔父杨文川资助，肩负布料，下乡挨户兜售。勤俭粒积，至小有资本，叔父见他可以造就，才增助资本，让他开设布店。经过两年经营，少有积蓄，于光绪二十一年19岁结婚，婚后得岳父出资相助，开设平安堂中药铺，不几年成小康，乃在万隆新巴刹街开设新义成公司，专售布疋棉纱。后又在马南梦承盘一家薯粉厂。值第一次世界大战，本是世界经济中心的欧洲成为战场，生产停滞，物资紧张，杨纯美经营的棉纱和薯粉外销获利奇丰，遂成巨富。乃在万隆市中心大兴土木，建成一条街，被称为纯美街，并添建纺织厂。
  杨氏为事业发展的需要，努力自修文化，不耻下问于公司职员，文化程度日高，对历史和时事多能谙悟。清末政治腐败，祖国受列强压迫，华侨在殖民统治下受欺侮歧视，杨氏有切肤之痛，在孙中山革命思想启导下，加入同盟会，出钱出力赞助革命。民国初建，派特使金一清到南洋宣慰侨胞，杨氏热情接待，并献款支持革命。民国政权为袁世凯篡夺，孙中山流亡日本，组织中华革命党，杨氏自动汇日银400两济助。民国六年，孙中山回广州就任大元帅，杨氏汇银1000两，不久再汇1000两，民国八年再寄700两，几次资助军费，皆得孙中山复函嘉勉。这些墨宝，于国民政府奠都南京后响应征求，寄交国史馆珍藏。国民政府稽勋委员会授予金质华侨爱国一等奖章及奖状。
  第一次世界大战结束后，荷兰政府为弥补战争损失，在殖民地向富商摊派巨额“巴却税”（战税）。杨氏对殖民当局的任意宰割侨民大为反感，乃将万隆商务交长子玉树掌管，自己回国另谋发展。在厦门购置楼屋数幢，开设和平绸布庄、万镒当店，并投资鼓浪屿中华电灯公司，漳州漳嵩汽车公司。但民国初年军阀混战，杨氏在祖国发展工商业的筹谋未能实现，仍回万隆重操旧业。
  民国15年（1926年）国民革命军从广东北伐，民国17年国民政府奠都南京，全国兴起公路建设，杨氏响应号召，在爪哇同乡华侨中集资，返故乡组成“漳浦县官督民办汽车路公司”，任董事长。民国18年建成旧镇至佛昙及漳浦县城至象牙庄二条公路，改汽车路公司为“华侨商办汽车公司”，购车通行，与龙诏（漳州至诏安分水关）公路衔接，商旅称便（抗战时公路破坏）。同时开辟白竹湖农场，发展果林畜牧业。
  民国23年，杨氏再度回佛县故乡，筹划创办纯美初级中学，并围垦两大海埭。杨氏按规定存10万银元于厦门中国银行为学校基金，向福建省教育厅申请立案。校舍于民国25年夏建成，杨氏亲往厦门礼聘厦中教导主任李克柔来任校长，聘请教师，购置教学仪器、图书，设备齐全，秋季开始招生。纯美初中的创办非常及时，因为当时全漳州地区除漳州城以外只有漳浦县城有一所初中，是年因经费问题停办；就整个闽南地区而言，中学集中在厦门、泉州、漳州三市区，纯美初中的创办缓解了闽南各县小学毕业生升学的困难，第一届招生，即有来自漳浦、海澄、石码、云霄、诏安、东山、长泰、同安、惠安等地的学生。至学校开学，一切就绪，杨氏才回万隆。
  杨氏在侨居地热心公益事业，维护侨胞合法权益，为广大侨胞所爱戴，先后被选为万隆中华总会主席、中华商会会长、中华会馆名誉主席、华侨慈善会主席等职。杨氏尤致力于筹款资助祖国抗日，因此，日军侵占爪哇后，杨氏及其长子玉树均被日军逮捕，至日本战败投降，才获释放。
  抗占胜利后，杨氏与长子玉树回乡，为纯美中学增建校舍“玉树楼”一座，增办高中，然后回万隆。
  杨纯美于1968年7月14日病逝万隆。享寿93岁。弥留之际，对其手创的纯美中学犹耿耿于怀，遗嘱设立教育基金。
  1999年，纯美裔孙杨震欧回乡，捐款50万元人民币，助建漳浦第二中学（原纯美中学）“玉树科学楼”。福建省人民政府授予“乐育英才”金质奖状。
  2001年至2002年，纯美外孙陈迪鹏捐资200多万元人民币，重建漳浦二中（原纯美中学）“纯美纪念馆”和创建“龙美图书馆”。2002年11月11日，陈迪鹏被漳浦县人民政府聘为漳浦二中（原纯美中学）名誉校长。陈迪鹏还荣获福建省人民政府颁发的捐资办学金质奖章和“乐育英才”匾及荣誉奖状。
  陈照馨及子陈锡铨
  陈照馨，清光绪十三年（1887年）出生于马坪镇后康村。父亲陈彦受，曾因生活所迫漂泊南洋，终于不能摆脱贫困，失意而归。照馨幼时读过一年私塾，便因家庭贫困而辍学，帮父亲农耕，稍长，以杀猪卖肉为生。宣统年间（1887～1888年）闽南大旱，溪河断流，赤地千里，人民在饥饿中挣扎，很多人远渡南洋谋生，陈照馨不顾父亲曾在南洋受苦的“教训”，独自前往爪哇岛。当时，故乡很多侨眷依赖侨汇维生，陈照馨便充当“水客”，往来故乡与爪哇之间，为华侨携带款项、物品回乡，送到侨眷手中，收取一定的酬劳费。当时，海上有海盗出没，内地有土匪截劫，“水客”行当不是一般人所敢为，而照馨冒险为之。他重信誉，讲义气，能将华侨托送的款物妥善送交侨眷亲收，取信回报寄主，得到华侨和侨眷的信任。后来有一些“新客”要求随他出洋谋生，因此，他成为“客头”，即是为“新客”垫付船费，并带其到侨居地，介绍工作，藉以赚取回报。到了少有积蓄，开始经营商业。
  照馨靠刻苦学习，随时随地请教人，掌握处世和经商所必要的写、算和文化知识。他深感故乡文盲甚多，必须创办学校。民国六年（1917年），他倾注全部积蓄，并向同乡华侨募款，利用庵仔社祖祠，加以扩建，创办“育才小学”，是漳浦县有史以来第一所侨办学校，是马坪中心小学的前身。
  照馨在侨居地受孙中山革命思想影响，回乡期间，经常到各村演讲，宣传民主与科学及卫生知识。当时，鼠疫、霍乱交替蔓延，他特地从厦门请来医生为乡人治病，并组织乡人在村里村外进行消毒，抑制了瘟疫。他家里常备各种药品，只要有人登门求药，他都乐于免费赠送。
  北伐以后，闽南掀起修筑公路高潮，华侨踊跃投资。漳浦华侨不落人后，于民国17年（1928年）由杨纯美带头，投资创办“漳浦官督民办汽车路公司”，陈照馨为董事之一。该公司开通自漳浦县城及自旧镇通佛昙的两条公路，与国道“龙诏路”（龙溪县即漳州市区至诏安的公路）衔接。翌年又修筑自佛昙通湖西、佛昙下坑通马坪两条乡村公路，分别由蓝秋金、陈照馨主持。按规定，桥涵由公司负责，路基由政府派民工修建，而乡民生活困难，对筑路义务工有不胜负担之叹，照馨体贴民工之苦，由公司拨款给予补贴。马坪乡村公路在一年间筑成，由公司购车通行，每日往返两班，至抗战爆发的第二年（1938年）厦门被日军攻占，福建军政当局为恐日军内侵，下令破坏闽南所有公路，这条乡村公路也不能幸免。
  陈照馨抗战前在厦门经营“平民商店”，1938年5月日军攻占厦门，照馨携眷再赴雅加达，他的商业一落千丈，而他还是积极募款支援抗战。1942年3月日军攻占雅加达，他隐匿民间避难，抑郁致病，于1943年去世，寿56岁。
  陈照馨第三子锡铨，出生于民国11年（1922年），少年时代就读于厦门双十中学。民国20年“9.18事变”日军侵占我国东北以后，又步步侵入，民国26年又挑起“7.7事变”，全面侵华，在那国难深重时期，锡铨都与同学们经常上街宣传抗日。民国27年5月1日，厦门被日军攻占，大群难民逃到鼓浪屿“公共租界”避难，他在鼓浪屿帮助维持秩序。后他到内地考入军官学校17期，毕业后任下级军官，曾在缅甸与日军作战。抗战胜利后去台湾，转往印尼，后赴美国留学，获硕士学位，定居芝加哥，自办华庆面粉厂，又发动69位有经济实力的华人入股，组成芝加哥华埠发展公司，他任董事长。“华埠”旧称“唐人街”，为华人住宅和商业区，该公司加以改造扩建，其中有华埠广场，面积60英亩，两边墙壁雕刻一系列中国名山大川风景图画，并立石碑坊24座；四周竖立十二生肖动物铜像，底座用英文标明所代表年份；北部有亭阁式戏台，每日中午在台上表演各民族独特的舞蹈或杂耍，各民族节目按周轮流上演。广场周围为华人住宅区、商业中心和文化中心，有住宅楼180座，历史博物院及老人院各一座；店铺110间，有中国货出售。
  陈锡铨和各位股东建设“华埠”的目的在于宏扬中华文化，扩大华人影响，为华人争取生存和发展的空间。他积极参加社团活动，为维护华人合法权益，提高华人经济实力和政治地位，争取参政而奋斗，博孚众望，被推选为“美华协会”全美副会长，“美华选民联盟”主席，“亚裔民权联盟”副总裁，成为美国政界和实业界有影响的社团领袖。
  1987年7月，陈锡铨与长子文良回马坪后康村探亲会友，一路受到市、县、镇村各级领导及有关人士和村人热烈欢迎。父子俩即献款11万元为马坪中心小学建一座教学楼，为纪念他父亲——马坪中心小学前身育才小学创始人，命名为“照馨楼”。又为正在筹建中的漳浦联谊大厦献建设费500美元。
  陈荣金及其弟荣泰、子合顺
  陈荣金，清末光绪二十五年（1898年）生于佛昙大坑后许村，家境贫寒，于民国5年（1916年）18岁时随当地老华侨南渡，在万隆当店员，几年后小有本钱，开始为肩挑小贩，走村串户卖杂货，发展到排摊、开店。将在家乡的胞弟荣泰接到万隆为帮手，经数十年渗淡经营，终于致富。
  民国37年（1948年）他第一次回到故乡。那时正值八年抗战之后，内战未息，物资缺乏，物价飞涨，他为故乡造桥修路的打算难以实现，只于回到侨居地后购买一些药品，寄回分送乡亲，以防疫治病。
  新中国成立后，荣金、荣泰于1957年回乡省亲，目睹代卿小学（大坑雅称代卿）利用为校舍的旧祠堂已破漏，即献款维修。同时，并献款建成吟兜溪石板桥。这是大坑（后许、轧内一带）乡人往返佛昙镇区必经之处，未建桥之前，乡人有涉水之苦。荣金、荣泰回侨居地后，又汇款帮助后许村进行道路和农田基本建设。
  1971年，荣金、荣泰献款为代卿小学建新校舍，1972年春落成。校园面积3300平方米，建筑面积800平方米。他并献款为该校添置设备、图书。
  荣泰于1963年携眷回国定居北京。他有4男3女：男达民、达生、达主、达义，女喜良、达欣、欢良，均受高等教育，分别任省政协常委、教授、医师、高级工程师、总经理等职。
  荣金于1971年在万隆逝世，享寿74岁。他有3子：长子合顺，在万隆办针织厂；次子达主，曾任万隆力宝银行经理，为万隆陈氏宗亲会主席；第三子福兴，在故乡代卿小学任教，已退休。荣金之孙数十人，分住于中国、印尼、美国、加拿大。
  合顺常回故乡，在佛县建有住宅。他继承父志，多次为故乡公益事业捐资，诸如后许老人协会会所，马坪通白水镇公路，佛昙育才路、中心小学教学楼、医院病房等修建项目，他都献款资助；他又帮助原籍后许的寓台人士陈建仁在代卿小学创设“建仁学园”，添置图书。
  蓝水乞及其子女
  蓝水乞，清末光绪三十二年（1906年）生于湖西小示，民国13年（1924年）38岁时南渡爪哇，在万隆与族人蓝水顺、蓝茂盛合伙做废品收购生意。至小有资本，独自经营五金钢材，逐渐致富。
  新中国成立后，蓝水乞开始为故乡公益事业捐资，50年代先后与同乡侨友共同为华侨中学校舍、苏溪小学教室、大示桥等建设项目及为湖西、赤岭2公社各捐赠大型货车献款。可惜他于1984年病逝，享寿78岁。
  水乞有5男3女：长子蓝博华，医学博士，在瑞士开设医院。次子蓝荣华，主营石油开采机械出租业务，兼营钢材。第三子蓝龙华，主营制鞋业，兼营房地产及钢材。第四子蓝竞华，专营房地产。第五子蓝良华，专营石油出口业务。长女蓝爱华和三女蓝美华均助夫经商。次女蓝莲华，为其兄弟合营的钢材公司管理财务。
  自1984年以来，博华、荣华、龙华、竞华、良华、爱华等，为漳浦华侨中学图书馆、教学楼，设奖学奖教基金，湖西电视差转台、高压电设施，苏溪小学教室，小示环社路，漳浦县侨联大厦等建设项目共献款26.5万元人民币。1999年，漳州市人民政府授予银质奖章。
  杨江泽及其子
  杨江泽，清末光绪三十三年（1907年）10月生于佛昙街路尾（今属园东村），因家境贫寒，童年即随人往爪哇万隆谋生，由学徒至自营商业，勤俭致富。
  新中国初立之初，杨江泽回到佛昙，建一座楼房，以备不时回乡居住。当时，漳浦县侨联会在佛昙成立，江泽让出自己新建的楼房，先供县侨联暂作办公处，然后与同乡侨友共同集资，筹建侨联大厦。1960年，江泽并捐赠旅行车2辆，1辆给县侨联，1辆给佛昙华侨医院。又为华侨医院捐赠一批医疗设备。
  江泽多次回乡，感到镇区内现有小学不能满足学童上学需要，乃于1965年捐献5万元人民币，在距中心小学较远的园东村增建一所小学，有人认为应以捐资者名字命名为江泽小学，江泽认为，学校靠大家来办，主张以佛昙江别称鸿儒江命名为鸿儒小学。江泽除负担建设校舍经费，建成校舍1060平方米以外，并为学校购置教学设备。1980年，他又投入2万元，为学校增添体育器材和图书。
  江泽在侨居地热心公益事业，曾与杨嘉文等发起组织“万隆佛昙杨氏联谊会”，为同乡华侨服务，维护华侨合法权益。
  江泽于1982年8月病逝于万隆。他的儿子达华、港生继续关心鸿儒小学，于1994年献6万元人民币修建校舍。2002年5月，江泽之子达华、达裕、达丰、达盛、达俊、达义、港生等继承父志，捐资50万元人民币，兴建教学楼（“江泽楼”共三层，建筑面积709平方米）一座及教室内的配套、校园墙的建设。
  杨维廉
  杨维廉，清末光绪三十四年（1908年）生于佛昙岱嵩村，民国17年（1928年）20岁时南渡爪哇谋生，历经几年店员生活，才自己经营食杂店，后改营布店，最后经营织布厂，勤俭致富。民国20年“9.18事变”日军攻占中国东北以后，继续侵华，杨维廉参加抵制日货运动，积极联络侨胞拒售日货。民国26年“7.7事变”以后，日本全面侵华，维廉于民国27年参加三宝垄“中华国语会”爱国社团活动，募款支持祖国抗战。日本投降后，他在三宝垄发起组织“新友社”，筹款创办“新友社义务小学”，后扩展为中小学，培养华侨子弟。民国45年在万隆参加“漳泉公会”，担任文书、交际工作，同时参加“中华总会”，被推选为委员。不久，又参加“万隆杨氏联谊会”，任董事长。新中国成立后，他带头献款并发动侨胞资助故乡公益事业。1955年4月，亚非会议在万隆召开，他参与保护中国代表团工作。1959年应国务院邀请，组织回国观光团，到北京参加建国10周年庆典，受到周恩来总理亲切接见。
  1965年，维廉携眷回国，定居于漳州芗城区，热心侨务工作。1979年被推选为漳州市侨联常委，漳浦县侨联主席。1980年当选为漳浦县政协第五届副主席。后又被选为漳州市政协常委、福建省侨联委员、芗城区侨联副主席、漳浦县侨联名誉主席。他自己捐献很多财物于公益事业，并发动亲友及其他华侨同捐款。他妥善安排捐建项目，并对施工进行监督，使尽量发挥效益；并且由于他首先慷慨解囊，所以华侨们以他为学习的楷模，乐意听从他的号召，为故乡公益事业多做贡献。献款者都说“维廉先生是一位圣人，诚实可靠，办事认真，我们乐意同他一道为故乡公益事业多做贡献”。
  维廉确实以自己率先献款来倡导侨胞发挥热心故乡公益事业的优良传统，他所献建的项目主要有：1954年数次汇款建设岱嵩小学校舍，建筑面积1022平方米。1976年增办初中班，维廉又捐赠设备。1991年又动员弟侄献15万元为该校添建教学楼一座。1962年，献款为马坪中心小学建一座教室，以该校前身育才小学创立者（维廉的岳父）之名，称“照馨室”。1982年献港币3.3万元，为岱嵩村建保健站一所。1983年发动集资建漳浦县侨联大厦，他与弟侄带头献5万港元。1988年，将子孙为庆祝他母亲百岁大寿的款项节省下来，加以补充，共献6万元人民币给佛昙华侨医院添建妇产科大楼一座，以母亲的名字命名为“网娘楼”，建筑面积370平方米，有10间病房。同年又捐建1.4万元人民币为马坪中心小学增建一间教务办公室。1991年，献5000元港币赞助芗城区建华侨幼儿园。至此，维廉共为故乡公益事业献款40多万元。
  由于为侨务工作中的成绩卓越，并积极献款于故乡公益事业，维廉于1986年被评为“全国侨联工作积极分子”，1989年被评为“福建省侨联工作积极分子”，1990年被漳州市评为“为侨乡经济建设服务积极分子”。
  维廉晚年寓居香港，荣任香港漳州同乡总会和漳浦同乡会顾问，继续为寓港同乡，为祖国故乡做出许多贡献。1997年回乡探亲，虽已90岁高龄，仍亲到佛昙、马坪一带巡视侨胞捐建的项目。他看到马坪溪上由他内弟捐建的文良桥年久失修，已成为危桥，即请县交通局派员测量设计，重新修建，由他负责全部建筑费。
  维廉1999年1月17日病逝于香港联合医院，享年92岁。临终仍关心故乡，将尚存积蓄30万元港币献给岱嵩小学作奖学奖教基金。1月31日，香港漳浦同乡会主持举行隆重的追悼会，漳浦县委派县侨联主席蓝哲亮代表漳浦县各界前往参加。漳浦县各界也由县政协主持召开追悼会。1999年，福建省人民政府授予杨维廉捐资办学“乐育英才”金质奖章、奖匾及荣誉奖状。
  陈允金
  陈允金，清末宣统元年（1909年）生于赤湖前湖村。读过3年私塾，12岁便辍学帮父亲耕作，民国17年19岁时随华侨“旧客”南渡爪哇，由学徒至自营钢材生意，勤俭致富。
  允金是新中国成立后最早献款为漳浦故乡建校舍的侨胞。1957年回乡，投资为前湖小学建校舍700多平方米，并负担3位教师工资11年。1966年，他购赠1辆汽车给漳州市侨联会，并购赠自行车各1架给赤湖公社和赤湖卫生院。又购赠大米、面粉，帮助村民解决“暂时性困难”。以后，他连续多年，每年捐赠5万多元给厦门华侨中学作为教育基金。
  允金于1967年8月至1979年6月，被推选连任漳浦县侨联第二、三届副主席。后回印尼经营旧业。
  1982年，允金于印尼雅加达病故。
  杨朝春
  杨朝春，民国3年（1914年）生于佛昙积美，14岁时随乡人南渡爪哇万隆，由任店员至自营布店，后开设织布厂，成为富商。
  朝春刻苦自学，华文、印尼文都纯熟流利。他任侠重义，被推为万隆华人社团“新义顺会馆”主席、杨氏联谊会主席、漳泉公会主席、中华总会副主席、代主席，维护侨胞合法权益，不遗馀力，并创办义华学校、新隆华学楼，任董事长。
  1955年4月，周恩来总理率中国代表团至万隆参加亚非会议，杨朝春率万隆中华会馆同仁，严密布置保卫工作，配合印尼政府严防反动势力对中国代表团的谋害。会后，国务院多次邀请杨朝春等爱国侨胞回国观光。1952年和1962年，朝春两度到北京参加国庆大典，都受到周恩来总理的亲切接见。他多次回漳浦故乡，都受党政领导和各界人士热烈欢迎。他每次回国探亲和观光返回侨居地，即将在祖国，故乡的见闻向侨胞报告，增强了侨胞对新中国的了解和向心。
  60年代初，朝春带头献款，发动同乡侨友共同捐资，在佛昙兴建华侨医院。
  不久，印尼发生排华风潮，不准华侨在县以下乡村居住，而乡下华侨多数在城市无可立足，他们被迫涌入城市，等待祖国派船来接。杨朝春率侨社同仁，为难侨妥善安排食宿于寺庙，学校及其他公共场所，自己废寝忘食，日夜奔忙。
  1965年，印尼发生“9.30事件”杨朝春身为侨领，受到迫害，逮捕，幸得好友解救，才获释放。从此，印尼不允许华侨社团及侨校存在，杨朝春个人处境也很困难。1974年又一度回乡探亲。1982年起患高血压偏瘫症，重病8年，至1989年6月26日溘然长逝。噩耗传来，故乡各界无不悲叹。侨界举行追悼会，并向其家属致唁。
  陈辉大
  陈辉大，民国6年（1917年）3月生于佛昙轧内村，13岁时父亲逝世，他便操锄扶犁，努力耕种，幸而有舅父济助，才勉强供养母亲和一弟二妹。民国27年（1938年）辉大21岁，随舅父南渡爪哇，在万隆做工维生，尽量节俭，寄款回乡供养母亲弟妹。他工馀刻苦学习华文和印尼话及算术，至能灵活运用，在稍有积累之后，便开始与人合伙做布料零售生意。1943年开设肥皂厂，兼营运输业。第二次世界大战结束后，辉大专营布料批发。1967年引进国外先进技术，开办“通行针织印染厂”，规模不断扩大，至90年代，已拥有3个工厂，有6千多名工人，分由3个儿子负责经营。
  1969年辉大回乡省亲，为轧内生产大队建一座医疗所。1972年，他又为轧内大队添置海上桁网（定置的捕鱼设备）。1980年，他献款为佛昙华侨医院添置医疗设备。
  1985年，辉大病逝于万隆，寿69岁。他生前教育子女热爱祖国，在印尼当局不准华文学校存在时，他特地送子女回乡读书，以免后代忘却祖国文化。1997年，他的女儿裕兰回乡省亲，到母校漳浦二中参观，乐捐1万元港币支持母校办学；又女裕芳，乐捐1万元港币给代卿小学；子汉明，于1996年乐捐1万元港币给漳浦县海外联谊会。
  柯汉扬
  柯汉扬，民国7年（1918年）生于漳浦县城南门内，祖父由当鱼贩起家，父亲经营瑞记布店致富。汉扬毕业于漳浦县立初中后，一度在父亲布店中当学徒，1936年升学于漳州龙溪中学高中部，翌年7.7抗战爆发，被分派到绥安镇溪南村办“战时民校”，那时，县抗敌后援会主任委员陈则蔡创办“漳报”，汉扬甚感兴趣，便征得县政府民教指导员同意，将战时民校教务交好友詹祚伯代理，自己到漳报社任外勤记者。“民教”任务一年期满，汉扬回龙溪中学续学，高中毕业后升入福建师范专科学校，读两年，便回漳浦，在国民党漳浦县党部工作，任秘书，当选为执行委员，协助书记长许元瑜创办“漳浦民报”。1945年许元瑜病重，省党部指定柯汉扬代理书记长，翌年许病逝，省党部指定汉扬为漳浦县党部书记长（国民党党章规定，由省党部就县党部执行委员中指定一人为书记长）。1945年，漳浦民报改名南潮报，一度由漳浦县参议会议长杨拔萃兼任发行人，后由柯汉扬兼任发行人，改名“漳报”（沿用抗战时期陈则蔡创办的报名）。柯汉扬又当选为福建省参议员（一县一人），不久，当选为驻会委员，到福州驻会。那时，值八年抗战之后，内战不息，汉扬目睹人民饱受征兵征粮之苦，赞同省参议会议长丁超五的反内战主张，协助丁议长在省参议会中发动“反征兵征粮运动”。他为避免故乡人民遭受炮火之灾，于1949年初回漳浦，与中共靖和浦县工委接洽起义投诚事宜，于9月促成漳浦和平解放。1950年春前往香港，为香港各报撰稿，并先后担任新加坡“新力报”特约记者，印尼“自由报”特约通讯员。1950年冬，由杨纯美牵引到印尼，起初，在万隆替杨纯美担任文书工作，而杨纯美有意帮他经商致富，便叫他参入一些股份，与纯美的两个儿子到雅加达合营一家批发布店。汉扬在万隆时已与佛县人杨桃之女淑慧热恋，这时想结婚而没有住处，雅加达中华教师联合会主席王秀南有意成全其好事，介绍他俩往勿里洞岛中小学任校长、教员。汉扬经常写作至半夜，稿件寄新加坡和香港报刊发表，稿费径寄漳浦老家补助生活费用。自1953年至1956年，夫妇在勿里洞一住3年，淑蕙已怀下第三个孩子，又经王秀南介绍，夫妇往雅加达福建会馆办的中小学任教务主任和教员，期间，为福建会馆编一巨册《福建会馆史略》。会馆主席庄成立在雅加达经营一家“又光明”电器店，又在茂物办一家火炉厂，为了专心经营火炉厂，并有心帮助汉扬脱贫致富，愿以低廉价格将电器店转让汉扬，并允许逐步还款。那时汉扬刚患过一场胆结石病，动手术割除了胆囊，他的岳父母叫他带妻儿到天气较凉爽的休养地万隆居住。他到万隆后，感到儿女成群，不能老是住在岳父母家里，乃决定承盘经营电器店，卖掉多年积蓄购置的一辆小客车，得款3万盾，又向佛昙侨友杨石珏借3万盾，月利2分，并集十几个朋友参加“银会”，且得到杨纯美支持，庄成立会长优待，将“又光明”电器店存货全部交付他承盘，并将新产火炉样品寄给他。他便在万隆达民巷租屋开设“永光”电器店，兼售火炉，淑蕙兼制成衣出售。未制成衣服的布料也挂在店中卖，慢慢地改为专营布料和成衣，发展到布料批发。由于信用卓著，进口商常把大量的布料赊销给他。60年代印尼政局动荡，物价飞涨，汉扬因为有大量存货致富。70年代开始创办织布厂，1980年建一座3千平方米的厂房。1988年购地7万平方米建第二厂，引进英、德、意等国纺织新设备。1989年引进日本新机器，制造日式拖鞋，大量销日本。不久，又建第三纺织厂，用地15万平方米，建筑面积5万平方米。至1990年，各厂职工1500人，分三班或二班工作，年生产各种室内装璜布、窗帘布、工艺布、坐垫布1800万米，出口销澳洲、亚洲、中东、东南亚，派妻弟杨登丰到香港设营业处。
  汉扬热心侨居地华裔教育事业及故乡教育事业。自1965年“9.30事件”后，印尼不准华人社团、华文报纸、华文学校存在，但允许宗教团体存在，至1970年，始准许宗教团体创办一种民族学校，汉扬夫妇便献出巨款，由基督教会牧师出面，设立一所“三一学校”，包括幼儿园、中、小学，专收华裔入学，请准每天授一节华文课。汉扬任常务董事兼秘书，为学校发展不遗馀力。祖国实行改革开放政策后，汉扬开始为故乡公益事业献款。1983年起在母校漳浦一中设立“春晖奖学金”，每年颁奖2万元人民币。1984年，在一中捐建一座“春晖亭”。1989年，又在春晖亭周围建“柳园”，作为师生课馀休憩处所。1988年，又在漳浦二中设立“纯美奖学金”，并联合杨纯美的外孙陈迪鹏，修建“纯美纪念馆”。
  1993年，汉扬病逝于万隆，享寿76岁。夫人杨淑蕙及子南亭、南鸣、南星等续办两校奖学金。1997年，福建省人民政府授予“乐育英才”匾额及金质奖章。
  蓝赞绪
  蓝赞绪，和坑（今为白竹湖农场的作业区）人，父蓝长江，民国15年曾任漳浦县长。他生于民国11年（1922年），第二次世界大战结束后南渡印尼，初在万隆一家汽车修理场当学徒，几年后掌握技术，自己开设汽车修理店，进而经营汽车配件，后在雅加达开设钢材行。他热心于华侨公益事业，负担“漳泉公会”财务工作。1960年，印尼排华，乡下华侨被驱逐，流落都市，等待祖国派船来接，赞绪与公会同仁在雅加达积极为难侨安排食宿，帮助他们登船回国。
  赞绪热爱祖国故乡，对他祖父于清末创办，父亲于民国时期扩办的和坑小学尤其关注，50年代开始汇款回来帮助改善办学条件；60年代多次回乡，与乡亲共商扩大办学事宜，献款增建教室，1980年建成校舍，1987年2月，他再捐献40万元，增建校舍，建筑面积2083平方米。又存7万港元于银行，以利息作为奖教奖学金。后又献人民币2万元建水塔。福建省人民政府于1988年授予“乐育英才”匾额及金质奖章。
  赞绪对其他公益事业，如县侨联大厦、海外联谊大厦的兴建等，也都乐捐资助。
  赞绪病逝于1989年11月13日，寿67岁。
  林仙桃
  林仙桃，民国11年（1922年）生于佛昙港头村，13岁丧父，自强自立，25岁娶妻。1948年11月南渡印尼，帮岳父杀猪卖肉，后自己挑布料下乡贩卖，发展到开布店。他只是小康的商家，但热心公益事业，不落人后。1979年回乡，即乐捐5千港元帮助港头村架设输电线路，促成全村各户于1982年皆用上电灯。1993年回乡，再献11万港元给港头村修建道路，使原来狭窄的土质村道变成水泥混凝土路面的宽敞大道。1994年再回乡，又献3.2万港元，为港头小学设奖学金。
  陈壬水
  陈壬水，民国16年（1927年）出生于马坪后康村顶社，父母在雅加达经商，而留他在家乡读书，意在预防后裔忘却祖国文化。他于民国36年毕业于龙溪师范后，在绥安中心小学和马坪中心小学各任教一学期，便于民国37年10月随父母出居印尼，任教员，结婚后转营商业。经数十年刻苦经营而致富。他热心于侨社活动，任雅加达“漳浦公会”秘书，为侨友排忧解难。自1965年“9.30事件”后，印尼不准华人社团存在，但宗教团体可以存在，居印尼的漳州一带侨胞只得以“陈圣王会”代替原来的华人社团，原籍泉州一带的侨胞也纷纷加入。陈壬水被推选担任“陈圣王会雅加达基金会”主席，积极为侨胞服务。
  1985年，陈壬水回乡探亲，接纳乡亲“建设新马坪”建议，请准恢复马坪乡建制，发动侨胞帮助政府建设马坪至白水镇公路，使与马坪通佛昙的公路衔接，在与通赤湖公路交叉处的马坪墟建十字街及综合市场，争取侨胞回乡建房“续根”，并投资办企业和发展农副业，建卫生院，完善输电、电讯设施。他带头创办“马华机砖厂”，帮助台胞开办“凯发节日灯加工厂”，帮助村民创办“龙山美养猪场”。1982年春，他献款建横跨马坪溪的“思亲桥”。1985年，他与陈宝鼎，陈福荣等捐资10万港元（自己捐资5万港元）设“马坪育才奖教奖学基金”。马坪中学设置后，他与侨胞捐资兴建“爱国楼”，“爱乡楼”，“群贤楼”等。1989年，他献款20万港元，建“马坪卫生院”，翌年竣工交付使用。1994年，他献10万港元为倡导，募款建“康美大道”，又自献5万多元建顶厝村道，都是水泥路面。后再献6万多港元建机耕路。他还资助后康村架设电网，安装路灯，建电视差转台、候车室，幼儿园，并与同乡侨友陈建发、建娘等共同捐资建马坪侨联大楼及马坪中心小学校舍。马坪人民在党和政府领导下及陈壬水等侨胞赞助下把家乡建设得日趋繁荣，1992年改“乡”为“镇”。陈壬水前后共献款100多万元用于建设“新马坪”，1999年，福建省人民政府授予金质奖章、匾额和荣誉证书。
  黄良寿
  黄良寿，民国14年（1925年）生于佛昙花林村，幼年随父母南渡爪哇，定居雅加达。父母曾送他回乡，就读于佛昙莲山小学，后再往雅加达，帮父亲做生意，父母逝世后，继承其事业。所经营是五金用具小店，后渐发展，经营钢材及其他建筑材料。
  黄良寿热心于华侨社团工作，积极为侨友服务，被推选为雅加达漳浦公会副主席。在侨居地，经常给当地老人会、孤儿院，残疾人提供赞助，为侨胞困难户赠款送物，深受信赖与敬重。他但任印尼雅加达水仙花福利基金会副主席，热衷于海内外联谊工作，牵线搭桥，热情服务。1961年回花林村探亲，见村里已有一所小学，不似他幼年时那样要到佛昙镇才有书读，甚感欣慰。但村里的小学还未建校舍，是利用破旧的祠堂为教室，他便萌发为小学建校舍的决心。回侨居地后，即将平时积蓄寄回村里，先建一座有5间教室的平房，交付小学使用。之后，他又努力筹措，并发动女儿、女婿帮助，于1964年共献款数十万元，建成花林小学新校舍，建筑面积560平方米，并添置教学设备，使成为完备的农村小学。他还每年寄款回花林村，为师生发奖教奖学金。
  良寿还慷慨捐资，热心支持漳浦二中、华侨中学、佛昙图书馆、佛昙中心小学、幼儿园、石门小学、马坪中小学、湖西小学、漳浦县侨联、联谊大厦、华侨医院等单位及马坪候车室、花林村道路、自来水工程的建设。1999年，福建省人民政府授予银质奖章、奖匾和荣誉证书。
  蓝通源
  蓝通源，民国17年（1928年）6月生于湖西小示社，于民国37年20岁时为避兵役而南渡印尼雅加达投靠亲人，帮做生意，后自营废铁收购生意，成家立业。自50年代起，他积极参与故乡公益事业，凡漳浦华侨中学校舍、漳浦县侨联大厦、湖西电视差转台、老年人活动中心、苏溪小学校舍、小示环社路等的兴建，及捐赠湖西公社大型货车、赤岭卫生院和佛昙华侨医院救护车各一辆，设华侨中学奖学金等项目，都有他的一份献款。
  蓝通源的胞兄蓝定觉被推为湖西侨联会名誉主席，漳浦华侨中学校董会主任。
  陈福荣
  陈福荣，马坪后康下厝华侨陈捷报之子，民国19年（1930年）4月生于雅加达，童年在中华会馆所办小学读书，毕业后，父亲送他回乡，就读于佛昙纯美初级中学。毕业后，升学于厦门中华中学高中部，1949年夏毕业，时19岁，即回雅加达帮父亲经营养猪业。他勤奋认真，又肯钻研，掌握养猪和防治猪病知识，经验丰富，因而事业不断发展，每年出栏数万头。
  福荣总是关心祖国、故乡、亲友，事业有成后，每逢佳节倍思亲，都要备好大量财物分送故乡亲友。1987年首次回乡探亲，便捐资建后康下厝村道、儿童乐园，及老人活动场所“福寿亭”。以后，多次献款支持马坪中、小学建校舍，添置设备，并与陈壬水、陈宝鼎等侨友合资10万港元创设“育才奖学金”，受聘为“马坪校董会”董事。捐资14万元人民币修建马坪“捷报桥”。1992年，他捐资37万元人民币，在马坪大街建商住合一的楼房2座；“捷报农贸市场”1座，内设42个摊位，出租所得全部用为老年人福利基金。此外，他还为马坪侨联大厦、马坪通白水镇公路、骏马碑、后康村电网、县侨联大厦、联谊大厦等建设项目献款。他先后共捐献60多万元人民币于家乡建设，1999年，福建省人民政府授予金质奖章及匾额、荣誉证书。
  蓝天龙
  蓝天龙，民国21年（1932年）生于湖西小示社，民国37年16岁时往印尼雅加达谋生，从做小生意发展到办钢铁工厂。1966年捐资为湖西苏溪小学建设校舍。1980年起，先后为漳浦华侨中学图书馆、教学楼、县侨联大楼、联谊大厦、湖西乡老年人活动中心、小示村道路等建设及设立华侨中学奖学奖教基金献款。1993年，独资为小示社设立老人福利基金。1996年漳浦二中六十周年庆典，1997年漳浦华侨中学四十周年庆典，他都热诚祝贺，并献款襄助建设新校舍。
  1991年，他随印尼商业部长访华，1993年，他应邀到北京参加中印（尼）友好协会成立大会，1994年，他接待王光英一行访问印尼，1996年4月，他参加印尼商业团体，到北京洽谈经贸合作项目，都起到两国民间交往和经贸往来的牵线搭桥作用。
  杨嘉文
  杨嘉文，佛昙人，生于民国23年（1934年）9月，1950年到印尼万隆投父，先后经营过布匹、钢材、房地产等业，80年代致富，拥有数家跨国大企业，尤其在雅加达的椰裕隆、万池菲两家三合板公司，采用苏门答腊的丰富木材资源，产品销往世界各地。
  嘉文热心为同乡侨友服务，被推选为印尼杨氏宗亲总会永远名誉会长及万隆佛昙杨氏联谊会基金会名誉会长、印尼雅加达水仙花福利基金会主席。他首先献180万港元为倡导，发动同乡侨友共同献款，建成万隆杨氏联谊会会所。
  自1978年以来，嘉文几乎每年都要回佛昙省亲。他见石埕村还没有小学，便献1万港元，与侨友杨朝茂等共献款，帮建石埕小学校舍，1993年，他又献10万元人民币，为石埕小学增建校舍“嘉文楼”。他对故乡其他公益事业也慷慨捐助，如1980年和1988年，分别捐赠1万元和5万元人民币给医院添置设备，1985年出资3万港元，联合侨友捐赠旅行车一辆给县侨联会，1996年4月，捐资献10.8万港元支持县海外联谊会购置交通工具。其他如侨联大厦、佛昙育才路，老人活动中心等建设项目，都有他的捐资。福建省人民政府于1999年授予银质奖章、匾额和荣誉证书。
  蔡福庆
  蔡福庆，父蔡大舌，佛昙洞野村人，清末侨居雅加达，做土产和纸张生意。福庆于民国27年（1938年）生于雅加达，小时就学于侨办老华小学，升学于雅加达福建会馆办的福建中学，毕业后继承父亲遗业，经营纸店，逐渐发展成大规模的纸业批发商。1985年，献款为故乡洞野村建小学校舍，校园面积6千多平方米，建筑面积7百多平方米。他又陆续为小学添置教学仪器、图书、电视机、录像机、投影机及体育设备，并设奖学金。他还特地出资聘请一位英语教师来校授课，使洞野小学成为新中国成立后全县最早授英语课的小学。1998年，福建省人民政府授予金质奖章及“乐育英才”匾额、荣誉证书。
  福庆还在洞野村设“蔡氏福利慈善基金会”，资助村人治病、养老、治丧。他并曾为县侨联大厦、海外联谊大厦、马坪通白水镇公路、洞野村自来水等建设项目献款。
  福庆于1993年带头投资“漳浦佛昙吉祥泡沫塑料公司”（为印尼第一家在漳州市合资的企业），并将该公司的获利，全部用于家乡的公益事业，精神十分可贵。在家乡传为美谈。
  庄万发
  庄万发，祖父前亭镇庄厝村人，于民国初年往马来西亚谋生。万发于民国35年（1946年）生于马来西亚加央玻璃市，长大后，起初以修理汽车为业，后开垦橡胶种植园，逐渐致富。他热心为侨友服务，被推为马来西亚庄氏公会会长。
  庄万发热心故乡公益事业，于1994年捐资10万元人民币作为庄厝小学奖学基金，每年以利息为庄厝小学品学兼优的学生及考上大专院校的村人发奖。他又与同乡侨友庄汉春、庄永兴、庄亚洲等首倡，发动其他侨友共同献款，共集资24万元人民币，修建庄厝祖祠，于1995年竣工，利用为老年人活动中心。1999年，漳州市人民政府授予庄万发银质奖章。及荣誉证书。
  香港漳浦同乡会创会会长杨集文
  蓝哲亮
  杨集文，1950年8月生于佛昙石埕村，1961年移居厦门市，1968年在厦门华侨中学毕业，1969年“上山下乡”于上杭县太拔公社，1974年与同时从厦门“上山下乡”而来的原同班同学汤玲玲结婚，1979年带所生2男1女移居香港。
  集文初到香港时，在义利运输公司做码头搬运工人。次年，进海丰船务公司任办公室助理员。第三年，他已积累一些资金，便自营“椰裕隆贸易公司”，专门供应船上人员的伙食和生活用品。至1987年，他已经有较雄厚的资金，成立“集达有限公司”，经营对外贸易，开拓海外市场，接着成立“裕贤有限公司”，开拓内地市场。以后，他收购台湾两家航运公司，在新加坡、加拿大、上海、厦门、宁波设立分公司。1989年的政治安风波，香港房地产大跌价，他以锐利的政治眼光，对香港的前途充满信心，以280万港元买下某大厦一个单元，后来，果然房地产价值大增，他仅这一项就净赚1300多万港元。
  杨集文致富后开始为故乡公益事业献款，80年代献20多万元人民币助建佛县“育才路”；献5万港元助建漳浦县联谊大厦。1999年捐赠县侨联会一套高级电脑设备，捐5万元人民币助建佛昙文化公园。1994年，漳浦县政协补选他为常委，同时，他倡导筹组香港漳浦同乡会，1995年2月正式成立，他当选会长，同时，漳州市政协补选他为委员。他任同乡会会长后，即献款28万港元为同乡会经费，并借出他的公司办公楼作为会所。1996年4月1日漳浦一中70周年校庆，他献4.1万元人民币助建体育场跑道。1996年11月11日漳浦二中（原纯美中学）60周年校庆，他献30万港元作奖学奖教基金，翌年，增加至50万港元。另设助学金，每年资助2名考上重点大学的毕业生，每人8千元，直至大学毕业。1997年，福建省人民政府授予金质奖章及“乐育英才”匾额和荣誉证书。1998年4月，他当选为第二届漳浦同乡会会长。按规定只联任一届，3年届满，改选原副会长杨锡富为会长，并选他为名誉会长。
  情系漳浦的香港慈善家李庭光
  蓝哲亮
  李庭光，民国13年（1924年）生于汕头市郊，抗日战争的第二年（1938年）汕头被日军攻占，他逃难到香港，勤俭创业，经数十年奋斗，终成巨富。他虔诚信佛，慈悲为怀，出任香港普贤佛学基金有限公司董事长，一心济贫助困，尤其注重扶持老人，为贫苦老人解决医药和生活问题。1984年冬，他到漳浦寻找抗战时失散的哥哥李田生。兄弟相逢了，自然感到无限的幸福与快乐，但他所关心的不只是兄弟，而是广大的老人。他向李田生探听漳浦老人情况，得知李田生所在的绥东村有一个老年人协会，目标是要使老年人“老有所养，老有所乐，老有所为，老有所学，老有所医”。李庭光深受感动，表示：爱老敬老是中华民族的美德，我愿意与老年人协会共同为老人“四个所有”而努力。1993年春节将要来临之际，他第一次从香港汇3.5万元人民币给绥东老年人协会，嘱咐给每一位会员送红包，并于元宵节设宴庆祝。会员们一致议定，推举李庭光为协会名誉会长，李田生为副会长。从此，李庭光每年按春、夏、秋、冬四季为绥东825位老年人举行一次集体祝寿，设宴庆贺，并送寿面、蛋糕、布料。几年间共汇款21万元为绥东老年人协会维修会址，购置桌椅、彩电、录像机、乐器。并汇8万元为绥东老年人协会设立义诊室，购置医疗设备和药品，聘请一位退休主任医师，一位护士为老年人义诊。1995年4月成立“李庭光扶助基金会”，给数十位孤寡老人分送生活补助费。至1999年，李庭光为漳浦老人福利事业及救济贫困归侨共献款114万元，福建省人民政府授予金质奖章、奖匾和荣誉证书。
  抗战胜利以来寓台漳浦人士
  李林昌
  抗战胜利，台湾光复以后，各省市前往台湾任职，从教、经商，或随军入台者甚多，在台湾传下很多后裔，其中，漳浦人占有很大分量，这里仅择要简单记述一些。
  陈达元
  陈达元，漳浦赤湖人，生于清光绪三十二年（1906年）。民国初年在漳浦逢源小学毕业后升入泉州培元中学。那时，福建省在北洋军阀统治下，孙中山在广州组织护法军政府，就任大元帅，国共合作，誓师北伐，许卓然主持国民党在泉州方面的秘密工作，在学生中发展组织，陈达元于中学时代加入国民党，民国十四年（1925年）中学毕业，即加入许卓然领导的秘密革命工作，配合国民革命军北伐。翌年，国民革命军北伐入闽，达元奉派回乡，任国民党漳浦县党部筹备委员（在筹备委员中有随北伐军而来的鹿溪桥人胡剑平、华侨杨纯美、官浔富商子弟何元良、潮汕共产党人郑林英等），对打倒土豪劣绅，废除苛捐杂税，革除邪风恶习等，做了很多工作。民国17年，达元调任龙溪县党部筹备委员，翌年党部成立，当选为执行委员，兼福建省公路局汀漳分局工作。工程结束后，分局长黄澄渊论功行赏，以1千元资助达元升学于金陵大学农学院。民国23年毕业，适福建省第五区行政督察专员公署在漳浦成立，专员朱熙请他出任专员公署农业技士。翌年，福建省政府建设厅采纳他的建议，在省农业实验总场之下设漳浦实验场（因址在大南坂，故称大南坂农场），由省派建设厅农业技术员阙荣兴来任场长，达元兼副场长。该场垦辟耕地500亩，主要目标在实验推广良种。以肥料、资金、技术辅助，繁殖推广爪哇及台湾大茎良种蔗苗（其时，爪哇的荷兰殖民当局及台湾的日本殖民当局为国际糖业竞争，均已禁止蔗苗出口，该场的爪哇蔗种系漳浦万安丰祥农林公司于民国19年所引进；台湾蔗引种于檀香山，系大南坂农场技术员陈扬休于参加福建省建设厅组团参观台湾博览会时偷藏一节蔗种于行李中蒙混过关带回繁殖者）。该场又试验番薯良种，推广绿肥作物，引进推广来克亨鸡、逻逗乌鸡、北京鸭。引进澳洲桉树、合欢树，推广造林，陈氏亲往云霄、东山、诏安等县督导造林。
  当时第五区行政督察专员兼漳浦县长朱熙认为，漳浦是农业县，培养农业技术人员以推广新技术至关重要，乃改漳浦县立初级中学为园艺职业学校，请达元出任校长。但只办一年，便因经费问题，于民国25年夏停办。达元调任建设厅龙溪农业推广所主任，同时任军统局闽南站漳州组组长。后升任闽南站站长，至民国三十三年，均在抗日战争期间。达元并于民国29年兼任三民主义青年团漳州分团筹备主任，辖漳属10县区队联合办事处。后各县成立分团，达元以福建支团干事（三青团的干事会属于委员会性质）督导漳州区团务。
  日军发动太平洋战争后，军统与美军合作，于民国32年在闽南一带海岸建立观察站及无线电台，使本来在我国东南往来无阻的日军舰艇屡受盟国空军轰炸，以至日占区台湾、厦门受盟国海空封锁，日军补给困难。中美合作所为准备配合盟军在东南沿海登陆，成立第六特种技术训练班于华安，由达元以副主任主持，招收4营人，分别施以情报、爆破、通讯、两栖作战、海上突击等训练。民国三十四年训练结束，编为“别动军第六纵队”，达元任少将指挥官。其时，日本“南支派遣军”德本光信联队（相当于团）从上海调驻广东，以4艘军舰运载，至菜屿列岛海面，被从长汀机场起飞的盟国飞机轰炸，沉没1艘，死伤甚多，馀3艘带伤逃往厦门，残部驻金、厦两岛，与原驻厦海军不和，补给无着，乃决定作困兽之斗，流窜经漳属沿海陆地，前往粤东与日军会合。其时漳州驻军调防，新调75师尚未接防。达元接获日军准备流窜之情报，即调所辖别动军，部署于海澄、漳浦2县之间。6月27日，75师赶到一团，填防海澄，达元遂将全部兵力调入漳浦部署。日军于29日深夜至30日凌晨在港尾乡白坑登陆，经3天会齐人马，开始南窜。达元分一部分兵力驻守旧镇港南岸，防堵日军渡港，分一部分兵力追击于盘陀岭，配合盟国空军予敌重创，又追击其残部经云霄、诏安，至闽粤交界之分水关。日军逃到潮汕日占区，所剩无几。
  抗战胜利后，中美合作所撤销，“别动军第六纵队”除留一营改编为交通警察调往别处以外，其馀全部遣散。达元调任台湾警备司令部调查室主任，负责肃奸工作。他认为，台湾已经被日本占据50年，不同于一般沦陷区，台湾同胞处境特殊，建议不要把附敌的台胞作战犯处理，得免株连，安定了民心。民国36年“2.28事变”时，达元已转任台湾省行政长官公署简任参事，在新竹督导粮食调节，闻变急返台北，运用多方关系保护外省（大陆）同胞；后军队入台镇压，他又以保护台湾同胞为己任，极力为涉犯分子洗脱，因而深受台胞之爱戴。
  民国37年春，达元当选为监察委员，由监察院选为闽台区监察委员行署委员，先后在福州成立行署和在台北成立办事处，达元常驻台湾。他又在监察院被选为侨政、经济等委员会召集人，曾赴日本、美国、越南、泰国、马来西亚、新加坡、印尼、菲律宾、汶莱等国考察。达元并被选为国民党第九、第十届中央委员，应聘为第十一届中央评议员。1982年2月23日因心脏病逝世于台北，享寿76岁。
  达元元配夫人杨柳珠，出佛昙望族，生于清光绪三十年（1904年），一向居赤湖，不出家门。1979年7月，由女丽痕、丽芳与婿林福海、黄启伦迎往美国奉养。1981年到台湾与长男文俊、次男仲伟及诸孙团聚，往返于美、台两地受孝养，而他怀念祖地，于1981年回祖地定居，1993年病逝，享寿90岁。杨氏生2男2女：
  长子陈文俊，1926年生于赤湖。台湾大学法学士，任台湾中小企业银行总行专门委员兼政风室主任，妻蒋平权，台湾大学外文系毕业，任职于“经济部水资源委员会”。台湾开放民众到大陆探亲旅游后，文俊多次回赤湖，在北桥建新宅“达园”。1994年献款42万元给赤湖镇卫生院建一座门诊大楼。
  次子陈仲伟，1936年生于赤湖。台湾大同工学院毕业，任欣欣天然气公司副工程师。妻李信妹，高商毕业，主持家务。子逸凡，淡江大学机械系毕业，美国堪萨斯州州立大学硕士，明尼苏达州州立大学博士。女逸芬，美国堪斯萨州州立大学博士。
  达元长女丽痕，1929年生于赤湖。台湾师范大学毕业，任美国纽约州州立科学研究所研究员。夫林福海，美国普林斯顿大学哲学博士，历任美国爱因斯坦医学院研究员、纽约州低能发育基础科学研究所病毒生物化学研究室主任。1970年发现慢性病毒中的逆流核子酸合成素，1979年发现亚急性硬化全脑的病毒成因及变成病毒的化学变化，享誉国际。
  达元次女丽芳，1933年生于赤湖。留美研究儿童心理卫生，得硕士学位，任堪萨斯州州立大学营养师。夫黄启伦，美国耶鲁大学工程博士，任堪萨斯州州立大学教授，对材料力学、太空工程、应用教学等有专门研究，曾代表美国出席国际性会议，曾于1979年应邀到大陆讲学。
  达元的德配夫人郑世琛，原籍福州，毕业于福州协和大学。1970年3月因心脏病逝于台湾。生1男2女：
  陈嵘，在兄弟中排行第三，1951年生。留美学习数学及会计，任美国德州摩根公司资讯室主任。妻麦佩琪，美国德州大学毕业，任职于会计师事务所。
  陈宁，在姐妹中排行第三，1947年生。台湾文化大学毕业。夫王大藩，美国德州大学硕士，供职于美国富利企业公司，主持电脑程式设计。
  陈峰，在姐妹中排行第四，1949年生。台湾大学毕业，任中学教员。夫陈永明，台湾师范大学硕士，任教于台湾省立师范学院。
  林列及其子女
  林列，字承泽，号凌笠，清光绪三十一年（1905年）生于漳浦县城。父金声，又名如鸽，万安坂顶村人，任漳浦、云霄等处基督教传道师。母陈幼娘，白水营崎山分村武秀才陈荩之女。林列有三兄三姐妹，长兄奉命（又名绍庭），为早期著名西医，兼精中医，在漳州、厦门等地开业，后以行医定居广州。次兄遵行，北京协和医学院毕业，获美国纽约大学医学博士学位，创办鼓浪屿医院，自任院长。三兄笃信，美国哈佛大学市政工程学硕士，曾任江汉海关监督、上海大夏大学教授。
  林列毕业于北京燕京大学农村经济学系，为研究生，于民国十八年（1929年）回漳浦养病，康复后受聘为丰祥农林公司业务主任。该公司设在万安，故称万安农场，系新加坡华侨（石码浒茂人）所投资兴办，委托曾任福建省财政厅长的陈芝麟（号紫汀，漳州天益寿药房老板）主持，由芝麟之弟陈启发（又名季龙）任经理。该公司引进爪哇大茎蔗种，推广种植；附设糖厂，开漳浦以机器榨蔗之先河。
  林列在“丰祥”任职5年，民国23年（1934年）北上南京，任国民政府统计局专员，调任行政院经济会议专员。1937年“7.7”全面抗日战争爆发后，转任国家总动员会议科长，11月与浙江平阳县人殷锡珠结婚，不久即随国民政府播迁重庆。后辗转于贵州、湖南、广西3省，参加备战动员工作。民国32年经广东、江西返福建战时省会永安，任省政府专员、参议。翌年任省田赋粮食管理处督导员，兼土地等则勘查团团长。其时，漳浦地籍混乱，举办“补正地粮”，因控制不严生弊，县长黄明日被弹劾撤职，“补正成果”减赋额4万多元被推翻，省派地政局秘书、漳浦人陈阳山回漳浦，成立土地发照室，在核发土地执照工作中重新接受申请，核正地籍错误2万多起，减赋2万多元（保留赋额22万多元），其间，林列奉派回漳浦督导这项工作。
  民国35年至36年，林列任龙岩县长两年，推行“扶植自耕农”工作。1948年应邀赴浙江任省政府专员，兼农民师资训练班导师，及土地改革大队长。1949年到台湾，任“农村复兴委员会”技正，推行减租和“耕者有其田”工作。后调任“侨务委员会”第三处处长，办理华侨投资贸易工作。子女都留学美国，留在美国工作。林列夫妇于1971年退休，也就寓居美国，著书并教习太极拳、太极剑。林列有一子二女：长子少达（民国33年生于永安），芝国芝加哥大学物理学博士，娶李民泳，美国辛辛那提大学医学博士。长女少谕（民国29年生于重庆），美国俄亥俄州克利夫兰凯大学硕士，嫁汤于山，芝加哥大学电机博士。次女林少奇（民国36年生于龙岩），美国北卡罗来纳威克兰特大学生物学硕士，嫁林永泰，美国伯克莱加州大学工程师。
  陈则蔡及其子女
  陈则蔡，字半涯，漳浦县城人，生于清光绪三十年（1964年）。生父蔡钟秀，同彰布店老板，民国9年至10年任漳浦商会会长。母陈随娘，为前任（民国6年至8年）县商会会长陈瑞安之女。则蔡为蔡家长子，以“外甥继母舅”，3岁即过继陈家长子泗河为子，为陈家长孙，初名蔡则陈，后改为陈则蔡。
  民国7年，则蔡在漳浦县立第一小学毕业（当时学制，初等小学4年，高等小学3年，共7年），往漳州升入福建省第八中学，民国12年中学（学制4年，不分高初中）毕业，年20，即担任漳浦县培文小学教师（时第一、第二两小学改为培文、培英小学），后任白石小学校长，教书多年，然后考入北京民国大学预科。按当时学制，他先修预科1年，考试及格，然后考入上海大夏大学教育系，4年毕业。毕业后，于民国19年至22年，先后担任漳浦县教育局视学、集美师范教员、漳浦县立初级中学、集美幼稚师范、集美乡村师范教务主任兼教员。民国23年，福建省第五区行政督察专员公署在漳浦成立，专员朱熙兼漳浦县长，厉意整顿教育事业，敦请则蔡回漳浦任县政府教育科长。漳浦教育事业大为刷新，在各区区署所在地的县城、杜浔、佛昙、官浔、石榴坂设立第一、第二、第三、第四、第五中心小学，以为示范，推动全县小学教学的刷新。并创设民众教育馆，推行社会教育，附设体育场，提倡体育运动。民国24年，则蔡又应聘赴福州，任三民中学训育主任兼教员。则蔡外出任教期间，家中由夫人林秀云主持。林氏出自乌石乡荷芽社书香之家，祖父、父亲都是秀才，她自幼得父亲教导，知书识礼，相夫教子有方。
  民国26年“7.7”抗日战争爆发后，则蔡以在家乡素孚众望，被推以漳浦县商会理事长担任县抗敌后援会主任委员。他毅然辞退教职，回漳浦领导抗战工作。抗敌后援会设几个工作团，以商会为主展开募捐工作，以妇女会为主展开慰劳工作，以义勇警察消防队为主负责消防工作，又组织教员、机关工作人员、社会青年等成立宣传工作团，业余以演讲、演剧、歌咏、漫画、标语进行抗日宣传，并集合失学、失业青年组成巡回宣传队，由他父亲、同彰布店老板蔡钟秀献布制成帐幕式的活动戏台，下乡巡回演出抗战话剧，教唱抗战歌曲，到处宣传抗战。对文字宣传尤有独到之处，抗敌后援会一成立，便出版《抗敌周报》，后发展成《漳浦日报》，成立报社，自任社长，是漳浦有报纸的开始。后报份发展到邻县，为扩大影响，改名《漳报》。
  原漳浦县立初级中学因经费问题停办多年，莘莘学子有向隅之叹。则蔡积极筹备，于民国28年报经省政府批准，复办漳浦初中，被委任为校长，筚路蓝缕，修复、扩建校舍，广招学生，造就很多人才。
  抗战胜利后，漳浦正式成立县参议会，则蔡膺选为副议长，乃辞校长职务，推荐教育界耆宿黄沂浣继任。而则蔡又进一步筹创道周高级中学，任董事长。利用文庙，扩建为校舍，于民国35年招生上课，便利了学子升学。则蔡于民国37年膺选为县参议会议长。
  则蔡于1949年9月，除长子毅民毕业于江西兽医专科学校，留在江西任高级兽医师外，全家迁居台湾，应邀出任台北阳明山管理局督学。台湾因过去受日本殖民教育影响甚深，当时各级学校仍保留有日本教育风气，则蔡深感必须革除，便尽量介绍祖国教育制度、教导方法、训导规程，拟定改革方案，从建立阳明国民学校为模范小学着手，改革教学和训导方法，调整行政组织，取销包班制，实行分科教学，禁止体罚，倡导学校卫生，推行民族精神教育和劳动生产教育，种种新措施卓有成效，将成功经验推广到全区，省内起而仿效，则蔡获省政府嘉奖。
  1958年则蔡调任北投中学校长，辟划经营，锐意革新，订有长程、短程计划，次第实施，扩建了教室，增建教职员宿舍，增加教学设备，改进教学训导方法，施行辅导制度，提倡科学教育，推行劳动生产教育，成绩斐然，闻名全省，各县市教育界相率组团到该校参观，则蔡也常应邀到各地演讲座谈。任职14年间，则蔡获台湾省及台北市政府记功3次，嘉奖5次。
  1972年8月，则蔡以69岁退休，与夫人仍住北投故居。子女均已各自分家立业：长子毅民仍住江西，已当祖父，曾到台湾探亲，受同乡热烈欢迎。2000年病逝。次子健民，台湾师范大学毕业，惜英年早逝，遗男孙1人，艺专音乐系毕业。三子中民，美国密西根大学人类博士，曾任美国俄亥俄州州立大学人类系主任，兼东亚研究中心主任，1990年到香港任美国俄亥俄州驻东亚及东南亚办事处主任，曾到福州、厦门、漳州考察访问，回漳浦探亲，受热烈欢迎。四子佑民，政治大学财税系毕业，曾任美国花旗银行台湾分行经理、英国建利银行台湾分行总经理、中华开发信托公司副总裁等职。长女文菁，台湾师范大学英语系毕业，曾任中学英文教员，结婚后随夫林英选博士（漳浦涂楼人）赴美，任德州休士顿市电子公司督导员，有子女3人，长子已修得博士学位，次子、三子均大学毕业。则蔡次女锦梅，台湾中兴大学社会系毕业，任法国百利银行台湾分行电讯室主任。则蔡儿媳4人，长媳曾仁火召，北京协和大学护士科毕业，在江西。次媳杨曼娜，台北师范音乐科毕业，守寡。三媳吴丽珠，美国密西根大学人类学系硕士。四媳齐明君，台湾中学大学社会系毕业。
  则蔡退休后，以读书、练书法、吟诗、种花草为乐。多次偕夫人游历新加坡、印尼、泰国、马来西亚、菲律宾各地，4次远游美国，探视儿女诸孙，并了解西方社会，游山玩水，访胜寻幽。
  则蔡颐养天年于北投风景区，子孙立业海内外，而他对故乡十分关怀，闻漳浦建海外联谊大厦，不顾年迈，积极筹款赞助，自身率先献款20万元新台币以为倡导，发动在台湾的漳浦同乡热烈捐献，共底于成。他时时思念回乡，子女虑其年迈，愿代回乡尽访亲会友之责，并于1996年夏由在美国的第三子陈中民博士，在台湾银行界的第三子陈佑民副总裁，在漳浦一中设置奖学金，每年奖额5万元人民币，陈氏关怀故乡的心情稍安，但回乡之行仍是他梦寐以求的事，于2002年11月5日病逝，享寿99岁，临终犹献台币4万元助建漳浦蔡新纪念馆，以未能回乡一行为憾。
  陈志谟及其子孙
  陈志谟，漳浦赤湖人镇南峰村人，出生于清末宣统元年（1909年），民国24年福建省县政人员训练所毕业，历任漳浦县第四区（官浔区）、第二区（杜浔区）区员，抗日战争初期任龙溪县第二区（南乡区，即今龙海市九湖、颜厝一带，区署设古县）区长。那时期，龙溪县著名匪首吴仔赐被杀后，其部下仍在南乡一带活动，派“乌单”，掳“肉票”，勒索财物，志谟剿抚兼施肃清匪患。民国31年龙溪县6个区合并为3个区，原第三区合并于第二区，区署迁设石码，仍由志谟任区长。民国32年漳浦县成立临时参议会，省政府应漳浦各界之请求，调志谟回漳浦任议长。当时陈达元主持中美合作所第六特种技术训练班（设在华安，故称华安班），训练准备配合盟军登陆东南沿海的“别动军”，邀志谟往共事，志谟任议长不久，即辞职改任华安班漳州办事处上校主任。民国34年7月，驻金门日军德本光信联队因受盟国海空封锁补给困难，从漳属沿海陆路流窜粤东日占区，志谟随达元到漳浦指挥“别动军”（原华安班）追击日军于盘陀岭，联络盟国空军给予重创。
  抗战胜利后，志谟被省政府任为漳平县长。后被漳浦群众选为“国大代表”，辞漳平县长，漳平县城群众以其“爱民如子”，家家在门首设“香案”欢送。
  自1949年起，志谟在台湾经营实业，奔走于美国、泰国、印尼联系经营，终于事业有成，先后在台湾创办美丰化工厂、中福纸厂、三本及三佳鞋业公司、中冠工业公司，业务蒸蒸日上，成为台湾工业大户。又在泰国、印尼与华侨合作，办化工、造纸厂4家，在香港、深圳、汕头等地也投资办实业。他拥有十多家工厂和公司，其制鞋业曾执台湾鞋业界牛耳。
  志谟实业获成，年事渐高，乃将全部工厂、公司交付学机械的次子陈瑞和经营，自己致力于助学兴教等社会公益事业。自1978年起，在台湾设“漳浦同乡子弟奖学金”，奖助品学兼优的寓台漳浦人士的子弟，及祖籍漳浦的台胞子弟升入大学，每年每人5千元（台币）至毕业，造就许多人才，其中有硕士、博士18人。陈氏并捐献福建同乡会文教事业基金10万元，奖助学金20万元（台币）。
  1990年，志谟嘱子瑞和、孙建中回漳浦赤湖镇筹建“达志中学”，首次投入人民币180万元，完成基建面积7千平方米（校园总面积90多亩），在原来赤湖初中的基础上增办高中，于1991年开始招生上课。陈氏所捐建的校舍有科教楼1座，2100平方米，内设3个组学设验室、物理、生化各2个实验室；一座有200个座位的梯形教室，为全县所首创；办公楼1座，1150平方米；学生宿舍一座，1000平方米；教师宿舍1座，750平方米。加上原来群众集资所建的1座2200平方米教学楼，再经扩建，配备运动场，加建校园围墙、校门，形成优美的学习环境。
  陈志谟父子又为故乡南峰村修建祖祠，辟为老年人活动中心。
  志谟于1993年9月30日在台北病逝，享寿84岁。子瑞和、孙建中继其事业。1984年，瑞和、建中再回祖地，决定每年献3万元人民币为达志中学奖学金；献款为南峰小学建“志鑫教学楼”。后又献款30万元台币赞助建设漳浦联谊大厦。
  陈瑞和与子建中在漳州投资经营“好发”及“三胜”房地产开发公司和“建峰”企业，在漳浦马口创办“三本”肥料厂，他表示要以营利全部用于地方公益事业，实则上述企业的盈利只占他所献款项中的小部分。1990年起，他在漳州一中设奖学金，本来按年付款，自1993年起，献40万元为奖学基金，每年两次以利息发奖。1994年，又为在兴建中的漳州九龙公园献款100多万元，创建园林胜景“水仙阁”。
  黄秉心及其子女
  黄秉心，漳浦长桥人，民国元年（1912年）生。日本东北帝国大学硕士，1937年“7.7”抗战爆发后回国，初任漳浦县财务委员会委员长，后任华安县长等职。抗战胜利后到台湾，先后创办台湾产物保险、台湾人寿保险、华侨商业银行、友联产物保险等保险公司与银行，任总经理、董事长之职，全心擘划经营，积极扩展业务。同时培养保险人才，扶持后进，不遗馀力，有“保险界摇篮”的美誉。
  1981年黄氏七秩寿庆，他的友好和门生们发起设立“财团法人黄秉心保险奖学金基金会”，将寿礼移作基金，以利息奖助大专院校保险科系成绩优良之学生及保险学术的优良著作和对保险事业有特殊贡献者。每年发奖金新台币40多万元，得奖者二三十人。
  秉心为人敦厚笃诚，热心公益，热爱家乡，几度回漳浦探亲。献款建长桥幼儿园，于1994年落成，交付使用。漳浦筹建联谊大厦，他首献10万元新台币以为倡导，发动寓台的长桥乡亲献款，共集资20万元新台币，支助联谊大厦建设。
  秉心育2男5女，皆成人杰，对社会诸多贡献。
  长子黄其光，赴美进修于密西根大学保险学院，得硕士学位。1974年回台湾，任“华侨产物保险公司”总经理特别助理，1976年升任副总经理。又应“新光集团”主持人吴东进礼聘，任新光关系企业“新光保全公司”董事长。除发展保险、保全业务外，并致力于公益事业和社团活动。于1986年任“扶轮社”台港澳地区总监，并任台湾工商财经界精英组成的“工商建设研究会”创会秘书长。“扶轮社”是国际性慈善社团。1986年8月23日强台风袭击台湾，云林、澎湖灾情最严重，黄其光请国际扶轮社柯百庆社长拨美金2万元救灾，并发动台湾扶轮社社员每人献新台币100元。9月11日在秘书会议中收集捐款，适逢“世界小姐”冠洛蒂访问台北，特邀她以贵宾身份参加义卖，募得新台币81万馀元，分配重灾区救济灾民。黄其光又率先献款倡导，在扶轮社社员中募款43万多美元以备救济之用，先拨10万美元充消除小儿麻痹症之资。他任扶轮社台港澳地区总监至1987年6月底期满，任内已为台湾扶轮社奠定基础，并因他的杰出表现，为台湾扶轮社争取到1994年国际扶轮社年会在台北市举行的光荣。
  秉心次子黄其辉，1954年生，美国加州大学硕士。回台湾任“秉诚保险代理人有限公司”总经理，接承父志，继续为保险事业而努力。
  秉心5位女儿均在美国，长女黄浚琳，1942年生，纽约长岛大学电脑硕士，任密西根大学附设医院电脑主管。次女黄浚容，1943年生，费城大学考古硕士，任保险代理人。三女黄浚非，1946年生，世界新闻专科学校毕业，任职于纽约保险公司。四女黄浚凡，1949年生，台湾大学外文系毕业，美国教育图书硕士，任大学讲师。五女黄媲媲，1950年生，美国加州大学保险系毕业，任保险代理人。
  陈建仁
  陈建仁，漳浦佛昙大坑轧内村人，1917年生，厦门双十中学毕业，30年代任思明日报记者，1938年5月日军攻占厦门时离厦返乡，从事抗日工作。后经重庆“中央干部学校”毕业（合并政治大学学籍），回漳浦任三民主义青年团漳浦分团书记，兼绥声报社长。1947年，由漳浦赤湖人陈达元、祖籍漳浦大坑的台湾宜兰人陈岚峰二位监察委员推介，到台湾担任“监察院闽台行署”调查专员，转任“监察院”科长。同时兼任福建同乡会理事、海外联络委员会委员，又兼任闽南同乡会常务理事、调解委员会主任委员，并受聘为全国各省同乡联谊会顾问。1981年筹组漳浦同乡会，被推选为理事长。1984年从“监察院”退休为顾问，专心社团工作，同时热心于故乡的公益事业，主要有：1.倡导祖籍漳浦的台湾陈姓同胞为漳浦鉴湖、水磨、西垄等村修建祖祠，并购置娱乐设备，辟为老年人活动中心。2.献款1万元港币以为倡导，联合侨胞，为佛昙代卿（大坑）小学设立以图书室、文化活动室为主的学园，于1994年建成，以后不断增加设备。3.热心赞助筹建漳浦联谊大厦，率先献款5万元台币为倡导，多方发动，得到寓台漳浦同乡的热烈响应，共底于成。4.献款为湖西乡后洞村设立图书室。5.卢涌泉发动漳浦南区寓台人士集资筹建漳浦四中图书馆，建仁虽不是南区人，也献款1.5万元新台币支助。6、献新台币1万元助建漳浦蔡新纪念馆。陈建仁没有经营工商业，为故乡公益事业的献款都是从有限的退休金中挤出来，款虽不多，而精神难能可贵。
  陈建仁的元配夫人黄金舜，是湖西名望人士黄玉仙之女，鼓浪屿慈勤中学毕业，曾任小学教员，已故。生前育2女一男，长女丽眼，留在故乡，嫁杨维茂，生3子2女，其中杨虎标，在漳浦县基建质监站工作；建仁留在故乡的次女丽圆，嫁戴荣法，生2男3女。建仁留在故乡的长子志邦，与妻月惠及2男1女移居香港。
  建仁在台湾续娶的夫人游淑女，台中高商毕业，育1男天将，3女玉君、玉心、小玉，均侨居美国。
  翁化清
  翁化清，漳浦绥安镇大埔村人，1931年生，陆军官校毕业，曾任漳浦县军事科长、警察局长、县长，1950年到台湾，任台南友联保险公司经理，退休后，寓居台北县。元配夫人叶淑德及子海勇居故乡，创办果品加工厂。在台续娶夫人黄素怀之子海智，台湾高工毕业，任世界汽车修理厂技团师。化清被推选为台湾漳浦同乡会常务监事，他经常往返两岸之间，为沟通两岸文化和经贸往来作出诸多贡献。
  卢涌泉
  卢涌泉，杜浔人，民国10年（1921年）生，中学毕业。曾在三民主义青年团漳浦分团部及漳浦县参议会工作，后去台湾，任粮食局股长。退休后多次回乡探亲会友，90年代初得悉漳浦筹建海外联谊会，即与寓台同乡分头募款支持，他以在漳浦南区寓台同胞募款为己任，同时为漳浦第四中学募款建设图书馆“万卷楼”，两项款合并募集，得到南区寓台人士热烈响应，献款者96人，共集资200万元新台币，其中拨50万元捐助漳浦联谊大厦建设，馀馀150万元用于四中图书馆建设和设备费。他并发动漳浦寓台人士陈则蔡、卢三让、张秀弼等捐献许多知识性图书。卢涌泉喜吟咏，工书法，图书馆大楼正面“万卷楼”3大字是他所书，苍劲有力。
  卢涌泉于2001年被漳浦寓台乡亲推选为同乡会第四届理事长。他积极为浦台文化交流及轻贸合作、探亲往来服务。募款支助漳浦蔡新纪念馆建设。
  薛小生
  薛小生，石榴镇东山村人，生于民国8年（1919年）。1946年毕业于内迁于长汀的厦门大学机电系，适逢抗战胜利，台湾光复，亟需人才，遂被延请到台湾电力公司（简称台电）工作。直至1982年退休，在“台电”工作长达36年。他专长配电工程，曾负责培训电工，学生遍布于“台电”分设在全省的各分支机构，每逢教师节，都从全省各地汇集台北，向他致敬。他积累丰富的专业知识和实践经验，编著专书6种：《屋内配线》、《屋外配线设计与装置手册》、《照明用电节约手册》、《工业配电》、《电工原理》、《电工规则》。其中《电工原理》和《电工规则》广为高级职业学校及大专相关科系采为教材，历年来发行数万册，每年再版，他都增入最新资料。其他4种专著，也都是他积毕生功力所完成的力作，理论结合实际，造福无数学子和专业人员，深获好评。
  薛小生夫人叶宝珍，出身漳浦名门望族。生2男1女，并领养一女。长女立敏，台湾“中华经济研究院”研究员。长男立宇，台湾大学机械系硕士，任裕隆汽车公司工程中心系统工程师，曾参与飞翔汽车的设计开发工作。次男立宏，台湾“东南工专”电机系毕业，服务于水电工程界。
  小生双腿在大学时代曾患关节炎，退休后病情加重，服药虽能控制病情，但不适于远行。台湾开放大陆探亲后，他亟望返乡与亲友团聚，于1990年初作装置人工关节手术，不料因此而致心肺衰竭，抢救无效，于9月25日逝世。夫人叶宝珍晚年身体健康，多次回乡探亲，在泰怡园购房一套，以备不时回乡住宿。她热心公益事业，献款资助建设漳浦联谊大厦。
  1994年“远东与南太平洋残疾人运动会”在北京举行。开幕前几天的8月16日，薛小生的长子立宇，率台湾“奉通杯海峡两岸汽车工业助残宣传暨汽车摩托车拉力展示车队”从香港经汕头来到漳浦，停留一夜，然后上北京。车队来到漳浦市区，已是晚6时，即得到省、市、县体委及残疾人协会、县领导人、中小学生1千多人夹道欢迎。当夜，县人民政府举行新闻发布会，林县长发表热情洋溢的讲话，欢迎贵宾。薛立宇代表车队致词答谢，说他来到漳浦，心情特别激动，因为他原籍漳浦。希望海峡两岸汽车工业加强合作，共同促进民族汽车工业振兴。
  小生的长女立敏，于1995年7月3日到漳州参加两岸农业合作研讨会，特抽空回漳浦探亲。
  陈益茂
  陈益茂，旧镇人，生于1922年。1946年在内迁于长汀的厦门大学商学院毕业时，适抗战胜利，台湾光复，遂赴台湾。初供职于台湾省专卖局，后应同乡前辈黄秉心之邀，到台湾产物保险公司（简称台产）从事财务工作。以工作勤奋，刻苦学习，为美国“美亚”保险公司董事长朱孔嘉所器重。朱于1958年向“台产”董事长黄秉心建议，请派陈益茂到“美亚”接受保险业训练。益茂到美国，除接受“美亚”训练实习之外，又于夜间到纽约保险学院进修。回台湾后，先后任“台产”财务部、管理部经理。1961年台湾当局开放民间设立保险公司之许可，民间所设的保险公司竞向“台产”约聘保险人才，益茂应“中华保险集团”主持人杨应琳之聘，协助筹设“华侨产物保险公司”，任副总经理。杨应琳是菲律宾华侨，在侨居地有许多事业，不能分身常驻台湾，乃委托益茂负责经营台湾“华侨产物保险公司”之实际责任，晋升为总经理、副董事长，1986年由董事会推选为董事长，任职至逝世。
  益茂为培养保险人才，除在保险公司内部加强从业人员之训练外，并在大专院校兼任教职，先后任铭传商专、东吴大学、淡江大学保险学教授。台中逢甲大学增设保险研究所后，又应聘兼任该所研究生之指导教授，利用周末假日前往台中授课。为推动保险知识的传播，自1979年起在华侨产物保险公司内部发行《华侨保险双月刊》，至1989年满10年，改为营业性的《现代保险》月刊，成为台湾社会大众订阅的第一种保险学术刊物。每期刊首都有他亲自撰写的专论。因影响之大，他被尊为保险学术权威。
  益茂除致力于本位学术研究外，并努力推动公益事业和社团活动，先后担任国际侨资协进会理事、台北产物保险商业同业公会理事长，于1982年倡议成立台北市产物保险核保人协会，担任该会第一届至第四届理事长。
  1985年，益茂已被确珍患大肠癌，幸手术成功。1987年检查，发现癌细胞转移左肺，第二次手术也效果良好。1988年，他为准备“东亚保险会议”在台湾召开而奔波于各国，并乘间回漳浦旧镇探亲会友。不意在1990年4月访问汉城回台湾后，左肺又发现癌症，经施行第三次手术，仍一面服药一面坚持照常工作，至6月24日因药物反应加剧，才又住院治疗，于26日不治逝世，寿68岁。
  益茂的夫人章振宏，龙岩人，是长汀中学时的同班同学，1942年高中毕业后结婚，两年后，振宏升学于上海大夏大学教育学院，至1948年毕业，才到台湾团聚，先后在台北师范大学、台北医院、台北图书馆任职。子女3人：长子敬华，台湾东海大学理学士，美国乔治亚理工学院物理及地球物理学硕士，回台湾任石油公司质监。长媳王平，美国乔治亚洲立大学企管学硕士，任台湾中小企业银行副理。次子健华，台湾大学土木工程学士，美国加州柏克莱大学土木工程博士，在美国任土壤力学工程师。次媳童兴马平，美国ROYOLA大学毕业，在美任职于电话公司。女友雪，台湾大学理学士，美国康乃尔大学生化硕士，哥伦比亚大学生化博士，专攻遗传基因工程，任教授。婿江家骅，美国密西根大学物理学博士，任职于贝尔电话公司。又：益茂于1947年回故乡接母林氏到台湾供养时，携从侄树楠同来，培养至台湾大学毕业后，又资送加拿大修习土木工程，得硕士学位，任加拿大公路局桥梁工程师。
  陈茂春
  陈茂春，旧镇人，民国10年（1921年）生，政治大学法律系毕业，于1947年到台湾工作，经高等考试及格，担任律师。妻吴珍芳，漳浦县城人（父亲原是龙岭人），福州华南女子大学毕业，曾任漳浦中学教员，嫁后到台湾，任教于北投中学。生3男3女：长子斯宇，美国柏克莱大学电机硕士，任电脑工程师。次子思平，从事旅游事业。三子思伦，美国密西根大学土地资源博士，任大学系主任。长女斯兰，台湾铭传商专毕业，嫁黄兴富硕士，侨居美国。次女思苓，美国柏克莱大学会计硕士，侨美，嫁孙大程博士。以上为茂春原配夫人吴珍芳所生，珍芳病逝台北。后茂春续娶林春霞，生第三女思荔。
  茂春性平和，为人实事求是。1988年10月曾返乡探视亲友，拜候地方父老，修葺祠墓，献款修建旧镇名胜古迹“海屋”及其他公益事业。90年代初得悉漳浦筹建联谊大厦，以负责在寓台的旧镇乡亲中募款支助为己任，首献10万元（台币，下同），以为倡导，并先发动自己的子女献款，他的子女无不应命响应，斯兰、斯宇、斯平、思苓、思伦、思荔各献款2万元，寓台的旧镇乡亲也都热烈响应，共集资35.6万元支助漳浦联谊大厦建设。2002年献台币一万元支助漳浦蔡新纪念馆建设。
  蔡奇男
  蔡奇男，漳浦县城人，民国11年（1922年）生。抗战时期陆军军官学校毕业，由排长升连长，抗战胜利后开拔台湾，退伍寓台，任高雄市环境保护局清洁队队长，被推选为高雄市漳浦同乡会第一、二届理事长，第三届名誉理事长，为同乡排忧解难不遗馀力，有一事例：平和人林霞，年青时到漳浦当刨烟丝工人，与漳浦女子黄阿根结婚，生两个女儿，抗战期间应征入伍，一去50年全无音讯，家人以为他已不在人间。1989年夏他出人意料地回到漳浦，原来他身经百战，幸而未死，最后随军开拔台湾，退伍后寓居高雄山区，开荒种果，以勤劳节俭粒积一些现款。因感到与故乡亲人团聚无望，乃过继一个干儿子，俾死后送葬有人。至台湾开放民众到大陆探亲后，他挂念在漳浦还有妻子及两个女儿，乃整装回乡。经过查寻，老妻虽早已别嫁，而两个女儿已各成家传子，团聚之下，不知流过多少悲欢离合泪。别后回台湾，又牵挂两地相思心。也许由于感情激动，林霞一病不起，翌年逝世。当病危时，高雄平和同乡会为他办理住院，临终录下他的口音遗嘱。遗嘱的主要内容是“遗产的60％给漳浦的两个亲生女儿平分，40％给高雄的干儿子。”高雄市平和同乡会与漳浦同乡会素有联系，便由高雄市漳浦同乡会理事长蔡奇男将这事通知死者在漳浦的两个女儿，并代办好出入境接受遗产的手续，然后将死者两个女儿接到台湾高雄市，会同高雄市平和同乡会，协助其接受遗产。遗产的现金部分90多万元台币，两女共得60％，即50多万元。还有死者所遗果园，可值台币100多万元，两县同乡会愿受委托代办出售分款，两女以情义为重，认为父亲的干儿子就是自己的弟弟，自愿放弃取得果园值款60％的权利，将果园全部由干弟继承。同乡会也就按照其意愿行事。
  蔡奇男热心故乡公益事业，献5万元新台币资助漳浦联谊大厦建设。
  奇男原配夫人曾秀华留在故乡，子蔡易法，膺选为漳浦县政协常委。奇男在台湾续娶廖宝玉，生3男1女：蔡易达、蔡易明、蔡易德，均在台工作。
  张缉熙
  张缉熙，石榴镇长兴崎头人，民国9年（1920年）生。龙溪师范毕业，任逢源小学教员，抗战胜利后偕妻王宝碧到台湾，后定居高雄县凤山市，任友联保险公司业务经理，退休后创办乃光保险代理公司，任董事长，并创办高雄市优品汽车公司，任董事长。以热心公益事业，被推选任高雄县福建同乡会理事长30年。任内筹建会所及乡亲休闲、阅读处。
  在台湾未开放民众到大陆探亲旅游之前，缉熙已多次绕道国外回漳浦探亲，台湾开放大陆探亲旅游后，他回乡更频繁。1994年起在漳浦办企业，一年回乡数次。他热心家乡公益事业，献款为田寮小学建围墙长600多米，为家乡修建石路长1里多，修建水渠石陂，引水灌田。1994年起在长兴、田寮二小学设奖学金，每年奖额4千元人民币。2002年中秋节献2万元人民币给漳浦五中为奖学奖教金，他在颁奖仪式上讲话，表示奖学金每年一次，希望能举办十年以上。他并献新台币一万元，并在寓台漳浦乡亲中募集大批款项，支助漳浦蔡新纪念馆建设。
  张氏夫人王宝碧，绥安镇查岭村桥内人，进德女中毕业，生6女：斯珊、斯莎、斯颖、斯平、斯薇、斯芎，均生于台湾，在台湾工作。
  柯和坤
  柯和坤，漳浦县城人，民国15年（1926年）生，曾任漳浦《漳报》编辑，《青年报》总编辑，1948年往台湾，在台湾大学经济系毕业后，任人寿保险公司总经理，退休转任保险事业研究发展中心总经理。他热心为同乡服务，任第一届至第三届（1981年至1998年）漳浦同乡会总干事，第四届（2001年起）被推为名誉会长，继续为寓台同乡排忧解难，帮助在故乡的寓台人员家属赴台探亲，兼为经贸往来，文化交流，以及为故乡各种公益事业做出诸多贡献。2002年回乡，闻知蔡新纪念馆在建设中，即献新台币一万元支助建设。
  他在台湾与漳浦同乡结婚，生4女1男：长女柯倩冬，淡江大学日文系毕业，任职于民航局。次女柯倩华，辅仁大学哲学系毕业后赴美国伊利诸州大学修得博士学位。三女柯倩群，逢甲大学毕业，任职于电脑公司。四女柯倩怡，政治大学新闻系毕业，任职于公关公司。男柯宗群，政治大学财税系毕业。
  蔡国达
  蔡国达，漳浦县城人，民国15年（1926年）生，抗日战争时16岁投笔从戎，经学兵队受训后任班长，在长沙战役中立功，调军官队受训，毕业后历任排长、连长，抗战胜利后调驻台湾宜兰，1954年退伍转业，先后在台北市税捐处及国税局工作20多年后退休。他退伍转业时结婚，生2男2女。起初经济并不充裕，经长期奋斗，才筹得资金，设饼干厂，再经长子蔡明琦苦心经营，发展为“信泰食品公司”，规模逐渐扩大。
  国达热心公益，任同乡会理事，献15万元台币助同乡会筹建会所。曾帮助几位漳浦同乡前往台湾接受遗产，并曾受委托在台湾帮助漳浦同乡处理遗产，于回乡时将款项送到遗产接受人手中，被公认为热心为同乡服务的公正人士。故乡的多处老人协会都曾得到他捐赠电视机等设备。他献10万元台币助建漳浦联谊大厦，又献1.5万元台币支助漳浦蔡新纪念馆建设。
  漳浦县城的“社”
  林祥瑞
  土地生长万物，是人类藉以生存之所。中国古代把土地尊为神，叫做“社”，这体现古代人类对大自然的崇拜。称为“社”的土地神也称为社神，与称为“稷”的谷神合称为“社稷”，用作国家的代称；“社”也指祀社神之所，俗称土地庙；“社”也指祭祀社神的活动，唐诗《社日》有句：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，“社”也指民居角落或村落，至今闽南农村自然村尚称为“某某社”，因每一个自然村至少都有一个土地庙。县城及城郊也按民居角落分成许多“社”，每一个民居角落都有一个称为“某某社”的土地庙。
  古时的社日原定于立春后和立秋后第五个戊日，称为春社和秋社，分别在农历二月和八月间。后来就固定在二月十五日和八月十五日进行祭社，今漳浦县沙西的庵兜、下寨、下埔、潘寨及院前等社尚保留做“二月社”的祭祀活动，古色古香。后来，二月祭社渐少，仅于八月十五日对社神举行秋祭，称为土地公生日，至今沿为风俗。
  一、漳浦县城有多少“社”
  漳浦县是一个具有1300多年历史的古县，有“海滨邹鲁”的美誉，古文化在此产生多层次的丰厚的积淀，土地庙即是其中之一。漳浦民间称土地神为土地公，讹音为宅公、待公等，也有在后面加伯、祖称为宅公伯、宅公祖或宅公祖伯等等，其“宅”、“待”是由“土地”两字连读讹音而来。县城的土地公是直属于城管辖的社神，俗称漳浦县城有“九十九社”，就是说有过99座土地公庙，现在可了解到的土地庙有80座，现存39座，已废38座，合祀者3座，分布在县城及城郊的东、西、南、北4个区域。城东包括东门，东岳口、十字巷尾；城西包括西门外，西湖；城南包括南门、港仔口、王顶；城北包括北门兜等。其中以城南最为密集，有绥南15社和南门18社等，共34座。现以毗邻关系按东、北、西、南的顺序记述如下。（其在城区方位以习惯归属为依据，旧县堂前通衢及县巷的左为东为北，右为南为西。）
  （一）城东19座（已废11座，佚名6座）
  1、东北镇 在铺仔口街与北街交汇处，面向北，正冲北街。今庙屋存而无祀神。
  2、植芳社 在后沟巷近北端巷头榕树下，称下社，面向西。现移北小巷底，与开漳圣王合祀，面向南。
  3、××社 在铺仔口街中段，原县前铺（即县供销总社旧址）左侧，称中社，面向南。今已废。
  4、集贤社 亦称横街社，在铺仔口街东端、深巷口、东埔巷南段巷口交汇处，即东塔旧址旁，称顶社。面向西，正冲铺仔口街，今已废。
  5、丽文祠 在后沟巷南端巷口，官学前左边，面向西。今已废。
  6、××社 在印池南，与厚美社相近，仅隔一条短巷，面向西。今已废。
  7、梁湖社 在射圃尾、梁湖潭边，面向北。
  8、××社 在花亭巷底射圃内、一中西边。今已废。
  9、君荣境 讹音军营顶、军仔顶，面向南，正对花亭巷。
  10、盈宁社 在军仔顶深巷南口对面，面向西。
  11、桂林社 在深巷内北段，面向南。
  12、××社 在欧厝巷底、一中校内原佛祖庙边，面向北，正冲欧厝巷。今已废。
  13、佩印社 在原应城寺前、欧厝巷口，面向东，正冲欧厝巷。
  14、朝阳社 在东门内东街头，面向东，正对东门。今已废。
  15、保极坊 在东街北端街道转折处，面向西。
  16、××社 在东门城垣边，面向西，今已废。
  17、印仙社 在放生池（今东溪桥）处路南，面向东。今已废。
  18、岳口社 在东岳庙前陡顶路南，面向西，与印仙社相对。今已废。
  19、××社 在十字巷尾北侧鼎炉旁，坐东向西，面向县城方向。
  （二）城北13座（已废5座、合祀1座，佚名4座）
  1、灵光社 在北街南段鹿霜（下东埔）巷口，面向东，正冲鹿霜巷。
  2、三春五福社在鹿霜巷底，与东埔巷南段交汇处，面向西。有关鹿霜巷民谣：“火烧（巷）对拉尿（许官巷），田斑（三房巷）对鹿霜”。
  3、海岳钟 灵社在北街中段东埔（忠孚）巷口，面向东，正冲东埔巷。
  4、兴贤社 在东埔巷底转折处，面向西，与海岳钟灵社相对。
  5、天枢社 在北街北段烈女巷口，四川按察使陈一洙“祖孙父子总宪”坊表旁，面向东。今已废。
  6、××社 在火烧巷内，今已废。
  7、××社 在三舟巷尾城垣边，今已废。
  8、下胜境 在北门内程氏祠堂南侧，户部（时为工部）侍郎卢维祯“司空三锡”坊表旁，斜对北门内巷。
  9、顶胜境 在新路与北街接头处，即实小旧校门边。面向南，正冲北街。今已废，合祀下胜境。
  10、霸水镇 在北门兜巷头南侧，面向北。
  11、迎恩社，在北迎门外迎恩亭旁，今大亭社内（迎恩亭俗称大亭）。
  12、××社、在北门外杜松林，今废。
  13、××社，在北门外下埒社，今废。
  （三）城西14座（已废6座，合祀1座，佚名3座）
  1、××社 在公界（廨）内、县衙右边，与王爷公合祀。今已废。
  2、朝阳胜境 在三房巷底榕树下，面向东，祀关帝君，颇特殊。
  3、仙云社 在打锡巷底，已废，今重建，为临时搭盖，亦称仙云朝阳，与开漳圣王合祀，面向东。
  4、金芳社 在金芳内，已废，并入附近隔街相对的龙亭社。
  5、金龙社 原为龙亭社，在龙亭巷内，因金芳社并入，故称金龙社，面向东，巷口为西街。
  6、裕桂祠 在许官巷街中段南侧，面向西湖。
  7、容亭社 在西街北段东侧，原兴教巷内，今已废。
  8、××社 在新路尾，今已废。
  9、观口社 在西门内崇真观（后改为佛祖庙）前，今西街顶印刷厂附近，面向西，正对崇真观。今已废。
  10、仙桂社 在街仔前巷北侧，今广电局处，面向西南，今已废。
  11、永锡社 在西门内，今绥城影院路口东侧，绥西小学近街转角处。面向西，正对西门楼。今已拆迁，暂祀入私人宅内。
  12、行东社 在西门外董厝围，今县粮食局米厂处，面向南。今已废。
  13、××社 亦称西湖社，在西湖村西端十二层陡顶。面向东，正冲西湖社古巷道。
  14、湖美（尾）社 在西湖社南、西湖潭西边。原庙已拆除，现祀入附近玄天上帝庙中。
  （四）城南34座（已废16座，合祀1座，佚名8座）
  1、庙内社 在南街城隍庙内，今与城隍俱祀于庙前街道右侧民居中。
  2、崇恩社 在城隍庙前街道右侧。礼部尚书（时为侍郎）、探花林士章“崇恩”坊表旁，故名崇恩社。面向东、斜对盐仓巷西口。
  3、梁仓社 在盐仓（由“梁仓”讹音）巷内，刑部员外郎袁有凤府第左前侧，原盐仓潭东边。西向西，正对盐仓潭，今潭已填。
  4、万钟境 在木屐街与南街交汇处。面向西，正冲南大街。
  5、近圣祠 在县巷（通府路）南段西侧，面向东，前面横列孔子庙西边围墙，今已废。
  6、厚德社 在木屐街尾、下尾巷头、官学口街西端交汇处，翰林编修（时为翰林检讨）林偕春之父林文贡“玉堂褒宠”坊表前。面向东，正对坊表和官学口街。
  7、厚美社 在下尾巷南端尽头处，紧靠城垣，称“仙脚穿”，面向北，正冲下尾巷。
  8、双福社 在准提室巷（西塔巷）内南侧双头庙，与智择里共庙，中间一墙隔开，是县城唯一的一庙分为两社的土地庙。面向北，朝准提室巷。
  9、智择里 在准提室巷内南侧双头庙，与双福社共庙，面向南。
  10、水阁社 在准提室巷内西端北侧的水阁内。今已废。
  11、言玉语社 在准提室巷尾、西水门城顶，俗称“庙公顶”。面向东，正冲准提室巷。今已废。
  12、薰风社 在原南门内城垣边，今酒厂前、环城南路南端路口。面向南，正对酒厂旁的街仔顶巷。
  13、准提社 在西街南段与准提室巷交汇处，准提佛（俗称佛母）室内。准提佛室面向西，正冲准提室巷，巷原名西塔巷，后因佛室而得名。今已不祀。
  14、守善社 在鹿市头，西街与府前（县前）街交汇处，面向东，正冲府前街。今已废。
  15、玉树社 在县巷与府前街交汇处，县巷北端东侧，面向西。今已废。
  （以上为绥南15社）
  16、××社 在虫间仔埕内与准提室巷通道交汇处，面向东，朝西街。今已废。
  17、楼前社 在港仔口社中，庙较大，面向北。
  18、街顶社 在酒厂后边街仔顶，面向东。
  19、五凤社 在南门外五凤桥西端北侧路边，通向溪边路口，面向南，与南门妈祖庙相对。
  20、长兴社 在南门妈祖庙后村边，面向北。
  21、永兴社 在南门妈祖庙旁田仔墘社，面向西。
  22、××社 在顶园社，南门妈祖庙后、港仔口社西南。今已废。
  23、××社 在下湾（袁）仔社，顶园社西南。今已废。
  24、福敷社 在五凤社后的溪边社内，面向南门溪。今已废。
  25、凤美社 在五凤社西的潭头，南门巷北侧，原庙废后，改建在一座石坊表两柱间，现已拆除，与古美社合祀。
  26、古美社 在原凤美社西、沟仔尾桥东端，“古美”是沟仔尾的雅称。面向东，正冲南门巷。现凤美社合祀于此。
  27、社藏社 在风美社北。今已废。
  28、下薰亭 在王顶社内，面向西，正对金鹿路与龙湖路交汇处大圆圈。
  29、顶薰亭 在水门桥西端南侧溪边，面向水门溪。
  30、××社 在学仔顶，水门桥处，今已废。
  31、××社 在新厝仔顶，南门外田中，今已废。
  32、××社 在楼仔窑，今已废。
  33、××社 在学仔埭，沟仔尾桥南边田中，今已废。
  34、××社 在石牌仔（又名杉行），妈祖宫后通往炉尾港路边田中。今已废。
  （以上17～34为南门18社）
  二、县城“社”的特点
  县城的“社”就其命名、位置、神像、祭祀等方面都有各自的特点，略述如下。
  （1）每一个土地庙都有名称。现可了解到的80座土地庙中，有59座存留名称，有21座佚名。其有“社”名者情况如下：①大部分称为“社”，如植芳社、桂林社、灵光社、金龙社、双福社、五凤社、古美社等。也有不称“社”的，有的称“祠”，如丽文祠、裕桂祠、近圣祠等；有的称“境”，如君荣境、下胜境、万钟镜等；有的称“镇”，如东北镇、霸水镇等；有的称“坊”、“里”、“亭”，如保极坊、智择里、顶薰亭、下薰亭等。②“社”名以两字者居多，如盈宁、朝阳、兴贤、天枢、仙桂、观口、永锡、厚美、梁仓、薰风、凤美等等；也有四个字的，如三春五福、海岳钟灵、箴言玉语等。
  （2）绝大部分的土地公庙都建在街巷直冲处，类似“石敢当”的作用。有的巷头巷尾各一个，两庙相对。如城北鹿霜巷首尾有灵光社与三春五福社相对；东埔巷有海岳钟灵社与兴贤社相对等。
  （3）县城各社的土地公都是城隍直属的小官员，每尊土地公的原像都穿官服，更觉威严，形象也各不相同，并有两尊侍者分侍左右，文武各一。而在乡下的土地公绝大部分是须发俱白，手持元宝，策杖扶鸠的老者，保持古代官员形象者不多，有沙西村的土地神，但却被讹称为“伽蓝王”。
  （4）各社都于八月十五日作“土地公生”祭祀活动，以往还演木偶等小型戏剧。有的于正月十五日迎神赛会，民众手捧土地公或侍者进行跳柴井活动。
  （5）将几个社合为较大的社会角落，进行祭祀或其他活动。如绥南有“内四社”：庙内、崇恩、梁仓、万钟境；“外八社”：双福、智择里、水阁、箴言玉语、薰风、厚美、厚德、近圣；“准提三社”：准提、守善、玉树等。其余如城东、城西、城北的划分未详。
  三、有特殊传闻的“社”
  县城的土地庙多，有关土地公的传说也不少，现就传闻较广者摘录如下：
  （1）最富传奇色彩的土地庙是准提室巷内的双头庙，庙沿中脊隔一道墙，两面敞开，成为两间土地庙，向南者为智择里，向北者为双福社，各祀一尊土地公。由于此庙的特殊，因此产生这样的传说：漳浦县城是睏仙地，知县陈汝扩建街道，挖阴沟，弄死了睏仙。为了救活仙人，必须在县城建一百座土地庙，祀一百尊土地公，日夜点燃一百盏神灯，使仙人复活。后来，因盖不成一百座土地庙，只能用九十九间庙祀一百尊土地公的办法来补救。这仅是一种附会，因有了这座双头庙，才有这个传说。双头庙有于正月十五日迎神“跳柴井”的风俗，颇为热闹。跳柴井时，两社分开活动，各燃烧一堆柴火，民众争抱土地公神像绕烈火腾腾的松木柴井转圈，待火力稍减时，大胆的人手执一尊或两尊侍者，从火堆中跳过，以此为乐。现为避免火灾和民众被灼伤，松木柴井改用小堆木炭燃烧，作为象征性活动。
  （2）县城土地庙一般都较小，有的要俯首才能进入庙内，神像也较小。但有一些庙比较大，神像也特别大，其中最大的算西门内的永锡社。庙大，神像有80多斤重，为全县之最。东街保极坊的庙、像仅次于永锡社，其保留至今的神像约有60厘米高，故有“一永锡，二保极”的俗谚。现永锡社的庙、像俱废，保极坊的庙改建后比楼前社、下胜境都小，而神像可算是全县城最大者。
  （3）香火最兴旺的是下尾巷底的厚美社，地名“仙脚穿”，这是因为漳浦县城俗称“睏仙”地，各街巷的下水道称为“仙肠”，县城污水由北流向南，大部分从下尾巷排出口，成为仙人排污之出口，所以此处称为“仙脚穿（屁股）”，厚美社土地庙背靠城垣，坐南向北，正冲下美巷，地为众水所聚，社神也受民众所崇信，除城南外，县城其他各街道民众也均来参拜。
  （4）县城唯一不祀土地公的“社”是三房巷底的朝阳胜境，庙中祀关帝君。以关帝君代替土地公，作为社神祀入“社”中，这是全县城其他地方所没有的。
  （5）唯一配有土地妈的“社”是盐仓巷的梁仓社。土地庙中土地公、妈同祀，在乡下也极为少见。民间认为土地妈不会办事，常把事情办糟，民间多不崇祀，仅有八月十六日是“土地妈撒尿日”的传说。
  （6）庙内社的土地公是全县土地公中最尊贵者，“社”附属在城隍庙内，享受与城隍威灵公相同的香火。庙内社土地公的形象似伽蓝，古代官员冠服，两尊侍者左右分立，左边文侍者手持文牒，右边武侍者手执双锤，极为庄严。庙内社土地公的形象正是古代社神的原型，县城尚有一些“社”保留这种神象。乡下个别地方也有保留，如沙西镇蓬山村的土地公，就是古代官员的形象。
  （7）崇恩社黑脸土地公原来并非黑脸，相传御史詹惠儿时曾斥其渎职，令其到管辖内的南城池（俗称詹厝潭）做替死鬼，神像被溺而变成黑脸。后来，因詹御史建府在南街东段，近万钟境，就把这故事移植到万钟境土地公的身上。
  （8）南门外的凤美社是一个很小的土地庙，曾经倾圮，后来简筑在一座坊表次间的两柱间，庙与坊表大小成明显的对比。于是有这样的传说：家住王顶村的进士王春泽，幼时读书经过此土地庙，见其破落，许愿在中进士当官后，新盖较大的庙。后来，王春泽果然中进士，官至山东参政，在南门外建坊表，把这土地庙修得很小，非但没有实现建较大的庙的诺言，且把庙夹在坊表的两柱之间，因而受到土公惩罚。其实，此说纯属附会，王春泽所建的“藩伯”坊表近五凤桥头，而凤美社所在的坊表较小，在沟仔尾，系明代吴森（今属云霄人）所建的进士坊。
  附：乡村土地公庙二则：
  一为沙西镇蓬山村土地公保留古代雕像，官员冠服，当地民众讹称伽蓝王。相传蓬山进士陈朱图儿时读书必经土地公庙门前，每次都看见庙中土地公起立作揖。陈朱图回家告诉母亲，陈母欲试其真实，把铜钱放在土地公神象的膝盖上，令朱图从庙前走过，陈母在庙外窃听，听见庙内有铜钱响声，进庙一看，金钱落在地上，说明土地公果真是站起来，使金钱跌落。陈母知道日后儿子定能成器，即告知土地公，今后老人家见我孩子经过，不必起立，保佑朱图登科第，即当答谢。后来，陈朱图于崇祯元年登进士，官至吏部稽勋司主事，蓬山人称为“天官祖”，这个故事在蓬山村流传，这尊土地公也至今保存。
  二为盘陀镇蒲野村赤桧社土地公庙，为两进三开间的建筑，规模不大，但规格颇高，是漳浦县现存最大的土地公庙。
  四、县城“社”的神像现状
  县城各“社”的土地公原来都是官员服饰，左右有一文一武的两尊侍者。现存39座土地庙中，保存原雕像者11座，仿古新雕像者4座，新雕白须发老者为一般土地公者20座。没有神像者3座，不祀土地公而祀关帝君者1座，情况如下：
  （1）保存原像，且有两侍者的有庙内、万钟境、梁仓、双福、智择里、海岳钟灵、兴贤、灵光、保极等社。
  （2）保存原像，但没有侍者的有三春五福、桂林等社。
  （3）新雕仿古神像，且有两侍者的有金龙、薰风、下薰亭等社。
  （4）新雕仿古神像，无侍者的有西湖社。
  （5）新雕白须发老者，壁画有侍者的有古美与凤美、永兴、顶薰亭等社。
  （6）新雕白须发老者，壁画无侍者的有下胜境、霸水镇、仙云、植芳、佩印、盈宁、君荣境、裕桂祠、崇恩、五凤、长兴、梁湖、楼前、街顶、永锡等社。
  （7）新雕塑水泥神像白须发老者，无侍者的有湖美社。
  （8）没有神像，仅有壁画（无侍者）的有厚德、厚美社。
  （9）空屋无神座神像的有东北镇。
  （10）不祀土地公，而祀关帝君的有朝阳胜境。
  五、县城“社”的对联
  原每“社”均有各自的对联，现已失传，重修后的神座壁联及门联或为新撰，或沿袭常用的土地庙联，或加贴新春联。有的门联、壁联各一副，有的没有专用对联，仅贴新春联。现县城土地庙对联可归为五大类。
  （1）对联分别在首字或中、末各嵌入社名者。
  保极坊对联为“保庇一方，人和处顺；极化万象，福寿康宁。”首嵌“保极”。
  双福社对联为：“双喜频临吉祥地，福禄常至积善家”。首嵌“双福”。
  智择里对联为：“智安仁里和为贵，择善居家庆而祥”。首、中嵌入“智择里”。
  金龙社对联为：金闪福赐呈瑞芳，龙腾德居祥云亭”，首、末各嵌入“金芳”、“龙亭”。联中第三字也隐含“福德”。
  仙云朝阳社对联为：“仙境神光映彩云，朝晖灵地照彤阳”。首未各嵌入“仙云”、“朝阳。”
  下胜境社对联为“胜世百姓尽尧舜，境内童叟皆平安。”首嵌“胜境”。
  上述这些对联为了嵌入社名，有些对联不合平仄与对仗。
  （2）联中嵌入“福德正神”、“土地”者用得最多。除上述金龙社对联外，尚有如下对联。
  厚美、梁湖、桂林、顶薰亭等社的对联为：“福而有德千家敬，正则为神万世尊”。
  古美与凤美、薰风等社对联为“福寿无疆，德育万民；正道威灵，神光普照”。
  五凤、永兴等社对联为：“土能生金乃福德，地可载物是正神”。
  梁湖、街顶等社的对联为：“福泽黎社稷，德厚富春秋”。
  霸水镇对联为“施福于万民，播德与百姓”。
  （3）通用的土地庙对联。
  西湖社对联为；“神灵哉，不威自畏；公老矣，有德当尊”。
  长兴、永兴等社对联为：“白发知公老，黄金赐福人”。
  盈宁社对联为：“积德宜福寿，存仁自康宁”。
  佩印社对联为：‘安仁道安宅，有德此有财”。
  （4）较特殊的对联
  楼前社对联为：“欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人。”此联融入佛家思想，隐含禅机。
  金龙社另一副壁联为：“宜滴水之情，必涌泉相报”。应系出自当地文士之手，颇有文采。
  （5）没有专用对联
  裕桂祠、崇恩等社，没有专用对联，仅贴用普通新春联。
  此外，每逢八月十五日土地公生日，有的土地庙另贴相关的对联，以示庆贺，这里不予赘述。
  六、结语
  综观漳浦县城“社”的历史与现状，可得出下面几点。
  1、漳浦县城土地庙数量之多是漳州府各县城中最为独特。现尚可了解到80座土地庙，一些久已倾废者无从知晓，也许民间传说县城土地庙有99座，并非虚语，只是添上一些神秘的色彩而已。
  2、原各“社”名称及对联都较古雅，现名称基本照旧，而古对联俱不存留，大都为一般通用的土地庙联，且有部分为新造的，语言较为通俗，更具时代特色。
  3、土地神像由古官员模样渐变为白发老者，更趋平民化，而把一些保存下来的古土地神像称为伽蓝王。传统的社神衍成佛教的护法伽蓝。
  4、对土地神的崇拜是我国传统文化在民间遗存的现象，不论其形式与内容有何变化，民众总是虔诚地崇信不渝。
  漳浦的“王公”信仰
  林祥瑞
  漳浦县民间信仰比较宠杂，儒、道、佛三教都崇拜，还有众多民俗信仰的鬼神。自清末以来，“三教合流”的趋势十分明显，不少的庙宇三个教的神像都崇祀，再加上民俗信仰的鬼神，简直成为神像展览馆。
  在各种信仰中，比较特殊的是“王公”信仰，如果说土地公是每村必有的社神，那么，“王公”却是一个村庄或一个地区的保护神。这些“王公”都是历史上对社会有贡献的人物被神化，或有的是道教的神灵被崇奉。这些“王公”可分为一般“王公”、“超级王公”、“准王公”三大类，另外还有一些特殊的庙祀和祠祀。现分述如下。
  一、一般“王公”
  “王公”有下面几个特点：（1）历代受褒封，有“王”的封号；（2）有明显的地域性，它归一个村庄或几个村庄所“私有”，不在其“保护”范围内的人少去朝拜；（3）有独立的“庙门”，极少祀入其他的神，庙制较大，大部份是两进三开间的宫殿式的建筑；（4）一般都配有“王妈”（缺“王妈”的极少）和元帅爷，有的还配有儿子、女儿之类的亲属；（5）都是坐木雕椅轿，两旁装有铁环，便于穿进木梁，由四个人去扛动；（6）都是木雕“软身”，神像的四肢关节：肩、肘、腕、髋、膝都能活动。身穿布制或刺绣官服，头戴冠帽；（7）每年都有一次定期迎奉赛会，时间在正月新春或“王公”的“生日”，称为“扛王公”、“迎王公”或“做王公生”。所谓“生日”，有的在生日迎奉，但大部分却是各村选择轮流迎奉的日子；（8）一般都配有谶诗几十首，民众用以卜休咎，祈平安。
  漳浦的“王公”主要有以下几种：
  （一）广平尊王东汉的大司马吴汉。吴汉字子颜，王莽篡汉时，他亡命渔阳，以贩马为业，后归刘秀，转战南北，战功卓著，官至大司马，封广平侯。他死后，百姓建祠崇祀，历代褒封为广平王。漳浦崇祀广平尊王始于何时，目前尚未有确切的资料，其年代应不迟于宋代。已知建庙者有：
  （1）佛昙镇岸仔头村王公庙，祀广平尊王；
  （2）佛昙镇岱嵩（大桑）村王公庙，祀广平尊王；
  （3）湖西乡城内村王公庙，祀广平尊王；
  （4）湖西乡苏溪东林社广平尊王庙。
  （5）旧镇镇山仔村庙后王公庙，此处直呼为吴汉王；
  （6）旧日镇镇城内大庙，与辅胜将军李伯瑶合祀。当地把广平王的“广”讹音为“许”，又因昊汉早年曾亡命渔阳，及民间流传“吴汉杀妻”的故事，所以称为“歹囝仔”许平王。
  （7）杜浔镇过洋社王公庙，祀广平尊王。
  （8）六鳌镇东门广平尊王庙。传其木雕像从海上漂来，称“流水王公”每年农历六月二十四日为王公寿诞。
  （9）古雷镇岱仔村庙前社王公庙，与开漳圣王合祀。庙建于明嘉靖二十三年（1544年），庙制雄伟。
  （10）绥安镇麦和埔村新亭社广平尊王庙，为单间小庙，历史颇久，有道光年间由平和县叶猛答谢的石香炉，也有云霄张××答谢的布横披，香火远播各县。四月十五日为“王公生”。
  （11）霞美镇山岭村山头庵祀广平尊王（与观音、广惠尊王、开漳圣王合祀）。
  （二）广惠尊王简称惠王，东晋宰相谢安。谢安，字安石，号东山，东晋孝武帝的宰相。太元八年（383年），前秦苻坚带领九十万军队进攻东晋，东晋命谢安为征讨大都督，谢安派侄谢玄率领八万“北府兵”在淝水抗击秦军，以少胜多，以弱胜强，取得胜利，这就是历史上著名的淝水之战。谢安因指挥的功绩被后人建庙奉祀，历代褒封为广惠尊王，护国尊王、广惠圣王、显济圣王和广应圣王等封号。据《漳浦县志》记载：“谢东山庙，浦乡里在处皆有之，相传陈将军自光州携香火来浦，五十八姓同崇奉焉，故今皆祀于民间。”足见谢安庙祀历史之悠久。全县普遍崇祀谢安还有另一个时期，就是在南宋，因为南宋的半壁江山绝似东晋，百姓希望能有象谢安一样的贤相来主掌朝政，坚决抗金，恢复中原。所以特别怀念谢安，全县更加普遍崇祀，并定农历十一月二十六日为王公生日。现可了解到的广惠尊王庙如下：
  （1）前亭镇楼下村洋尾王公庙；
  （2）赤岭乡前园村蔡坑广惠庙。赤岭蔡氏兴旺于宋、元间、此庙应是十分古老。
  （3）佛昙镇石门村广惠王（与帝君合祀）；
  （4）佛昙镇吟兜村王公庙，祀广惠尊王；
  （5）赤土乡荷芽村广惠庙；
  （6）赤土乡水磨村广惠庙；
  （7）赤土乡白石仔内广惠庙；
  （8）旧镇镇秦溪村王公庙，庙中两副地联，其一为：“东山逸兴无双品，晋代衣冠第一人。”其二为：“展韵筝声江水碧，白云明月夜峰青。”横匾为：“广惠尊王”。
  （9）旧镇镇甘霖庙广惠尊王，祀在中落大厅中（后落祀玄天上帝）。
  （10）旧日镇镇浯江（乌石）紫薇山广惠尊王庙，庙中对联为：“广惠威严，建漳功勋垂青史；尊王显赫，治国德才贯千秋。”此庙历史悠久，庙制宏伟，每年正月初五日至十七日，由附近后埔边、大厅边、潭仔头、山郑、打山等近二十个村庄逐日轮流迎奉赛会，热闹异常。
  （11）旧镇镇桥头墟惠王庙；
  （12）旧镇镇岩埭村惠王庙；
  （13）旧镇狮头王公庙，祀广惠尊王和太保公。
  （14）旧镇镇郭厝王公庙，祀广惠尊王和广泽尊王。
  （15）美镇山岭村山头庵广惠尊王（与观音菩萨、广平尊王、开漳圣王合祀）。
  （16）石榴镇长兴村长兴庵广惠尊王（与五佛祖合祀）。
  （17）赤岭山平王公庙，祀广惠尊王。
  （18）深土镇霞陵城王公庙，祀广惠尊王（与玄天上帝合祀）。
  （19）长桥镇青果村橄榄林大庙右殿祀广惠尊王（与观音合祀）。
  （20）赤湖镇前湖村前湖社王公庙，祀广惠尊王和谢府元帅（与玄天上帝、山西夫子、开漳圣王合祀）。
  （21）赤湖镇南峰村后雄社广惠尊王庙，祀谢安及子谢石、侄谢玄等。后雄社居住谢姓，谢安是其祖宗，所以社后山有石刻“一品山”、“当朝一品”等10多处。
  上述庙宇，仅是部分，尚有一些未查清，有些不知名的王公，凡是黑脸的或配有元帅的，一般都是广惠尊王。
  （三）开漳圣王也称陈圣王，唐朝创建漳州并首任州刺史的陈元光。陈元光，宇廷炬，号龙湖，因创建漳州功绩，于唐开元四年（716年）诏立庙崇祀，名“威惠庙”，宋代褒封为广济王，民间尊称为开漳圣王。漳浦崇祀开漳圣王虽始于唐代，而在民间普遍建庙则是在元代，其庙宇遍布全县各地，不能尽述，其主要庙宇如下：
  （1）县城西宸岭威惠庙，原为官方敕建，是漳浦县历史最久，规模最大的圣王庙，因在县城（原为州治）西边，俗称西庙。香火兴旺，每年正月十四日至四月初九日，由绥安镇寨仔姚村半径社起迎，至赤土乡水头村西林土乾社止，俗称“从半径余到四林土乾”。绥安镇、旧镇镇、石榴镇、赤土乡等几十个村庄择日轮流迎奉。今庙貌修建一新。
  （2）威惠行宫，在原县署左前侧，民众称为大庙，是过去官员就近按期朝圣之处。今尚存。
  （3）瀛山庙，在霞美镇后寮村后寮山，是漳浦民间最大的圣王庙，庙建于元代至正间。《漳浦县志》载：“瀛山庙，在滨海，祀陈将军，宋帝昺敕建，后有估客重修。庙制雄伟，宗伯林士章题额，乡绅蔡而烷、林绍祖相继倡修。按，将军庙漳浦村落在在皆有，此为最大”。庙为三进五开间，右旁又建有佛寺，庙寺今已废，遗址尚存。
  （4）赤湖威奕庙，在赤湖镇内，始建于元大德七年（1303年）。
  （5）马坪福兴圣王庙，在马坪镇十二（字）路村，据庙碑记载，始建于唐时。
  （6）刘坂圣王庙，在霞美镇刘坂村，庙制颇大，有两进，后面有寝室。从已毁神像背部取存木板写雕像时间为：元大德十一年（1307年）始雕神像；重修于明成化六年（1470年）；再修于明万历十三年（1585年）正月。庙今保存完好。
  （7）杜浔青阳威惠庙，在杜浔镇青阳院村，明弘治间，邑人、举人高耸为撰《重建青阳威惠庙记》，杜浔人、进士（时尚为举人）陈琛为碑记书丹。据庙碑记载，庙始建于元代，今已废，仅存佛寺青阳院。
  （8）沙西镇北旗村大庙，祀开漳圣王，今祀佛祖。
  （9）盘陀镇东林村王公庙，祀开漳圣王。
  （10）石榴象牙村王公庙，祀开漳圣王（原祀佛祖）。
  （11）深土镇金塘王公庙，祀开漳圣王。
  （12）古雷镇岱仔村庙前社王公庙，祀开漳圣王。
  （四）广泽圣王又称部圣王、部王公。乃郭洪福苑后被奉为神，又被褒封为王，在泉州一带较有崇祀，漳浦县较少崇祀，已知有四处：
  （1）东坂村王公庙，祀广泽圣王；
  （2）人坪村后仓王公庙，祀广泽圣王；
  （3）后许村东雄王公庙，祀广泽圣王。
  （4）旧镇镇郭厝王公庙，祀广泽圣王，也祀广惠尊王。
  （五）玉圣尊王在杜浔镇路打村东馆庙社。据《漳浦县志》记载为浮山神庙，也称东馆庙，该村也称为东馆庙村（当地人读馆为“赶”，外人讹音为“坂”，故也称东坂庙）。庙始建于唐，宋朝县人高东溪为撰《东馆庙记》。今庙前尚存明成化二十年邑人、庠生（后为贡生、训导）刘景写的《东馆庙记》。据传神姓名为玉参，故称“玉圣”。《漳浦县志》以为是唐人王彦昌的“王彦”讹误为“玉参”。王彦昌，唐元和十三年（818年）进士，官检校司空，当家乡寇乱之时，能捍御强梁，为乡邦所依。故乡人建祠祀之，后转化为神。原庙五落（或说七落），今仅存后落一小间。神未知何代封王，神象前拜石成八卦图形，显然归入道教神灵。漳浦县仅有此庙崇祀。
  （六）罗林圣王相传从兴化（莆田、仙游）传来，未明何神。本县已知有三处崇祀。
  （1）杜浔镇湖里社王公庙，祀罗林圣王。
  （2）杜浔镇新厝社王公庙，祀罗林圣王。
  （3）前亭镇崎沙村崎沙社王公庙，祀罗林王。
  （七）梁山王为梁山山神。漳浦县梁山脚下的盘陀、霞美两镇祀梁山王。
  （1）盘陀镇盘陀内社梁山王庙，祀梁山王，该神像系从原梁山水库中的口黄，中周，内曾（统称梁山社）随移民迁曾三社移来。
  （2）盘陀镇官陂雀仔埔梁山王庙，称梁山明王庙，此系从潮州三山神庙称“明贶庙”转化而来。
  （3）盘陀镇东林村王公庙，祀梁山尊王。
  （4）盘陀镇龙福庙，祀梁山王。
  （5）霞美镇过田梁山王庙。
  （6）霞美镇巷内梁山王庙。
  （八）三山国王系潮州三山国王。漳浦县古属岭南潮州，风俗与其相同，故民间多崇祀三山国王（三山神）。其神像为木雕软身坐木轿。也称三王公。
  （1）霞美镇山前社三山国王庙，祀三尊木雕软身坐木桥神象，其庙制为两进三开间建筑，庙中石柱对联为“义勇振三山，当日神光显著；声灵垂百世，于今庙貌增新”。横匾为“灵通普济”。这是漳浦唯一直呼为“三山国王”的三王公。
  （2）石榴镇梅北村白石头社三王公庙。祀三王公，三尊木雕软身坐木桥，手执宝剑，形象与山前三山国王相同。白石头多猎户，狩猎者必朝拜三王公。
  （3）湖西畲族乡丰卿坑仔尾三王公庙。祀三王公，也系三尊木雕软身坐木轿神像，其形象也与山前三山国王相同。此庙香火传往台湾，台湾多处建有三王公庙。台湾称三王公为“古公三王”，并传为随岳飞抗金者，后又有元末抗元三勇士之说，均未知何据，记以存考。
  （4）绥安镇查岭村查厝社三王公庙，祀三王公，三尊木雕硬身神像坐木轿，庙为单间小庙，但颇古老，当地民众传三王公为打猎之神。
  此外，漳浦县各地尚有30多处的三王公庙，规制较小，为木雕骑虎的小神像，庙多建在社外或山间，被尊为山神，往山中狩猎者必至庙朝拜，村民也经常朝拜，祈求。保庇合家平安。这些三王公都是三山国王的另一形象，这里不再赘述。
  二、“超级王公”
  有一些神像，基本上具有上述“王公”的特点，但封号是“帝”和“后”，超过了“王”，而且崇祀范围极广泛，因此，姑且称为“超级王公”。有如下几种：
  （一）三官大帝 即天官、地官、水官三大帝，掌管天界、地界、水界之神，也称“三界公”。这是延续远古时代对自然界威力的崇拜，全县普遍崇祀，没有雕象，没有建庙，仅在一些庙宇、祖祠及私家宅第吊挂三界公炉和灯，表示虔敬。最著名是赤岭乡雨霁（查）顶三界公。过去仅在雨霁大土丘建露天祭坛，现坛上加一座顶上开洞的亭式建筑物。三官大帝的生日分别为正月十五日、七月十五日和十月十五日，除此之外，雨霁三界公每三年举行一次盛大拜祭，每逢农历寅、申、已、亥年正月二十五日至二十八日，择其中一日，举行迎奉赛会活动，有妆“辇”和“艺”及舞龙、舞狮等文娱活动，热闹异常。除本县民众参加活动外，尚有漳州芗城、龙文和龙海等地的信徒也都赶来参加，达数万人。今在祭坛南边，原辅顺将军庙处建一座大型三官大帝庙，合祀辅顺将军。
  （二）鄷都大帝 庙在漳浦县城北郊罗山，祀酆都大帝，是罗山一带民众崇拜的神灵，据传罗山村有十八社，每年农历二月初二日至二十二日，每日由一个社轮迎奉，又有合祭，非常热闹。漳浦有俗谚：“二月二，酆都市；酆都还未赶，田园不用锄”。以前一些游手好闲之辈借机在酆都赛会演戏时，大搞赌博，以至农民耽误农业生产，这恶习今不存。
  （三）玄天上帝 俗称帝爷公，是道教中主管北极的天帝。全县普遍崇祀，较著名有：
  （1）武当行宫，在旧镇镇甘霖村，俗称甘霖庙，是漳浦县最大的玄天上帝庙。据《漳浦县志》载：“甘霖玄天庙，宋太祖时建，岁久儿废，道士李盛等修葺”。又据修庙碑记载；“始建于宋太平兴国二年（977年）”。据此，《县志》所载宋太祖“应是”宋太宗，之误。庙有三进，后落祀大帝、二帝、三帝等玄天上帝神像，中落祀广惠尊王诸神。每年农历三月初三日，甘霖村各社进行迎奉活动。
  （2）正阳宫，在杜浔镇正阳村（今近城村）公路边，重建于清雍正二年（1724年），是漳浦县南部最大的帝爷公庙。庙中合祀许多神像。
  （3）溪仔帝爷，是漳浦县北部最有影响的玄天上帝，原在长桥镇东升村溪仔社，后合祀入友爱村庵内泗州佛寺中。
  （四）山西夫子 三国蜀将关羽，儒教建武庙专祀，与祀孔子的文庙并称。因曾被封为伏魔大帝、忠义神武大帝，故民间俗称帝君、关帝等。漳浦县普遍崇祀。其生日为农历五月十三日，民间普遍祭拜，俗谚；“五月十三，关老爷洗面石空”。漳浦著名的关帝庙有：
  （1）汉寿亭侯庙，即武庙，在县城射圃、一中校内，官方建造，为官员行香膜拜之处。今已废。
  （2）北门外武庙，清朝中期建造，今已废。
  （3）六鳌关帝庙，在六鳌镇六鳌城下。明朝中期总兵杨南江建，隆庆五年（1571年）重修，六鳌人、进士郑恭（郑羞斋）为撰碑记，立碑纪念。这是漳浦县保存最大最完整的武庙。庙中并祀有明分守漳南道副使俞士章长生禄位牌一座，民众误为祀俞大猷。
  （4）后洞帝君庙，在湖西乡后洞村，该庙在万山丛中，平阳地区的民众常去朝拜。
  （5）大石后帝君庙，在旧镇镇东厝村大石后社，近浯江溪边，庙与乌石紫薇山隔溪相望，是一个小庙。庙中关羽、关平、周仓的雕象都很小、而那尊养马的军士却比一般人还高大，赤兔马也与真马一样大小。民间传说养马的军士和赤兔马得了紫薇山的灵气，经常显灵，因而把养马军士称“将军爷”“马王公”，经常前来朝拜。正殿的关帝君反受冷落。而且此庙也不称帝君庙，而称为马王公庙，这种喧宾夺主的现象为此处帝君庙所独有。
  （6）塘脚营塘营宫关帝庙，在绥安镇草埔村塘脚营社，庙为二进宫殿式结构，其后进为五开间，有柱12支，为宋、元建筑方式，是漳浦县现存较古老的帝君庙。
  （7）杜浔帝君庙，在杜浔文卿，香火旺盛。
  （五）妈祖 也称天后、天上圣母。北宋时，莆田湄洲民女林默，在海上救民危难，死后被尊崇为海上女神，敬称为妈祖。漳浦县普遍建庙崇祀，庙宇未能尽述，最著名的有：
  （1）北门外妈祖宫，也称慈后宫。漳浦县城原在城北隅有过一座叫灵慈宫的妈祖庙，但在万历元年（1573年）以前就倾圯荒废。万历九年（1581年），漳浦县乌石人、尚书、探花林士章致仕归家，从湄洲请回妈祖，择地在北门外官道旁重建妈祖庙。至清末民初，妈祖圣像被林士章祖地乌石林氏及其他林姓迎奉，圣像长期留在乌石，造成“有庙无翁（圣象）”。现已从乌石挂香回庙，重雕圣像，庙也修葺一新。庙前现开辟漳浦朝阳大街，香火兴旺。
  （2）南门外妈祖宫，也称金南水镇，在南门外溪边。约于万历中期建造。庙制与北门外妈祖庙相似。因庙在溪边，地势低下，易被大水淹没，故建庙时有特殊设计，在庙的后墙妈祖殿两旁，自庙内地面用石条竖两个石条窗，当洪水泛滥时便于排涝，这成为“金南水镇”建筑的独特之处。
  （3）乌石天后宫，在旧镇镇乌石（浯江）紫薇山，奉祀原北门外妈祖宫的妈祖圣像。天后宫由台湾台中林瑶棋先生等肇建后殿，台湾彰化林瑞国先生鼎建大殿，始于1992年5月，至1994年12月大殿落成。从此，结束了“北门外有庙（行宫）无翁（圣像），乌石有翁无庙”的历史。乌石天后宫规模宏伟壮观，居闽南妈祖庙之冠，可与闽中湄洲祖庙相媲美，乌石天后宫的妈祖除农历三月二十三日生日普遍拜祀外，每年自农历二月十二日起至十一月十一日止，由绥安、旧镇、赤土、深土、六鳌、霞美等乡镇近一百三十多个村社定日轮流迎奉。远近香客络绎不绝，海外信士也纷纷前来朝圣。
  （4）旧镇妈祖宫，在旧镇城外，清乾隆五年（1704年）由翰林庶吉士张先跻肇建。原建在城外新福街中段，其前面的海港至今尚称“宫前”。民国二十一年（1932年），因修建水泥街道时拆迁，建在翰林府左旁，宫中三道碑记保存完整。
  （5）杜浔北坂天后宫，原建在杜浔镇内正阳刘厝埔，据传为明朝进士刘庭蕙倡建。后来，庙已倾圯，刘姓族人移建涵头北坂。
  （6）白沙妈祖宫，在旧镇镇白沙村东边大石头上。宫建于清嘉庆二年（1797年），宫庙虽小，石件雕刻颇精美。白沙是漳浦著名的渔村，有数以百计的渔船和商船，所以对妈祖特别尊崇。每年农历三月二十三日前后，海豚成群乘潮而入，在妈祖宫前嬉游跳跃，百姓称为“妈祖鱼拜妈祖”，蔚为奇观。
  （7）东山妈祖宫，在石榴镇东山村东端，约建于清道光年间。清乾隆间，东山上营人薛中衍到南洋马六甲（在今马来西亚）谋生，其子薛佛记，又名文舟，出生于马六甲，继承父志，在马六甲和新加坡经营商业，成为巨富，被推为福建帮第一大董事和开山祖。薛佛记的家乡观念很强，每每自称“漳浦邑东山上营人”。据传东山妈祖庙为这位华侨巨子薛佛记或其后裔所创建。
  （8）官浔灵慈宫，在官浔镇锦江村市场边，为明代建筑，形式古老。有药签120首，颇具特色。
  （六）保生大帝 俗称大道公，宋时同安（今属龙海）白礁人吴，一生行医，济世救人，死后被褒封为保生大帝，漳浦县较少崇祀，已知有四处：
  （1）前亭石古慈济宫，在前亭乡大社东北，原有石古、宫头、赤山三社，今三社俱荒废，慈济宫也倾塌，神像移入墟仔梅水宫，与黄道周合祀。这里的保生大帝有三尊，都是软身、坐木桥、穿布制服饰的神像，中为红脸、左为黑脸，右为金脸，慈善、威严、降魔三相俱全，足见原石古慈济宫的规制颇大。
  （2）佛昙东坂大道公庙，在东坂村。
  （3）马坪仙都慈济宫，在仙都村，约建于元代，祀保生大帝。
  （4）官浔慈济宫在官浔镇内，庙制较大，香火兴旺，祀保生大帝。
  （七）东岳大帝。亦称仁圣大帝，庙在县城东郊印石山南麓，为东岳泰山之神。庙为二进三开间的宏伟大庙，两廊多塑鬼卒，阴森可畏，历代屡有毁建。现仅复建后落。
  三、“准王公”
  漳浦有一些神象，其庙制和崇拜跟一般“王公”一样，只是没有被封“王”，却享受与“王公”相同的待遇，这里姑且称为“准王公”主要有以下几种：
  （1）辅胜将军 也称辅胜公、护胜公，李辅胜即是唐朝陈元光的部将李伯瑶，民间普遍崇祀应与陈元光同时或略迟，其庙宇遍及全县各地，威信不亚于陈圣王，这也是漳浦“王公”崇拜中的奇特现象。较著名的庙宇有旧镇城内大庙，主祀李辅胜，兼祀其他神灵；杜浔镇过洋下郑庙，祀李辅胜。
  （2）辅顺将军 也称马王公，他是唐朝陈元光的部将马仁，已知建庙崇祀者有下面数处：佛昙镇苏厝，杜浔镇山里、路打、山东社，霞美镇中社，赤岭乡彭林等地。
  （3）沈王公 他是陈元光的部将沈世纪，仅官浔镇沈厝村建庙崇祀。
  （4）太保公 此神未知为何代何人，旧镇镇狮头村太保公神像最大，祀入惠王庙，其他庙宇中也偶有配祀。据清周亮工《闽小记》载有“七不解”，其一为“于神不解太保舍人”。所说“太保舍人”也许就是漳浦的“太保公”。又据《明史》和《旧五代史》载，闽人祀南唐徐知谔，徐知诲，其神最灵，遂建灵济宫于都城祀之。”徐温以嫡子知训为丞相，养子知诰为太尉。而知谔、知诲与知训联名，也许曾官太保者，为周亮工所谓“太保舍人”者，也即今福建之“太保公”，记以存考。
  （5）许府元帅 他是陈元光部将许天正。除配祀威惠庙外，也有建庙专祀，但庙与像的规制都较小。
  （6）谢府元帅 他是东晋谢玄，曾率领八万“北府兵”进行淝水之战，取得胜利。除配祀广惠尊王庙外，也有建庙专祀，但庙与像的规制都较小。
  四、特殊的庙祀和祠祀
  漳浦对本县某些历史名人敬若神明，除上述陈元光及其部将建庙崇祀，奉为“王公”外，尚有一些不属“王公”者也建庙、祠，雕像崇祀。庙祀者有黄道周、林偕春；祠祀者有：张虎、高登、林士章、薛士彦、吴原、刘友仁等。现简介如下：
  （1）圣人公 也称黄夫子。明黄道周，字幼玄，号石斋，祖籍铜山所，后移居漳浦县城东门外讲堂。他于明末抗清被俘，不屈而死。前亭镇黄姓在墟仔建梅水宫，又名圣人祖庙，雕像祀黄道周，配祀四君子：平和人赖继谨，福州人赵士超，龙溪人蔡春溶，浙江人毛玉洁。乡人崇拜虔诚，香火旺盛。庙中合祀三尊保生大帝，系从附近石鼓社移来。
  （2）太史公 也称林太史，“史”讹音为“师”，民间讹称为太师公或林太师。明林偕春，字孚元，号警庸，别号云山居士，原漳浦县云霄镇前涂人（今属云霄县）。他曾官翰林院编修，被称为太史。他为人耿直恤民，有德于乡，乡人建庙崇祀，后来遍及全县，有的地方如佛昙镇井尾村山寮等地建庙专祀。
  （3）太尉公 唐陈元光部将张虎，张姓在县城南郊中营村建祖祠太尉堂崇祀，其他庙宇也偶有崇祀。
  （4）高夫子 宋高登，字彦先，号东溪，杜浔宅兜人。他一生忠君孝母，敢斗奸邪，被称为“忠孝两全”。宋时即在郡城建祠纪念，明成化间，在漳浦县城城南建高夫子祠崇祀，原塑像已无存，今高姓重新塑像崇祀。另其故乡宅兜也有建庙与岳飞合祀。
  （5）探花公 明南京礼部尚书、探花林士章，字德斐，号璧东，旧镇镇浯江（乌石）人。林姓在乌石大祖祠海云家庙和县城尚书府雕像崇祀，乌石人尊称为探花公。原像已无存，今已重雕像崇祀。
  （6）薛布政 明云南左布政使薛士彦，字道誉，号钦宇，绥安镇罗山大路凹人。薛姓在大路凹布政故居雕像崇祀，民国初年，移祀石榴镇东山村薛姓祖祠，今像已无存。
  （7）吴侍郎 明户部侍郎吴原，字道本，漳浦县云霄镇人（今属云霄县）吴姓在漳浦县城 仔埕吴氏府第中雕像崇祀，今像已无存。
  （8）布政公 明湖广、河南、浙江布政使司参政刘友仁，字是成，古雷西林人，定居县城后街（麦仔市街）。正德九年（1514年）进士，后裔为其雕像纪念。其弟刘友德，举人，官太平知县，也雕像配祀。
  总之，漳浦县民间信仰十分庞杂，现仅就“王公”及其类似者给予概述。至于佛教信仰和民俗鬼神崇拜，这里未能尽述。
  三峡移民 落户漳浦
  林仲文
  三峡工程，举世瞩目。随着工程的进展，漳浦县今年也有接收三峡工程库区农村外迁移民的安置任务，共要安置54户262人，这些移民全部来自重庆市奉节县康乐镇郭家村和横路村。三月七日，县三峡移民安置考察团赴奉节对接考察，我带县农办主任许展文，长桥农场场长张建兴，绥安镇宣委黄多佑，大南坂农场副书记林甲主，长桥镇统委江互助，盘陀镇副镇长林远鹏等一行7人飞抵重庆，转乘客轮，万里长江顺流而下，一到奉节便开始了移民对接工作，任务完成后，主人盛情，又考察了当地的风土民情、名山古迹和旅游业发展情况。壮美的巴山蜀水，让我感悟良多，遂记之。移民来自“诗城”奉节县
  三峡工程，打开了巍巍夔门，移民的外迁，使我们有机会走进了这深山大谷，对它有了认识和了解。长江三峡，这天造地设的神秘山水，博大精深的文化底蕴，不得不让我们瞪大了惊奇的眼睛，赞叹它的古老和神秘。
  奉节县位于长江三峡库区腹心，是重庆直辖市的东大门，幅员广阔，面积4099平方公里，辖81个乡镇，人口102万。奉节历史悠久，秦代设鱼复县，东汉改为人复县，建白帝城，唐代以三国蜀汉皇帝刘备临终托孤白帝城而改县名为奉节。奉节县历代为这一带政治中心，自南北朝以来，一直是梁朝信州、隋朝巴东郡、唐朝夔州、元朝夔州路，明、清夔州府治所。刘禹锡、陆游、范成大等诗人在这里当过官，李白、杜甫、白居易、王十朋等文人墨客在这里留下了浩如烟海的传世名篇，“诗圣”杜甫在奉节作诗430多首，“诗仙”李白一首绝唱“早发白帝城”更是流芳千古，奉节因此享有“诗城”的美誉。
  奉节是三峡库区移民大县，蓄水后，县城将全部淹没。据接待我们的奉节县委常委杨大才同志介绍，全县淹没涉及整座县城和20个乡镇、97个村，淹没区动迁人口12万多人，淹没耕地4万多亩，淹没房屋300万平方米，文物古迹近百处。由于地质复杂，新县城三易其址，规划建设滞后三年，成为三峡库区搬迁难度最大的县。2002年1月20日在旧县城炸响了“三峡清库第一爆”，开始了大规模的拆除。蓄水前，淹没区必须在移民搬迁后进行库底清理，包括卫生防疫清理，固体废物清理，建筑物拆除和清理，林木清理等等。只有做好库底清理工作，才能维护三峡库区的生态环境，发挥三峡工程的综合效益。
  奉节，这座历史名城，今后将成为让人怀念的地方。我们一到这里，就感觉到旧县城的破旧，有些单位及住家已人去楼空，商店的招牌也老旧不堪，据了解，县城近十年来已经没有新的建筑物了，城内街道坡陡，转弯多，很少有摩托车和自行车，不过县城人气还很旺盛，大街上依然是人头攒动，卖日用百货的，卖衣物的，卖水果的小商小贩，依旧熙熙攘攘，非常热闹。晚上，出来穿街走巷，摆摊设点的更多，生意特别红火，老百姓不是在喝酒聊天，就是男男女女在搓麻将，一派萧散虚华景象。不久，这些祖祖辈辈生活在这里的百姓，将搬到新建的县城，尽管新城街道更宽，条件更好，但他们的内心依旧眷念着老城，左邻右舍也舍不得分开，这恋旧情结是可以理解的，但绝大部分人认为，旧城的搬迁，落户新城，将给人们带来更多的希望。
  康乐镇郭家村和横路村是我们这次考察的重点，三月十日，奉节县政协副主席谭德金同志带领我们前往对接考察。今年8月底，这两个村54户人家262人将分别安置在我县的绥安、长桥、盘陀3镇和大南坂、长桥2农场，成为我们的县民。我们在镇村干部的带引下，跑田坎、进将要迁移的住户，深入开展调查研究。这里民风纯朴，妇女、老人、小孩居多，青壮年都外出打工了，移民百姓们一听说新居地来人了，非常高兴，对我们很是热情，每到一户，都拿出当地的特产脐橙、葵花籽，忙着喊小孩、婆娘去买烟、打酒，还盛情地留我们吃自家腌制的、挂在梁上、熏得黑呼呼的腊肉。
  这两个村姓氏繁杂，看来祖先来自五湖四海。54户262名移民就有45个姓氏，这次移民，将为我县新增寿、艾、向、夏、郎、左、聂、屈、段、黎等十几个姓氏。
  三峡工程需要外迁百万移民，做好移民工作是三峡工程成败的关键，近年来，奉节县牢固树立“移民工作为先”的指导思想，鼓励引导移民外迁安置，做了大量艰苦细致的工作，通过与移民座谈，了解沟通，发现这些外迁移民普遍存在这几种心态：一是“恋”，依恋故土，不愿弃旧，故土难移；二是“怕”，怕新地生疏，新择他业，致富无门；三是“忧”，担忧扶持政策不落实，生计难以维持；四是“靠”，依靠补偿为生，等待优惠政策；五是“比”，讲求平均，遇事互相攀比，特别是在住宅、水田等方面；六是“特”，自称特殊公民，追求特殊照顾。移民的心态因他们的年龄、文化程度、生活经历、经济状况等背景的不同而异。但总的来说，这些自愿外迁的移民，大都是能顾大局、明事理的。
  移民安置
  漳浦县委、县政府高度重视三峡移民的安置工作，成立了以县委副书记陈启生为组长，许火、杨银玉、林仲文为副组长的“三峡移民工作领导小组”，下设办公室，由许展文任主任，具体运作移民的接收安置工作。7月17日，陈启生带领县移民办，公安，计生以及有关镇场分管领导一行11人前往奉节县进行移民资格审查。这次接收安置的三峡移民共54户262人，其中绥安镇英山村7户34人，盘陀镇16户70人，长桥镇长桥村9户44人，大南坂农场第二作业区10户53人，长桥农场尖锋作业区12户61人。共完成移民安置房54套4270.5平方米，安置房为混合结构（设计二层，实建一层），工程由县建筑设计院设计，县第一建筑公司施工，县建设工程质量监督站负责质量监督，工程于2002年4月20日开工，7月30日竣工，工程经验收合格。
  在移民入住前，有关部门日以继夜，做了大量工作，做到水、电、通讯、有线电视安装入户，道路、水沟修建完毕，并做好环境、住房的消毒工作，每户赠送一套800元的日常用品。
  为了使移民在我县真正能“搬得进，稳得住，逐步能致富”，遵循“以土为本，以农为本”的原则，接收的乡镇场共完成耕地征用145.3亩，为每个移民安排耕地0.5亩，菜地0.05亩。为了避免贻误季节，为移民生计着想，镇村领导发动当地干部群众为移民的耕地代耕代种了水稻、番薯、蔬菜等农作物。长桥农场还投资10万元修建了一条从移民住户门前通至国道的水泥路和修建一座通往耕地的石梯路。镇场领导与移民们结成“一帮一”的对子，村两委干部一人挂钩一户，帮助移民熟悉情况，解决困难，以便在三峡移民到达后给予生产、生活方面切实有效的帮助和扶持。
  2002年8月23日上午，重庆市奉节县康乐镇的三峡移民顺利到达我县各安置点落户，奉节县移民护送团与我县完成交接工作后，对漳浦县的移民安置工作感到很满意，特赠送“三峡移民，两地情深”的锦旗，表示谢意。至此，三峡移民安置工作顺利交接完成，三峡移民开始了扎根漳浦，建设漳浦的新生活。
  马坪今昔
  陈芳浦
  马坪镇北隔陈仓岭与龙海市白水镇交界。境内多丘陵，以马山和大坪岭而得名为马坪。主要的溪流是源自漳浦、龙海二县（市）交界处的赤兰溪和石过陂两条水汇合。东水西流，到京野转折南下，经林埭汇入佛昙鸿儒江。过去水利不修，十年九旱，不旱则涝，人民生活困苦不堪，自明清以来，马坪人民与天灾人祸拼搏开发了后康、玉庵、山尾、竹树、溪东、霞梧，东梧、马墟以及山都、文店、庵山、林埭等数十个村庄。人民穷困，生活难以维持，陆续冒险出洋拼搏谋生，传在海外的后裔比祖居地还多，马坪成为著名的侨乡。
  马坪于清初创设马坪露天墟场，以农历一、三、六、八、十为“墟日”。用几条石柱撑起一片简单的屋顶，构成一个类似马厩的长廊，供一些卖猪肉、海产、饭菜、汤面的小贩摆摊。至于卖糖果、茶水的小贩则自带状如大伞的布帆。其它自产自销的米谷、麦、豆、花生、番薯、水果及柴草等则在露天交易，人们戴竹笠以遮阳避雨。还有一二间小药店和数间“小百货”店铺。“赶墟”的时间在8至11点钟左右，过后便人散寮空，人称“鬼仔墟”。无墟日就无鲜鱼、肉、蔬菜交易，只有路人经过。佛昙沿海常有人挑鲜鱼、花生油，经过马坪墟越陈仓岭到白水营镇出售，有的天未亮就上路，扁担头吊油灯照路，在漆黑的荒野中宛如萤火虫。
  “人穷子读书”清代民间自办几间私塾，也出了廖廖可数的几位举人、贡生、秀才。
  两个历史原因使马坪在清末至民国初年就有小学：一是基督教的传入。由于马坪人常到白水镇做买卖，而白水镇是厦门英美传教士将基督教传入内地的第一站。清咸丰年间，马坪庵仔村人陈太乙，以到白水镇做买卖之便，在白水镇基督教堂听讲，信了基督教，先后引白水镇传教士林清泉、陈日森、英国牧师宾为霖到马坪传教，从而建立漳浦县有史以来第一间基督教堂，并于光绪十六年（1890年）设立育源小学（初小）；一是华侨热心故乡公益事业，印尼华侨陈照馨，于民国六年（1917年）以自己献款为主，并向同乡华侨集资，就庵仔祠堂加以扩建，创办育才小学（完全小学），便是马坪中心小学的前身。
  马坪开始有公路，也是陈照馨倡建的。民国17年（1918年），以华桥巨富杨纯美为董事长的“漳浦官督民办汽车路公司”着手建设从佛昙通旧镇（与国道“龙诏路”衔接）的公路。同时，陈照馨筹建自佛昙下坑至马坪的公路，翌年建成，购客车一辆，每日通行两趟。至抗日战争期间，国民党福建军政当局恐日军内侵，下令破坏闽南公路，马坪这一段公路不能幸免。陈照馨本来计划将公路通到白水镇，也因此不能实现。佛昙、马坪一带的人往返白水镇，都要攀越陈仓岭，上岭须断续爬529级石阶，这是清代马坪唯一的交通建设。从马坪东往前亭，是一条荆棘丛生的羊肠小道。西往赤岭，是丘陵起伏，有多条河谷阻滞的崎岖岭路，下雨天山洪暴发，便不能跋涉。
  马坪溪横贯镇境，将马墟和后康这两个重要村庄隔断，从前无桥，平时涉水过溪，一遇大雨，学生和行人只好坐打谷桶过溪。民国时期，华侨曾集资捐建木板桥，但不久遭洪水冲坏，又造简单的条石桥，仍遭洪水冲坏。1959年，印尼华侨陈坤耀捐建一条约60多米长的石板桥，行人才免涉水之苦。后马坪溪裁弯取直，由马墟大队在新溪道上重建石桥，宽6米。1980年，修复马坪通佛昙公路，这座桥梁已建成公路桥。
  在行政区划上，民国29年（1940年）设马坪乡，民国33年，马坪、前江（前亭、江口）、林东（林埭、东坂）3乡合并为前坪乡，乡公所设在马坪。新中国成立后，马坪先后属佛昙区、佛昙公社管辖，于1961年从佛昙公社分设文安公社，1964年改为马坪公社，而不久，马坪公社又合并于佛昙公社。马坪属佛昙公社管辖期间，在马坪墟建一座小巴刹（市场），供销社建仓库卖肥料和建几间平屋做门市部，售棉布、五金、百货等。食品站建有一排数间平屋和屠宰场，供宰猪卖猪肉之用。粮站利用旧祖祠作仓库，负责征购，并设门市部负责售给非农业人口粮油。
  学校教育有很大发展，教室不够，60年代初，海内外配合向胞侨募款为马坪中心小学建教室10间，又赠图书设备和花木，美化环境。生数激增，马坪中心小学容纳不下，各大队（村）各自办小学。增办马坪中学。1961年，华侨陈壬水、陈建发、陈建娘献款建校舍。1985年，陈壬水又与陈宝鼎、陈福荣等献10万元港币设立“育才奖学奖教基金”。
  水利，人民政府十分重视，建有杨美，石过陂，赤兰溪三个中型水库，改变旱涝之苦，又可发电、养鱼。
  有几万亩荒山秃岭，公社化时虽有部分开发种果，但由于缺乏科学管理，收成不好，如后康村观音亭荔枝场便是一例。
  1984年，由华侨集资支持马坪，后康两村架设输电线路装电灯照明，改变晚上用油灯现象，又可收看电视节目，增广见闻。
  总之，解放后比解放前，各方面进步多了，好多了。而马坪各方面的飞跃在改革开放以后。1985年，印尼华侨陈壬水、陈建宗等多批华侨回国观光探亲，看到家乡交通不便，他们深感有责任帮助家乡改变面貌，于是，采纳同窗挚友陈芳浦提出的，乘改革开放东风筹建“新马坪”的五条建议：“首先，请恢复马坪乡建制，以领导生产建设迅速提高人民生活。其次，大力支持学校办好教育，以多出人才，出好人才，建设祖国家乡。再次，建设从马坪通白水镇的“白马公路”与“佛马线”（佛昙通马坪的公路）交叉，形成马坪墟十字街，以兴百业。第四，争取“三胞”回乡建房续“根”。第五，办企业，以解决乡亲的劳力出路。当即由陈壬水（印尼陈圣王公会雅加达基金会主席）陈建宗（印尼陈圣王公会雅加达基金会秘书）及其弟建民（马坪中学校长）、陈贯衍（原漳浦县侨办副主任，居香港），陈芳浦（马坪中学教师）等共同发起筹建新马坪的倡议，为人民政府所嘉许，获海内外乡亲的热烈响应。漳浦县人民政府于1987年8月20日批准成立马坪乡，首任乡书记杨国连，乡长陈坤法。五条建议逐步实施。在乡政府领导下，生产建设大步前进，海内外密切配合，干群情绪激昂，生产建设热气腾腾，兴修水利，建公路、市场、校舍、街道商住合一楼房。发展农副业生产，造林种果，架设广播线、电话线等等。几年间，面貌已初步改观，1992年2月，马坪乡改为镇，干部群众在各级党政领导下，在海外华侨赞助下，为新马坪的进一步发展而努力。
  恢复建马坪乡十五年来，由于海内外密切配合，马坪由小小的乡村，变成美丽的小集镇，马坪通佛昙的“佛马路”，通白水营的“白马路”，通赤湖的“赤马路”，通仙都的“仙马路”在马坪墟交汇，形成交通和贸易枢纽，建立了邮电大楼及各种商店。农副产品贸易市场，建在“四马”路交汇处，由三两天一“墟”改为天天集市。村民大部结束过去吃酱菜，腌菜萝卜干、盐肉的历史，农历一、三、六、八日原有“墟日”则更加热闹，邻县市乡镇如龙海白水镇、浮宫镇、港尾镇以及本县的前亭镇，佛昙镇，赤湖镇、湖西乡、赤岭乡、和白竹湖农场、南山农场等地都有商贩、群众来马坪市场赶集贸易。十字路竖立一座“骏马”雕象，作为马坪镇奔腾不息的象征。
  骏马雕象之下为交通枢纽，公路四通八达。往南的“佛马公路”，宽24米的柏油路，经庵山至洪厝接省道漳云线，并通厦门。往东北有“白马公路”，沿陈仓岭与会峰山交界的山隙，经郊边村至白水镇井园，可经浮宫通漳码厦门。往东是“仙马公路”，经仙都九层梯至白竹湖接省道漳云线，并可经岭口、港尾，抵屿仔尾（石后）深水码头，搭船可达厦门特区。往西有“赤马公路”经西陂桥，杨美（九尾山）通赤岭畲族乡，官浔镇，并可至三古接国道324线。以上“四马”公路均定为县道，公路边都竖有县道公里牌。每天都有班车来往，交通运输方便。
  各村社都有村道通县道，又建有机耕路可通汽车、拖拉机，便利耕作和交通运输。有的自然村已建有宽敞的水泥路和路灯照明，如后康顶厝等。镇内溪道上建有桥梁，如华侨献款扩建的“思亲桥”、“文良桥”等。
  街道，由镇政府统一规划建设，以马墟为中心，沿四条马路建街道。南沿“佛马路”建马坪大街，宽24米，至庵山长2.5公里，西沿“赤马路”建鸿源西街，长一华里多，往东北沿“白马线”建鸿源东街，长一华里多。往东沿“仙马线”建仙马街，长约一华里半。四条街道已基本形成。街道两则各种商店林立。两侧商住合一的楼房拔地而起，有二层、三层、四层、鳞次栉比，其中“三胞”及其眷属建的续“根”房有数十座，有华侨陈壬水建赠马坪卫生院的“连璧楼”，陈福荣建赠后康村为公产，以收入办公益的“捷报农贸楼”（上下24间）等等。
  各村小学都建新校舍，充实设备。马坪中学建有四层教学楼，综合办公室及华侨捐建的“爱国楼”、“爱乡楼”、“群贤楼”等。马坪中心小学有美籍华人陈锡铨建赠的“萃娘图书室”、“照馨楼”，印尼华侨陈潭源捐建的“潭汴楼”，陈宝鼎捐建的“宝鼎室”，杨维廉之女杨阿桂捐建校门牌坊等。1985年华侨献款所设马坪育才奖教奖学基金，受奖师生数百人，其中有很多学生成为专家，学者，较著名者有哲学博士后，北大青年教授、博士生导师陈少峰；文学博士、著名作家、重庆市北碚区副区长陈澍（原名陈宝霖）；厦大法学硕士，财经硕士陈志峰、杨瑞兰夫妇；师大地理系硕士林文丰等。有一些还在大学深造，如北师大的陈国祥，北交大的杨建国，厦大陈正清；福大陈焕新，陈永俊，四川大学陈金兰，中国法政大学陈再德，重庆建筑大学陈志伟，同济大学戴毓宏，桂林航空学院陈丽瑛（女），军大陈志场，陈祥发，陈福川、华大陈智发、陈志达、陈辟疆（美术系），福师大陈阿宏、陈伟达、陈达芬（女，英语）陈华国（体育），陈杰兴，福建医学院陈天顺，苏州铁道学院陈丽容（女），集美航海学院陈俊鹏，福建农大陈建元，海南亚热带农学院陈元有，西北轻工业学院陈晓文，陈保顶，华东石曲大学陈亚彬，西安电子科大陈毅鑫，集美大学陈燕标等。
  马坪镇的经济也大有发展。企业有马华机砖厂，盛丰副食品加工厂，凯发节日灯加工厂，龙山美养猪场，永森养猪场，宝国养猪场。各猪场存栏数常在四、五百头，宝国养猪场有母猪百余头。
  马坪牧草丰富。个体养牛甚盛，公办的有马坪镇政府示范牛场，私营的有康尔佳公司，达春耕养牛场，翠彬耕养牛场，牛肉远销上海、浙江、广东、厦门、晋江和漳州等地。镇政府引马来西亚客商在陈仓岭下办漳浦康兴畜牧有限公司，投资1000多万元建养牛场，存栏数常达千头（黄牛、水牛俱养），已出口黄牛千余头，创我国活黄牛大批量出口的先例。“马坪黄牛”经农业部认定为全国四大优质黄牛之一，马坪镇成为全省首家出口黄牛的生产基地，名扬国内外。
  原来的荒山秃岭上已种上万亩龙眼树和几千亩荔枝，还有柑桔、柚子、枇杷等。马坪村民人均纯收入从1985年不上300元，至2001年，已达2960元。人民生活水平大大提高，家家用电灯照明，大部分人家安装电话机，并有手机、大屏幕彩电和音响，出门以摩托车代步，做饭煮菜以石油气为燃料。
  情系三农谋发展 丹心一片为人民
  ——深切怀念陈辉同志
  陈桂味 杨安乐 杨开生 林仲文
  2002年7月28日，漳浦县政协主席陈辉同志，因病医治无效，不幸辞世。我们十分悲痛，因为我们失去了一位长者，一位战友。31日，陈辉同志悼念仪式在殡仪馆举行，蔡县长主持、钟书记介绍陈辉同志生平，县五套班子在家领导，县直机关、各乡镇场代表，部分知名台商，兄弟县政协代表，县政协机关干部和部分常委、委员以及陈辉同志生前的亲朋好友数百人参加了悼念仪式。悼念仪式隆重而又肃穆。
  陈辉同志1942年11月25日出生于漳浦县赤湖镇，1961年高中毕业后被选送到龙溪地委党校政治班学习；1962年5月结业后安排到旧镇供销社任会计；1965年4月调到县总工会任干事；1969年8月调任县革委会报道组干事；1969年11月加入中国共产党；1975年1月调任县革委会办公室干事；1978年4月调至佛昙公社任党委副书记；1980年6月任佛昙公社党委书记；1986年3月调任中共漳浦县委常委；1988年至1990年带职在中央农业经济学院学习；1991年1月当选为漳浦县人民政府副县长；1999年1月调任县政协党组书记，同月当选为政协漳浦县第十届委员会主席，同年增补为政协漳州市第八届委员会委员，2001年4月，当选为市政协第九届委员。
  陈辉同志思想开拓，作风务实，是领导干部勤政的榜样。参加工作以来，他始终怀着高度的事业心和责任感，保持满腔的工作热情，直至卧病住院期间，还坚持亲自修改自己主持开展的“漳浦榕树产业发展”专题调研报告，教导政协机关同志要认真把其他几个调研课题搞好。在党政部门任职期间，经常不分昼夜、没有休息日地忘我工作，以自己的行动实践“三个代表”和全心全意为人民服务的宗旨。主持县政协工作以来，认真学习，积极探索新的历史时期政协工作新路子，围绕县委的工作重点，每年选择几个专题开展调查研究，写出有见地有份量的调研报告，为党政部门决策献计出力。他对政协工作规范化、制度化建设，做了大量工作，政协整体工作在原有的基础上又有明显提高，政协机关建设又上了新的台阶，得到上级政协、县委的充分肯定和社会各界的好评。
  陈辉同志生在农村，长在农村，也做了一辈子农村工作，与“三农”结下深厚感情。特别是1986年调任县级领导职务后，不管担任县委常委还是在县政府任职，都一直分管农业和农村工作，他以为大多数农民谋利益为出发点，创造性地贯彻落实党的农村和农业工作政策，因地制宜，积极探索，有力地推进了我县农村的改革开放。他大力实施农业综合开发，推进农业结构的调整；他培植农村和农业经济发展典型，促进闽台农业合作与交流，使我县外向型农业得到长足发展；他重视农业基础设施建设，特别是在抓水利配套设施的完善方面办了大量实事，为农业现代化和产业化奠定了基础；他坚持以市场为导向，以科技为动力，致力于发展“三高”农业；他注重抓农产品流通、加工环节，为农业增效、农民增收开辟了许多新的途径；他认真实施造林绿化工程和沿海防护林建设，为全县生态环境保护做出积极贡献。在漳浦近2000平方公里的大地上，到处留下了他的足迹，回荡着他的声音。人民群众亲切地称他为“农民县长”。1989年，国家农业部、人事部授予“粮食生产三等奖”，1991年福建省人民政府授予“水利县长”、“绿化先进工作者”等荣誉称号，以表彰他对漳浦农业的发展做出的贡献。
  陈辉同志热爱学习，勤于思考，善于总结分析。不管在党政部门，还是在政协工作，他从不放松理论学习，重视开展调查研究，并从中总结经验用于指导工作。他每年书写的工作、学习笔记和心得达数十万字。他撰写的“发展高效农业的思路与对策”、“丘陵地带开发利用土地资源与治理水土流失刍议”、“全方位推进农业产业化之路刍议”、“深化管理体制改革，促进沿海林业发展”、“农村电价管理之路——转供为直供”等文章，具有很强的前瞻性，被经济日报、《福建论坛》、省委《加快农业产业化进程研究》、省《调研文稿》、《漳州政研》等报刊采用并发表。《农情感言》一册专门收集了他在各级报刊发表的有关农、林、水方面的12篇调研文章及新华社记者王炜中撰写的《尽职尽责当“农官”一一一记漳浦县陈辉副县长》和福建日报1994年9月5日发表的《漳浦有个“农民头”》两篇关于他的报道，这些文章，从不同角度展现了陈辉同志从政的风范。到政协岗位后，他紧紧围绕县委工作重点，每年都研究确定数个调研课题，并亲自深入开展调研，实事求是反映情况，对存在的问题提出解决办法和对策，如“农民收支现状”、“外资企业发展情况”、“财政现状与对策”等调研报告，其质量为县委、县政府领导所充分肯定。
  陈辉同志廉洁奉公，有较高的政治素质和领导素质。他严于律己，时时处处以党员领导干部的标准规范自己行为，模范遵守领导干部廉洁从政有关规定，生活俭朴，作风正派，以自己的模范行动带领和影响身边的同志。对待同志政治上严格要求，生活上关心帮助，善于引导、团结同事和下级，得到他工作过所有单位同事的普遍赞誉。
  陈辉同志为党和人民的事业贡献了毕生精力，为漳浦的发展献出了全部智慧和力量，不愧是漳浦人民的好儿女。陈辉同志与我们永别了，但是，他的精神，将永远活在我们心中。我们要弘扬他实事求是的思想作风；以人民群众利益为己任，勤奋工作的高尚情操；大胆创新，开拓进取的改革精神；严以律己，廉洁奉公的优良品德。我们要化悲痛为力量，继续他未竟的事业，以推进漳浦发展为己任，致力于两个文明建设，为80万漳浦人民的福祉而奋发努力。
  《漳浦村社要览》编辑始末记
  陈桂味
  中共十五大明确提出，要逐步形成深入了解民情，充分反映民意，广泛集中民智的决策机制。全国政协八届20次主席会议正式提出，要把反映社情民意作为政协组织和委员的一项基础性工作。从此，反映社情民意成为人民政协履行职能的一项最有特色的工作。经过1999年和2000年开展的“三讲”和“三个代表”重要思想学习教育活动，政治思想觉悟明显提高，党的宗旨观念、理想信念明显增强。深入农村调查研究，关心群众疾苦，反映群众热点难点等密切联系群众的优良传统，得到弘扬。县政协正副主席，都有农村调研的课题。内容涵盖农村的两个文明建设。2000年6月，我们在全县农村开展农民减负增收调查过程中，总结各项产业的比较效益，得出在农户中，有人从事农副产品运销或外出经商、务工的，其家庭经济收入就高。并得出一个结论：外出务工是农民增收的一条捷径，农村富余劳动力需要出路，各级党政必须积极引导。基于这一启示，2001年上半年，县政协三下深圳、东莞。调查漳浦人在那里的就业情况，发现在此打工的漳浦人有三万之众，其中有百余人已颖脱而出，办厂、办企业。这些乡亲靠诚信守法、刻苦勤劳，经过十几年的拼搏，大多数事业有成，他们在创业地购置房产、小车，靠拼搏、智慧富了起来。县政协把广东之行写成调研报告，上达县委主要领导。得到县委的高度重视，县委书记批示：请政协牵头，把深圳漳浦同乡会成立起来，把所反映的计生查环查孕回乡体检问题解决。由于领导重视，深圳地区漳浦同乡会于2001年国庆、中秋节日在深圳隆重成立。蔡金海县长率五套班子领导出席成立庆典活动。香港漳浦同乡会正副会长专程到会祝贺。深圳地区漳浦同乡会成立之后，县政协会同县委组织部、县委统战部派员再赴深圳考察，与同乡会协商，选拔有代表性的漳浦籍乡亲，拟吸收为县政协委员。经履行程序，于政协十届十四次常委会上，一致通过以下七位为县政协委员，他们是：
  卢茂山：深圳漳浦同乡会会长，华盟建筑设计有限公司主任；
  陈武兴：深圳漳浦同乡会副会长，深圳福兴实业公司经理；
  郑旺德：深圳漳浦同乡会副会长，深圳德发冷气公司经理；
  黄日发：深圳漳浦同乡会副会长，松岗福安线业公司总经理；
  蔡文谦：深圳漳浦同乡会副会长，深圳达维海产贸易公司经理；
  黄海东：深圳漳浦同乡会副会长，华星船务有限公司总经理；
  吴志民：深圳漳浦同乡会副会长，豪昌盛贸易公司总经理；
  李武周：深圳漳浦同乡会副监事长，铭盛印刷厂经理。
  深圳同乡会及深圳漳浦政协委员小组建立一年多来，为在深训地区的乡亲办了很多好事，增进了乡亲联谊，增进了团结协作，同时。为家乡公益事业捐资赠物，奉献爱心，深受社会称赞。社会调查引起较大反响的另一件事是对赤土乡水尾社的调查。同是2000年的秋冬，我们到赤土乡调查时，发现该乡边远山区的横山水尾有很多问题必须反映，为掌握详细准确的材料，我们在一个多月中，三上横山水尾。事后，我和林仲文副主席共同撰写一份横山水尾社情调查报告，题目为《深山里的期盼》。（林副主席当年曾以知青身份，在横山林场劳动，和水尾群众一同开山造林）报告经主席办公会定以呈阅件，报县五套班子领导及有关部门领导参阅。这个调查报告在县里反响强烈，县委沈元坤书记立即批示县民政局长林溪河同志，请他亲自带队到横山水尾核实。林局长一行，按民政部门的了解程序，作了一番周密的调查。其结果比我们反映的更严重。（林局长调查回来，向沈书记汇报时，笔者在座。时间：2001年1月10日晚上）。也就是这个晚上，沈书记召集有关部门领导会议，专题研究横山水尾问题，参加会议的有赤土乡党委书记林兆波、林业局长陈复源、民政局长林溪河、水利局长陈长泰和交通局一位副局长。会上决定：1、春节前组织一次高规格、有实质内容、能帮助群众过好春节的慰问活动；2、对眉力林场征用原属水尾的山地，允许水尾转包一部分开发种果。使山民恢复山的优势。林业局、民政局、水利局、交通局等单位领导当场表态，一致把这两件事落实好。2001年1月12日，由县委书记沈元坤、县政协主席陈辉、县委副书记吴景辉率民政、林业、水利、交通等单位领导和赤土乡党政领导、干部共30多人，带上慰问物资，上山慰问。这天，水尾群众像盛大节日一般，男女老幼聚集在村外的“前坂小学水尾分班”校舍旁，列队迎接沈书记等领导同志的到来。沈书记等领导给每一户送上一床新棉被，以及大米、花生油和现金。过后，召开群众座谈会，听取他们的意见要求。午间，沈书记还走访了陈金龙等几户特困户，送上救济金。县广电局送给只有9个学生的“水尾分班”一台彩电，每户送给一台收听县广播电台专用收音机。沈元坤书记一行水尾深山访贫问苦，通过漳浦电视台、广播电台、金浦报等新闻媒体传播之后，在全县乡村，反响极好。对于眉力林场部分山地经营权退让水尾这一实质性问题的协调，于一年后的2002年元月十八日，由我牵头，林业局长陈复源、副局长林金和、干部徐金狮、赤土乡党委书记林兆波、眉力林场场长张金顺、赤土乡前坂村支书戴剑成、水尾社负责人陈顺国等，在眉力林场场部召开会议，达成共识，并形成会议纪要，记录了达成一致意见的六点内容，（与水尾社近邻的赤土乡前坂村苦竹社、涂山社均得到同样的解决办法，会议纪要原件，交赤土乡党政办存档）。从赤土水尾社情调查所引起的社会效果，增强我们深入农村调研的信心。尽管过程是辛苦劳累的，反映问题是有风险责任的。但只要是有利人民、有利党的事业的，我们都愿吃这份辛苦，愿挑这份责任。全县农村社情调查这项工作，自2000年6月份开始至2002年10月结束，历时两年又四个月，走遍全县20个乡镇、11个农林盐茶场、285个行政村。全县有1500个自然村，我们到达的不少于1000个。（个别村社，为澄清材料，还反复进入）
  调查收集的社情材料，基本上是一份各个村社发展史的素材。我们在整理过程中，深感这些原始资料的价值。考虑全县尚没有一本系统介绍行政村基本情况的资料书，从而萌动编辑一部能够简明扼要地反映各村社发生、发展的历史，包括历史沿革、姓氏源流、古今人物、文物古迹、文化教育、环境和基础设施建设、经济状况等内容。这一动机，我在主席办公会作汇报，得到一致支持。大家还对书稿纲目作了若干补充，并决定成立编委会。由陈辉主席任主任，其他4位副主席为副主任，成员有：蔡红茂、王文径、程德源、蓝哲亮、李林昌、林溪河、商和坤、林瑞安、严利人、洪国继、黄美成、林祥瑞。编委会成立后的第一次会议，研究修订了编书的指导思想、目的意义，确定体例、结构，拟出编目、提纲和资料征集方法，以及编纂人员、时间安排、印刷出版的资金来源等。还定以《漳浦村社要览》作为书名。编书的基本框架形成之后，分别向县委、县政府主要领导作了汇报，也向省政协来浦调研的刘金美副主席和市政协领导征求意见，都获得支持鼓励，要求我们一定要深入群众，一定要第一手材料，一定要编出精品。以达到资政、存史、育人的效果。领导的支持鼓励，给参与编辑的人员以巨大的鼓舞和鞭策，大家既感到这一工作的意义、劳动的价值，更感到担子很重、压力很大。因为采编牵涉到全县各地各村的系统的资料，对全体编辑人员来说，都是第一次。没有经验借鉴，手头没有很多资料可供参考阅读，唯一的只是勤跑、勤问、勤记。同志们不管春夏秋冬，不论寒暑风雨，逐村逐社深入了解，在考证“姓氏源流”、“古今人物”等专题时，还深入到周边的县、市、区及潮、汕、海（丰）、陆（丰）、惠（来）等粤东地区。在海陆丰，在潮阳都有姓氏源流新发现，增进了血缘的认同感和情谊，这是编外的收获。
  参与采风的人员，以政协文史委、文史室人员为主，这些同志大都是六十周岁以上的老同志，其中李林昌先生，已届八十一高龄，但头脑尚灵敏、手脚尚灵活、行走尚方便，他和大家一样，足迹遍及漳浦的村村社社、山山水水。回到办公室，他老人家还承担一大部分文稿的整理、校正、编纂等具体工作，他的大部分双休日都主动加班加点，实在难能可贵。林祥瑞、郑汉琛两位先生，都是从中学讲坛上退休的老教师。他们各有专长、有对漳浦地方史料浓厚兴趣和对漳浦历史较深度的研究，使编辑过程得以顺利进行。
  我们在深入村社，取得第一手材料的同时，还注重抓好各村自撰材料的落实。由当地人写当地史、记当地事，更为真切、准确。共同参与，会增强认同感、亲切感。在乡镇场党政领导的重视支持下，都指定一名熟悉本地情况的干部，同我们配合，来抓各村材料的落实工作。有的乡镇指派党委统战委员或组织委员，有的乡镇指派党政办主任。有的则由党委书记、乡镇场长亲自抓。有了他们的支持配合，使各村（作区）自撰的社情材料都能如期完成。
  对于新中国成立以来的“人物”，按编委会界定的收录范围，采用多渠道、多方位征集。这些“人物”分布在全国各地，单依靠各村提供，是远远不够的。我们根据手头所掌握的线索，一一发函征集，取得他们的支持。同时对乡亲较集中的周边市、县、区，我们派出人员，加以澄清落实。对有成立同乡会的厦门、福州、深圳等地，我们发函请同乡会会长、秘书长代劳。对在漳州市区工作的，由于点多、线长、量大，同乡会也感到难处。我们则通过在市政协机关工作的陈诠、陈东海、谢艺麟、陈志诚等同志代劳。通过他们在市直各系统（单位）确定一名乡亲澄清落实，然后由他们汇总寄来。至于省外零散乡亲的联络，方法多种多样，只要知道其工作地点线索的，我们都发函或电话联系。远在广西、新疆、四川工作，多年没能回乡探亲的乡亲，接到我们信函电话后，十分感动，牵动了他们的缕缕乡情。在北京的李书成、陈翠年教授伉俪，在接到我们信函时，北京的漳浦同乡会尚未成立，于是他们自告奋勇，承担收集在京漳浦乡亲资料的任务，不辞辛苦，逐个访问记录，并及时把收集到的人员资料寄给我们。其精神令人钦佩，（北京的乡亲在2002国庆前夕，成立“北京（漳浦）经济信息交流会”。笔者随县委钟书记参加成立庆典活动。通过这一组织，在京的漳浦籍人员资料得到基本落实）。在厦门、福州工作、创业的漳浦籍乡亲人数比较多，但有林久来、张自然和蔡森民等同志及驻榕办的鼎力相助，使这两市的乡亲人员资料得到落实。类似这样热心帮助的事例还很多，这里未能一一详述。我们也明了，“古今人物”这一栏目，人员遗漏是难免的，这主要是受客观条件所限。对于未被收录的乡亲，在此表示歉意。也期望其本人及知情者，及时赐教，以便在今后“补遗”中续上。
  在新中国成立前夕及初期，有一批为漳浦解放、政权稳定而从山东、山西、河南、河北、安徽、江苏等地南下福建漳浦战斗工作的同志，把青春、把一生都贡献给漳浦这一方热土。半个多世纪以来，他们和漳浦人民一道，为解放漳浦、稳定、巩固革命政权，为建设繁荣这一方土地，出生入死，流血流汗，立言立功，就其自身言，也都在漳浦生根开花，繁衍子孙，定居下来，他们视漳浦为第二故乡。这些老革命、老同志，都已经是漳浦大家庭的一成员，为记录、弘扬他们的业绩及芳名，为其子孙后代的追源。我们也把他们一一收录记载下来。还有二十世纪五十年代中期以来，由组织分配到漳浦工作的大中专毕业生和从外地调入的外籍干部同志，他们同样为漳浦的社会主义建设事业，贡献青春年华，贡献毕生精力，把家也安在漳浦，至今有的已退休赋闲，有的已近耳顺之年，他们眷恋这块曾亲手参与建设的热土，视漳浦为第二故乡。这类人员，也是漳浦大家庭的成员，也予收录。还有二十世纪六、七十年代，从印尼、越南归国分配在漳浦县工作的侨胞，我们也把其中有代表性的人物载入书中。
  新中国成立以来，漳浦历任的县委书记、县长。我们也按任职时间顺序，把其芳名录于开卷之首，他们在各个历史时期，为漳浦人民，为漳浦事业都做过很大贡献，漳浦人民将永远记念他们1对外籍来漳浦担任县级领导的，并已荣调离开漳浦的同志，本书限于体例、编幅，不作收录。（其芳名请见〈漳浦县志〉）
  本书编写、印刷出版所必需的经费来源，一是政协委员和部分机关单位、乡镇村捐赠，二是各单位、各乡镇场订购。对于慷慨解囊的各位政协委员、各单位，我们将其姓名、单位录于篇末后记之后，以志记念。书稿在审核、校对过程中，得到许多同志的关心帮助，其中有县委宣传部何友麟副部长，原县委组织部陈祖禄副部长，老同志赵学樵、王火城、陈达文等分别为部分稿件、文章作阅读校正。省政协副主席刘金美，市政协副主席、原漳浦县委书记沈元坤，现任漳浦县委书记钟禄贵、县长蔡金海，在百忙中为本书作序，使“要览”增色。
  本书付梓，已是壬午孟冬，闽南十月，正是秋收季节，正是收获季节。但愿出版后的《漳浦村社要览》，能有所收获，有所结果一为漳浦的存史、资政、团结、育人起到应有的作用，这就是我们最大的期盼，也是数百名为这本书稿作过奉献的同志的期盼。