漳州市图书馆

有亲朋自彼岸来
  ——台湾同胞回漳浦寻根概况
  程德源
  泱泱金浦，渊远史长。自有唐立县千百年来，农工、商贾、士子、征夫在古老的土地上自奋自强，生生不息。至明清时期，人口日繁，有一部份或受命于官府，或展翅于宏图，或奔疲于生命，或受困于家境，背井离乡，移栖于他方。在祖国宝岛台湾兴起开发高潮之际，不期而会地汇合着这样一大批漳浦籍的同乡。至今其后裔据说已繁衍至近百万人。
  中国之海外赤子及台湾同胞，素有不背祖忘典之秉性，虽禄禄人生，淹淹岁月，终不忘落叶归根，漳浦的子孙也一样。早在清雍正年间，便有孝廉方正特谕教职黄本渊到漳浦狮头堡拜祖，立匾于祠堂；乾隆年间，赤湖后江村籍的吴姓后裔，每年都要在春秋祭祀时，从台湾远渡重洋，到后江祭拜祖宗，曾修葺祖祠，购置祀产，立碑记事，以示不忘根本。其他各姓来寻根认祖的，络绎不绝。如乾隆年间台湾武举人陈斌、武进士陈光昭父子，到赤湖拜祖，修葺祖祠，还特地从台湾运青石窗来安装，成为台湾亲人来认祖的标志。但自光绪“甲午”战败，被迫割让台湾于日本，谒祖会亲受到控制。抗日战争胜利后，受日本统治五十年的台湾回归祖国，海峡两岸同胞有互访的利便。而不久便告隔绝，亲人只能隔海相望，对洋流泪。所幸者，1987年11月2日，大陆与台湾之间的冰山初解，一别四十年的两岸亲人得以聚首。悲欢离合的一幕幕，又合成一出中华民族的大喜剧。随之而来，寻根认祖、观光旅游的热流在神州大地流淌。有亲朋自彼岸来，情意垦切，都得到坦怀相待。
  近年来比较早来漳浦寻根认祖的是台湾南投县洪先生，自述其祖上是车田乡下营村人，为洪姓第二十七世，“兄去台，弟守祖”，传至他已是第三十四世，膝下尚有重孙。他牢记祖宗遗嘱。要寻找“守祖”这一脉的去向，并回乡省祖，为故乡做点好事。他说：“初次踏上大陆，心里很不安，没想到大陆政府人员和人民大众都富有人情味，帮我找到洪姓宗亲的去向，我一定把大陆之行的感受告诉台湾的宗亲”。
  寻根认祖随即成为热闹事。几年来（至1989年夏）台湾民间组团来漳浦谒祖的已有二十五批一百五十多人次，台胞祖地之行的目的，除了寻根、拜祖、谒神，有的还有投资意愿。在漳浦，已经有不少“三资”（外资及侨、港、台“三胞”投资）企业，收到经济效果。
  漳浦陈姓与台湾陈姓一样，大部份属于开漳元勋陈政、陈元光及太傅陈邕之后裔。祖籍漳浦的台胞以陈姓为最多，他们接踵来漳浦拜祖。1988年12月，时值隆冬，佛昙镇大坑村陈氏祖祠却一派阳春气象，来自台中、台北、宜兰、苗栗、南投等五个县市的台湾陈氏宗亲拜祖团一行十六人，在抗日将领，原国民党少将军长陈南方烈士之子、台湾陈氏宗亲会董事长陈文彬先生带领下，虔城地回大坑祖祠祀祭祖宗。一时间，“圣王”、“太傅”二祖的两岸后裔们欢聚一堂，共话月圆，令那鉴湖水色、笏山风光，增添了不少人情佳话。陈姓子孙不忘其祖开发漳州的历史。漳州百姓对“陈圣王”一千多年来热烈崇拜，庙宇遍布各地。尤其漳浦城郊西庙，是历史上规模最大的“威惠庙”，供奉“陈圣王”、“王妈”、“柔徽夫人”（陈元光女）及部将李辅胜、马仁等。庙宇历代修建，至今规模虽大不如昔，香火却仍夜以继日。海峡彼岸拜祖团多次前来参香，更为这千年古庙增添热闹。
  林姓无论在台湾，在漳浦，都是仅次于陈姓的第二大姓。漳浦林姓聚居地不论在经济上、文化上，有史以来首推乌石，他们祖祠特别宽敞，称为“乌石大厅”。这块林氏一脉的发祥地，曾流传许多脍灸人口的故事：进士林功懋引来荔枝良种，推广繁殖；探花林士章从湄州“请”妈祖神像回漳浦供奉；林春斋为官清廉，雷州拒珠；还有“三凤”的大举、二举、三进士，“冤家变亲家御史招亲”等。皆为流传久远的趣谈。乌石林姓先人于清初雍正年间往台湾开发，至今人众济济。“乌石大厅”在近两年里有三批数十位台湾裔孙前来谒祖，在这风光秀丽的荔枝湖中领受故乡宗亲的深情厚意，临别都异口同声说还要再来。
  台湾张姓大都是唐“开漳圣王”陈元光部将张伯纪（张虎）的后裔，由漳州一带衍于台湾各地。奉祀张伯纪为一世祖的闽台张姓总祖祠“太尉堂”在漳浦县城南郊中营村，历来为（包括台湾同胞在内的）各地张姓宗亲所瞻仰。1988年4月，有台中二位工厂董事长来中营太尉堂拜祖。他们的祖上张顺官公是清朝嘉庆年间去台湾的。1988年10月，又有高雄三公司董事长来拜祖，他的祖上张光喜公于清乾隆年间去台湾，至今已二百多年。1987年3月，台北张先生托人在漳浦查访祖地，1989年7月自身前来认祖。他的祖上是开基漳浦伯纪公派下第十四世张泉公，出生于灶山下溪东下坂社（今属赤土乡），清嘉庆年间去台湾嘉义开发。1989年7月又有张先生来漳浦霞美乡眉田村认祖，他们的祖先张自然早在明朝万历三十二年便已渡台，至今已三百多年，后裔众多。到日本定居以至加入日本籍的台湾同胞也常有人回漳浦祖地拜祖。如名古屋纮仁医院院长张士余（又名河野司宗）先生，牢记祖父遗嘱，于1988年从日本远道前来霞美乡眉田村水尾社认祖。漳州市政协副主席（曾居日本的台胞）张秋世及漳浦县政协领导人等陪他去找到祖祠、祖墓、族谱，一遂平生宿愿。还有来自美国的台胞吴先生，到小山城谒祖，漳州市统战部部长吴开云及台湾同胞联谊会负责人等帮他查阅族谱，会到宗亲。
  台湾吴姓许多人自行来到漳浦沿海的后江及山区的龙岭、山城拜祖。佛昙杨氏大祖祠、湖西黄氏大宗祠、小宗祠，每年都有台胞来谒。蓝提督和鹿洲公的台湾裔孙多次来赤岭乡石椅村“种玉堂”和大南坂农场蓝厝村蓝元枚提督及湖西鹿洲公祖墓朝拜，有的跑到鹿洲公（蓝鼎元）出生地山尾顶村认亲，有的查访蓝廷珍提督的“日接楼”，有的到漳州瞻仰提督蓝理的御赐石碑坊。旅游胜地湖西赵家城也来了传衍于台湾的赵宋皇族子孙。蔡、方、郑等祖籍漳浦的台胞也接踵而来。
  有趣的是：一些台胞由于祖上遗嘱年代久远，地名改变，待他们跑遍闽南大地，方知祖宗的故事原来就发生在漳浦这块土地上。在岁月的海洋里发生的故事，有的至今古迹尚存，有的如在水中划痕。而中国人却有其奇特处，祖上留下一句话，往往做为金科玉律不敢背训。台中县的陈先生，在漳浦涉水爬山五、六天，原只为祖上留下一句话：一定要叫后辈子孙回漳浦老家甘林堡蜈蚣山下小庙里答谢“三王公”的护身之恩。漳浦“三王公”是亡宋遗将，有一段悲壮故事（详见本辑《祖地祖庙》栏）。“三王公庙”源于湖西乡，由于人口的流动和风俗的延续，传香火于各地，作为宋朝皇族后裔聚居地的甘霖村，也就有了同样的三王公庙。陈先生的祖上本姓赵，系甘林村人，明末清初渡台谋生，临行在村边小庙里取走“三王”神像，作为佑身尊神，立誓要还乡答谢还在祖庙里的“大王”、“二王”。几代人过去了，到了陈先生这一代，其祖母一再咛嘱，一定要替祖上还愿。几经周折方才查明，那小庙现仍存在于甘林村外山下一个僻静处。陈先生替祖上还了愿，满意而归。
  也有找错神明的趣事。1988年底和1989年初，台湾来的陈先生、李先生二次率领五十余人，来找漳浦“墩上”村村头的神明，按照地图册到达前亭乡楼下村墩上自然村，为祖上许愿还香。“文革”十年，庙已毁了，现有人垒了个土台继续奉祀，但所奉神明并不是台胞所要找的“辅胜公”李伯瑶，第一次来时因自己说不清楚，匆匆拜把香火就走了。第二次来时仍然虔城朝拜。后来又找到赤湖桥尾萧李姓村边的“陈圣王”庙，向庙中的李辅胜朝拜，但总感到此庙与祖上所传“面海”的座向不符。现查明，这二拨人马要见的“真神”应是赤湖乡后江墩上湖自然村村边的“王公庙”所祀正是正牌辅胜公李伯瑶。这个自然村村民姓李，在清末民间械斗“一头换半石”时迁到半石村埔里自然村居住。墩上湖的旧神庙一座，也因李姓外迁，至今冷落一边，却不知道清朝迁居台湾的先人从这里“挂香”，在台湾新建辅胜公庙，至今在那里饱尝香火哩！
  海峡两岸尊奉许多同样的古人为神明，是闽南人大量迁居台湾形成的，包括漳浦在内的闽南旧风俗在台湾传播。而漳浦先人对开发台湾的贡献，则是特别重大。如蓝廷珍、蓝鼎元、黄性震、陈梦林（今云霄县人）等对治理台湾的正确建议，为清廷所采纳，对台湾的前途影响极大；林成祖、吴沙等人对台湾北部的开发，促进台湾经济发展，在台湾史册上占重要的一页；在文化上，漳浦对台湾的影响也极深远。1988年，研究台湾史的一位女学者曾来漳浦进行学术考察，对学术交流收到良好效果。1989年，台湾民俗及戏曲研究专家陈先生也专程来漳浦考察两岸民俗及戏曲渊源关系。陈先生是宜兰县人，其祖先是漳浦县产山村人，于郑成功抗清时代的永历三年，即清顺治六年（1604年），已经渡台，至今已三百八十多年。至清乾隆年间，子孙参加开发宜兰的行列，在宜兰传下众多后裔。陈先生此来携带许多民俗和戏曲资料，来与漳浦文化界进行交流；并带着他祖上流传的族谱，到“梅林保产山村”（今属盘陀乡）认祖。
  个人来漳浦寻根认祖的还有好多先生，如：祖籍旧镇的郑先生，其祖随郑成功收复台湾。
  台湾宜兰县礁乡，祖籍漳浦县旗养洲桃仔园，他的祖上为漳浦温姓第十五世温祥贵。
  祖籍漳浦县狮头堡后坑村的黄先生。
  台北欧阳先生，祖籍漳浦花坑。
  祖籍漳浦县霞美乡车桥亭村林先生。
  台湾南投县陈先生，祖籍漳浦县徐姓狗堀西垅（今万安农场西垅村）。
  遗憾的，虽然许多谒祖团和个人前来拜祖都能如愿以偿，却也还有不少人由于资料不足以及祖居地变迁等原因，至今未找到具体祖地，相信通过进一步挖掘、交流资料，查访研究，台胞的根源都是能够查明的。
  明清两代入垦台湾的漳浦人
  张兆基
  漳浦地处海滨，与台、澎只一水之隔，至迟在明朝即有人渡海到台、澎谋生。据不完全统计，在明、清两代漳浦人入垦台湾的人数多达二百多人。按姓氏分，最多的为林、吴两姓，其次是张、蓝、柳、谢四姓，再其次是赵、陈、黄、康、洪、潘六姓，其余还有许、施、蔡、阮、周、朱二十多姓。按时间分，明天启至明永历（即清顺治）时期入台垦殖的约有十来人。康熙时期入垦的约有14人，雍正时期入垦的约有13人，乾隆时期入垦的约有103人，嘉庆至道光时期入垦的约有50人。
  当时冒险过台湾的多是穷苦的农民或渔民。入台的动机大多数是出于经济原因，如内地生计困难所迫或逼债等，也有因为宗族、豪绅、官吏迫害，或由于犯案，到台湾寻求逃匿处所的；也有到台湾寻亲投靠，或寻求团聚的。渡台时间多选择在风浪较小的农历二月或八月左右。起航的港湾，南部由古雷港、浮头湾，中部由将军澳，北部由港尾。先乘舢板小船至大担门外，从大担门外至澎湖有一段洋面水宽浪大，一般要坐大船（如赶罾船）才能渡过，从澎湖到台湾仍然可乘舢板过渡。也有直接坐大船从内陆经澎湖直达台湾的。在清初海禁时期，经清政府许可入台的，到台岛后可由鹿耳门经过验证上岸，如属偷渡的，为了逃避鹿耳门的巡查，都由澎湖坐舢板迳至台湾北路的笨港、鹿仔港一带小港幽僻处上岸，再散入台地。
  各时期入台的人数与入垦地区是与当时政局有着密切关系的，例如：明天启和崇祯年间，海上武装集团的头领郑芝龙曾占据本县的旧镇，船队经常出入于澎湖和台湾，当时有许多沿海贫民投靠郑芝龙。祯三年（1630年），闽地大旱，又闹饥荒，此时郑芝龙已受招安，当上明朝军官，他请求福建巡抚熊文灿，舶徙饥民数万至台湾，“人给银三两，三人给牛一头，使垦荒食力”，于是漳、泉人至者日众。这时期入台的郑联长、林四、张亿（张百万）、郑贰等漳浦人可能是参与郑芝龙集团或被募到澎湖的。明永历十五年（即清顺治十八年），郑成功收复台湾时，为解决劳力不足，亲带水陆官兵并眷口共计三万多人入台，又下令诸水陆提镇继续搬眷过台。康熙初清廷厉行迁界，百姓倾家荡产，颠沛流离，投奔郑氏者甚多。郑成功除令各营镇实行军垦外，也有招佃开垦的。因此，漳浦在明郑时代即有田雨龙入垦台南左镇，冯士通入垦台南的下营，陈天楫被招佃开垦嘉义六脚，何妈穷入垦云林后潭庄，李报本入垦台南善化。康熙二十三年（1684年），虽然正式将台湾纳入清朝版图，但在此后的数十多年间（包括康熙、雍正及乾隆初叶），对两地人到台湾仍实行宽严不等的限制。如规定每年春耕时进入台湾，秋收后要返回原籍，不得在台湾常居落户，而且只准只身东去，不得携带家眷。这无异将其妻儿留在大陆作人质，使其不敢有越轨的行为，更无从在台湾繁育子孙。但也有非法偷渡的，到台湾定居的内地人及其后代还是逐渐增多。康熙末年，台湾暴发了朱一贵起义事件，漳浦人蓝廷珍率师前往镇压，后任台湾总兵官，曾留台处理善后事宜，这给漳浦人的入台创造了有利的条件。此时到台湾的即有林、吴、张、蓝、柳、赵、潘、周、朱、廖、石、阮等姓约三十来人，其中多留居在台湾南部的台南、高雄、云林、嘉义、屏东及中部的南投、彰化等地，只有林成祖、廖富椿、潘必达等少数人入垦台湾北部。当时入垦台湾的人有许多还是单身汉。至乾隆二十五年（1760年），福建巡抚吴士功为解除入台移民之苦，采纳先前漳浦籍学者蓝鼎元关于入台民众须带家眷的主张，疏请朝廷核准，解除入台垦民携眷之禁。此后漳浦人入台者就更多了，其中有很多是到台湾投靠亲朋戚友的（包括原先留台者的眷属）。著名的漳浦入台垦拓者许山河、吴沙也是这时期入台的。尤其到了乾隆四十九年鹿港开港通商后，又有数以百计的漳浦籍开拓者及其眷属进入台湾的中部和北部开发，其中有独力经营的，有合伙开发的，也有被招佃的。此时，很多人已有家眷，并在那里成家立业，繁衍子孙。至嘉庆时，入垦的漳浦人已遍及台湾各地。
  在明、清两代入垦台湾的漳浦人当中，成就较大的有下面几位：
  林成祖，清雍正十二年入垦台湾淡水，先后开凿了大甲圳、永丰圳，灌田千余甲（每甲相当11.3亩）。所垦之田有新庄、后埔、枋寮、大佳腊等地，岁入谷十数万石。
  廖富椿，林成祖的挚友，从清乾隆十五年开始垦殖了东至加蚋仔，西至西盛，南至鹿寮，北至港仔嘴的广大地区，终成巨富。
  许山河，乾隆三十年到台湾，与山胞共垦中港之地，使之发展成为“竹邑通海之埠”。
  吴沙，乾隆三十八年到淡水三貂岭，后招募漳、泉、粤籍大批游民，率先进入台湾北部山地噶玛兰（也写作蛤仔难，即今宜兰），拓地千顷，使宜兰大片荒芜之地变成富饶之区，被称为“开兰第一人”。
  现摘录台湾林再复所著《闽南人》一书中有关资料，把明清两代漳浦人入垦台湾的姓名、时间、地点、按姓氏列表如下。（当然，该书所采集资料不可能很全面，遗漏在所难免，可从其他资料寻求）。
  陈万年
  序言
  木本乎根，水本乎源，人本乎祖，追本溯源，理之必然也。陈氏家族源远流长，子孙繁衍，遍布海内外。在漳浦，占全县人口的最多数。在台湾为第一大姓，共数百万人。为沟通海峡两岸血缘关系，寻根纳源，访祖认宗，端赖族谱。但十年动乱，谱牒几乎散失殆尽，知情之遗老凋残，源流难以稽考。今为和平统一祖国大业，激励爱国爱乡情绪，融洽民族情谊，根据族谱、史志，对姓氏渊源世系之查考——寻根认祖，实为当前形势所需要，故敢冒味，尽吾辈之责，搜集整理。
  陈姓始祖可追溯到“黄帝世系”和“虞舜世系”（虞舜是黄帝轩辕氏的第八代裔孙）。虞舜的三十三世孙阏父为周武王陶冶器用立功，武王以元女妻其子满公，封陈邑，奉舜祀，为陈氏得姓始祖。从虞舜到战国初，与陈姓同族系的炎黄子孙发展出虞、姚、陈、胡、田所谓五姓“妫汭”联宗。自虞舜至陈寔，已八十一世。东汉陈寔之被尊为颍川陈氏始祖，由于他是许昌人，许昌位于河南省颍水流域。传至南北朝时陈武帝陈霸先堂兄弟的陈霸汉，为虞舜的第八十九世。传至隋朝末年辅助李渊建立唐朝的怀化将军陈克耕为虞舜的第九十一世。陈克耕子陈政居河南光州固始县，奉唐高宗诏领兵入闽，子陈元光继其未竟遗志，平定地方，建立漳州，被尊为开漳圣王，与其旁系，于唐玄宗时因与奸相李林甫不洽被贬到漳州的太子太傅陈邕之祖陈范（陈元光为虞舜世系九十三世；陈寔世系为十三世。陈邕为陈寔世系十五世）同为九十三世，分别为“圣王派”和“太傅派”鼻祖。元光子珦，孙酆、曾孙谟历任漳州刺史。陈邕父子（邕父名忠）在漳州南驿南厢山（南山寺）定居，建祠堂曰南院，故太傅派又称“南院派”。
  漳浦的陈姓主要是“圣王派”和“太傅派”。圣王派分衍锦湖（赤湖）城内外、前张、南峰、前湖、湖西的后溪，深土的墩柄、南景、塘头，旧镇的城外、石柄、白沙、梅林，盘陀的东林，沙西的蓬山、屿头、河墘、路边、后园，古雷的岱仔、西寮等（梅林由兴化迁入）。“太傅派”分衍大坑、马坪、赤水、长瑞、亭里、西庙、西屿、庙后、大店、甘园、石兜……。至于在海外及台湾的具体情况，因资料残缺，未能详叙。
  陈是漳浦、台湾大姓，子孙众多。现在星散遗存、珍藏于民间之谱牒，大概不在少数。这里所搜集整理之资料，仅作抛砖引玉而已。且因能力有限，认识不足，讹漏之处在所难免，望同好者拾遗补缺，纠错更正，俾使更臻完善，进一步为统一祖国，振兴中华竭尽绵力。
  陈氏世系万流同宗
  从黄帝到虞舜，世系是这样的；黄帝共生二十五子，其中一个名昌意，封于汝南。昌意生颛顼高阳氏；颛顼生穷蝉；穷蝉生敬康；敬康生勾芒；勾芒生蟜牛；蟜牛生瞽叟；瞽叟生大舜。舜母有虞氏握登，生舜于姚墟，始姓姚。
  自虞舜以下，历代的世系及分衍发展情况为：二世商均（尧帝以娥皇、女英二女配舜，女英生商均）。之后十七传而至少阳，赐姓妫（以地为姓，妫地在今山西平阳）。夏禹继位后，食采于虞，亦为虞姓始祖；六世虞思，少有贤德，袭封于虞，佐夏室，世称虞宾；七世友龙；八世寿肸；九世叔仅；十世康仲（其兄康伯玉孙期，因忠谏于夏桀，为桀所灭）；十一世祖妫，十二世发，商汤兴，复封于虞；十三世妫方；十四世振；十五世维；十六世寿固；十七世敖；十八世胜；十九世元捷；二十世偃；廿一世姑猛；廿二世公允；廿三世蔺；廿四世填叔；廿五四野；廿六世无斁；廿七世菑；廿八世叔正；廿九世献子；三十世亚寿；卅一世原寿；卅二世梦延，卅三世阏父。
  阏父为周朝陶正（管陶冶的官），生子满，封于陈邑（今河南省开封以东至安徽省毫县以北，都城宛丘，即陈州，今淮阳），为开基受姓始祖。
  五姓联宗十六姓共祖
  陈姓的得姓始祖妫满，由于死后谥号为“胡”，所以又称胡满。生二子，长子申公犀侯，以谥为姓“胡”；次子相公皋羊，以国为姓“陈”，分别为陈、胡二姓之始，因而妫满是二姓共奉的始祖。妫满在今河南淮阳一带开创了陈国，为周朝诸候之一。有关其后陈姓家族的世代相传情形，明载于史籍如下：其子陈申公名犀侯，为卅五世，以下卅六世孝公突，卅七世慎公圉戎；卅八世幽公守；卅九世厘公孝；四十二世武公灵；四十一世平公燮；四十二世文公圉；四十三世厉公佗。
  传到陈厉公的时候，正值春秋末期，陈国发生政变，厉公篡其兄桓公太子之位而自立，他去世后，继位的陈宣公杀其太子御寇，敬仲公陈完怕被牵连，逃齐国（在今山东），为齐“工正”（管工业的官），食采于“田”的地方。由于陈、田二字发音接近，就改姓为田。其裔孙田和并齐自立，为齐威王，是战国初期七雄之一。后裔为齐国派，传至廿六世孟尝君，是我国历史上的战国时期。
  在河南的陈国，继陈厉公为王的是第四十四世宣公；四十五世的穆公款；四十六世的共公朔；四十七世的灵公平国；四十八世的成公午；至四十九世的哀公弱，陈国开始受到楚国的侵略。五十世留公时，楚灵王伐陈，留公奔郑；陈国被灭。
  不过，陈国虽然被灭，不久之后由于楚公子弃疾弑灵王自立，欲和诸候，发现哀公的次世子吴，立为惠公，使陈国国祚又延续了怀公、闵公两代，最后才亡于楚惠王之时。
  从三十四世陈胡公之后，有以国为姓者，即“陈国派”，亦有以谥“胡”为姓者。至十一世的太公和改姓田，称“齐国派”。至胡公廿世孙闵公为楚所并，子孙避楚害，迁户牖，称“户牖派”。至卅七世考，居山阳，称“山阳派”。传至胡公四十八世孙寔公（虞舜世系第八十一世），为颍川之始祖，故称“颍川派”。自周以后，虞、姚、陈、胡、田五姓，乃同一血统，所以在台湾建有“五姓联宗会”。
  五姓以外，还有车、王、谢、东郭、辕、袁、爱、孙、庄、陆、薜等十六姓。车，汉丞相田千秋得乘小车出宫中，时称为车丞相，其子孙因以为氏。王氏，北海陈留（即齐王建），舜帝之后，谓之王家，其后子孙以为姓。薜氏，田齐（孟尝君）封于薜邑，其孙汉初从竹邑，遂以薜为姓。东郭，田齐大夫之后裔。辕、袁、爱氏、田齐宣王母弟别封母乡，以邑为姓。庄氏，满公五世孙庄伯辕为陈大夫，其孙庄涛涂祖字去车，改为袁涛涂。陆氏，田和篡齐列为诸侯，齐宣公使小子通字季达，为平原般郡，陆卿因以陆为氏。齐宣王使陈子完之孙，食采于孙，因以孙为氏。（昔日孙武子、江东孙策皆陈子完之派下也）。
  陈国末期至汉朝世代传衍
  陈国亡后，闵公之子，五十四世的陈衍，被楚王立为齐王，迁居阳武（在今河南境），其后，五十五世为陈琏；五十六世为陈履；五十七世为陈辉；五十八世为陈周昌；五十九世为陈裔；六十世为陈伯成；六十一世为陈仲丕；六十二世为陈从善；六十三世为陈德绍；六十四世为陈述；六十五世为大名鼎鼎的名相陈平，字孺子，辅助汉高祖刘邦击楚，六出奇策，作傀儡，解高祖白丁之围，封户牖侯，再封曲逆侯，惠帝元年拜左丞相。其子陈元仁是六十六世，以下为：六十七世陈子远；六十八世陈澄；六十九世陈与京；七十世陈考；七十一世陈汤，七十二世陈凭；七十三世陈咸；七十四世陈晟；七十五世陈会考；七十六世陈珍；七十七世陈嗣；七十八世陈翔；七十九世陈宇；八十世陈麟；八十一世陈寔。
  陈氏颍川世系
  虞舜八十一世裔孙，东汉桓帝时的陈寔（公元104—187年）是颍川陈氏家族的共同始祖，许昌人，他的事迹载于汉书如下：“有志好学，坐立诵读。少为县吏，桓帝时除太丘长。遭党锢之祸，遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟为椽属。实在乡闾，平心率物，乡人有争讼，辄求判正，曰：”甘为刑罚所加，莫为陈公所短。尝有盗伏梁上，实见之，呼其子曰：“不善之人，未必本恶，习与性也，梁上君子是也。”盗投地伏罪。实生六子，长纪，次夔，三洽，四湛，五信，六光。纪字元方，拜尚书令，又拜太子太傅，与弟湛，字季方，有‘难兄难弟’之称。克世其德，父子兼著高名。实卒时，海内赴者三万余人，制蓑麻者以百数，共刻石立碑，谥为文范先生。
  陈寔后代子孙以“颍川”为族望。颍川陈氏支派分衍江南各地。早先把颍川陈氏苗裔带到福建南部地区的陈政，子陈元光称“开漳圣王”，根据族谱记载，是虞舜的九十三世孙。从其父陈政（九十二世）其祖陈克耕再往上溯，八十九世的陈霸汉，就是南北朝时陈朝开国皇帝陈霸先的堂兄弟。从霸先篡梁传文帝蒨，至临海王伯宗，经宣帝顼至后主叔宝，共历五主，凡三十二年，为隋所灭。在我国陈氏家族中，“开漳圣王”陈元光一系，跟陈朝皇帝陈霸先一系，在血缘上的关系极为接近，陈霸先之父陈伯绥，和陈元光的五世祖陈伯绍（陈霸汉之父）是同父所出的堂兄弟。陈伯绍是老二，陈伯绥是老三，老大是陈伯元，都是虞舜第八十八世裔孙。陈伯绍的后裔自陈元光开始，称盛于南方的闽南粤和台湾地区；而陈伯绥的后裔，自次子陈霸先为帝，分封子侄于各地为王，就把颍川陈氏的血苗分殖在长江流域各地，为其后这个家族分别称盛于江南各地扎下了稳固的根基。
  再从伯绥、伯绍兄弟往上追溯陈姓的“虞舜世系”，伯绍、伯绥之父为八十七世显逊，是梁州刺史，八十六世是陈三佳；八十五世是晋朝的太尉陈準；八十四是陈泰；八十三世是陈群；八十二世是陈纪；陈纪就是颍川陈氏的始祖，陈寔的长子。
  一千年前陈武帝和陈文帝分封子侄的情形，无疑是今日普天之下“颍川”陈氏家族寻根纳源认祖归宗的重要参考资料：陈伯山被封为鄱阳王，是江西颍川陈氏鄱阳派传世之祖；陈伯成被封为始兴王，是广东始兴陈姓的最早起源；陈伯固被封于新安，是安徽地区陈氏“新安绩溪”派的开基祖；陈伯信被封于卫阳，又回到了家族发源地河南；陈伯义被封为江夏王，是湖北地区陈姓的始祖；此外陈伯仁被封于庐陵（今江西吉安县）；陈伯礼被封于永宁（今广东阳江县）；陈伯知被封于武安（今湖北省境）；陈伯谋被封于桂阳（今湖南桂阳）；陈伯口被封为安王。
  龙湖陈氏同宗共祖世系
  陈政是龙湖或称漳湖的始祖，从虞舜算起是九十二世，从满公算起是五十九世，为便于称呼，称为龙湖派第一世，其派下世系如下：
  一世政一一字孤道，号素轩，谥忠肃，唐左玉钤府左郎将，归德将军。总章二年（公元669年）奉命征闽，自河南光州来镇泉潮，卒于军中，敕葬云霄安仁乡修竹里将军山，享寿六十二岁。妣司空氏。
  二世元光一一字廷炬，号龙湖。十三岁随父平闽（一说随祖母魏太妈来援），为国家戍守南疆。父陈政去世后，代领父众，并于永隆二年（公元682年）击降攻陷潮阳的雷万兴等。随后于垂拱二年（公元686年）奏准朝廷在泉潮之间设置漳州及漳浦县。亲自镇抚，拓土开疆，政绩卓著，数千里无桴鼓之声。最后以讨伐潜入岳山之“潮寇”而战殁，享寿五十五岁。一千多年来，闽南、台湾民间感念其开拓之功，尊称为“开漳圣王”，遍建庙宇，世代香火供奉不绝。妣种氏，合葬漳州九龙里（松州保）高坡山。
  三世珦——字朝佩，号迂斋。明经及第，授翰林承旨直学士，代理漳州刺史。夫人欧氏。
  四世酆——字有芭，号强斋，天宝六年举秀才，授宁远令，九年授朝散大夫、中郎将、守漳州刺史。夫人郑氏。生咏、谟、訏三子。
  五世：①咏，字正雅‘号龙岩。任辟思州录事参军。夫人苏氏。衍漳浦、云霄、诏安、长乐……。②谟，字以忠，号月溪，袭漳州刺史。生男三：则、刚、刑。衍北溪、南靖、海澄、漳浦、浯洲。③訏，字正献，号云岩，四门博士。衍东海、诏安、泉州。
  六世长房咏生五子：①章甫，字尚魁，举明经，任光州司马。②吉甫。③加甫。④山甫⑤季甫。
  七世章甫生六子：①岳，字嵩坤，进士，中书右丞。②岱，字泰仲。③峦，字叶仲。④喦，字衡叔。⑤崈，字桓叔。⑥启。
  七世岳生羽，字士夙，进士，史馆修撰。
  九世夷行，字周道，进士，历任丞相。
  十世陶，字学潜，号柳川，有诗集刊行。
  十一世重，字景山，十二世云，字庆样，号匡吾，任左补阙，十三世希亮，官工部侍郎，十四世恪，十五世舜俞，十六世禹议，十七世汤征，进士，潮阳陈姓本系始祖，十八世文诲，生男五：长景雍，次景备，三景肃，四景俊，五景修。称为“五景”。
  十九世“五景”之一景雍开基诏安溪南，至廿二世太虚，生二子：次子君赐（君辅），居蓬山，后裔分衍打山、屿头、河墘、西浯、后园、厦卢、岱仔；（蓬山世系附后）堂兄弟君安，分居大店。“五景”之二景备，生三子：长刚，次损。损分龙岩草坂。“五景”之三景肃，生二子：长肇，次宰。宰生格，格生六子：长太运；次太迪；三太道；四汝选，住东林、漳浦；五汝迁；六汝遴，衍仙游。长房肇，生二子：长概，次植。概立植三个儿子：太典、太舆、太箕为嗣子。廿三世子履，生二子：长君应，次君商。廿四世君商，生三子：长建邦，次克福，三光禄。廿五世建邦，于元末明初为守土大将，因避乱逃居钱塘开拓，为钱塘陈姓本系始祖，生三子：长世英，次世杰，三世雄。世英分南景，生三子：长储振，次储宇，三储省，后子孙分白石头、湖潭埔。廿六世世雄，分顶埭头，后迁居。世杰居钱塘，生二子：长储尊，次储贤。储尊生五子：长伯仁，次伯义，三伯礼，四伯知，五伯信，伯值分山兜。储贤生二子，长伯昌，次伯威。伯威分院前，子孙分门口埕。伯昌分墩柄，生七子：长慧千，居墩柄为墩柄始祖；三分六鳌上厝墩；四分墩柄顶角，至卅六世推，自少往台湾台中大坑墘。
  锦湖（赤湖）始祖道昭、道明为谟的子孙：传至廿七世一才，衍旧镇、石柄；二才；三才，长子希端，分和尚园，次子希杰，分水磨岭。廿三世：君用，分平和石羡；君宝，分西林：君奭，分东湖；君牙，分浦东；君玉，分石码蔡坑。廿九世：知生、达生分高林；克建，分白沙。至廿五世廷实，分衍六鳌、东山园。（锦湖世系、梅林世系、蓬山世系另详）
  五世次房谟，任漳州刺史，传衍北溪。生三子：长致政讳则，次致德讳刚，三致礼讳刑。
  六世则生二子，长曰荡，次曰觉。七世荡生江、汉、河、淮。
  八世江生鹃、鹏、鸿。
  九世鹃生田，浯洲开基祖，繁衍同安、漳浦、龙溪、台湾、澎湖、扩展于东南亚。
  十世四生长通、次逐。
  十一世长子天福、次子天寿。
  十二世天福生绥入嗣。
  十三世绥生舀。
  十四世舀生援、骥。
  十五世援生大谟、大浩。
  十六世大谋生宥、车。
  十七世宥生谩，又名希光，知英山县，后升知州。
  十八世谩生元甫。
  十九世元甫生九子：济、渥、淳、洙、泗、清、润、派。淳字安卿号北溪，即陈布衣。
  廿世泗生二子，长万言、次万语。
  廿一世万言生太兴。
  廿二世太兴生能二、能四。
  廿三世能二生二子，长合，为陈州始祖，次垩。
  廿四世垩生道昭、道明。
  廿五世道明为赤湖始祖、道昭为万源始祖。
  五世三房訏字正猷号云溪又号宝山。宋兴元元年举明经、授国子监四门博士。生子则守。
  六世则宁生宗山入嗣。
  七世宗山衍东海即今海澄六都，迁岭凤、岭岳、岭南，居功德寺。
  “南院派”又称“太傅派”世系
  据大坑、马坪和其他族谱记载：陈忠的祖居地在陕西长安（唐朝万年县）。其父陈敬与陈元光是堂兄弟。其子陈邕是唐玄宗开元年间，因与宰相李林甫不合，被贬谪入闽，初居兴化的枫亭井上，再迁入漳州南驿南厢山（南山寺）定居，建祠堂曰“南院”。由于邕曾任太子太傅，所以此系称“南院派”，又称“太傅派”。传至廿五世玛珖，妃英长子，生史修，开居漳浦大坑；辉孙，妃英次子，生旺宗，分衍马坪。玛珖三世孙寿公生六男：长翼，大坑祖，次肃，分居赤水；三亶，官布政使，分衍广东；四抟，分居狮屿，五穆，分居西庙、大陂、东林，后分深土南门；六环，又名桓，分下黄、长瑞。至现在已传八十九世。漳浦“太傅派”自明清以来，其子孙繁衍在台湾宜兰、南投、台中……、印尼及其他东南亚各地为数甚多。
  漳浦陈姓与台湾的关系
  陈，是台湾的第一大姓，根据台湾有关部门调查统计，在全岛的总人口中，姓陈的人占百分之十一强。
  台湾的陈姓，绝大多数是颍川始祖陈寔的后裔，以“颍川”为郡望，而主要是“颍川”世系中的“陈圣王派”（北庙派）和太傅派（南院派）。与漳州、漳浦的陈姓源流极其相似，这是因为台湾陈姓之祖的根源在闽南。他们在台湾各地世代分衍，直到现在约有三十多个支派。仅就漳浦的陈姓在台湾各县市分衍的派系就有锦湖派、锦湖东溪（茂）派、鉴湖（大坑、赤水）派、马坪派、梅林派、钱塘派、五景派、屿头、河墘派等。他们在明末清初先后去台分衍宜兰。南投、台北、基隆、彰化、台中、嘉义、高雄、桃园……各地。
  台湾的漳浦陈氏家族源远流长，由于岁月流逝，宗谱遗缺，如今要系统、全面整理，诚非易举。兹就世代相传或族谱拾遗，略述几例：
  陈氏锦湖派以道明为一世祖，二世二房祖仲业的第十七世孙陈宾的先祖父于清代康熙年间渡海往台湾，定居宜兰，披荆斩棘，建家立业。陈宾出生于宜兰，乾隆年间赴北京会试，中武进士，任澎湖、安平协镇，晚年告老回赤湖祖地，在南门圩后兴建府第并修建大、小宗祠，从台湾运回青石雕凿精做的花窗一对装嵌大门左右两侧，里面计七十二孙，为世代子孙认祖的标志，还有一对卷书青石雕竖大门两旁、并亲自撰写对联（附后）作为辈序，沿用至今。他卒葬赤湖圩后，墓称太爹墓，有石码、石羊、石烛等。子孙光昭，于清嘉庆年间考中二甲进士，曾任知府。陈望曾系陈斌的裔孙，清同治九年中进士，钦点广东按察使，继任广东知府。他们原在赤湖大宗、小宗都有立旗杆，挂匾额。日本据台时代。耻于受日统治，迁徒香港太平山。子陈树楷选任香港商会长。二百多年来，子孙繁衍，兴旺发达。台湾光复后，其裔孙陈进财，曾留学日本，为宜兰县罗东巨富，为现代台湾知名人士，现己去世。
  陈登元字君聘，系赤湖籍二房十九世。先祖于清乾隆间渡台。他出生于宜兰，清光绪间以进士任山东知县。日占时代，在台中领导群众起义，反抗日本蛮横统治，失败后奔归祖国。晚年回赤湖东城设馆教书。后迁居厦门，临终遗嘱儿子河熊、河贵运棺回梓，葬于赤湖丹山岩兜，其“不做亡国奴，甘为故乡魂”的爱国爱乡精神为世人所称颂。
  二房廿二世裔孙陈逸松，生于台湾宜兰，留学日本，是台湾名律师，光复后任国民参政员，他参加领导二·二八起义，事后离台赴美定居。中华人民共和国建国后，他于六十年代回归祖国，以爱国民主人士选任全国人民代表大会常委，后转任全国政协常委。曾二度偕夫人回漳浦赤湖祖地，探亲认祖。他任职于北京，前年重赴美国安度晚年。他的祖父陈辉龙、叔祖父陈辉豹，于清末由于封建统治欺压，从赤湖南门逃往台湾宜兰罗东开基，垦拓建业，以至家财富裕，子孙兴旺，人才济济。他的伯父陈振光，留日，光复后出任宜兰县参议会议长、县长等职，为台湾现代名人，已去世。
  陈水盆，祖籍赤湖，出生于台中田中村。其先代是锦湖一世祖道明长房孟业的十八世孙陈龟坛，开基彰化县田中二水……等村。他们血缘结合，世代聚居，修建祖祠曰“崇德堂”。清光绪间，由台湾子孙来赤湖大宗桂“五代同堂”匾额。台湾光复后，陈水盆被选为台中县参议员、县长等职。现已去世。
  还有鉴湖（大坑）乡亲散居于浊水溪流域即今彰化二水、田中、田宅、北斗……及南投、苗栗、宜兰、台北、桃园县等。
  这里只能略举若干知名人士，还有无数先人，艰若创业，使陈氏各衍派的后裔凭籍祖先所奠定的稳固根基，再经过一代代的辛勤耕耘，在那富饶的土地上开花结果。他们共同建立聚星堂为陈氏大宗祠，子孙繁荣。
  锦湖衍派世系
  （从虞舜算起一百二十五世；从满公算起九十二世，从陈元光算起二十五世的道明祖为第一世）。
  南宋著名学者陈北溪的五世孙陈垩分居漳州郊区陈州。卒葬万松关，在官路左旁，土名牛栏坑，墓右翼日夙头山，远临稻田，面前右峰似鼓，下有曲径通万岭亭，南有仙亭岩。因子孙传衍赤湖，当地乡人呼曰“赤湖墓”。生二子：长道昭，居赤湖城内万源，分衍前湖、后溪、赤土之甘园、石兜、旧镇、庙后、石柄、东山旧县城、杜浔之后因、广东海陆丰、及台湾各地。祖居地在赤湖西门。
  而现在赤湖之陈姓为道昭之弟道明的后裔。他与道昭于南宋理宗景定年间自漳州之陈州同迁来赤湖，初在白头山耕种为生，兼染布业，故又号其地为陈染。道明生于南宋理宗淳祐元年辛丑（公元1241年）卒于度宗咸淳八年壬申（公元1272年），享寿三十三岁，葬在丹山金屏，坐庚向甲。娶妻苏氏，陈州人。生三子：孟业、仲业、季业。卒于元世祖廿五年戊子（公元1288年），葬在虎头山番人坑，一名孔雀山，坐甲向庚，俗呼孔雀对金屏。现赤湖西城有祠堂，为锦湖派一世祖。
  二世孟业，生于南宋度宋咸淳三年丁卯（公元1267年），初开创白头山致富，继移居赤湖西隅，卒于元朝泰定元年甲子（公元1324年），享年五十八岁。娶妻郑氏三十一娘，赤湖东郑人，寡居时建东岳庙于北岩院之右。卒于元至正十二年壬辰（公元1352年），享寿八十六岁。附葬番人坑坐甲向庚，夫妻双葬比邻。子孙分衍赤湖西城、北桥、前张、南峰、竹屿，以及台湾台北、台中、员林、彰化……等地。
  二世仲业，生二子，长正禄，次正爵。三世正禄生均玉、均济；正爵生均保、福均。始居白头山，继迁赤湖城内，兄弟比邻而居，因孟业居城西，仲业居城东，故分别其号曰下陈染和上陈染。仲业子孙分居东苏和广东陆丰及台湾宜兰……等地。
  二世季业，生正美，三世正美生均元、均喜，自白头山迁赤湖之东隅，傍溪而居，其地号水磨，即今之城东门前。子孙一部份分居梅林和海陆丰及台湾台中。季业之子正美。
  二世孟业，子：长正福、次正寿。
  正福生于元世祖正元二十年乙酉（公元1285年）。生三子：均礼、均茂、均盘、承父业而开创，置益广。至正二十五年乙已始建威奕庙，多出资钱，为开山都会。卒于明洪武九年丙辰（公元1376年），享寿九十三岁。葬于门前飞山后。正福子孙俗称魁房，居赤湖西城、坑内、东苏，竹屿山内底，衍广东、台湾。
  正寿生于元世祖至元廿五年戊子（公元1288年）生三子：均仁、均举、均贤，承父业而创岩猷，长远福泽。卒于元至正廿七年丁未（公元1367年），享年八十岁。附葬番人坑，坐甲向庚。祖妣姓氏墓葬失传。分衍赤湖、西门、西城、北门、新社、南峰、前张及台湾的台中、台北、高雄、基隆桃园等地。
  四世均仁，生四子：长汝洁、次汝玉、三汝荣、四汝秀。葬于娘仔墓之右山庠巾石下，坐子向午。
  四世均举娶许氏，生五子：汝麒、汝麟、汝凤、汝禽、汝兽。夫妻墓葬均失传。
  四世均贤生三子：汝华、汝贵、汝用；衍南峰。
  五世汝洁生四子：文福、文通、宗成、宗盛；
  汝玉生文禄，后代迁居台湾彰化。分衍东溪。
  汝荣生三子，都佚名。
  汝秀生二子：文宁、文与。分衍前张。
  六世文福，汝洁长子，生仁清。
  汝洁之次子文通、三子宗成，子名失考。
  汝洁四子宗盛，生二子：仁奕、仁耸。
  六世文宁，汝秀长子，生仁敏、仁泽。葬于崎岭山，夫妻合葬，坐庚向甲。
  六世文与，汝秀长子，生仁道、仁通。
  七世仁清，文福之子，生温肃。
  仁奕，宗盛之长子，娶谢氏，生六子：温长、温凯、温贵、温荣、温福、温孟。
  仁耸，宗盛之次子，娶谢氏，生三子：温泰、温转、温玉。卒于妻合葬南门前香炉山内尖峰。
  仁敏，文宁之长子，生二子：温贡、温立，仁敏迁居东溪社，卒与妻合葬南蓝坑口娘仔墓之右山。子孙分衍台湾的台中、员林。
  仁泽，文宁之次子，生二子；温德、温元。
  仁道，文与之长子，生一子温理。
  仁通，文与之次子，生二子：温谟·温莫。
  八世温转，仁耸之次子，生于明景泰五年甲戌，生弘汉。葬山前大石母下。
  九世弘汉，温转之子，生三子：茂敏、茂义、茂平。
  十世茂平、弘汉之三子，生成富。
  十一世成富，茂平之子、生三子：颙育、颙谟、颙进。
  十二世颙育，成富之长子，生三子：长向春、次向季、三向悟。
  十三世向春，颙育之长子，生于明万历廿五年，娶郑氏，生三子：长性宽、次性细、三性结。卒于顺治六年九月九日，与郑氏合葬于飞山后，坐辰向戌，有石碑记。
  十四世性宽，向春之长子，生三子：长明考、次明信、三明义。
  十五世明信，性宽之次子。
  十六世（失考）
  十七世英俊，明信之孙，生六子：璜、瑾、瑜、瑶、琬（又名琼圃）、珖、士琳（出嗣）。
  十八世琼圃，英俊之五子，生六子：乾、立、桐、提、饮。
  十八世瑜传大祖前、五房头。
  十九世桐，琼圃之三子，生五子：则、皎、有泽、兴荣、柱。
  十九世五房头生注溪、仰高……五子。
  二十世兴荣，桐之四子，生二子：佳作、佳益。
  二十世注溪，生金声。
  廿一世佳作，兴荣之子，生四子：长、次往暹罗，三宰予、四交坤。
  廿一世金声生超群、齐圣、若谦。
  廿二世宰予，佳作之三子，生维仁、顺天、维邦、维枞、维成。
  廿二世若谦，生守经。
  陈氏梅林衍派
  据“圣王派”陈氏族谱记载，南宋忠臣陈景肃孙陈概，宋亡后逃居白叶（诏安山区），陈概孙（龙湖世系廿五世）建邦分居钱塘（今漳浦县深土乡金塘），光禄分居莆田涵头港口社，（今名涵江）。
  梅林陈氏族谱载，梅林始祖永兴公于明初从莆田涵头迁来。据此，梅林陈姓为“圣王派”中的“景肃派”。
  其族谱所载分衍漳浦本地及台湾情况详后。按台湾陈姓中有“梅林派”，即是从梅林赴台垦拓者所传衍的后裔。
  梅林始祖陈顺夫，号永兴，原系兴化府莆田县涵头乡打铁街人，明洪武五年（公元1372年）与弟顺卿（号永庆）来到漳浦县城西十里处高寨山麓三角潭埔九婿桥居住。至洪武十四年（公元1381年）迁居梅林，建祠曰“追来堂”。后永庆分衍产山、高山垅、金山、同营等社。
  自始祖顺夫开基梅林至今（1989年）已有617年，传23世。在清康熙初年（1660年左右）分衍梅东、梅西两村。据族谱记载，其世系是这样：
  元房始祖顺夫，号永兴，开基梅林，生三子：长希白，次希锡，三希清。
  二房始祖顺卿号永庆，开基产山，生二子：长均玉，次希亮。
  元房二世希白生三子：长梅斋，次梅轩，分衍楼仔脚；三梅庵，分衍粘厝顶，总称梅林。
  元房二世希锡失传。
  元房二世希清分衍东林，为东林一世祖，子孙分衍坎头、洋尾、下梧、西方、长林。
  以下为元房梅林一系：
  三世梅斋生四子：长邦俊，分衍楼仔脚；次邦宁，分衍桥仔头；三邦静，分衍楼仔合、桥仔头；四邦杰，分衍庵兜。
  三世梅庵分衍粘厝顶。
  三世梅歼失传。
  四世长房邦俊生二子：长士贵，次士文。
  四世次房邦宁分衍桥仔头。
  四世三房邦静分衍楼仔合、桥仔头。
  四世四房邦杰生万鉴。
  五世士贵生尊镇。
  五世士文失传。
  六世尊镇生怀德。
  七世怀德生睿。
  八世睿号元贞，生二子：长直吾，次益吾。
  九世直吾生五子：长时瑶，次时琼，三时琅，四时珍，五时珞。
  九世益吾生三子：长旭初，次旭九，三耀开。
  十世时瑶生二子：长灿，号廷祖，次应祖。
  十世时琼分衍草埔。
  十世时琅分衍溪西。
  十世时珍无传。
  十世时珞分衍龙福。
  十一世益祖号协资，生四子：长兆兴，次兆元，三兆祯，四兆振。
  十二世兆兴号七，分衍梅东，生四子：长呈英，次呈熏，三呈瑶，四呈琼。
  十二世兆元号八，分衍梅西，生五子：长呈兰，次呈瑞，三呈桂，四呈俊，五呈杰。
  十二世兆祯号午，生六子：呈华、呈莲、呈艺、呈礼、呈肃、呈敬。
  十二世兆振号填，生八子：呈受、呈孙、呈爵、呈秋、呈元、呈总、呈朕、呈民。
  梅林在明朝属漳浦县第八都第一图第四甲。昭穆：文元孟弘成，士睿于邦廷，世则孚以应，国惟谅汝明，伯子时光启，仲怀克懋荣，曰道宣永顺，绳载丕衍行。
  梅林赴台湾开拓的先人
  据梅林陈氏族谱记载，他们先人于十四世起已有多人赴台湾垦拓土地。自始祖于明初开基梅林，至今六百年左右传廿三世，平均三十年一世，与我国习惯传代约算法相符，据此，其先人赴台时间当始于清初康熙至乾隆年间，正是闽南一带人民大量入台开拓的时期。那些垦拓台湾的梅林陈氏先人，经过幸勤开辟，至今三百年来，已传衍众多后裔，这里将梅林族谱所载自十四世起入台垦拓的代表人物照录于下，俾为寻根认祖之参考。
  十四世（以字辈）三房蝉，谥号原朴，于清乾隆年间入垦台湾淡水庄，传三子：长子舌，次子昆，三子蹄。后裔世代繁衍。
  十四世楚伯（窳之父）赴台。
  十五世（应字辈）。二房梭，谥号璧玉的第五子蚩，赴台垦拓。
  十五世羌，第四子微泵，过台湾。
  十五世颜的儿子桂、孙红菲、红圣，都过台湾。
  十六世（国字辈）城、汉臣、世枣、红若、都过台湾。
  十六世世荡及继嗣人继因、光辉相继渡台。
  十六世陈林仔（父名柴，祖父永宁）过台湾。
  十九世（汝字辈）锡金（父名清景，祖父石燕）过台湾。
  二十世（明字辈）海月（父名目仔，祖父狗母）过台湾。
  陈氏蓬山世系
  （陈俊生、陈壬寅供稿）
  杜浔蓬山村陈氏开基始祖君赐，即君辅公，与元朝“南胜伯”陈君用同辈，是“圣王派”长房陈詠南江派十九世南宋“五景”开基诏安溪南后所传世系，廿世君赐为长房景雍之孙，于元末到杜浔蓬山（今沙西镇蓬山村）开发。君赐生四子，长房后裔分衍云霄东厦乡崎尾村，次房万宗，分衍屿头、河墘、西山、白衣等村。三房万全，分衍广东海丰、潮州城内、潮阳峡山、洋汾等地，四房万德生四子，长子分衍云霄火田（今无）、次子分衍杜浔打山，三子传衍本村，四子分衍西浯。
  本村万德公派下第六世能庵公生四子，第四子分衍后因村。
  本村万德公派下第七世练饬公生三子，长子分衍漳浦县城北街。
  本村万德公派下第九世过溪公生四子，次子后裔部份住后因、屿头。
  本村万德公派下十一世少明公分衍巷靖村。
  附：昭穆楹联（辈序诗）
  开漳圣王派系十四世恪公作南江派辈序诗：尧舜禹汤文，景思起太君，德源承永存，洪汝一继宗。祥和日基泰，兴朝茂成章，君恩环宠锡，咨尔益熙昌。
  太傅派大坑：清伯则尚敦，朝懋景子永，陆元志汝继，敬宣广威灵。定有英贤起，才高日共升，振宗修大业，济世美长承。
  锦湖派：锦水荣光增瑞世，丹山仪宇进文明。
  锦湖派后继昭穆：崇德象贤文若武云龙变耀。孝先尊祖迩如遐汗马辉煌。
  梅林：文原孟丰成，仕锐贻邦庭，亭则失以应，国维良汝明。百子是公启，竟怀克茂荣，悦道而尊敬，世在碧衍宁。
  漳浦与台湾林姓血缘
  李文章苏亚九
  一、从博陵得姓到福建繁盛
  林氏得姓始祖是殷少师比千之子林坚。纣王无道，比干忠谏逆耳，被挖心处死。纣王还要追捕怀孕已三月的比干之妻陈氏，陈氏逃到博陵，居于长林石室，生下婴儿，取名泉。三年后周武王伐纣克商，建立周朝，找来比干的遗孤，赐姓林，改名坚，封于博陵。
  博陵就是现在的河北省安平县（或蠡县）一带，林坚的子孙从那里发祥，春秋时代已经散布于周、鲁、齐、卫诸国，至战国时代，扩展到湖北地区。至秦朝，繁衍于山东济南一带。这就是林姓也有以“博陵”为郡望，也有以“济南”为郡望的原因。而大部份林姓以“西河”为郡望，“西河”为河南安阳地区的古称。
  林姓入闽始于晋朝“永嘉之乱”的“衣冠望族南迁”。晋朝的黄门侍郎林颍，初居江左，生二子：懋、禄。林懋任下邳（在江苏北部）太守，生六子：鉴之、宜之、庆之、倪之、旭之、敬之，时号六龙，为下邳之祖。林禄由散骑常侍任晋安太守（晋朝从建安郡分设晋安郡，治所在今福州）。林禄为林姓入闽始祖，生二子：景、暹，为第二世。林景任通直郎，林暹为广威将军，居侯官县都西里。传后裔于福州一带。
  林景之子林绥，封开国侯，为第三世。生五子：汉、郡、格、熙、鄱，为第四世，传衍子孙于莆田。
  至十二世林万宠，任唐朝饶州刺史，生三子：林韬、林披、林昌，为十三世。
  林韬生子林尊（十四世），尊生攒（十五世），唐朝贞元元年进士，任福唐县尉。闻母亲病，回家护理，母死，水浆不入口，自己筑坟守墓，地方官奏报朝廷，说由于他的孝行，出现了“甘露三降，白鸟再翔”的祥瑞，德宗皇帝下诏立双阙旌表，因而其族称“阙下林家”。
  林昌任漳浦县令，生子林萍，任漳州司马，子孙居漳浦，后裔遍布闽南各地。
  林披任太子参事，生九子：林苇，任端州刺史；林藻，殿中侍御，岭南节度副使；林著，横州刺史；林荐，韶州刺史；林晔，通州刺史，林蕴，尚书员外郎，邵州刺史，林蒙，循州刺史：林迈，雷州刺史；林蔇，福唐刺史，世称“莆田九牧”。九牧之裔再从广东、福建各地传入台湾。
  二、漳浦县林姓世系
  （合订编者按，原文本节记述有误，不再予刊载，欲了解漳浦林姓渊源，请参阅本书第10、24、25有关的文章及《漳浦姓氏丛谈》。）
  三、漳浦林姓传衍台湾的后裔
  漳浦林姓在台湾也很兴盛，如雍正至乾隆年间大规模开发淡水的著名人物林成祖，在台子孙繁多。
  与林成祖几乎同时，漳浦乌石开基祖安公的第十六世裔孙、林良、林协、林捷兄弟三人经金门到台湾开垦，后林协回乡，林捷往南开垦，单留林良在台中县孤苦奋斗，终于成家立业，娶陈氏延娘为妻，传下众多后裔，建立村庄于台中县，人才辈出。据台中县《西河青龙族谱》载：“吾族之渡台始祖良公，字青龙，号志远，生于康熙五十五年（1716年）五月一日，卒于乾隆十六年（1751年）五月五日。长兄协公，次兄捷公，兄弟天性孝悌，各怀大志。父兴公（1669—1734），母陈氏闺名邹娘，世居福建省漳州府漳浦县乌石乡。当时适值郑克塽降清未久，鉴及闽粤沿海居民迁台谋生者日众，兄弟相率离乡背井，取道金门登上渡海创业壮途。抵金门后曾一时定居金门县沙尾后坑，后因感及岛小地瘠，更难谋生，乃向台湾迁徒，时为雍正九年至乾隆六年之间（1731—1741）。良公兄弟到台安抵涂葛堀，后即卜住该地（原址为今丽水村南海面）。惟协公后独自先行回籍而不复返。再经数年，捷公又为自拓前程，继协公离良公南去（今尚不知去处及后裔，或说台南府，或说嘉义虎尾）。良公于是孤军奋斗，披星戴月，胼手胝足，辛苦勤劳，而皇天不负苦心人，果于数年间则稍有积蓄，遂与陈氏闺名延娘结婚，于卅一岁生三会公。而良公天性至为孝悌，因未堪丧父之痛及兄弟纷飞之伤，故使忧成疾，壮志未酬，遗下卅三岁寡妻及六岁之孤子，饮恨撤手西归，世寿卅六岁”。
  青龙公（林良）壮年离开人世，遗下不少产业，其独子林三会号开发，于乾隆十一年（1746年）经营米谷，运销汕头、厦门、福州等埠，发家致富。传子（入台第四世）文炳，于道光二十年（1840年）因民事纠纷发生命案，经县、府二级败诉，后渡海往福州求林则徐之妹凤姑帮助，始免倾家荡产。以后裔孙发展颇为顺利，至今历经二百三十多年，已传十一世，世代人才辈出，政、农、工、商、文学、教育各界人物遍布台湾各地，并分布于美国、西德、日本。
  入垦台湾、澎湖的林姓漳浦人甚多，早在明末崇祯年间已经有林四入垦澎湖；郑成功时期有林超入垦南投；清康熙年间有林委入垦台南，林云从入垦嘉义，林振、林谋入垦南投、林大鹏、林兴入垦台中，雍正年间有林卯入垦云林斗六，林升入垦彰化陴头，林天生入垦南投草屯；乾隆年间入垦台湾的人更多，有林笃实入垦嘉义竹崎，林志聘、林景宜、林壮、林焕、林道、林万福、林积庆、林跳、林桔、林扶入垦台中，林镇、林源、林教入垦彰化，林协愉入垦苗栗，林升亮、林文炳、林文俊、林旷、林由入垦南投，嘉庆年间有林同翁入垦南投，林长入垦台中潭子，林正直、林纯直、林秀入垦宜兰等，其后裔因无回漳浦祖地会谱，有待交流资料始能详明。
  南宋国戚杨氏源流
  杨姓之祖追溯于黄帝第四代孙“弃”的后裔，周王室姬姓的一系。杨氏得姓，源于周分封诸侯。公元前一千年前，武王逝世，成王继位，封弟叔虞于唐（今山西翼城西），叔虞的次子平杼于康王六年封于杨（今山西洪洞县南），赐杨侯，以邑为氏，乃杨姓肇姓之始。至七世绍甲承嗣再受封杨侯，至廿三世伯桥，三封为杨侯。后裔以“弘农”为郡望，弘农系古郡名，汉朝置郡，治所弘农（今河南灵宝县北），黄河南岸一带为杨姓发样地。四十九世杨震，为汉朝太尉，有“夜辞黄金，清白传家”的美名，他的拒贿名言“天知、地知、你知、我知”受世代传颂，后裔以“四知堂”为堂号，世代簪缨。
  漳浦与金门（旧名浯洲）杨姓之祖源于钱塘（杭州），因为七十二世杨承休于唐末昭宗时任户部都给事，奉旨为副使往浙江册封吴越王，时群雄刈据，承休归途受阻。及至朱温称帝，国号梁，唐亡，国家分裂，为五代十国时期，承休接受吴越王钱镠拜为丞相，子杨岩，任镇海军节度使，后裔成为钱塘人。至宋太祖统一中原，传位太宗赵光义时，吴越王钱俶归宋、杨氏子孙世代仕宋。杨岩之孙蟫任太常少卿，至其子文友为七十六世，以下为：安祯，进士，国子监助教。八十一世格，进士，授文林郎，知金溪县。八十二世中立，进士，国子监助教。八十世三文隆，恩拔进士，知抚州。八十四世廷税，知温州。八十五世祐节。八十六世奋春，庠生。八十七世超孙，资德大夫、御史。八十八世圭，进士，司户参军，擢兵、户二部尚书，督河阳军务。八十九世。逢宸，则是漳浦、金门杨姓共祖，亮节之父，讳维邦（以上仅列亮节直系祖先、房系从略），各支世谱对维邦的名号世次记载不尽相同，维邦是“讳”即本名，字逢宸，号应达，生子三、女一。女名巨良，为度宗封淑妃，生皇子昰。时奸相贾似道当政，国势日蹙、京师杭州急危。度宗崩，遗下幼子三人，全皇后所生赵显继承帝位。德祐元年（1275），知赣州事文天样组织义军入卫京师，拜为右丞相，在往元营交涉之前，奏请立杨淑妃所生皇子赵昰为益王，出镇福州；俞修容所生皇子赵昺为广王，出镇泉州，作抗元准备。昰舅杨亮节为福州观察使、提举益王府事，昺舅俞如珪为环卫官、提举广王府事，与杨淑妃、俞修容及秀王赵与铎、驸马都尉杨镇等同往。二月临行，元兵陷杭州，谢太皇太后降，幼帝赵显与全太后等被挟北去。
  元军派降将范文虎追捕二王，杨镇为缓追兵，回报范文虎，说二王已入福建，文虎执杨镇送给元帅伯颜，二王得以逃离虎口，匿山中七日，得统制张全率数十骑来卫，护送温州。三月，宗正少卿陆秀夫与苏刘义来会，召丞相陈宜中于清澳，召都统张世杰于定海，奉益王昰为天下兵马都元帅，广王昺为副，拥入福州。五月，拥立赵昰为帝，改元景炎，尊淑妃为太后，同帝听政。文天样从元营脱险来会，出镇南剑州，率兵入汀。十一月，福州陷、宗室航海南下泉州港，十二月移潮州甲子门。
  时杨亮节因军务出差，不及同行，后携三子追寻至漳州，闻宗室已航海入粤，乃将旅途患病之第三子杨世隆寄置于佛潭，自携长次二子往鹭岛（厦门）欲觅船往粤东，又闻文天祥已在海丰战败被执，宋室在崖山（广东新会南）最后败亡。乃埋名渡浯州（今金门）隐居官澳，耕山渔海为生。卒葬堆灰墓，坐向未丑兼坤艮。长子世昌，次子世耀，传裔于金门，在墓前建祖祠，并祀佛潭之祖世隆，称“佛潭公”。
  据《漳浦杜浔小山东谱记》杨维邦之子“敞”（当是亮节）、“考”（当是亮忠）与亮孝偕父随宋室航海南下，父以垂老之年，忧愤国事，呕血而亡，尸体火化，骨灰用罗衣包裹，至古雷山暂驻跸时，兄弟奉旨负骨灰至杜浔母岫山埋葬，当时宋室为元军所逼，又启航南下，亮忠、亮孝不及随行、乃居于鸡母岫山下、称其他为“小山东”。后亮孝往广西梧州，亮忠在小山东传三代移居十五都监洋口（今六鳌），寿一百零五岁，至明朝洪武三年尚在。
  明天启元年，九世裔孙为维邦公立墓碑，至今尚存，镌字如下。
  维邦公的后裔在漳浦及金门的世系如下：
  公讳维邦
  不恭宋丞相南迁
  隐浦之小山东北山鸡母岫
  丞相始祖杨公墓
  大明天启元年仲冬吉日
  九世孙杨文仕灵錾石
  据考，“丞相始祖杨公”维邦即是宋端宗之母杨太后和弟亮节、亮忠、亮孝的父亲，亦即是漳浦、金门杨姓的共同始祖。理宗时曾任尚书左仆射，死后，端宗追赠丞相。
  五世以下裔孙浩繁，不克备载，只就世隆公（佛潭祖）以下分衍各地情况简要说明如下：
  长房伯长：
  七世文旭移居惠安。
  八世凯容分居吴岭、凯阳分居新庵、凯立分居先锋、凯缓分居新厝、凯文分居山后、凯绍分居岑石岭、凯忠分居林埭、凯誉分居林埭、凯盛开居林美、凯元分居林埭田境。
  次房伯玉：
  八世凯尚分居湖西楼下、凯穑分居景陂、凯和分居坂顶尾、凯贞分居石蛇尾、凯慈分居曹厝。
  十三世学闵于明末移居广东连滩，后再迁居广西江口。
  十四世成发兄弟六人于清初由母肖氏从连滩携居广西桂平县江口镇大樟村，成育住济滩，成彬住阳朔，成义住平南，成怜住罗村下瑶坝，成文住大樟村，在三合村一带繁衍，迄今还保持部份闽南话，当地叫福建话。
  十七世广三（广辈）世居佛昙林埭，于清道光年间携眷往台湾，定居噶玛兰厅头围（今宜兰县），后裔繁盛，有广达、仁义、礼智、忠信等房，现有允、笃、诚、忠、肃、恭等世次，为宜兰望族，号“兰阳福成杨氏”。有杨塘海（笃辈）父子经营信大水泥企业。兰阳福成杨氏宗亲曾于1988年请台湾著名民俗学家唐先生前来佛昙代为寻根，满意而归。
  二十世小川（允辈）世居佛昙景陂社，于清末光绪年间旅居台湾今之桃园县，已传衍有忠、肃、恭、懿等世次，有肃辈兄弟经营实业，1989年元月，同来佛昙拜祖会亲。
  自十八世纪以来，佛昙杨氏子弟或以乱世，或因谋生，出国至新加坡、马来、荷属东印度（今印度尼西亚）各地定居者甚众。尤以印尼之万隆为最多，现有允、笃、诚、忠、肃、恭、懿、宣等辈氏，数代衍传已近千户。
  漳浦与金门两处杨姓祖地及传衍于台湾、南洋各地的后裔，均时时记念祖先播迁开祖衍繁事迹，并世代奉行统一的辈序，至今，允、笃、诚、忠、肃、恭、懿、宣、慈等辈序都是一致的。
  （合订编者按，据《漳浦姓氏丛谈》所载，漳浦杨姓有两支：一是浙江钱塘人杨亮节（杨太后之弟）后裔；一是山东泗水人杨维邦的后裔。本文将两支杨姓合为一支，仅供参考。）
  漳浦与闽粤台等地黄姓血缘
  李林昌
  一、黄姓的“轩辕世系”
  中国人以炎黄子孙为荣，许多姓的族谱，将其祖先追溯到炎帝、黄帝。其中黄帝系的称“轩辕世系”，黄姓也是如此。据《黄氏公谱》记载，黄姓的“轩辕世系”是：黄帝传昌意，昌意传颛顼，颛顼传卷，卷传章，章传吴回，吴回传陆终，陆终传樊，樊传高。……至周期初年，黄帝以下第二十世裔孙名“石”，仕周有功，受封于黄地，赐姓黄，建立一个诸侯国——黄国。黄国土地不大，成为楚国的“与国”。黄国贵族黄歇，曾任楚国丞相，即是历史上赫赫有名的战国四公子之一的春申君。而后来，黄国被楚国兼并了。
  据《氏族略》：黄国在光州定城西十二里，即是今河南潢川县（原固始县）一带。明朝黄姓《西欧氏家谱序》说：黄国亡后，黄姓播迁于江淮之间，成为大姓望族。黄姓子孙在今湖北省江夏县黄鹤乡的仁义村中为春申君黄歇造墓。春申君事迹正史有载，《黄氏大宗谱》也载：“黄歇，字肃夫，生于周赧王元年丁未，居楚之黔中，自幼博学闻名，号黄五经，佐楚，封为春申君，兼太傅。随太子熊完质于秦，后设计冒险保太子回朝，登基为考列王，以公为丞相，赐淮北十二县禄之，掌雄兵十万，门下三千高客，声震诸侯。娶江氏，生十二子，继娶甘氏，生一子。后夫妻三人俱葬于黄鹤乡仁义村，离城三十里”。黄歇的子孙到汉朝已分衍于各地，都尊黄歇为始祖，并以“江夏”为郡望。江夏的建郡始于汉朝初年，辖区相当于后来的德安、承天、汉阳、武昌，黄州一带，以后各朝的江夏郡均以今之武汉为中心地区。
  黄姓传衍于全国各地，以下只是较早传入福建的一支之世系：五十一世（春申君黄歇的第十三子），五十二世黄植（汉朝大理寺卿），五十三世黄明，五十四世黄发，五十五世黄霸（汉宣帝时的颍川太守），五十六世黄矫（汉朝汶上令），五十七世黄贞，五十八世黄由，五十九世黄因，六十世黄拭（汉朝大司马），六十一世黄香（“二十四孝”之一，为父亲暑扇枕，冬温席）。至六十四世黄琬，是汉末与王允谋诛奸相董卓的名臣。六十五世黄权，避李催、郭圯之乱，迁往巴西，任蜀汉车骑大将军。六十六世黄贾，蜀汉的上党令。六十七世黄济方，三国末年居蜀。六十八世黄珣郎，晋朝的信州提举司郎。六十九世黄侃，晋朝任总旗。七十世黄潮，孝武王的御史。七十一世黄广，晋朝苏州总兵大元帅。七十二世黄迪，晋朝江夏太守。七十三世黄志，从信州（今江西省上饶）和平县迁入福建邵武三十三都。以下为：七十四世黄良（南北朝梁武帝时人），七十五世黄俭（南北朝陈武帝时人），七十六世黄常（隋朝人），七十七世黄剑（唐高祖时人），七十八世黄德明，七十九世黄礼恭（唐朝钱塘令），八十世黄梅（唐中宗的员外郎），八十一世黄孟（唐代宗时人），八十二世黄用成，八十三世黄节（唐上柱国光禄大夫），八十四世黄福，八十五世黄大水（唐德宗时进士），八十六世黄简（大理寺丞），八十七世黄彬（后梁的山东侯），八十八世黄肃（后晋的殿中侍御史），八十九世黄锡（宋太宗时的道中教授）九十世黄峭（宋真宗时邵武人，三十岁登景德三年进士，历任江夏太守等职）三妻二十一子八十三孙，分居江、浙、闽、赣、粤各地。
  黄峭三夫人各生七子后裔分居各地。其中吴夫人所生次子黄渠，移居漳浦县，生五子，杜浔、沙西一带黄姓皆其后裔。
  二、护闽冲郡王入浦东的黄侍臣之裔
  黄姓的“轩辕世系”中，在漳浦、龙海一带传下众多后裔的，还有以“天从公”为始祖的一系，在其族谱中记载一段惨痛历史。
  黄天从是黄材的父亲。黄材字国栋，即是赵家城族谱中所说，宋少帝于祥兴二年崖山败亡时，护从闽冲郡王赵若和夺港突围飘泊至南太武山下，在浦东登岩，栖身于银坑，图谋恢复的黄侍臣。他在垂老之年立族谱使子孙不忘所本，并写序言以记亡宋痛史，原文如下：
  余闻谱牒之作，上记祖迹，俾示来世，下开子孙，使爱本源，厥功巨且远也。况余宋室逋臣，飘泊于东西南北之间，可无谱以记之乎？
  吾祖燕人也，避五季乱，迁河南光州固始县。计金乱，又迁杭，为杭著姓，世姻皇族。传至先君天从，生材于绍定初，登咸淳进士，历官大理寺丞，转内阁侍从。胡元猖獗，随乘舆播迁于广东新会之崖，奉杨太后懿旨，保闽冲郡王若和。不期年，元兵且至，连日大战，余知势迫，乃与张世杰、许达甫等十六船护王，夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅湾大会，欲往福州恢复。飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船亦覆，因登合浦。惟余与达甫四舟护王及父天从公，漂至浯屿前，又失杠具，乃于浦东登岩，匿赵为我黄氏合居焉。吁！为臣死忠，为子死孝，当是文天祥已执，世杰、秀夫随帝入海捐躯报国，此心可白，余岂独于诸公之死节故腼焉而迭哉？第据《礼经》，士死制，余奉制保王，王在亦可嘘炎宋之灰于再振也。奈之何，生聚教训，成旅无几。乙酉年，西川狂民假福王子为变，遂使元豺肆无厌之毒，悬金购王。余甚恐余众之泄也，勉以忠义，韬光敛迹，都人士但知有黄氏族，而不知有赵氏孤者，而赵氏安矣，此因余之为赵氏血食计也。吁，余抛祖宗，弃坟墓，奉父冒锋刃，亲矢石，历风霜，经雨雪，颠倒波涛间，关滨死，以脱王于厄，其志何为哉？而今老矣，宋事不可为矣，先君又于前年二月弃养，芄芄在疚，靡瞻靡依，何恃何恃。生长中华之地，老栖滨海之陬，举目山河，悬肠君父，风晨月夕，唯有泣天浩叹而已。后之子孙追纪吾之行迹，有能成吾志而立赵氏孤者乎？有能笃孝思而祀我先考妣者乎？庶无负吾志谱之意也。至传家则有产簿家规在，尔曹奉而守之耳，余何复赘哉！
  天运戊戌正月望日宋逋臣材字国栋手志
  这一谱序立于戊戌年，即元朝大德二年，距南宋于崖山最后败亡已十九年。据族谱记载，他生于宋理宗绍定二年（1229年）5月15日，卒于元成宗大德五年（1301年）正月十一日，立谱序时六十九岁，距逝世只三年，还是不愿用元朝年号，还是遗嘱子孙以恢复宋朝为职志，可见其忠心。
  黄材以父天从公为浦东一世祖，自己为二世祖，生子“二翁”、传孙“四库”，曾孙“十三夫”、五世孙（浦东六世）“二十二均”，以下后裔分衍海澄、漳浦、台湾、广东各地，后浦东改名浦西，（这还有一段惨痛历史，后面再叙），因此称浦西派世系，情况如下：
  三世（二翁）：
  燮翁，讳理，生于南宋开庆元年（1259年）随父飘泊至浦东，卒葬浦东金山。子制库、盈库。
  炳翁，讳昱，生于南宋景定四年（1263年）。卒年失考。子置库、永库。
  四世（四库）：
  制库，讳节，子宽夫、信夫、敏夫、惠失。
  置库，讳建，生于景炎二年（1277年），按景炎二年为宋端宗从闽播迁入粤之时，置库必是生于忧患之中。据此，黄侍臣在浦东登岸时已有自父至孙四代人。
  永库，讳廷，生一子：慎夫。
  五世（十三夫）：
  宽夫，讳博。元朝末年，倭寇猖獗，登陆浦东，宽夫全家遇害，他年十二岁，被倭寇掳去，绑载出海。因船超载，被丢进海中，幸而抓住一块木板，飘至大担岛外，遇嵩屿人林世英从广东贩货回航，将他捞救。养至十六岁，以次女林二姐配婚，送回浦东。得嫁在许家的姑母指点，索回被侵占的土地，重建家园于岭西，改名浦西。生四子：均济、均敬、均泰、均助。
  宽夫改浦东为浦西，在谱序里记载这一惨痛历史，并立嘱：以后黄姓分衍地以“西”命名，因而后来有浦西、西墘（在佛昙）、西厝（后名前亭）、湖西、西头（也写作狮头）地名，合称“五西”，因为方言“西”与“狮”同音，号称“五狮”，寓奋发图强之意。
  信夫，讳恪，住南山兜，移愧浦。生一子：均诚。
  敏夫，讳闵，移居黄厝内（在今旧镇）。
  惠夫，讳性，先住河福，移居下仓，号霞园。生二子；均显、均实。均实住北溪下渡头（注：霞园是今郭坑绍浦之内社、外社、黄社，北溪即北斗，渡头即黄山）。
  廉夫，讳懦，生一子：均孝。
  庸夫，讳志，生一子：均悌。
  应夫，讳慷，生一子：均礼。
  膺夫，讳慨，生一子：均智。
  必夫，讳果，生四子：长子德，字均辅；次子孝，字均忠；三子绵，字均瑞；四子隆，字均盛。
  寿夫，讳淳，迁居莆田，明朝开国，授职指挥使，捍御泉漳有功，升任御马军都指挥使，在驻防佛潭桥时，抗击倭寇入侵，牺牲在香山之麓，谥鸿熙。子均安、均寿，居佛潭桥，建梅月堡。明末战乱，后裔迁湖西，尊寿夫为始祖，号鸿熙公。
  仁夫，讳爱，生于元朝大德二年（1298年）。生二子：均福、均禄。
  义夫，讳严，生一子：均忠。
  慎夫，讳谨，生一子；均信。住石尾南门，移海澄内溪，即霞园。
  六世（二十二均）：
  均济，讳经（寿夫长子），生三子：以千、以万、以亿。住莆田，回居漳浦埭头，后裔传浦西、海澄二都洪坑、崎头、漳浦盘陀水港。
  均敬，讳恭（宽夫次子），生二子：长子早逝，次子住浦西，后裔分衍陂仔内连田中央、华丰、漳州城内、埭浦、对面山、东埭。
  均泰，讳亨（宽夫第三子），住浦西尖山东社连北社边。生四子：原盛（生朝瑞）、原壹、原正、原满，另养子德礼。
  均助，讳顺（宽夫第四子），于元朝末年天下大乱之际在旧镇附近建隆兴寨，明朝开国，受明太祖任命为镇宦，后裔传衍狮头村，嘉靖年间建黄家寨（即狮头堡）抗倭，清初，狮头堡为郑成功抗清据点，后郑军退入海岛，狮头堡为清军所毁，黄姓罹受战祸；随郑军东征台湾者不少，后解甲归田于台湾，传下后裔。至清雍正年间，其裔有黄本渊者，以贡生举孝廉方正，特谕教职，任汀州教谕，主持福州鳌峰书院，曾回狮头堡拜祖会亲、挂匾。后回台湾从事垦殖，其地称“本渊寮”。后裔也曾多次回狮头认亲。
  均诚（信夫之子），住旧镇黄厝内。
  均显（惠夫长子），住石美东门外，后裔分衍海澄下仓、蔡埭（即霞园），漳浦埔野。
  均实（惠夫长子），住石美东门外，后裔分衍下路北溪（漳州东北郊北溪头）、玉兰坂、赤桥。
  均孝（廉夫子）、均悌（庸夫子）、均礼（应夫子）、均智（膺夫子）后裔不样。
  均安（寿夫长子），随父抗倭卫土有功，授官勇副尉。生三子：志钦、志明、志福，住佛昙梅月堡，后裔移居湖西，部份分衍花林。
  均寿（寿夫次子），随父抗倭卫土有功，授官义副尉。生二子：志贤、志山，住佛昙梅月堡，后裔移居湖西，分衍溪野、长桥、清泉（在今龙海县东泗乡）。
  均福（仁夫长子），住清泉，分衍澳头，升尾、太监府西、海沧桥、建宁府。
  均禄（仁夫次子），生二子：长子讳铭字伯华，次子讳纠字伯魁，住清泉，分衍树兜、前亭、小溪、霞坑、泉州、平和翠岭、海丰。
  均忠（义夫之子），分衍澳头、石尾、三义河、浦南、岭脚、槐东、崎路、兰田、同安。
  均信（慎夫之子），住石美南门，分衍霞园、内溪、树兜、上镇、湘桥、吴春、漳城、海澄、广东电白头。
  均辅，讳德（必夫长子），嘉靖举人，任浙江处州松阳县知县、住南靖官陂头，后裔分衍峨山、鹿石。
  均忠，讳孝（必夫次子），住乌山小溪口，分衍海澄、崎头、南安县外、南靖双溪口。
  均瑞，讳绵（必夫第三子），住长汀。
  均盛，讳隆（必夫第四子），住长汀，后裔分衍漳浦盘陀梁山、胡坪顶。
  七世，湖西“五志”：
  志钦，讳宣命，号赞臣（均安长子），住佛昙梅月堡，后裔传衍湖西城内东门、京尾、后边、埔尾。民国时分衍台湾省台北市。
  志明，讳宣令，号承光（均安次子），住佛昙，卒葬林埭白砖仔墓。后裔分衍湖西城内北门、大示、下楼仔、东林、过田、新源，龙文时、花林、草坑亭，民国时分衍印度尼西亚雅加达。
  志福，讳宣禄，号继美（均安第三子），生三子：永连、永盛、永惟。卒葬林内社，裔孙住地未详。
  志贤，讳极尊（均寿长子），卒葬林内社。生六子：盛禄、盛生、盛珍、盛立、盛英、盛中。后裔住湖西城内南门、西门、鼎楼、枋林、尾山、下柯、寮仔顶、南方庙，岭脚、田益埔、轧仔、大陂，清朝分衍台湾省台北市。
  志山，讳极重（均寿次子），卒葬红岭前。生二子：敬茂、敬辉。后裔住湖西外张、下墟、圳口、京尾、及长桥、溪野、埔野。民国时分衍台湾省台北市。
  三、台湾黄姓的祖地
  黄姓在全国为第四大姓，在台湾为第三大姓（仅次于陈、林）。由于黄姓遍布全国各地，有许多宗支，台湾的黄姓有祖籍的不同和祖先入台时间的不同，分为几个支派，如：西晋末年避“永嘉之乱”自河南光州固始县迁居入闽，十四世裔孙于清康熙年间入台定居嘉义的“芦山派”；宋朝黄峭的二十一子之一，分居汀州龙上里的黄宁廿五世裔孙黄开懋于清光绪三年入台，定居台中西屯区牛埔仔的“奥香派”；唐朝从河南迁居泉州，建开元寺的黄守恭之裔中有安溪派、惠安派、南安马林派、泉州“三脚木”派；祖籍南靖的元喜公派、永山公派、良同公派、有公派、荣公派；祖籍诏安的昌钟公派；祖籍平和的日炳公派等。祖籍漳浦的黄姓也很繁盛，有：
  敬穆公派，裔孙有台北市的黄池、黄文辉等。
  黄海公派，裔孙散居各地。
  浦西派，即是随闽冲郡王赵若和于南宋崖山败亡之际逃到漳浦浦东（后名浦西，在今龙海县港尾乡）的内阁侍臣黄材所传衍的子孙。从黄材之父天从公算起第十三世，时在明末清初，便有黄国成、国仪、国勇等移居台湾。
  湖西长桥派，浦西派中的一派，黄天从的第五代孙寿夫（鸿熙公）传衍于湖西、长桥的一系。
  狮头派，浦西派中的一派，黄天从的第六代孙均助开基狮头所传衍的后裔，如黄本渊的子孙等。
  赵姓源流与漳浦赵家城
  赵和彬
  一、赵国及宋朝的兴亡
  按太史公司马迁所列世系，赵氏出自黄帝之孙颛顼高阳氏，先祖与秦同姓。颛顼生大业，传伯翳佐舜与禹治水有功，赐姓“瀛”。至周朝，瀛姓为诸侯国之一“秦”。传至造父，善武，伐徐有功，受秦穆公封于赵地，子孙以封地为姓“赵”。造父传至第四世奄父，为周大夫。长子夙，仕晋。那时我国从春秋进入战国时代。第七世赵衰，为晋国大夫，从晋公子重耳奔狄。衰生朔，朔遭晋国权臣岸贾灭家之祸，幸存孤子名武，为门下客程婴及公孙祚臼所救，数传至赵烈侯（名籍），与魏、韩瓜分晋国，公元前403年被周威烈王承认为诸侯，建都晋阳（今山西太原东南），公元前386年迁都邯郸（今属河北）。至公元前325年赵武灵王进行军事改革，着胡服，习骑射，疆域扩充至今河北西部，山西北部，河套地区，为战国七雄之一。至战国后期，秦要吞并六国，韩国的上党被秦包围，上党郡守冯亭以地献赵，引起秦赵两国在长平（今山西高平西北）大战。赵国大将廉颇坚守长平达三年之久，后因赵王中反间计，改用赵括为将，赵括死读兵书，率大军盲目出击，秦将白起诈败，诱赵军从正面深入，另布两翼奇兵，断其后路，赵军被围困守四十六日，最后赵括中箭阵亡，全军四十多万人被俘活埋。赵国国势从此衰落，公元前222年为秦所灭。赵国亡后，赵族分散于各地，至西汉本始三年，有赵汉任京兆尹，世居涿州之天水（在今甘肃），子孙以天水为郡望。
  唐朝初年，赵眺历任永清、文安、幽都三县县令，称为喜祖。再传赵琏，任御史中丞，称为顺祖。三传至敬顺，任左台郎中，转任营、蓟、涿三州刺史，称为翼祖。唐末中央政权瓦解，为五代十国时期，翼祖敬顺任周国右饶卫上将，四传至宣祖弘殷，为周殿前检点，五传赵匡胤，为殿前都检点，领宋州归德军节度使，统兵戍边。后陈桥兵变，黄袍加身，受周禅位，建立宋朝。以各个击破战略，先后统一各地割据政权，史称宋太祖。
  宋朝自公元960年太祖建国，历太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗，至徽宗，为金国所逼，徽钦二帝被掳，这段时间，史称北宋。翌年，康王赵构重建朝廷于南京（河南商丘），后建都临安府（杭州），史称“南渡以后”，即南宋。经孝宗、光宗、宁宗、理宗，至度宗，壮年驾崩，遗下三子：长子赵昰，杨淑妃所生，六岁；次子赵显，全皇后所生，四岁，三子赵昺，俞修容所生，三岁。有的大臣建议立长子继承帝位，而结果还是按照贾似道“立嫡不立庶”的主张，立赵显为帝，改元德祐。
  德祐元年（1275年）元军大举南下，一向纳款求和冒报战绩的贾似道只得亲自都督诸路军马，率精锐七万余人，屯军于丁家门（今安徽桐城东北），以二千五百艘战船横亘江上，而还是要运用遣使纳款求和的法宝。元军元帅伯颜不接受求和，水陆并进，战船蔽江而下。宋军前军先败，督后军的贾似道惊惶失措，鸣钲退军。元兵长驱直入，宋军大溃，江上尸体纵横，鲜血染红了流水。贾似道连图籍印信都丢失了，退到扬州。
  这时，皇帝赵显的祖母、垂帘秉政的谢太皇太后传檄各地文武官出兵勤王，郢州（武昌）守将张世杰、淮东制置使李庭芝率兵入卫，江西理刑文天祥、湖南理刑李苇也募集民兵万余人来保卫朝廷。那显赫一时的贾似道被贬往广东循州，至漳州被监押官勒毙于木棉庵。那时杭州已经危急，谢太皇太后接受文天样的建议，封赵昰为益玉，出镇福州，赵昺为广王，出镇泉州，为退守福建作准备。十一月，二王正准备启行，元军三路攻陷杭州。益王昰由母杨淑妃及舅杨亮节照料，广王昺由母俞修容及舅俞如珪照料，逃离杭州，渡过浙江，翌年二月逃到永嘉（温州）各大臣也先后来到，拥二王到福州，五月，立赵昰为帝，改元景炎，尊赵昰生母杨淑妃为太妃，即民间所称杨太后，垂帘秉政。十一月，元兵进迫，宗室航海南下，经泉州港，下广东，多处播迁，帝昰翻船溺水于浅湾（今香港九龙海上），景炎三年（1278年）四月。病死于雷州湾外的小岛硇州，谥号端宗。弟赵昺继位，改元祥兴，迁往崖山（在广东新会县南），仍由杨太后垂帘秉政。至样兴二年（1279年）二月最后败亡，丞相陆秀夫负少帝投海殉国。
  二、赵宋后裔在闽、粤、台的分布
  南北宋共历十八帝，计319年。宋朝皇族由太祖赵匡胤、赵匡义（改名光义）、赵匡美（改名光美，又改名廷美）三兄弟所分衍，分别称为太祖派、太宗派、魏王派。
  宋朝对皇族事务专设机构管理，景祐二年（1035年）置“大宗正司”于东京（开封）；随着宗室分居于各地的日渐增长增多，于崇宁二年（1103年）增置“南外宗正司”于南京（河南商丘）、“西外宗正司”于西京（洛阳）。
  靖康元年（1126年）金兵陷东京，居住大宗正司的宋皇族被杀甚多，而分居于外宗正司的皇族幸免于难。父亲当过宗正寺主簿的南宋史学家李心传《建炎以来朝野杂记》载：“靖康之祸，在京宗室无得免者，而睢雒二都得全。建炎初，上（徽宗）将南幸，先徙宗室于江淮。于是，大宗正司移江宁（今南京），南外移镇江，而西外移扬州。明年春，又移西外于泰州及高邮军。三年冬，又移于福州，而南外移泉州，以避兵。”
  南外宗正司管辖泉漳皇室事务，由于北方战乱，南下避于泉漳一带的皇族为数甚多，当时泉州是全国著名对外贸易港，经济上相当富足，因而成为皇族的乐园。
  景炎元年（1276年），端宗皇帝由福州退到泉州港，在泉州南外宗正司的皇族集众响应，被蓄意降元的泉州招抚使蒲寿庚屠杀三千多人，只有个别幸存。散处各地的皇族幸免于难。
  宋朝亡后，元兵又到处查缉宋朝皇族，族人只得改姓，有的迁居于偏僻山区，如隐居于华安银塘的太祖派后裔，便是于当时从漳州避难迁往的。
  元亡明兴之后，赵宋后裔纷纷复姓，有小部份没有复姓，如广东省金砂、仙美，福建省晋江县金井等地。
  现在闽、广、台各地赵宋后裔分布情况（聚族而居者）：
  漳浦县湖西乡赵家城、下苏（魏王派）
  漳浦县官浔镇赵厝（太祖派）
  漳浦县旧镇镇甘霖（太祖派、魏王派）
  华安县丰山乡银塘、过溪（太祖派）
  龙海县九湖乡蜈蜞塘村（魏王派）
  龙海县港尾乡镇海、郊外（魏王派）
  龙海县陈仓岭下寮村（魏王派）
  漳州市郊诗浦村（魏王派、太祖派）
  福州市郊吴山、岭后
  闽侯县上街洪山桥（魏王派）
  台湾省台北树林镇（魏王派）
  广东省新会县（太祖、太宗、魏王三派）
  广东省增城（太祖、太宗、魏王三派）
  广东省澄海县隆都镇南溪村（太祖派）
  广东省饶平，南澳、潮阳、潮安、揭阳等县都有分布。
  毫不疑义，福建、广东各地赵宋后裔特别多，是宋末南迁的结果；台湾则是由福建分衍。
  三、赵家城故事
  崖山决战时，主帅张世杰采取千艘战船互相牵连的“海上长城”战术，战败时，各船无法走脱，丞相陆秀夫负少帝投海殉国。杨太后在投海前命张世杰砍断般缆，率部分船只突围，另立皇族继位，以图恢复。张世杰与皇帝的侍臣黄材及许达甫等率十八艘战船保护闽冲郡王赵若和夺港而出。遇飓风，张世杰船沉身死，剩下黄材、许达甫和赵若和等人乘坐的四艘没有沉，来到浯屿附近，又丢失了船具，无法行驶，只得在浦东（后改名浦西，位在太武山下，今属龙海县港尾乡）登岸，在银坑建屋居住。赵若和隐匿在黄侍臣户内，假冒黄姓。后因避元朝追缉，赵若和离开银坑黄家，迁到佛昙积美，仍然假冒黄姓。
  若和建居于佛昙积美海滨，又在人迹罕至的营塘（后名湖西）硕高山建“完璧楼”作为隐匿的又一去处。楼内有地道通于山下，便于受包围时脱逃。
  若和娶鉴湖（大坑）人陈氏为妻，生子天福、天禄、天寿、天佑。禄、佑二人出家当和尚。天福生明官、文官，天寿生惠官。若和死后，葬在距完璧楼不远处的安德桥，遗迹尚存，已列为县文物保护单位。
  元亡明兴，赵若和的子孙还习惯于姓黄，因为户籍不能更改。洪武十八年，惠官娶黄氏女为妻，被告“同姓结婚”，文官拿族谱到官府申辨，御史朱鉴查勘属实，奏报朝廷给予复姓，并赐官，授明官为鸿胪寺序班，文官为儋州宜伦县主簿。
  赵若和子孙庆祝复姓，大会宗亲，即有散处闽粤赣各地如华安银塘、官浔赵厝、同安溪头、江西南丰及广东潮阳、新会等处族亲前来聚会。
  明初赵若和子孙复姓后，有的居佛昙（地名“下赵”至今沿用），有的居湖西完璧楼，在距完璧楼不远处麒麟山营造规模宏大的第四代坟墓二座，（另一处规模也很大，共三座），石刻大字“有宋第十四代孙淳庵之墓”，至今虽然字迹有些风化，还存在于墓后天然巨石上。（按“有宋”系自太祖之父宣祖算起，第十四代，即魏王匡美派下第十三代，亦即闽冲郡王赵若和的第三代，即三座墓可能是惠官、明官、文官之墓）。
  赵若和的第十代孙赵范中隆庆辛未科进士，任无为州、磁州知州、户部贵州司郎中、浙江按察司兵备道等职，归休后“觅先王缔造故处，昔构犹存”，感到该地（湖西硕高山）“山谷盘密，不嚣冲途，不逼海寇，不杂城市纷华，可以逸藏课子；田土腴沃，林木繁茂，即难岁，薪米恒裕，可以聚族蓄众”，乃于万历二十八年（1600年）起，经二十年艰辛，建成赵家堡，将原有完璧楼围在城中，并重加修建，（据赵范《硕高筑堡记》）。又经其子赵义（太学生，任中书舍人）扩建和精心布置，成为一座花园式小城。
  （合订编者按，赵家堡及完璧楼系赵范、赵义父子所赵，赵若和并没有在湖西建楼，《硕高筑堡记》明确记载，可供参考。）
  四、赵家城皇族源流
  赵家在建城的同时，整修族谱，记其源流，以后历代续修族谱，至今之谱系为：
  赵家皇族的始祖赵弘殷，即宣祖，其妻杜氏，在儿子匡胤当皇帝后，尊为太后。
  宣祖生三子，长子匡胤，为宋朝开国皇帝。按照杜太后“兄终弟及”（避免小孩当皇帝）的遗嘱，传帝位于二弟匡义（因犯帝讳改光义），封三弟匡美（因犯帝讳改名光美，再犯帝讳改名廷美，陈国夫人耿氏所生）为秦王，任开封府尹，晋封太师，任尚书令。太宗（光义）继帝位后，有人上书诬告，涉篡位之嫌，贬为西京留守，再贬为涪陵县公，谪居旁州，雍熙元年八月廿八日薨，年三十八。至宋真宗追封魏王，子十人各封王，女八人皆封公主。
  魏王以下各代子孙：
  二世，德恭、德隆等十兄弟各封王。
  三世，承选、承遐等各封郡王（以下为至赵若和之直系，旁系略）。
  四世，克艰，节度使。
  五世，叔轺，武节郎。
  六世，修之。
  七世，公明。
  八世，彦卿（学士）。高宗（康王赵构）“南渡”建立南宋政权后，彦卿徙迁入闽，居闽侯县凤凰桥。
  九世，赛夫，武节郎。
  十世，时曣、时晱（知州）、时晞（宜亭侯）。
  十一世，若和（宋端宋赵是在福州称帝，封若和为闽冲郡王）。
  十二世（若和之子），宋少帝崖山败亡后，若和隐匿浦西之银坑，迁佛昙积美，以避元兵追缉，生子天福、天禄、天寿、天佑（天禄、天佑出家当和尚，无后裔）。
  十三世，明官、文官（天福之子），惠官（天寿之子）。
  以下后裔渐多，各代代表人物有：第十世：德明、德聪等，第十八世：承品、承均等，第十九世：叔丰、叔宽、叔绩、叔参等。叔宽居佛昙积美，叔丰居湖西下苏村。
  第二十世，（佛昙叔宽之子）赵范，字范之，号鸿台，隆庆五年中进士，任官归休后在佛昙曾受海寇凌辱，乃“觅先王缔造故处”，在湖西硕高山完璧楼周围建造赵家城，聚族而居。
  又第二十世（叔续之子）赵化，字圣之，居湖西山门内村，幼习骑射，精兵法，万历七年登福建武举，随越范督办大同边防，以军功授职户部郎中，钦赐白银五百两。归休后，在湖西山门内村建造府第，并在附近山下为父造墓，均精致典雅，遗迹今存。
  第二十一世（赵范之子）赵义，字公瑞，号辑卿，万历年间国子监学生，后任文华殿中书舍人，纂修南京左府实录，曾为钦差督运陕西粮饷，归休后扩建赵家城，增置碑刻多处，建读书处“辑卿小院”、武庙、佛塔等文物。崇祯九年（1636年），散粟赈济贫民，以家资纠合义兵，击败登陆骚扰的海寇（按：崇祯九年骚扰漳浦沿海的海寇为占据台澎的荷兰侵略者），漳浦知县余日新立《官岭保障记》碑，刻记他的功劳，称赞他“于家为孝子，于国为忠臣，于乡为义士”，碑刻今存。
  赵义以下子孙进入清朝，代表人物有：
  廿三世赵永，以子晟赠四川顺庆府通判。
  又廿三世赵彦衡，精于篆刻艺术，并有科学技术，能制造指南针、自鸣钟、水晶眼镜，时在康熙年间，很了不起，事迹记入《漳浦县志》。
  廿四世赵晟，任四川顺庆府通判。
  廿五世赵若长，乾隆十九年随父时义由佛昙积美迁居台湾树林镇（在今台北市），子孙繁盛，曾到赵家城谒祖。
  廿六世赵淑斌，太学生。
  廿七世赵古正、古朋等。
  廿八世进入民国时期：赵巢云、赵红手等。
  又廿八世赵文河，由湖西下苏迁居龙溪县（今漳州市郊）诗浦，曾任团长。
  廿九世树根、德南、德文等。
  又廿九世赵连平，居诗浦。
  三十世白文、茂土等。
  又三十世赵以诚，诗浦赵斗云之子，获美国医学博士学位，又在加拿大深造，回国后住天津行医，解放后任河北医学院名誉教授及天津市立医学院神经外科顾问，后任天津医学院教授兼附属医院神经外科主任、北京同仁医院神经外科主任兼北京医学院教授、北京市神经外科研究所所长，为中国神经外科创造人，其论著有国际影响。
  五、清朝入垦台湾的漳浦赵姓先人
  清朝入垦台湾的漳浦赵姓先人甚多，雍正年间有赵乌、赵庇，乾隆年间有赵丑、赵圣助、赵若美、赵若长、赵天喜、赵元亨，嘉庆年间有赵雷、赵五。除赵若长垦殖台北树林镇（今名）、赵五垦拓嘉义外，其余垦拓地点大都在台中大肚社。
  一脉相承的漳浦与台湾吴姓
  陈万年李林昌
  一、吴姓始祖以国为姓
  后稷（尧舜时代的农官）的第十二代孙“古公亶父”（即周太王）为戎、狄所迫，由“幽”（今陕西彬县东北）迁到岐山下的“周”地方（今陕西岐山北），建筑城廓居室，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业，其族逐渐繁盛。公元前十一世纪，古公亶父的曾孙周武王伐纣灭商，建立周朝，设京都于“镐”（今陕西西南沣水东岸）。
  古公亶父的儿子有泰伯、仲雍、季历三人，季历继承王位，泰伯和仲雍相率向南开辟“荆蛮”，来到今江苏省无锡市梅里地方，建立部落，自号“句吴”。泰伯没有儿子，死后由弟仲雍继承为部落首领，传位于子季简，再传位于孙叔达，以至曾孙周章时，正是周武王灭商建立周朝的时候。周武王寻找泰伯和仲雍的后代，知道“吴”部落的首领周章便是仲雍的曾孙，乃封为吴国，并封周章之弟虞仲于周的北方故夏墟之地（河东太阳县，在今山西平陆西南），名曰虞国，同为周朝的诸侯国。
  自泰伯立国，周章受封，子孙世代继承，至十八世孙寿梦嗣位，时值周简王元年（公元前585年）。寿梦称吴王，辖境扩展到今江苏、安徽及浙江省的嘉兴、湖州一带，为春秋时代十二诸侯国之一。以后子孙嗣位，国势日盛，几度号令诸侯，称霸中原，为战国时代五霸之一。传至二十一世夫差，任用奸臣，失政误国，为越王勾践所败。吴王失国，其族流寓各方，以吴为姓。以“延陵”为郡望，是因为吴王梦寿有子四人：诸樊、余祭、余味、季礼，第四子季礼最贤，梦寿要立他继承王位，他婉辞不受，乃封于延陵（今江苏常州市），信义之名远播久传，太史公司马迁说“延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊，呜呼！又何其宏览博物君子也。”由于封于延陵的季礼威望之高，所以吴姓都尊崇于他。
  二、吴姓在漳州各县的分布
  吴姓入闽之祖“祭公”是河南光州固始县人，唐末僖宗四年随王审知兄弟统军入闽，居于蒲田北隅灵岩山（即华岩寺）。传至第十三世叔告，于宋理宗端平二年中状元，任朝散郎，后裔繁盛，传衍于漳州各县及广东梅州、海丰、陆丰等地。
  （1）浯漾（吴岳）派
  漳州各县吴姓总祖祠在海澄（今龙海县）仓里村，入漳始祖“浯漾公”葬在祖祠后大枫树下。
  浯漾公有三子：长则贤，次则惠，三则茂。
  长子则贤，传衍于海澄仓里、港边、漳州，支派传衍漳浦县赤湖后江村，分衍于漳浦南门京里村，再分衍于西门外马坑村，分衍沙西屿头下墩社。
  次子则惠，传衍于南靖县山格、乌石、崎坡，分衍于平和县后市（壶嗣）、大溪、宜盆，广东梅州。一派传云霄白塔村，分衍于漳浦旧镇城外、梅宅、霞尾墟、考塘、山前等社。
  三房则茂，分衍双坪、火烧埔、马铺粪箕湖，建立祠堂于粪箕湖。再分衍于小龙溪、新楼、蕉山（这些地方前属南靖，现属漳浦县南浦乡）。再分衍于小山城、车本、龙岭、象牙庄、新社、铺尾、崎溪等处（原属南靖县，自清雍正以来属漳浦县，现属漳浦县石榴乡）；还分旧镇径港，绥安顶下草、〓仔埕等。
  三房世系如下：
  一世则茂，为山城、龙岭、崎溪、象牙庄、铺尾等村吴姓总祖。
  二世饮宾，生二子，长迈卿，次进卿。
  三世迈卿，传衍象牙庄新社、铺尾，分衍广东大埔、海丰。
  三世进卿，生三子，元房云堂，次房雪堂，三房秀实（秀实无嗣）。
  四世元房云堂，传小山城，分衍大园头、平和韭菜坑。
  四世次房雪堂，住小山城，生三子，长俊杰，传小山城，分衍象牙庄新社、铺尾，次俊雄，去台湾，三俊伟，进赘崎溪罗姓，传衍崎溪一带吴姓。
  四世三房秀实。
  （2）强老（吴源）派
  传衍官浔霞帐，赤土白石，杜浔西浯，沙西埔头、下寨、罗宛井，古雷杏仔、陂内、东林等。
  （3）派系未详者
  有湖西山后社。
  三、吴沙台湾拓荒记
  吴沙即是小山城吴姓元房云堂的子孙，出生于小山城大园头（据本地族谱为“大园头”，台湾资料则写作“大围头”，系讹音之故，因“园”与“围”闽南方言极相近）。
  据连横《台湾通史》，吴沙于乾隆三十八年（1773年）四十二岁时从漳浦原籍去台湾，不久便深入北部“番地”荒原开拓新天地，《吴沙传》有简要记载，现代台湾人写的吴沙传记（发表于报刊）更详尽，原文如下：
  吴沙，清雍正九年（1731年）八月十四日出生于福建省漳州府漳浦县西门外小山城的元房大围头。
  吴沙元配庄氏，出生于清乾隆十六年（1751年），比吴沙年轻二十岁。吴沙育有二子，长子光裔出生于清乾隆卅六年（1771年）十一月廿六日，是年吴沙四十一岁。次子光立出生于清乾隆四十五年（1780年），这年吴沙五十岁，已由原籍迁到台湾。
  吴沙少时并不得意，但性好行侠仗义。于清乾隆卅八年（1773年）由福建漳州迁到台湾，这时吴沙四十三岁，已近中年。刚到台湾时，吴沙寄居于鸡笼（基隆）为人做工，不过他自己并不满意，没有多久吴沙就搬到淡水厅的三貂社。
  三貂社位于淡水的极北边界，越过三貂岭是平埔番散居的噶玛兰（蛤仔难），当时汉人很少来到三貂、噶玛兰，所以往往把此地视为化外之城。
  吴沙在三貂住了一段时间熟悉环境之后，就时常进入噶玛兰采伐木材，或者是以盐、布与番民交换兽皮、鹿角等，就是被当时人称为“番刈”的行业。实际上官府曾明令禁止“番刈”的交易行为，但由于与番人交易获利甚高，因此一些无所事事之闲人就铤而走险。
  三貂岭的教父
  吴沙为人豪爽，个性好助人，带有强烈江湖豪侠的气习。番人喜爱吴沙的讲求信义，因此远近的番人都乐于和吴沙来往。而如果有穷困的人民来投靠他的话，吴沙就给他们每人一斗米一把斧头，教导他们入山伐木抽藤来自力更生，所以归投吴沙的穷民就愈来愈多了。淡水厅顾虑他们人多为乱，曾经传下命令安抚他们。在林爽文叛乱事件失败之后，有很多党徒向北逃入山中，当时的淡水厅同知徐梦麟平素就风闻吴沙的才干，因此曾向上级请示，要求吴沙为官府围堵防守，而吴沙不愿和官府作对，所以他只收容一些不会生事的人进入番社。
  开垦噶玛兰历经血汗
  乾隆五十二年（1787年）吴沙五十七岁。经过长久的进入噶玛兰与番人交易，吴沙发现噶玛兰中平原万顷，溪流分注，天然沃土，但番人并不懂得开垦耕作。而且越过三貂岭只要步行一、二日就可来到噶玛兰，交通并不算太难，于是吴沙就开始计划开垦噶玛兰。他先派遣一些流民之徒到番社附近伐木采藤，剪棘披荆，开辟出一些通行道路来。清乾隆五十三年（1788年）林爽文余党窜入山中，台湾知府杨廷理传文淡水通知徐梦麟，转告吴沙一同围堵追缉。
  清乾隆五十七年（1792年）吴沙六十二岁，这年吴沙长孙东山出生（光裔之子）。清乾隆五十九年（1794年）吴沙六十四岁，这年十一月吴沙次孙进水出生（也是光裔之子）。
  在此之前的乾隆三十三年（1768年）有林汉生召众进入噶玛兰开垦，为番人所杀。后来也有人进入开垦，也都没有成功。
  智取番人，建立头围基地
  嘉庆元年（1796年）吴沙六十六岁，这一年吴沙正式和他的朋友（也是番刈）许天送、朱合、洪掌等人共同计划进入噶玛兰开垦。后来又得到淡水的贡生何有成、富商何绩、赵隆盛等人的出钱资助，于是召集了漳、泉、粤的三籍流民一千余人，乡勇二百余人，精通番语者二十三人，在九月十六日进据乌石港，筑土围聚堡，开辟土地，这就是头围。后来辟地日广，番人开始害怕，于是倾族来攻击。吴沙遂率乡勇力战，吴沙之弟吴立也战死。由于番人抵抗强烈，吴沙又退守三貂。后来吴沙听从许天送（娶番女而被番人尊为长老）的建议，派遣使者告诉番人：由于海盗就将要来占领番人的土地，侵犯番人，而他们是奉官府之命在此处住兵屯田，藉以保护番人的生命财产而已。番人们相信之后，战斗才稍为停止。医治番人天花，被奉为神人，屯田日益增扩
  嘉庆二年（1797年）吴沙六十七岁。这年番人三十六社发生天花，死了不少人。吴沙派人送药医治，起初番人不肯服药，强灌之，服后不久，果然痊愈，于是救活了百数十人。群番就把吴沙奉为神人，于是献出土地做为酬谢。吴沙就接连开垦了二围、三围，不到一年就得地数十里。不久，吴沙害怕自己私自召人垦地会被官府降罪，就到淡水厅请求给予执照。同知何如莲答应之后，给吴沙一个“吴春郁义首”的印鉴，让吴沙自己设立一切法规条例。因此，吴沙就召集佃农，订立乡约，征收租谷，伐木筑道，分设了十一处隘寮，召募乡勇来保护过往行旅的安全，每隘十余人至五、六十人，人称为民壮寮。从此来者日多，而且多有落地生根传衍子孙的。吴沙的收入也愈来愈多，开垦的土地也就愈广。
  享寿六十八，福泽荫后代
  嘉庆三年（1798年）吴沙六十八岁。这一年秋有一漳州龙溪人萧竹来到噶玛兰，他能作文吟诗，而且精通堪舆术（地理风水），吴沙款待至兰内各地游历，于是萧竹逐处赋诗，记述山水脉络，而且规划土地，指示吴沙将来建城筑堡，垦地分流策略。后来吴沙在十二月九日丑时因病逝世。他的儿子光裔无能，于是就由吴沙的侄子代领吴沙之职，遵从萧竹之规划继续开垦。
  披荆斩棘启边陲，三籍流民听指挥。
  助贫原藉柯何赵，许垦会谋朱许洪。
  前面四句诗分别节录自二首题名为《吊吴沙》的七律诗，歌颂的正是开拓宜兰的垦荒英雄吴沙。
  在台湾早期的开发史上，一向流传有“二吴”之说，这“二吴”指的就是南台湾的吴凤和北台湾的吴沙。
  不知何故，到今天知道吴凤杀身感番的人多，知道吴沙辟地化番的人却反而少了。若以今天的眼光来看，吴凤在处理番务的态度上是一位仁者，那么吴沙就是一位不折不扣的义侠了。
  南吴凤，北吴沙
  噶玛兰（即今日之宜兰）在未开发之前亦作蛤仔难，位于台湾东北角，背山面海，和淡水只隔了一座三貂岭。
  三貂岭是当时清制淡水厅辖下的最北界，越过了三貂岭，就是三十六社平埔番散居的蛤仔难。由于番人杂处，汉人也很少来到这个地方，因此当时官府就将三貂岭和噶玛兰视为化外之域，对这二个地方采取不闻不问的态度，这种情况一直到吴沙崛起才有了改变。
  吴沙出生于福建漳州府，早年经历不详，只知道他在家乡不甚得意，所以才在清乾隆三十八年（1773年）由福建迁移到台湾来。不过当时的吴沙已经四十三岁，一般人到这种年纪，所有的雄心壮志早就风卷云散，绝不会也不敢兴起这种离乡背井的念头，这也是吴沙有别于一般人的地方，不凡的人终究会创造出不凡的事业。
  四十而立，壮志千里
  初至台湾，吴沙在鸡笼（基隆）帮人打零工过活，不用说，吴沙一定不满意自己的作为，于是，没多久他即搬到淡水厅的三貂岭。清朝的台湾官府为避免产生汉番的纠纷，禁止汉人与番人来往做生意。但是利用番人的无知，从平地带一些日常用品，如盐、布之类上山和番人交易山产、兽皮等，再到平地市场高价脱售，这在当时可是一本万利的买卖，俗云“赔钱生意没人做，杀头生意有人做”，官府虽然一再严令禁止，而且山中的番人也未全然开化，所以易物者常在上山下山之际，突遭生番袭击而丧失生命，但是这种易物的获利实在太高，因此仍有许多亡命之徒冒着生命的危险暗中从事这种行业。行侠好义，流民拥载
  吴沙也是“番刈”的一员，而且属于老大。“番刈”就是指从事番汉交易的人。这一行风险极大，而且里头分子龙蛇杂处，想要长期保有这个饭碗己经不容易了，况且要爬上头头的位置，更非得有一身武艺和百杀不馁的能耐不可。
  吴沙个性豪迈直爽，好行侠仗义，常有浓烈的江湖气息。由于吴沙重信诺，获得了远近番人的喜爱和信任，而乐于和他来住。另外，当时的台湾仍被视为蛮夷之区，因此来台的人中发配的罪人和逃犯占了相当大的部份。而若有这类的流民在走投无路时来投靠吴沙的话，他就给每人一斗米、一柄斧头，教导他们上山伐木取藤来自力维生，所以归顺于吴沙的穷困之民愈聚愈多，而吴沙老大的形象也因为番汉两面拥戴而奠下的深厚的基础。
  如果吴沙的成就仅止于此，那我们不需要浪费口舌来介绍他。其实前段的一切只是一个开端罢了。吴沙才踏出第一步，他还有更远大的理想去征服、实现。这时候吴沙五十七岁，好像老了些，别人五十七岁大概只能在家里闲居弄孙了，但是吴沙的所有事业却在六十岁以后才直正开始。
  开垦宜兰，用心良苦
  吴沙既久居三貂，时常进出番社交易货物，看到番社所处的噶玛兰一片荒地，平原广阔，膏腴肥沃，但是番人不懂耕作，如此的良田美地就任其荒芜，实在非常可惜。于是吴沙就产生了拓垦噶玛兰的构想。若以现代的眼光来看吴沙，他除了会运用高超的交际手碗在番汉之间左右逢源之外，吴沙更具备了一流的经营头脑，能够有组织有计划地按着步骤来实现自己的构想，这才是吴沙真正过人之处。
  为了避免太早就引起番人的注意，吴沙首先派遣流民到近山之地假借樵采之名，披荆斩棘，逐渐地为将来的垦荒队伍开辟出交通径道来。而番人们也真的没有留心吴沙等人开垦的行动。
  另一招，吴沙也在官府方面暗下功夫。
  因为到来投靠的人尽是无赖流民之辈，故平时吴沙就禁止他们滋事生非，后来更因配合官府围捕逃入山中的林爽文余党，因而深获官方的信任。
  吴沙等到时机俱已成熟，就和几位同为“番刈”的朋友许天送、朱合、洪掌等人合作招募漳、泉、粤三籍流民进入噶玛兰，正式辟地垦荒。
  融合漳泉粤，齐心共垦拓
  据有关文献记载，早期台湾垦拓者由于有漳、泉、粤三种祖籍的不同，不断发生纠纷，进而械斗，淡水正是三籍械斗最剧烈的地方。而吴沙却能组织三籍流民同心无间地在一起垦荒，实为台湾开拓史上一大异绩。
  当吴沙等人率领大队人马进入噶玛兰之后，番人开始感到事态严重而大起恐慌，以至倾族而出攻击垦荒队。在激烈的战斗中吴沙的弟弟战死于蛮荒。由于番人不断地攻打，吴沙就听从了入赘番社的汉人头目许天送的忠告，暂时退出番地，再谋策略。
  恰好当时有海贼蔡牵等人进据苏澳一带打动番地，吴沙就以“海贼将来侵犯番社杀尽所有番民，我等奉官府之令来此驻地防贼护番。”番人们半信半疑，不过战斗已稍为停息。
  不久，番社流行起天花水痘，番人死亡甚多，吴沙听闻之后，马上送药医治，初时番人不敢服，后来通过熟人对一些病人强灌之后，病果然痊愈，于是救活了数百番人，众番为了感恩，终于纳土立约，不再发生争斗等事。此后不及一年，垦地就达数十里。
  恩威并施，吴沙老大
  当初吴沙要开垦时，缺乏资金，曾经获得了淡水贡生柯有成、富商何绩、赵隆盛等人的出资相助。在开垦成功之后，吴沙即赴淡水厅申请执照，凭着往昔良好的关系，吴沙顺利获得一颗“吴春郁义首”的官印，正式获得官府的认可，召募佃农，订立乡约，征收租谷。吴沙终于由“番刈”而踏上开发经营的坦途。
  从后代子民供奉的长生牌位上刻写的“吴沙老大”一词，可了解这位垂暮之年建业的老者当时在众人心目中的父亲形象，用“三貂之父”“开兰始祖”为称呼，当更适合于恩威并济的吴沙。（以上台湾报刊原文，据平和壶嗣吴凤纪念馆复印件）
  吴沙率领数千人，经几年披荆斩棘，已经垦拓了蛤仔难（噶玛兰）一带的几十里土地，建立农村，铺桥造路，兴修水利，形成一个新的开发区，按照开辟先后，分别称为头围、二围、三围。他死后，子侄又继之开拓了四围、五围。这些地方，人口日增，清政府于嘉庆十五年（1810年）在五围地方设置葛玛兰厅，即是现在的宣兰县。
  吴沙由农民出身而对开发宝岛做出杰出贡献，名标青史。噶玛兰厅同知于头城（即头围）树立的《吴沙昭绩碑》镌文至今在向人们昭示：“布衣建开辟之功，细民创不朽之业，先无一命之加。殁享千秋不朽之祀，史绩如吴公者，绝无而仅见也！四、后江吴仕光更早入台开发
  在吴沙于乾隆三十八年（1773年）去台之前二十三年的乾隆十五年（1750年），漳浦赤湖后江村吴氏祠堂已经有一道为纪念去台建业者吴仕光回故乡置产充祀祖费用而树立的石碑，可推算吴仕光的去台时间比吴沙早三十年。至乾隆三十三年，吴仕光的儿子时举、时兴到福州参加乡试，并回后江祖地修建祖祠，后江吴姓乡亲又为他在祠堂树立一道石碑。这两道石碑至今保存完好，碑文如下：
  其一：祠宇之设，上以奉列祖之灵，下以尽孙子之心，自衣冠功德之外，孰得进而右享于旁哉！我族五房仕光，英年有志，自后江而远寓诸罗，历数十年，而丘首之仁，未尝一日不置诸其怀也。爱于乾隆庚午年置小屿苗田，以广祀事，设几案神龛，用光俎豆。虽其家道殷饶，可以不吝所有；亦由立志远大，故能创此特举也。《礼》曰：亲亲，故尊祖；尊祖，故敬宗，其仕光之谓与！是宜显考妣而入庙，合春秋以配享，俾后之孝思不匮者，睹资碑而勿替引之。以为记。
  乾隆庚午年菊月吉旦阖族立
  其二：凡物本乎天，人本乎祖，亘古其昌也。我后江吴姓，自均代公开基衍派，五房并处，瓜瓞绵绵矣！于疆于里，生而耕锄，不越井乡；某水某山，死而营葬，无藉他族。夫我祖缔造维艰，广置海屿山陵，为养生送死之地，俾五房共守勿替，恩孔渥焉。今者目睹祠宇之圯坏，讵忍不深水木之恩，动霜露之感，急起而更新之哉！戊子秋，阖族父兄弟侄咸聚于堂，谋为修饰。适五房孙日时举、时兴者，仕光出也，寓居东宁。乡试旋梓，相与定议而缮修之功起焉。悉心经划，数月告成。筑盖土，蔽风寒也；增粉墙，固唇岫也；辟耳门，开聪听也。所愿庙貌常新，瞻依于百世；宗灵有赫，享俎豆于千秋。用掇数言，以垂不朽！
  乾隆三十三年鸿月吉旦阖族立
  后江村现属于赤湖镇，其吴姓祖先均代公于元末明初从仓里（在今龙海县白水营附近）开基此地，至今已历二十多世，聚居于三个自然村，人口二千多。在清朝乾隆以后，传衍于台湾的族人年年派人回后江会亲拜祖，至光绪年间台湾被日本占领，谒祖之举受到限制。五、“阿里山之神”吴凤祖先由漳浦迁平和
  被台湾高山族祀为“阿里山之神”的吴凤，字元辉，清康熙三十八年（1699年）正月十八日出生于平和县乌石村（今属大溪乡壶嗣行政村），五岁随父母移居台湾，从诸罗县西堡美街移居大目根鹿麻庄。少读群书，并习武艺，常随父亲到阿里山各社为山胞医病，并交易山货，通山地语言，熟悉风土人情。二十四岁受命为阿里山理番通事，事事维护山胞利益，受到山胞尊敬拥护。
  当时高山族有“粟祭”迷信恶习，每年秋收后要“出草”，下山猎取一颗人头作为祭品，向神祈祷平安和丰收。吴凤决心草除这个恶习，劝导只用以前所存四十多颗骷髅头祭神，每年一颗。四十年后骷髅头用完，吴凤建议用牛头祭神，山胞也顺从了。三年以后，山社发生瘟疫，死了很多人，山胞认为是牛头当祭品不合神意的缘故，要吴凤准许他们恢复“出草”，吴凤苦劝无效，眼见山胞群情汹汹，难以平息，决定献出自己的性命去说服山胞，便对他们说：“杀人为国法所不容，也不为神明所允许，今年姑准再杀一人，以后一定要改除这恶习。你们听着，明天正午有一个穿红衣戴红头巾的人从山下经过，那便是神所允许你们杀的最后一个人，你们可以用他的头去祭神，以后绝对禁止，否则便要招致天神惩罚！”翌日正午山胞射杀那个红衣人后，才发觉死者正是他们尊敬的通事吴凤，全社的人都哭了，远近的人都为之悲掉。从此，山胞们心里非常不安，惟怕天神的惩罚。于是，各社广场上都竖立圆形大石，昭示永远禁绝“出草”恶习，并尊吴凤为神，年年秋收之后进行祭祀。嘉庆年间，公众为吴凤立庙于当年成仁之处，谥为“阿里山忠王祠”，每年农历八月十日吴凤忌日，举行盛大祭典。
  据平和壶嗣乾隆五十一年抄本吴姓族谱，吴凤的祖先为“祭公”派下，始祖文应公于明朝洪武四年（1371年）从漳浦六鳌迁壶肇基。其直世系（旁系从略）为：
  一世文应公，二世子安，三世明命，四世保盛，五世逊茂，六世俊杰，七世仲兴，八世荣义，九世以助，十世择可，十一世连，十二世珠，十三世凤。
  吴凤在台湾的子孙已传到十二代，人口繁盛。
  闽台张姓总祖祠——漳浦太尉堂
  张草牧
  张姓无论在全国、在福建、在台湾都是大姓。而台湾张姓大部份源自漳浦，溪南中营村有祖祠“太尉堂”即是总祖祠。闽南、台湾各地张姓前来寻根拜祖者络绎不绝。民国时期陆军上将张贞（诏安人）曾到漳浦主持修建“太尉堂”，现在又经热心者合力修建一新。
  乾隆年间台湾张朝玉所撰《张氏源流纪略》说：“张氏出自清河郡，黄帝第五子名挥，发明弓箭，主祀孤，赐姓张氏，由来已久，历朝各有表见，随之前尚矣。漳之有张，自伯纪公讳虎始，公之先本河南样符县人，唐仪凤间，随陈元光经略全闽，封威武协应上将军，镇守漳州，因家于漳，张氏始发迹焉。”
  这一篇《记略》道出了张姓发样地在清河郡（今河北省清河、枣强及山东省的清平、高唐、临清、武城一带），至唐朝陈元光的部将张虎（字伯纪）从河南随陈元光来“开漳”，住在漳浦（当时漳浦即漳州），传下众多后裔，传于台湾。据说祀张伯纪的祖祠“太尉堂”所在地中营村为张伯纪当时驻中营之地，故受传衍于闽台各地的张氏后裔所瞻仰。
  综合张姓族谱及地方志记载，其详情如下：
  唐总章二年（公元669年），玉钤卫左郎将陈政奉旨平闽，带领十三岁儿子元光及光州府兵三千六百名、战将一百二十三员来浦，其中有在陈政麾下任指挥使的张龙、张虎两兄弟随同前来。后龙公回籍河南，张虎（伯纪公）则在漳浦县城关之南的中营社（溪南村附近）开基。
  伯纪公生子五人，真瑞、兴远两公俱袭荫为指挥使之职，传孙十六人，孙若禹世袭指挥使，采、木仪俱封为昭德将军。四世祖国贤公仍袭指挥使。至五代祖指挥使明山公，生五子，传孙二十七人。其中一部份孙儿回籍省祖，没有回浦，散居河南固始、样符各县。至十世祖华公，随闽王王审知来闽寻祖。其子长吉、安生，不久则迁居于福州。
  宋时，有十三世祖元甫、明甫、翼郎、均正等四人分居各地。其中参议大夫元甫公卜居云霄西林。其五世孙德安公分衍东车、东桥（在今诏安）与黄岗等地。其胞弟学士明甫公卜居潮州，嗣后，子孙又分衍大埔南山下、琯溪、马堂等地。翼郎公迁居海澄（今龙海县）土城，生子得日，其孙五人，分衍上杭、平和、铜古、透龙、员井、上峰、南靖山城、溪底、船场、南坑、下徐、漳州蔡板、考湖、浦口、张边等处。赞唐将军均正公，因漳泉绎骚之乱，有义兵勤王讨之，公行兵讨平之后，卜居金门、青屿。生朝辅、朝奎、朝敬、朝永、朝修五子，其中四、五子的后裔，分衍平和洋美、下学，南靖曲江、塔下、山城，长泰京元、和兴、龙溪石码、青浦，同安板桥、西塘、洪塘口、后庵、鹭江以及东山、顺昌、福清、南安、安溪、北京等地。另外，朝敬公之第三子龙治，开基漳浦古竹，其后子孙又分居古致、旧镇、竹屿、后戴、后寮、新城、庵仔下、东罗等处。至于朝辅公，生三子，衍马巷、东园，分衍漳浦赤湖、前张、四方、新亭、刈埔、埔顶及县内三房巷等处。其他支派也各有分居蕃衍所在，难以胜数。
  漳浦张姓人数颇多，为全县重要姓氏之一，分布颇广，闽南各县份多有分衍。我县较为集中的以溪东、眉田、长兴三社最多。溪东社自观养公开始，人丁渐旺，卜居他乡亦日益增多。四世祖文标公分居县城，其子孙先后分衍枫林、马坑、白石头等地。七世祖堂兄弟三人，迁往外地。其中伴公卜居旧镇，后因避难迁往潮州。光寿公原分居旧镇，曾迁潮州，后又迁回杜浔。沛公迁往马坑居住。民国以来，人丁日增，迁徙日繁，至今已无法查考。
  至于渡海过洋移居台湾、南洋的，则自明、清时期开始，尤以清代为最。当时，张姓祖先本着“筚路蓝缕，以启山林”的精神，渡大海，入荒陬，在台湾及南洋各处进行开发。自清康熙末叶至嘉庆年间，前后百年左右，就有涌昌、光喜、温厚、泉源、何菜、泉、天赐、俊直、丙、基、鹤生、顺官、海漳、委等十余人，卜居于台湾的大雅、朴子、前镇、龙井、大里等地，胼手胝足，沥血流汗，为建设台湾而奋斗。
  民国以来，漳浦县张姓入台人数有所增加。特别在台湾光复时期与解放前夕，仅短短三、四年间，入台的就有缉熙、学圣、秀弼、六十、呼等、添赐、玉达、月梅等二十多人。在台湾的政治、经济、教育、宗教等领域服务，为台湾建设作出了一定贡献。
  清代，潭浦前往南洋一带的亦不乏其人。其中单以溪东一地，就有默、务、瑶等人前往吧国（现属印度尼西亚）。民国以来，前往南洋的人为数不少。在那里建家立业，为南洋贡献一生。
  目前，源自漳浦的合湾张姓子孙，已遍布台岛各处。其中光喜公的后裔，在嘉义县布袋镇江山里聚居者甚众。其后裔多次专程来浦寻根，两地族亲深表骨肉情谊。
  漳浦县张姓人才辈出，溪东七世祖长史若仲，被誉为漳浦县“忠孝廉节”的四贤人之一。八世祖士楷，被其门人誉为德学兼优之士，皆为当时赫赫名人。他们的故居地古致、闪园虽僻在灶山，而来漳浦“太尉堂”谒祖的闽台各地裔孙也必不辞劳苦跋涉，到古致、闪园瞻仰一番。
  漳浦与闽台李姓世系
  李文章李林昌
  一、自商末得姓到唐初入闽
  李姓属黄帝世系。自古相传，黄帝生廿五子，其中元妃西陵氏所生昌意所传后裔中，后来产生李姓。炎、黄二帝许多事迹属于传说，但作为中国四干多年前国家开始形成时代的代表是可以的。
  昌意生颛顼高阳氏，高阳氏生大业，大业生女华，女华生大费，大费生皋陶，字庭坚。《左传》载，高阳氏有八恺（八个贤人），第一个便是庭坚，为尧的大理官（法官），皋陶生益，益生恩成，子孙历虞、夏、商三朝，都任大理官，以官命族，为“理”氏。
  至商末纣王无道。理徵字德灵，直言敢谏，不容于纣，赐死，其子利贞，避难于伊侯之墟，食木子维持生命，遂改“理”姓为“李”（其实古代“理”“李”二字通用）。
  李利贞生昌祖，春秋时代为陈国大夫，居苦楚县（治所在今河南鹿邑东）。昌祖生彤德，彤德生庆，庆生承，承生硕宗，周康王赐食一百里于苦县。硕宗生显，显生奭，奭生乾，字元果，为周朝御史大夫，聚益寿氏女婴敷，生耳，字伯阳，一名聃，即老子，为周朝柱下史，是李利贞第十世孙。他著有《老子》一书，即《道德经》。创立道家的学说体系。汉朝张道陵设道教，尊李耳为“太上老君”，从此为神化人物。李耳的后裔赵柏人李侯昙入秦为御史大夫，生四子：崇、辨、昭、玑。崇为陇西房之祖，玑为赵郡房之祖，所以李姓郡望有“陇西”和“赵郡”之分。陇西在今甘肃省南部，赵郡在今河北省赵县一带，分别为两派的发祥地。
  而李姓遍布全国系自李渊建立唐朝开始。李渊是得姓始祖李利贞的第四十七世裔孙，属陇西衍派。他后妃甚多，生二十三子，次子秦王李世民在战胜隋末各个割据势力的斗争中起主导作用，续承皇位。其他各子除早逝的几位以外，都分封各地为王。据新、旧唐书记载，李渊长子建成封洛阳威王，三子元霸封黎阳卫王，四子元吉封河北巢王，五子智灵封东都楚王，六子元景封秦凤荆王，七子元昌封荆州汉王，八子元享封东山酆王，九子元方封江陵周王，十子元礼封泾水徐王，十一子元嘉封山阴韩王，十二子元则封百济彭王，十三子元懿封高丽郑王，十四子元轨封淮南霍王，十五子元凤封平卢虢王，十六子元庆封江南都王，十七子元裕封安西郢王，十八子元明封剑南舒王，十九子灵夔封湖广鲁王，二十子元祥封闽越江王，廿一子元晓封高昌密王，廿二子元婴封鱼阳滕王，廿三子皎江封太原武王。
  福建、广东、台湾李姓族谱记载，大多传自闽越江王李元祥。李元样子（四十九世）武阳，孙（五十世）皎，至曾孙（五十一世）祖丛，移居南安，卒葬该地。五十二世万康任南安县丞，五十三世楚珪于唐朝天宝年间任漳浦郡参军（天宝年间漳州一度改称漳浦郡，当时治所在漳浦），转任漳浦县令，后官至五州节度使，封陇西开国公，卒葬南安。楚珪之子（五十四世）尚昊居延平郡永安县四十二都（今尤溪县）皇历村大街头，为宋朝文靖公之祖。
  李楚珪后裔传至李火德，为得姓始祖李利贞的第七十三世，居汀州宁化县，宋朝避乱移居上杭县胜远里丰朗乡（现属永定县）。李火德被福建、台湾李姓公认为始祖。自得姓始祖至闽台始祖李火德的世系如下：一世利贞，二世昌祖，三世彤德，四世庆，五世承，六世硕宗，七世显，八世奭，九世乾，十世耳（老子），十一世宗有，十二世同，十三世兑，十四世齐，十五世恪，十六世洪，十七世兴祖，十八世云，十九世崇，二十世瑶，廿一世向，廿二世广，廿三世当房，廿四世敢，廿五世禹，廿六世亟，廿七世先，廿八世长，廿九世君，卅世熙，卅一世恣，卅二世轨，卅三世隆，卅四世文，卅五世隽熙，卅六世柔，卅七世弇，卅八世昶，卅九世皓，四十世歆，四十一世重耳，四十二世熙，四十三世孟良，四十四世天锡，四十五世需，四十六世昞，四十七世渊（唐高祖），四十八世元样（闽越江王），四十九世武阳，五十世皎，五十一世祖丛（葬南安），五十二世万康（南安县丞），五十三世楚珪（唐天宝年间漳浦县参军、漳浦县令，葬南安），五十四世尚昊（葬永安四十二都皇历村大街头），五十五世希悦，五十六世复礼，五十七世远，五十八世匡，五十九世勖，六十世求，六十一世弘继，六十二世仲，六十三世其寿（迁徙永安），六十四世宏文，六十五世小四郎，六十六世三六郎，六十七世四七大郎，六十八世敬德，六十九世金四郎，七十世丙六郎，七十一世孟，七十二世保朱，七十三世火德。
  二、漳浦李姓的主要派系
  漳浦县城地方在唐朝前期为李澳川，因是李姓聚居地得名，可见李姓在漳浦定居并不比唐高祖李渊之子闽越王受封入闽的时间稍迟，因为没有经过一定时间不会蔚成大族而至成为地名。其不是唐朝皇族之裔，可想而知。但李澳川的后裔安在？无从稽考，因为现在分布于漳浦城乡各地的李姓，每一派系的族谱都记载祖先是从外地迁来，不是李澳川后裔，分述如下：
  一、县城李姓（因大宗祠在西街，故称西街李），其祖于明朝中叶从角美牛磨村迁来。角美山边李姓聚居地“十八村半”（一村与陈姓共居），是宋朝上杭县胜远里（今属永定县）丰朗乡李火德的后裔。而李火德则是唐朝闽越王李元样的后裔。县城李姓第三世李葛字时扬，迁居潮州登龙山，传衍为大族。
  二、后路村李姓，是西街李第四世李梓所传衍。
  三、绥安镇黄仓村李姓，其祖于明朝中叶从海沧迁来，沧海李姓则是从角尾山边分衍。县城李姓与黄仓李姓族源相近，居地相邻，一向比较亲近，西街李出文官（明朝御史李瑞和、清朝翰林李实蕡等），黄仓出武官（清朝总兵李文龙、总兵李瑾等），合称“文武世家”。
  四、大南坂刺塘后村李姓从角美山边分衍，也是上杭（永定）火德公之裔。
  五、沙西乡庄前村李姓，系宋朝火德公派下仲义公移居晋江雁塔山，传五世，至积嘉公于元朝移居漳浦庄前。有“李辅胜”庙。祖祠“贻谋堂”楹联之一“元代开基四百年，贻谋未远；庄父启瑞十八世，锡祚还多。”楹联之二“据瑶山而聚族，三世源流分下寨；环浔水以开宗，八传衍运启高林。”即是说庄前开基传至第三世分衍下寨村，传至第八世分衍高林村。
  六、沙西乡下寨村，自明朝从庄前村分衍，至今已传廿九世，人口2350，祖祠“绍元堂”。该处地处港口，从前因海上生活寄精神依托于神的保护，庙宇特别多，有李辅胜、妈祖、玄天上帝、如来佛、观音、城隍等神庙。
  七、沙西乡安斗（庵兜）村，由下寨村分衍，至今已传廿八世，人口1348。祖祠“思先堂”。
  八、沙西乡高林村，从下寨及安斗村传衍至今已廿四世，人口2700。祖祠“光裕堂”。
  九、沙西乡沙里村，从高林村分衍至今已廿五世，人口1200，一部份系从漳浦县城西街李姓过继所传衍，称“县派”。
  十、沙西乡塘南村，由漳州传衍至今已廿八世，人口1280。祖祠“思永堂”。
  十一、沙西乡前埭村，于明朝中叶由平和小溪传衍，至今已廿八世，人口850。祖祠“追远堂”。分衍杜浔镇下东。
  十二、赤土乡溪东李姓，亦李元样后裔，火德公派。是从南溪渐山村一世祖（宋朝）汝谋公派下第三房（世茂公）分衍而来。
  十三、旧镇李姓，为永定火德公后裔，其祖于元朝末年移居广东大埔县清远都同仁社，至十五世李扬元于清光绪十年（1884年）迁居旧镇，经营“长寿堂”药店。
  十四、深土乡青鳌（车鳌）村，其祖从白水营青鳌村迁来。分衍山边村。亦火德公后裔。
  十五、赤湖城内李姓是由青鳌村分衍。赤湖坑墘村李姓由南溪渐山村分衍。赤湖桥尾萧李姓由洋尾桥（今扬美水库）田头村分衍，田头村则是由南溪渐山分衍，现田头村已不存在。赤湖墩上湖一带李姓也由青鳌村分衍。原来其族甚盛，自清初“迁界”，族人外流，一部份人去台湾，祖地人口稀少。清末械斗，墩上湖村已成废墟，居民迁居于半石村埔上。
  三、李辅胜儿子分戍福建东西南北
  唐初，太宗已经统一全国，独泉、潮二州之间蕞尔之地还有割据势力，归德将军陈政于高宗总章二年（669年）奉旨戍闽，到龙溪县地接替曾镇府，力图改变自六朝以来“阻江为界，插柳为营”的被动局面。李伯瑶是唐高宗特派来给陈政当军师的，他领兵结筏渡过柳营江（九龙江），征服割据西岸一带的“蛮獠”，辟为“唐化里”。永隆二年（681年）陈政移镇漳浦（当时名绥安），进军盘陀岭，驻屯云霄。陈政卒，子陈元光袭职，于垂拱二年（686年）奏准设置漳州及漳浦县于漳江之北，（曾置怀恩县于漳江南，后并属漳浦）。李伯瑶居首功，任漳州司马（军事长官），封辅胜将军，又有平娘子洞诸寨之功，漳州才结束“啸”乱局面，行政归于统一。这些史事，《漳州府志》有记载，并说李伯瑶“著绩于漳，子孙居龙溪、漳浦诸邑，其后裔代有闻名。”现在漳州一带各村社除奉祀“开漳圣王”陈元光的威惠庙必兼祀李辅胜以外，并有许多单祀的“辅胜公庙”。李姓确实大都认李辅胜为入漳始祖，但除华安、长泰以外，现存族谱所载世系却都没有联系到李辅胜，而大部份认为是宋朝“火德公”子孙，又说火德公是唐太祖李渊之子闽越王李元样的后裔。
  按：李伯瑶字昆宗，京兆三原（今陕西三原）人，是佐李渊建立唐朝的卫国公李靖之孙。生于隋炀帝大业八年。卒于唐睿宗咸享三年（612—672）寿60岁。葬于漳浦北山，后由堪舆家黄妙应择地，迁葬漳州北溪水东虎形山。
  据《授剑印大军师主谋开漳辅胜将军武侯公碑记》（宋“白猿洞”李侗重修，明新宁李骐抄镌，已湮没，据明朝南溪渐山族谱抄文，下简称碑记）载：李辅胜有十三个儿子，都召来随征绥安，地方平定后受派镇守福建各地。
  李辅胜的儿子分散驻守于闽北、闽西、闽东、闽南各地（浦城、建州〈建瓯）、延平〈南平）在闽北，武平在闽西，永泰、长溪在闽东，清溪〈安溪〉在闽南），都不在漳州，依此推测，李辅胜的后裔大概没有直接传在漳浦一带，龙溪（今龙海）、漳浦（包括浦、云、诏、东）等县李姓尊李辅胜为祖，是出于对李辅胜的尊崇。
  附《授剑印大军师主谋开漳辅胜将军武侯公碑记》原文如下：
  天以豪杰而名也，天岂好事哉？悯乱极当治，不得已也，气运使然，天定之矣。天子之福，生之自天，成之自天，而报之又皆天也，故曰气运使然，天定之矣，天子之福大哉。生民有欲，不得所欲乃乱。自伊吕随征以来，治非一，其间，六国既并，张良设计犹运掌；三国虽分，羊佑运筹若决水。何五代易暴偏安，乱基弥固，其反治岂不难哉？皇天震怒，不得已而征，卫国公佐唐底天之罚，继有宣昭公以羽翼之，中原之民免坠涂炭。然而余孽未治，于边疆蕞尔靡宁，天心尤不忍焉，又不得已而俾岳降川钟，生我将军武侯，是天之重，其所以生也，承卫国公之诒谋，述宣昭公之燕京。祖父素裕韬，而伯瑶之名昆著当世，动圣明知。……总章元年仲春，朔书到京师，皇帝幸之卫国公府曰：“天地祖宗付予万方，尔祖父之助也。一有所负，是予之辜，奚见郊庙，尔宁无愧乎。今授尔剑印为军师，直抵泉、潮，调将士救难臣，亦足成尔祖父之志也。运筹决胜，自行赏戳。”又嘱日：“尔其缵戍祖父，予一人之命，尔往，钦哉。”对曰：“敬领圣旨，以申阙之意耳，君人之福也，祖父之愿也。臣则竭力徵诚，报陛下之知遇耳。”遂用江浦为左卫，卢震为右突，生擒蓝雷二贼，其三十六寨相继而平，漳江之路大通。时届灯节，尽是纯熙美景。公乃别中郎将，取京奏捷。登程数日，馀氛探知国无主谋，遂作孽。娘仔峒饵杀袭职中郎将，先锋马仁赴难而死，前功几于坠尽。是夜二月之望，公仰观天象，牛女失度，二星陨于东南之墟，知有大难，连夜奔回，然事如此，难救矣。遂遣人持书京兆，令十三子，遂请允命随征。迨重九至，共商除灭。俯察地理，用反间计，使之凿断鹅头山，然后用余烬之兵引道，各路齐发轻骑，死战力攻，遂平娘仔峒，连及诸寨，尽复漳江地。时咸享元年，端午大赏军士，以皇帝命斩叛将妖女及贼主谋余道，其馀孽赦免，众谢若崩厥角。着令第五子报功。帝曰：“勋臣之后建奇勋，朕得斯人为妙算如神，封为辅胜将军武惠侯，坐镇漳江地方，生共享江山，死则庙祀。尔十三子随征，俱有汗马之劳，长当袭职，馀概封为防御团练使，分守闽中郡县，各兼庶秩，以防百蛮。赐尔敕命，曰：莅，尔袭父之职，佐尔父坐镇之，为宣慰监军。曰：董，尔为水军都统，总理沿海等处。曰：萌，尔守新宁，兼理闽海水务。曰：莲，尔守延平，兼巡闽隘水道，平关津隘口。曰：蒂，尔守永贞，兼督造戍械。曰：莳，尔以兵屯住清溪，兼司积储。日：著，尔守武平，兼理水务。曰：英，尔守浦城，辖温岭关，隶总司转输。曰：华，尔守长溪，兼督造战船。曰：莲，尔守永泰，总司粮务。曰：莪，尔其协守建州，具杉木嘉樟料。以及咸备，有勇知方，进剿百闽，功懋懋焉”。自分守之后，宣献匪懈，永为东南保障。凡此皆天之慎其所以成也，既慎所以成，则冥冥中之默相也。永绥多福，垂裕后昆，享寿六十，终于咸享三年三月元辰，赐谥武惠。及上元元年，葬于北山之麓。后得妙应黄公之来，择于北溪渡水而东，迁葬在虎形山，号曰“乔木世家”。其诸公子因所而星处者，各展所长，以尽厥职。仪凤之元年夏季之晦日，众蛮合众来侵，袭爵将军侯以兵御之，令都统等分兵大战胜蛮，杀蛮人殆尽，蛮主皆降，称臣纳贡，誓不敢背。唐仪凤三年七月，班师闽中，上太平书贺天子之福。皇帝曰：“海不扬波，尔卿等缵成之功也，各宜升赏。莅以袭职原任百越节度使。董仍水军都统，总理沿海等处，代巡观察两浙、潮沿海近水诸道。馀照任加级，视宁内表里俱见苞桑之业。大唐号令，汇海之处，莫非君民赖之，社稷安之。又传而济之多士，山川辉媚，蔚为国华。廊庙羽为仪，增其物彩，是大一统舆图，有卫国公开其始，而诸元孙及克大其承者，亦有诸元孙以奠其继，而卫国公乃愈锡其光也。斯我公处继往开来之家道，所诒所燕，始无忧者，其惟文王乎，是天之厚其所报也。既重所生，慎之所报，如此，公之所以豪杰而名世也。故曰天定之矣，天子之福之生。光化元年，漳人请纪功勒石，节度使题奏，皇帝允之，命词臣韩愈为记而赠之，曰：天命赫耀，唐德克肖。资以弼良，辅佐诛吊。遂有万邦，臣服拜诏，蠢尔盗狂，遐方孽跳。天子圣明，请公计料。不愆止齐，军以律调。殄歼飞虫，奏捷回轺。馀孽不悛，害人以剽。天怒变星，勋公一眺。将天明威，转设计妙。尽复边疆，歌功吟啸。天子闻之，爱赠而笑。乃羡胤圣，分守枢要。助帝承天，明断如燎。虎形名山，真隐仙峤。开漳纪功，夸同欢叫。庙祀洋洋，如日临照。
  云孙宋白猿洞侗重修
  云孙明新宁骐抄镌
  四、台湾李姓源流与开基台湾的李姓先人
  在郑成功、郑经父子治台时代，李姓去台湾的已经不少，清朝统一台湾后，福建和广东各地到台湾开拓土地的就纷来沓至了。他们的祖籍不同，入台的时间也不同，因而后裔分属许多派，但彼此十分融洽，首先合力在南投兴建一座李氏大宗祠，作为团结的精神象征，一致供奉得姓始祖李利贞和老子李耳，以表示“千枝万叶同归一源”。以后各派在各地建设祖祠也大都供奉火德公牌位，以示不忘福建祖地。对“开漳圣王”庙中的李辅胜神像也特别尊崇，以缅怀祖先“开漳”业绩。台湾李姓还有一个共同点，都以“陇西”为郡望，这是上承于福建、广东祖地，标志着总的发祥地在甘肃。
  文献有征，早期入台定居和垦殖的李姓是：
  南明永历十五年，即清顺治十八年（公元1661年），正是清朝在闽南沿海厉行“迁界”，也是郑成功赶走荷兰殖民者，收复台湾的时候，漳浦人李报本垦拓台南善社。同一个时期，有漳州明朝遗臣李茂春定居于承天府永康里（据连横《台湾通史》）。随后，渔民李奇等七人于康熙十三年（1674年）在旗后（今属高雄）建妈祖宫（据日本台湾总督府编的《临时台湾习惯调查》）。
  还有其他李姓入垦台湾的资料，但明确记载为漳浦人的，只有乾隆年间到南投垦殖的李道、李明赞、李吉信，道光年间的李朴实垦殖云林西螺。
  赤湖李姓于清朝去台湾垦殖的人不少，1988年春有三位台胞来赤湖坑墘村认祖，说他们祖先于乾隆年间去高雄开基，至今已传衍数百人。
  赤湖墩上湖村虽已“无社”，而辅胜公庙尚存，竟有台胞千方百计找到这一“祖庙”，虔诚朝拜，说他们台湾的辅胜公庙是祖上去台时从这里“挂香”的，现在正受无数台胞供奉，香火旺盛。
  漳浦与台湾蔡氏世系
  蔡大兴
  一、蔡姓入闽居浦及渡台垦拓的先人
  蔡氏始祖叔度公，为周文王第五子，即武王之弟、成王之叔，封于蔡（今河南上蔡西南），建立诸侯国，后裔以国为姓。
  蔡姓入闽始祖有：一、唐银青光禄大夫蔡允恭，于唐垂拱二年（公元686年），以参军兼文学馆学士，谠论忤旨，出谪南闽，有子六人，长、二子居祖家上蔡（即河南光州固始），四季子随公之任，因家南闽大溪之地（今仙游县地），传衍漳、泉二州和漳浦等地；二、司空蔡用元，于唐乾宁三年（公元696年）从王审知入闽，传衍漳州、漳浦等地；三、南宋时代，河南济阳府固始县，有蔡姓兄弟三人相率入闽，移居福州下大路凤陈张勤乡，嗣后分姓分居辟地开族，起盖宗祠，长兄入辛姓，灯号青阳堂，分住惠安龙王庙一带，后再分衍漳州各县，次弟入柯姓，分支东门外晋江县辖，后再分衍永春、诗山一带，并筑宗祠，灯号瑞鹊堂，又分支漳、泉各属，三弟入蔡姓，分支泉州洛阳桥南及莆田、仙游、漳浦各地，灯号济阳堂，惟济阳灯号三姓均可通用。
  怀德将军陈政麾下中垒校尉蔡长眉，随陈元光开漳，漳浦蔡姓尊为入漳始祖（据《漳浦县志》）。
  入浦（漳浦）始祖蔡荣甫（即漳州知县蔡澄的五世孙蔡必辑之子），住于西山（今漳浦县沙西乡西山村），后传衍全县各地，因此漳浦县蔡姓大部份认西山开基祖蔡荣甫为始祖（惟六鳌蔡姓不属西山祖，昭穆亦不同）据不完全统计，蔡姓共分布于全县24个乡、镇（场）的120多个村庄。
  漳浦蔡氏，历代人才辈出，其中最为显范者有：宋代名儒蔡元鼎，明代为治清严的礼部郎中蔡时鼎，清代著名学者、雍正朝礼部侍郎蔡世远，乾隆朝文华殿大学士蔡新。
  漳浦蔡姓于明清之际，入台的人为数甚多，但由于年代久远，无法统计，据有关资料记载，清时入台任职和开垦的就有：康熙五十二年蔡文调任台湾北路参营将；康熙五十三年蔡德建在台南淡水厅大加闪堡下内埔垦殖；乾隆中叶有蔡选、蔡养，前往台湾的彰化二水和台北金山垦殖；道光廿一、廿二年有蔡徵藩、蔡廷兰往台，在台湾县、澎湖等地任职官；同治七年，十三年有蔡鸿章、蔡德芳、蔡寿星先后去彰化任职官。光绪年间有白石蔡水生之兄前往台湾谋生。
  二、人文鼎盛的西湖世系
  漳浦县城西湖一系蔡姓自宋至明、清，人文最盛。其先祖是宋朝名儒蔡元鼎，讲学大帽山。以元鼎为一世，则其孙蔡芹（庆州通判）及蔡期（翰林编修）为第三世。蔡期之子蔡固（光禄大夫，知晋州）为第四世。蔡固之孙蔡庄（翰林侍读）为第六世。蔡光世（徐州总管）、蔡振先（凤州总管）、蔡仁杰（谏议大夫）、蔡廷瑞（武冈知县）为第七世。至第七世已是宋末，蔡振先于赴任途中遇元兵，被俘不屈死。
  蔡元鼎有一支后裔传西湖。自明至清，西湖这一系，明末一支因避乱迁居梁山下下布村；清初一支分衍县城金芳社及西街“馆仔厅”；至雍、乾年间下布出了“旧相”蔡世远、“新相”蔡新，“相派”后代又有一部份迁居县城南隅一带，登科第的人名录占《漳浦县志》的重要篇幅，现在他们族谱虽然失传，却可以从县志的《选举志》找到他们代表人物的世系，这里将县志所载人名结合西湖蔡姓昭穆“大宗一而祚衍长，本行修则英华发”编出其世系如下：
  一世大壮，居西湖，明嘉靖二十八年举人，宁乡知县。
  二世宗禹，居西湖，明万历二十九年进士，任刑部主事。
  三世一橙，居西湖，万历三十四年举人。
  四世而〓，居西湖，崇祯十六年进士，行人司行人。
  四世而烜（一橙长子），居西湖，明崇祯九年举人，清顺治十五年进士，桐柏知县。
  四世而熤，明末避乱，全家迁居于梁山麓下布村。以孙世远贵，晋赠兵部尚书荣禄大夫。
  四世而烷（一橙次子），居西湖。清顺治九年进士，任东昌府推官。子祚达、祚周。
  五世蔡璧（而熤第三子），讲学梁山下，康熙年间，知县陈汝咸“三顾茅庐”始出山，后主持福州、共学二书院，任罗源教谕。子世远、鸣珂、可远。
  五世蔡祚熹（而熤长子），清康熙四十四年贡生，子衍蹲，孚远。
  五世祚达（而烷长子，居西湖）。顺治岁贡，任大田县学训导。
  五世祚周（而烷次子，县城金芳社始祖），清康熙十一年岁贡，任福州府学教授，奉旨招降海盗，军功纪录十九次，加正一品。为明朝御史李瑞和的女婿，捐资赈济灾民，事迹记载县志。子衍鎤、鳌、鏸。
  五世祚燕，康熙四十二年岁贡。
  五世陈璧（本姓蔡，一橙孙，迁海澄），康熙十一年岁贡。
  六世蔡鳌（祚周子，居金芳），康熙二十五年选贡，宁德教谕。
  六世蔡鏸（祚周子，居金芳），康熙四十四年举人，恩平知县，子长濋。
  六世枚升（而烷孙，居西湖），乾隆三十五年举人。
  六世世远（祚熹子，居下布），康熙四十八年进士，任礼部侍郎，赐祭葬，追赠尚书、太傅（乾隆皇帝的老师），子长汭、长汉、长沄、观澜、长瀜。
  六世鸣珂（祚熹次子，居下布），康熙五十六年举人。
  六世可远（祚熹季子，居下布），康熙五十三年举人，任桐乡知县。
  六世衍蹲（祚熹长子，居下布）早逝。子溎、新。
  六世衍鏸，康熙四十四年举人。子长濋，平和恩贡。
  六世衍诰，而〓孙，康熙五十四年进士，翰林庶吉士。
  六世孚远（祚熹次子，居下布），乾隆九年以五经中京兆试，入宫廷教读王子，后任东湖知县。子善述。
  七世长汉（世远长子，居下布），雍正七年举人，任刑部制江司主事。
  七世长沄（世远次子，居下布），乾隆年间以孝弟廉洁贡入太学，诏往江南省任甘泉、无锡知县、太仓知州，升松江知府、江宁巡道、四川按察使等职。
  七世长淳（衔蹲子）雍正七年贡生，稷山知县。
  七世观澜（世远子，居下布），据传为乾隆皇帝伴读。县志载：乾隆六年举人，任江西道御史、刑部员外郎等职。
  七世长汭（世远子）乾隆三十三年举人。
  七世长瀜（世远子），早逝。
  七世蔡溎（衍蹲长子，居下布），乾隆十年进士，翰林庶吉士，后在家奉母。
  七世蔡新（衍蹲次不居下布），乾隆元年进士，任翰林编修、吏、兵等部侍郎、尚书、文华殿大学士等职，为皇子教师（嘉庆皇帝的老师），赐祭葬，晋赠太傅。子本俶、本仗、本任、本份、本俊。
  七世长沂，乾隆三十三年举人。
  七世长沧（而烷曾孙）乾隆元年拔贡、州同知。
  七世长汪，乾隆十年岁贡。
  七世长洴，乾隆二十七年举人。
  七世云从，乾隆元年进士，翰林庶吉士。
  七世元宽，乾隆三十五年举人。
  八世蔡超（蔡溎长子）乾隆十五年举人，任曲靖府同知。
  八世本聪，乾隆九年举人，任东湖知县。
  八世本俶（蔡新长子），乾隆二十五年举人，因当年蔡新以吏部尚书充会试主考官，他回避未参加会考，皇帝特任其为工部屯田司主事，至雍正四年考中进士，任工部主事。
  八世本仗（蔡新次子）乾隆二十一年举人，任武平教谕。
  八世本任（蔡新三子），乾隆四十三年岁贡，任长乐县训导。
  八世本份（蔡新五子）嘉庆六年钦赐举人。
  八世本俊（蔡新六子）清乾隆三十三年进士，任刑部山西司主事、南宁知府等职。
  八世本谦，乾隆四十二年举人，任保定府完县知县。
  八世本禧，居霸清，乾隆四十五年武进士，蓝翎侍卫。
  八世本棠，清乾隆三十三年举人，钦赐翰林检讨。
  八世本崇，乾隆四十八年举人，任武威知县。
  九世善述（本聪子）乾隆四十六年进士，翰林编修，湖广道监察御史。
  九世行达（蔡新孙）嘉庆六年进士，翰林庶吉士。
  九世行兰，清嘉庆五年举人，历官府学教授。
  十世修伍，清道光十二年举人，历任教谕。
  十世开第（蔡新曾孙）道光十二年举人。
  以明朝蔡大壮为一世的西湖世系至近年已传到十二世（英）、十三世（华）、十四世（发），则是十四字昭穆已全用完，他们祖上预见及此，早已续编十四字：“有确真实敦孝敬，幸人讲让达家邦”。现在，第一字“有”字辈已经出世。
  闽粤台谢氏一条根
  陈万年
  谢氏世代源渊
  谢氏之先，渊源于炎帝，出于姜姓，尧舜时掌管四岳。始祖申伯是周宣王的母舅，奉命讨伐严犹有功，受封于谢邑，亦称谢国，是今河南省的唐河、南阳一带地方。谢氏自申伯得姓至今，已有二千八百多年，其世系是：
  一世申伯，二世夔，三世贲，四世亭，五世环，六世廉，七世崇，八世熙，九世交甫，十世宏，十一世佗，十二世骧，十三世轮，十四世果，十五世冲明，十六世璜，十七世夷吾，十八世畏三，十九世弥弘，二十世弘之子云，为邵陵派谢氏始祖；祚之子震，是闻名天下的“东山堂”谢氏的祖先，后裔为：廿一世焘，廿二世潭，廿三世鉴仁，廿四世胜，廿五世固，廿六世熙，廿七世清，清之弟浚，生三子，廿八世缵，廿九世衡，于晋武帝时任国子监祭酒，因“五胡乱华”，从卫州南迁于浙江始宁东山，为谢氏会稽派始祖，后裔以“会稽”为郡望。
  会稽派谢氏始祖谢衡生子谢鲲、谢裒，传至（自得姓始祖申伯起算）第三十一世谢安，任东晋丞相，于晋孝武帝太元八年（383年），以八万子弟兵大破前秦苻坚的百万大军于淝水，乘胜追击，置苻坚军于“风声鹤唳”“草木皆兵”的境地，奠定了长期南北对峙局面。谢安号“东山”，后裔尊为“东山堂”始祖，民间到处立庙纪念，崇拜谢安为广惠尊王、广济圣王等封号，与他同立战功的侄谢玄被称为“谢府元帅”。谢玄之孙谢灵运则以文学垂名青史。
  谢安的次子谢琰也是淝水之战的名将，生三子：谢肇、谢混、谢峻，为卅三世。以下卅四世谢密，卅五世谢庄，卅六世谢出，卅七世谢缓，卅八世谢守，卅九世谢洪，四十世谢清，四十一世谢兴，四十二世谢舟，四十三世谢林，四十四世谢倪，四十五世谢新，四十六世谢赓，四十七世谢斌，四十八世谢锡麟，四十九世谢昌，五十世谢杲，五十一世谢球，五十二世谢颗，五十三世谢竦，五十四世谢文贵，五十五世谢鹄，五十六世谢德辉，五十七世谢名焕，五十八世谢野，五十九世谢镛，六十世谢浚，六十一世谢冻，六十二世谢改中，六十三世谢棣，六十四世谢鼐，六十五世谢瑾，六十六世谢人杰，六十七世谢福五，六十八世谢枋得。枋得号叠山，是宋末名士，诗人，江西弋阳人，宝佑年间（1253年）进士及第，知信州（今上饶），以忠义自任。元兵东下，信州失守，他变更姓名，遁隐于福建建宁唐石山，每日麻衣赤足，东向而哭。元朝初年访求遗才，他被强制北行，一路绝食，以身殉节，世称叠山先生。妻李氏，美丽坚贞，在信州城破时，带着两个儿子谢寄忠、谢寄义，躲入贵溪山中，采水草而食。元兵慕其姿色，追至贵溪山中，声言：若不获得李氏，要把当地人都杀光，村舍毁为废墟！风声传到李氏耳中，她不愿连累别人，挺身而出，被囚在建康（今南京）监狱，为保全贞节，自缢而死，所带两个儿子谢寄忠、谢寄义，同她一起殉节。幸而还有第三子谢寄孝，因初生时李氏患了乳疾，寄养在姑母朱朴家里，留下一条血脉，传下后裔。现今福建、台湾谢姓大都尊奉谢枋得为始祖，称“叠山公派”，就是这条血脉传下的。
  漳浦谢姓源流及传台湾世系
  漳浦赤湖谢姓同样属于叠山公派，据其族谱记载，先祖曾避乱隐居于建宁唐石山，传至大有公，迁居泉州，在佛寺东西塔边居住。传二子，因遭兵灾，一移龙岩，一移龙溪十八都（海澄），再迁漳浦廿八都衡山马口南马场（又名洗马池），生三子，传九孙。诸后辈以该地土质硗瘦，另择膏沃的地区开拓，在屋后卜葬数坟后，分别迁移于下浦、平林、镇海、北溪、海澄、长泰、庞里等处。其中传衍漳浦的始祖光启公以军籍居于漳浦东区十七都赤水堡清水岩石边。后与三个儿子武庆、承庆、元庆同到十五都锦湖城开基，称为“西谢”，聚族而居，建立祖祠（今无存），其世系是：
  一世光启，生三子：长承庆，次武庆，三元庆。
  二世长房承庆生子为善，分衍洋尾石、乌墩、茂林、东蔡、下墟。
  二世次房武庆生子为号，分衍后王（今后雄）。
  二世三房元庆子孙分衍广东陆丰、澄海。
  三世为号生三子：
  长子二才，开基后王。
  次子天锡。
  三子四才，生必农，子孙分居赤湖下晶、城边、古史巷、埔仔。
  六世西林，开基古史巷，娶陈氏，生二子，长怀荣、次每。
  七世每以下为：八世后安，九世俎，十世獭水，十一世聘，十二世佚名，祖妈吴氏（据现存后雄村后被称为“台湾墓”的碑石考据），十三世容，生子权、喜、洽、候、达、画。
  十四世达，往台湾，开基彰化二水乡。（旁系不列入）
  以下为谢达在二水乡所传世系：
  锦湖谢氏第十四世谢达，生子（十五世）琴、赫。
  十五世琴生子英、苏、菩、蓬。
  十六世苏生亚肖、张儒、昌日、长振、占卜、钦地、淮柴。
  十七世长振。
  十八世汉断。
  十九世锡祺。
  二十世东闵，曾任台湾“副总统”。
  据实地调查考据，漳浦谢姓原开基赤湖“西谢”，建有祖祠，名“敬爱堂”，楹联是“东山叠嶂丹山峙；淝水清流锦水长”。把晋朝祖地“东山”与现居地“丹山”结合起来。并把祖先淝水之战的宏功伟绩与现居地的锦水联系在一起。另一副楹联从“敬爱”二字发挥，道出了派系源流：“敬天地尤贵敬祖宗，永嘉雅制，马口开基；爱君国无异爱身家，宰相流芳，太师著绩”。其族谱记载祖祠坐向四景：南山梏大声满湖，北鞍火光照赤湖，西峰倒影在葛内，东海绿波水涨来。
  谢姓自宋亡以后，从江西迁隐建宁，后裔于元朝移居泉州，分居马口，再分衍于赤湖，至明朝，除了形成赤湖“西谢”聚居点，并分衍于附近的洋尾石、茂林、乌墩、东蔡、下圩；次房武庆公并开基吉春村，属于月屿堡。明末清初，沿海战事频仍，康熙初年，谢达等人渡海去台。当时沿海划在“界外”，居民内迁，至康熙二十二年“复界”，许多村庄已成废墟，吉春村与原是王姓聚居地的“后王”村不能例外。复界后，王姓只一小部份人回到沿海恢复了“前王”村，“后王”村则杳无人迹，谢姓于“复界”后回到沿海，因吉春村被飞沙侵袭，乃选择在“后王”村重建家园。“前王”“后王”雅称为“前衡”“后衡”，由于沿海口音“衡”与“雄”没有区别，故写“后衡”为“后雄”，所以后雄即是原来的吉春村。至于“前衡”现写作“前雄”，仍是王姓聚居地。
  以上所述从漳浦传入开基彰化二水乡的谢姓，只是现居台湾岛上谢姓中的一支，自始祖谢达渡台，至今将近三百年。而早在明末，距今约三百五十年前，福建谢姓已入台开拓，至今成为台湾第十三大姓。但谢姓入台虽有前后，出发点不同，而都以“东山”为堂号，并大都尊谢叠山（枋得）为入闽之祖，其源流是一脉相承的。
  台湾蓝姓都源于漳浦“种玉堂”
  李林昌
  一、蓝姓为炎帝后裔
  蓝姓属于炎帝世系。炎帝是上古姜姓部族的首领，为“三皇”之一的神农氏之子，“五帝”之一（一说炎帝即神农氏），原居姜水流域，后向东发展到中原地区，建都于涿麓（今北京附近）。“神农”之说标志着我国从渔猎时代开始走向农业社会。炎帝曾联合轩辕打败蚩尤，但他后来政事不修，引起本来尊他为盟主的各部落对他背叛，“有熊”部落首领轩辕起兵战败炎帝于阪泉（在涿鹿西南），得到各部首领的拥护，尊称为“黄帝”。炎帝归服于黄帝，仍然有他的领地，传到第十世榆罔，赐给儿子昌奇绣蓝一枝，“封”于河南汝南郡，乃以“蓝”为姓。
  蓝姓的祖先世系是现在称为畲族的祖先世系，炎帝亦即高辛氏，又称帝喾，传到首先以蓝为姓的火旺公昌奇是第十一世，领地在河南汝南，发展到山东、江苏、淮河一带。福鼎蓝姓畲族世代秘传的畲族《历代迁居始末记》说：“帝喾高辛氏初都陈（河南陈州），迁曲阜，传十一世榆罔公，迁空桑涿鹿（北京附近），封子昌奇为蓝夷，一世祖汝南郡火旺公……一百零八世祖明德公为扬州节度使……。”全国许多蓝姓畲族的谱序也都这么写：“蓝姓始自帝榆罔，以植蓝瑞赐子姓，封郡汝南为受命。”漳浦蓝姓畲族族谱与闽东、浙江各地蓝姓畲族族谱对源流的记载完全相同。
  至唐朝天授元年（690年），蓝昌奇的后裔蓝明德被起用为扬州节度使，生子蓝采和。采和于开元元年（713年）中进士，任左补阙、谏议大夫。当时唐玄宗宠爱杨贵妃，对外戚过份信任，蓝采和进行忠谏，得罪了权臣杨国忠，辞官出朝，隐居山林，修仙学道，隔很久才在街市上出现一次，由于行踪神秘，衣着、行动不同凡俗，后来成为传说中的“八仙”之一。
  以蓝明德为第一世的蓝姓世系，二世采和。三世仁。四世元隆。五世棣。六世成，于唐文宗开盛四年居江南，教北方人种棉作絮。七世仁，于唐僖宗乾符三年遇黄巢之乱，鸠众建寨自固。八世宗训，于朱温称帝（后梁）时迁居濠州定远县东山洞（在今安徽），安锄乐业。九世昭。十世俊。十一世备。十二世明。经历五代至北宋。以下为漳浦蓝姓畲族这一系的世系：蓝明德传到十三世章，已是宋徽宗受逼于金兵之时。十四世万福，避金兵迁居句容（在江苏西南部，长江南岸）。十五世吉甫，生于南宋理宗宝庆元年（1225年），卒于端宗景炎元年，亦即元世祖至元十三年（1276年）。吉甫死时，已是元军占领南宋京城杭州，宋端宗在福州称帝之时，十六世常新迁居福建，居住侯官，从此属于元朝之民。十七世万一郎、万二郎、万三郎、万四郎、万五郎。十八世熙一郎、熙二郎、熙三郎。十九世和一郎、和二郎、和三郎。二十世太一郎生七子，一至六子失散。廿一世七郎名炯，号文明，迁居建宁府，后仕元，提举江西学政，生子琛（廿二世）。琛任抚州府临川县尹，生三子：元晦（廷瑞）、仲晦（石泉）、季晦（清甫）。在元亡明兴之际，蓝琛与其长子元晦迁居漳州府漳浦县前亭岭高岑下尾，该地遂名“蓝厝井”。次子仲晦则己在元末入闽，任福建行省都事，明军克闽时，隐居元涉寺，后定居于省城西门外侯官县界内草市头（今福州市郊，为畲族村）。三子季晦居兴化城外，现属莆田。
  二、明清两朝蓝姓在漳浦“开花”
  漳浦蓝姓以元朝遗臣蓝炯（文明）为一世祖，其长子蓝琛为二世祖，从江西迁居漳浦前亭下尾的蓝琛之长子蓝元晦为三世祖。元晦夫妇合葬前亭蕉坑岭下园埔里，坐子向午实癸丁兼子午，以形势如鹅头峙江，称为“鹅穴”。
  三世元晦生三子：
  长子庆福（四世），于明初洪武年间分居苌坑（读如“张坑”，雅称长卿，即今赤岭畲族乡），为漳浦蓝姓始祖。卒于永乐二年，与妻杨氏合葬前亭岭鹅头山尾，地形似虾，称为“虾穴”。
  次
  子庆禄（四世），自前亭下尾迁居镇海卫之蓝教（隆教），为龙海蓝姓始祖，为畲族村，属港尾乡。
  三子庆寿，自前亭下尾迁居广东大埔河廖，现为畲族村。
  分衍长卿（赤岭畲族乡）的长房庆福公（祖祠种玉堂，为其后裔于明朝嘉靖年间所首建），其派下：
  庆福公生三子，为第五世：
  长房蔓公，生三子（六世）：长子传衍石步溪、枫仔林；次子分衍暗厝、庵还；三子分衍竹仔林、山尾顶。
  次房渐公，生二子（六世）：长子敬宗，分衍溪墘、霞尾林、过桥；次子若宗，分衍埔顶、花蓝、南坑、白鹤、小寺。
  三房蕃公，生三男二女（六世）都以“才”为名，其中二才和四才为女子；长子大才（大才长子分衍南山，次子分衍桥内，三子分衍胪塔）；次子三才（三才之长子元通生崇泽、崇漳，次子元盛，三子元兴，居后山尾）；三子五才，过继给二房蓝渐，出外谋生，后回乡自立为四房，居东山后（五才生三子，长子分衍下月屿、大墘、竹树，次子分衍石狮、科仔岭，三子衍下月屿、东山后、石椅）。
  八世崇泽，元通长子，生五子（九世）：长子伯清分居庵头，次子伯和分居东边，三子伯温分居松树下，四子伯珍移居晋江河市，五子伯进分衍京野、尾溪、尾内。
  八世崇彰，元通次子，分居平和庵后湖。
  九世伯珍。
  十世志通、志钟，伯珍之子，移居南靖县清宁里织缎山脚埔尾林，后移居泮池（今属平和县），其后裔也有移居漳浦京野。
  长卿蓝姓向湖西分衍。现湖西畲族乡之蓝姓部分为提督蓝廷珍之后裔。廷珍于清雍正年间在“顶湖西”建一座规模宏大的宅院，以一百多间“护厝”圈绕如城，称为新城，聚族而居，中有“日接楼”。后来蓝姓在湖西新城、顶云繁衍。至清末民初，往南洋谋生者甚多，在海外传衍众多后裔，有蓝氏宗亲会之设。现湖西畲族乡的蓝姓人口近半数。“下湖西”则大部份为黄姓聚居地，也有许多华侨。湖西遂成为既是畲族乡又是侨乡的独特乡村，现有华侨中学。
  蓝廷珍之孙元枚官至江南提督、福建水师提督、参赞大臣，墓在大南坂农场刺堂后作业区蓝厝村。蓝厝村民是元枚后裔派到那里结庐守墓所传衍的，现人口二百多。
  又：华安官畲（地名）畲族村蓝姓，世代相传，其祖系于清康熙年间从漳浦长卿移居。
  漳平山羊隔畲族村蓝姓，也世代相传，其祖系自漳浦长卿移居。
  根据种种资料，分布于漳、泉、台、澎各地的蓝姓绝大部份其祖地在漳浦长卿（今赤岭畲族乡），或与长卿蓝姓同系。
  三、漳浦“种玉堂”蓝姓裔孙遍布台湾
  传入台湾的蓝姓，大部份属于“种玉堂”分派，（祖地在漳浦长卿即今赤岭乡，祖祠在石椅村，名“种玉堂”）。长卿人蓝理，康熙二十二年靖海将军施琅的先锋官，澎湖一战，台湾归服，国家统一，朝廷论功，“拖肠血战”的蓝理第一，官至提督，康熙皇帝御笔赐他一个“福”字，至今挂在祠堂上。
  康熙末年又有蓝廷珍平朱一贵，乾隆年间廷珍之孙蓝元枚平林爽文。那两次农民起义都为了反抗贪官暴吏，是“官逼民反”，而动乱的平定，维护了国家统一，免受外国窥伺，功在国家。（至清末政治腐败国力衰弱才被日本强占五十年）。还有蓝廷珍的“军师”蓝鼎元，力驳清朝一些大臣轻视台湾的谬论，并献议切实可行的治台良策，为清廷所采纳，台湾的日趋繁荣，有他的一份功劳。蓝理、廷珍、元枚都以军功累官至提督；蓝鼎元也以他的“经济才”（懂得经国济世之学的人才）得到雍正皇帝重用，官至广州知府。当初他们提兵入澎、台，部下有许多同乡同族人，留居澎、台，传下众多后裔，都以“蓝提督”和“鹿洲公”的子孙为荣。据《台湾姓氏研究·蓝氏姓考》说：“清代，蓝氏族人渡海来台者以福建漳浦为最众。……康熙末年，蓝鼎元后裔定居在今之屏东里港，后裔繁盛，为当地望族。雍正四年，其族人蓝仲，入垦今之屏东东港。乾隆年间，蓝爱入垦今之台南东山；蓝寒入垦今之南投镇；蓝承开、承略兄弟入垦今之苗栗竹南；蓝欢入垦今之新竹；蓝宗、蓝员入垦今之桃园市；蓝正入垦今之桃园大溪，蓝引入垦今之台北市内湖区，其长子士员仍居内湖，次子悦、三子星后移垦宜芝之罗东。嘉庆年间，蓝仕元迁居今之台南市；蓝杰入垦今之桃园中堤；蓝敕入垦今台北之双溪；蓝令入垦今之罗东。”
  这是综合几种蓝姓族谱及蓝姓的分布情况所记述，由于蓝鼎元的盛名，一律列为他的后裔。其实在康熙年间及稍后往台湾开垦的漳浦长卿蓝姓人不在少数，并非全是蓝鼎元嫡系，而是各有其家族系统，各有其族谱记载，分别简述于下：（第几世皆依台湾蓝姓习惯按漳浦“种玉堂”谱系）。
  一、欢官公派，十四世欢公，于康熙末年携子官生渡台，开辟北路红毛港大仑庄，该地遂有“蓝埔”的地名，就是现在的埔心（安平镇旧址掌路寮）。自中墟、大仑、莲桂至竹林一带都是他们父子所垦拓。后官生经营茶园。子汉农，于乾隆年间迁居大溪（旧名大科坎尾寮）。汉农之子（十七世）天助，嘉庆年间招十股移居龙潭开垦茶园，建设茶寮（制茶作坊），遂以“十股寮”为地名。天助之子（十八世）长有，生于道光七年（1827年）十二月，继承父业，当时有高山族人及土匪出没，故组织民壮队自卫。其第三子明谦二十岁当民壮，被高山族人所杀。尚有四子：广成、文明、明福、明会。十九世各传子孙，明会后裔最多，有六男六女，长男田春业医，次男、三男、四男都业矿，五男六男业商。至民国廿三年（1934年），明会七十二岁，变卖部份地产，其余租与同宗，率全家三十二名移居屏东县，一部份在鹿寮及凤赤坎经营农场，一部份在屏东经商。后因农场景气不佳，除长男田春留居屏东业医外，二男迁回十股寮经营茶业，三男、四男移竹南业矿，五男、六男暨大孙川池皆往嘉义经营杂货商。明会积劳成疾，七十五岁病逝。民国三十二年（1943年）因第二次世界大战，台湾物资缺乏，杂货店关闭，都迁往竹南经营大山煤矿，业医的大男田春也因战争之故疏散迁居于竹南南埔。在第二次世界大战中间，粮食配给缺乏，他们大家族人口甚多，生活非常困苦，每天用甘蓝菜补粮食的不足。见到煤矿工人不能饱食，影响工作，经营煤矿的蓝茂山冒空袭的危险，往南部产薯地区收购番薯签（干），用火车运回矿场，救济矿工及百姓，为地方之受惠者所感念。至大战结束，台湾光复，矿业蒸蒸日上，该矿产量居于台湾第三位，拥有运煤卡车数十辆，自用轿车四辆，矿场计有：莺歌天富煤矿、山子脚丰山煤矿、竹南天山大山煤矿及苗栗矿场，职员一百七十余人，工人数千名，每月产量二万余吨。1950年，因为经济政策变动以及景况不佳，部份煤矿改组为大众的公司，机构缩小，各房分别从事新矿场开采。
  二、武公派，十八世蓝武，原籍漳州府漳浦县长坑保（即长卿）南坑社，故居石公脚风框厝，土名下埕仔。他是清云的儿子，蓝九江的弟弟，蓝即庆的亲侄。十八岁只身渡台，落籍基隆，供职于“船头仔”即贸易商行。
  武公曾习武艺，膂力过人，能两手平伸各提赤糖一包（一百公斤）。同时用口齿御一包，从岸上走进船舱，面不改色。能一跃数丈登高屋，履屋顶如平地。当时基隆盗贼横行，蓝武常于深夜巡游，听到有人喊“抓贼！”即将一头湿水的头巾抛向屋顶，身体乘势一跃上屋，抓到那攀墙逾屋的夜行贼，因而贼党敛迹。他还精于草药医道，乐于施救贫病者。他处事公道，在群众中具有威望，民间纠纷经其调解，便化干戈为玉帛。他不忘祖地，年年回长卿省亲，被台湾乡亲立为关心故乡的典范。
  蓝武在台湾的子孙：长女玉琼，婿施金泉，嗣蓝文添，生子蓝博、蓝士明。士明生伟纶、伟群。长子涂兴，生鹤成，早故。次子金涂，生嘉栋、介成（过继涂兴）、仁川。仁川生天嵘。
  三、引公派。蓝引谥明伦。他的先祖是：开居漳浦长卿的庆福公之第三子蓝桓，桓生大才，分衍胪塔（土塔）村，后裔分于红沙坑（红狮坑，今扬美水库）。他是红沙坑祖的第四子，为第十二世。康熙年间到台湾，生五子（十三世）：长子蓝宗与五子蓝员居羊稠庄，次子蓝悦与三子蓝星入垦噶玛兰，住罗堡内。乾隆年间传第十三世：蓝崇、蓝悦、星司，开居噶玛兰罗东保。以下皆十三世：蓝开，于乾隆五十二年（当时林爽文起义）四月二十日午时阵亡于泸尾小鸡笼仔，未婚，以二房蓝悦第四子蓝首及五房蓝员之长子蓝厚为嗣。蓝关，生七子：厚、发、带、若、才、约、今。以下为十四世传十五世：蓝文，生七子：有、禄、福、水、海、狮、积玉。蓝赐，二十九岁卒，继蓝文次子蓝禄为嗣。蓝振，生三子：顺、通、知。蓝仕，生四子：再厚、光明、顺程、赞成。蓝安，生二子：光传、南蓝。永，生六子：树枝、帷、港泉、老番、天进。蓝守首，生二子：清、珠贵。蓝约。蓝令。以下为十六世，生于道光至咸丰年间：新井、阿食、红毛、来土、清奇、长流、丹启。
  四、含春公，祖籍福建省漳浦县。独女嫁林，林家次子姓蓝，名庚波，传蓝永明。永明生八子：明义、明德、明容、明省、明贤、明人、正佑、明和。孙二十多人。
  五、寒公。渡台始祖蓝寒为第十三世，开基南投。生子春付、腾云、右官、海瑞、明通、朴实。后裔繁多，限于篇幅，不能备载。
  六、茂公。蓝茂自漳浦开基澎湖县白沙岛大赤嵌。生子尧、投、敦厚，孙海东、海南、海北。海西渡台，生子祯祥、祯兴、祯元、祯和。孙云峰、云虎、永志、永明、永正。曾孙文伯、文炽、文厚等。
  七、昭哲公，祖籍漳浦。子生毛，孙福成，进凉、阿旺、尖嘴、元贵、阿而。后裔繁盛。
  此外，有于雍正年间自南安入台的“林泉公”派，先祖是于明朝从漳浦长卿移居南安的，初住廿四都金田乡，后迁徙于廿九都蒋田乡，传至（说不清第几世）蓝敬，又名林泉，生四子，长子移居温州，次子早夭，三子无嗣，四子名时春。时春生二子，长子士赞，次子士兴。士兴生七子，第四维品，生于康熙三十八年（1699年），卒于乾隆廿九年（1764年）。雍正年间往台湾，居海山乡三角埔（距今树林镇三里多），子孙居于淡水，后裔散居各处。
  又有从漳浦长卿分衍诏安县三都水头和之裔蓝笃厚（十三世）渡台，他的子孙是：十四世树，十五世传盛，十六世果、境，十七世地、和勇，十八世欲奇、欲海、欲霖、欲文、锦荣、连旺，第十九世森田、森柏、森榕、森彬、森炳、国力、国文、安邦、宽龙，二十世天鹏、天麟、祥恒等。
  四、漳浦蓝姓畲族之祖与陈元光“平蛮”无关
  漳浦在唐朝有陈元光“平蛮獠”史事。陈元光在平定“绥安之乱”以后，还奉令到潮州“平寇”。后被镇压的“潮寇”苗自成、雷万兴之子又在潮阳集众起义，潜入岳山（梁山支脉），陈元光率轻骑去征讨，在大峙原被“蛮将”蓝奉高杀伤而死，后来陈元光之子陈珦接任漳州刺史，夜袭“蛮峒”，杀了蓝奉高。
  在清末民初封建械斗时，族长利用这故事煽动族姓间的敌对情绪。其实，陈元光时代“蛮獠”的后裔早已同化于汉族（当时叫做“唐化”），并非今日的漳浦畲族，潮州唐朝“蛮獠”的后裔也不是今日凤凰山区的畲族，据1982年中央民族学院会同广东省民族研究所与当地畲族乡干部组成工作组在潮安凤凰山区实地调查，作出报告说：该地现有畲族都自认其祖是明、清二代从福建汀州等地迁去的（详《广东省畲族社会历史资料汇编》）。漳浦现有蓝姓畲族之祖也是明朝开国之初从江西迁来的，其族谱所记源流，与闽东、闽西、浙江等各地蓝姓畲族族谱相衔接，可证明其所载源自河南，以汝南为郡望是可信的，并非隋唐时代绥安县的“蛮獠”为慑于陈元光势力的缘故而伪托，因为陈元光的势力并没有到达闽东、浙江和其他畲族地区。一千多年历史的长河，形成沧桑巨变，还可以用漳浦的一个实例来说明问题：漳浦县城在唐朝因为是李姓聚居地而称“李澳川”，以姓为地名，可见当时必是巨宗大族：现在漳浦李姓仍是全县四大姓之一，可是自城关至四乡，没有一支李姓是唐朝李澳川的后裔，如：城关“西街李”之祖是角美牛磨村迁来，大南坂农场刺堂后村之祖是从角美山边村迁来，黄仓村之祖是从海沧村迁来，深土乡青鳌村之祖是从白水营青鳌村迁来，沙西乡庄前村之祖是从泉州迁来，塘南村之祖是从漳州迁来等。李澳川李姓的后裔哪里去了？无从稽考。从这些历史情况看来，说现在漳浦蓝姓畲族是后来者而不是隋唐时代“蛮獠”的后裔，便不是不可理解的事，所以不能一说到漳浦现有蓝姓畲族的来源便同“漳浦自隋唐已是畲族之乡”联系起来，事实上也无资料可以联系。
  现在漳浦畲族与汉族关系十分密切。如湖西畲族乡，人口21110人，其中畲族7847人，占总人口37.3％，1988年3月25日，福建省人民政府表彰本省在民族团结进步事业中做出显著贡献的32个单位，授予“民族团结进步先进集体”称号，本县湖西乡赫赫有名。
  漳浦与闽粤台丘姓血缘
  丘耀坤
  一、“邱”应复原为“丘”
  有故事说：清朝某县宫判一件产业纠纷，原告邱某交验一件置产旧契，说是祖上所遗，立于明末万历年间。县官稍一过目，立刻判断该契系伪造，因为在清雍正朝以前，只有“丘”字而无“邱”字，而那件时间写作万历某年的旧契，却写的是“邱”字。
  原来自古“邱”都写作“丘”，雍正皇帝为崇尚孔子，认为孔子名丘，应该避讳，于雍正二年下一道谕旨“……孔子德高千古，道冠百王，以正彝伦，以端风化，为往圣继绝学，为万世开太平，自天子至于庶人，皆受师资之益，而直省郡邑之名，如商丘等，古今相沿未改，朕心深为不安，尔等会议，直省地名有同圣讳者，或改读其音，或另易他字，其于常用之际，于此字如何回避，一并会议复准，嗣后惟奏天子，于圜丘字不用回避外，若府州县地名，有同至圣之讳者，交与内阁撰拟字样，报部堂。至姓氏同音者，按通考太公望之后，食采于营丘，因得姓丘，今拟添加部，作邱姓，……足副朕尊荣先师至圣之意也。”这一谕旨深合当时知识分子之心意，于是，“丘”字一概改写成“邱”，姓丘的从此多了一个耳朵。
  至辛亥革命之后，首先提倡恢复“邱”字为“丘”的是丘逢甲。他是清光绪年间进士，曾任工部主事，后在台湾讲学，于甲午中日战争时办团练，与侵占台湾的日军血战二十昼夜，终因失去清朝的支援而失败，回到老家广东蕉岭，创办学校，推行新学，曾任广东教育总会会长，广东咨议局局长，民国成立后，被推为参议院参议员。他改“邱”复原为“丘”的倡议就是在那时提出的，并自己率先实行，虽然不久就病逝，但这一倡议已得到广泛响应。不过这倡议总不如雍正一纸圣谕所造成的深刻影响，姓邱的一部份人已改写为“丘”，一部份人仍然按习惯写“邱”，使人怀疑是否分属两姓。现在，大陆推行简化字的结果，“丘”已成为标准字，说它是复古也可以，说它是革新也可以。在台湾，仍然邱、丘并存，有识之士极力主张统一为“丘”。
  原来，丘姓是姜太公吕尚的后裔，姜太公以辅助文、武王克纣平商有功，被封于营丘，到周成王三十六年（公元前1028年），姜太公的儿子穆已以封地为姓。
  二、自河南传衍于闽粤
  丘姓第十八世丘和，于周灵王末年（约公元前545年）从山东临淄迁居河南开封，裔孙遍布于河南一带，故丘姓以“河南”为郡望。
  丘姓传入福建始于五代十国时期，漳浦杜浔丘姓保存的丘姓古谱残本记载，其先祖原居河南光州固始县浮光山下，其祖于后唐天成二年丁亥（927年）迁居福建。那古谱残缺不全，故情况不详。
  另有族谱记载，丘姓第五十六世杰秀祖源在河南固始县，移居福建兴化岩头乡，于宋仁宗景祐元年（1034年）中进士，历任温州、歙州、吉州知州，鸿胪寺卿等职。后裔遍布福建、广东各地，都由丘杰秀三个儿子成益、成实、成满所分衍。闽粤几处丘姓族谱记载，都属此系。
  三、漳浦杜浔文卿之派及在台后裔
  漳浦杜浔丘姓自元朝开基，至明朝已经成为望族，尤其自乡绅丘懋炜于明末海盗纷扰之际组训乡兵，打败了称雄海上的郑芝龙之进攻以后，杜浔丘姓声震迩遐。丘懋炜是万历三十一年进士，当他在朝廷任兵科给事中的时候，皇帝对立储君的事拖延不决，引起忠直的朝臣们的不安，因为若为社稷起见，必须立长子常洛为太子，但万历皇帝宠爱郑妃，有意立郑妃所生的幼子常洵为太子（常洵即是后来封于洛阳，于李自成破城时被杀的福王）。当时郑妃之兄郑国泰专横跋扈，有奏请皇帝速立长子为太子的，不是被皇帝所贬便是遭郑国泰打击。而丘懋炜不畏权势，在众臣不敢再言此事的时候，上疏力主速立长子，疏中有“请先斩郑国泰以谢天下，然后杀臣以谢郑妃”之句，使众臣为他担惊害怕，而他泰然等待皇命。丘懋炜针对时弊，忠直敢言，不时对皇帝进行忠谏，并敢于与“权阉”魏忠贤等作斗争，声名震朝廷。
  杜浔丘姓开基始祖讳韩保字文卿，后裔以“文卿”为祖祠堂号，以至成为村名。
  文卿于元朝任广东潮州揭阳县主簿，其父明孙讳维周，祖父讳瀚，都任元朝大理寺评事，居于漳浦县二十八都南炉（今属龙海县）。明孙生九子：
  一、长卿，赘西山东田陈家，生三子。
  二、文卿，讳韩保，为杜浔开基祖。
  三、口卿，移居龙溪县浯养曾桥（其地于明隆庆元年划属海澄，今为龙海县）。
  四、贵卿，于洪武十五年徙二十三都前张井，为张解元赘婿。
  五、寿卿，徙坑园，在漳浦县西门外后径对面。
  六、仁卿，徙七都海云岩下邱厝（在乌石），为霞陵祖，娶林氏，生子崎溪。
  七、福卿。
  八、口卿，夭折。
  九、口卿，开基浮宫，分衍镇头。
  杜浔文卿祖之孙添祖，其子宜家、宜宗分衍于诏安县丘厝城，全村约140户，人口六百多。
  据族谱，文卿十一世孙懋煌的曾孙锡亮，传裔孙（十六世）丘柔，于清朝移居台湾。
  台南县人丘仙出几年前曾来杜浔文卿认宗，说他们已在台南县蔚为大族，人口五千多，世代相传祖地即杜浔文卿。
  文卿村现有人口五千多。自抗战结束至解放，由于当兵等原因前往台湾的文卿丘姓人甚多。
  漳浦与台湾卢姓同是“范阳”世系
  阳春
  卢氏得姓始祖傒祖望，周敬王十一年（公元前509年）受封食采于卢，子孙以封地为姓“卢”，尊傒祖望为卢姓始太祖。二世卢山。三世卢河。四世卢成。五世卢敖，为秦朝五经博士，后裔自山东分衍于河南洛阳。六世卢生，奉秦始皇之命入海求仙药未得，遁隐于邵云山。七世卢昌，中州郡守。八世卢丰，清惠侯，分居徐州。九世卢谋，容城郡守。十世卢经，安平郡守。十一世卢绾，为“范阳”卢氏开基祖。
  卢绾是汉朝太尉，封长安侯，进封燕王，传后裔于涿郡。三国曹魏黄初七年（226年），改涿郡为范阳郡（因地在范水之北，秦朝有范阳县），后裔以“范阳”为郡望。范阳郡治所在今河北省涿县，辖境包辖今北京市房山以南至河北省易县以东，安平以北，霸县以西一带地区，春秋战国时代为燕国地盘，亦即是汉朝太尉卢绾受封为燕王的辖地，为“范阳”卢氏发样地。
  范阳卢氏第廿三世卢植，是东汉末年著名学者。廿四世卢毓，是曹魏的安平太守，封容城侯，廿五世卢钦，是晋武帝的尚书仆射。廿六世卢志，是扶立晋惠帝有功的大臣。廿七世卢谌，任中书侍郎。廿八世卢玄，任青州刺史。廿九世卢度，中书侍郎。
  至卅九世卢照邻，是唐高宗时的著名文人，“初唐四杰”之一。四十世卢楚。四十一世卢怀慎，官居丞相。四十二世卢奂，荆州刺史。四十三世卢奕，御史中丞。四十四世卢群。四十五世卢从愿，吏部尚书。四十六世任河南郡守，传衍后裔于河南。四十七世卢东美，太常博士。四十八世卢献。四十九世卢桓，节度使。五十世卢处，复州刺史。五十一世卢宗泰，唐德宗时的江西吉州刺史，传衍子孙于虔州，即今江西省宁都县，后裔传入福建的永定。这是自河南传衍入闽的一系，其后裔的特征是说客家话。由于来自北方，其语言虽因迁徙而变化，仍保留北方话的基本口音，他们以“客”自居，其语言也就称为客家话。
  其实“客家”与“河洛”祖先同是从北方迁徙入闽的，只是路线不同，客家人的祖先从江西入于闽西，传于粤北，河洛人的祖先来自“河洛”地区从浙江入闽南，传于粤东。河洛话也叫做闽南话，其特征是保留了许多古代汉语语汇和古音。现在居住于闽南一带的卢姓，其祖与客家卢姓同样源自河南，但不是间接在江西传衍一个时期才转衍入闽，而是直接从河南取道浙江而来。《漳州府志》《漳浦县志》等方志都记载，河南光州固始县人卢如金为“开漳圣王”陈元光的主将，其后裔散处于长泰及龙溪县的墨场（在天宝附近）等地。聚居于漳浦杜浔镇的卢姓同样是卢如金的后裔。闽南的卢姓与客家的卢姓同样以“范阳”为堂号，在杜浔，成为一个村名。
  从闽、粤传入台湾的卢姓，由于祖籍的不同，有说客家话的，也有说闽南话的，而同样以“范阳”为郡望，说明远祖发祥地都在现在的河北涿县一带，尊汉朝的燕王卢绾为始祖。
  台湾说客家话的卢姓开基祖卢齐登来自广东省嘉应州（今梅县地区）镇平县（今蕉岭）白度堡柳下村，尊镇平卢姓始祖衍宗公为一世祖，所以称为“衍宗公派”。
  清朝从闽、粤入垦台湾的卢姓甚多，传下众多后裔，但属于漳浦祖籍的不多，文献有载的，仅卢添丁，于清道光年间入垦宜兰三星。在抗战胜利台湾光复后去台湾的杜浔卢姓人物则不在少数。
  闽台何姓同源
  何水道
  一、何姓族源
  何氏源出自姬姓，由韩氏分衍。原委是：周成王的弟弟唐叔虞，分封于韩源（今山西河津东北），其族以封地为姓“韩”，建立诸侯国韩国。至春秋时代，韩国被晋国所并，其族人韩武子任晋国大夫。至战国时代，韩武子的后代韩虔，与魏、赵三份瓜分晋国，建立韩国，建都阳翟（今河南羽县），公元前403年被周威烈王封为韩景侯，承认为诸侯国。公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都于新郑（今属河南），为战国七雄之一。至公元前230年，韩国被秦始皇所灭。韩氏子孙流亡散居于江淮间，仍以韩为姓。韩王碱为避秦缉捕，行舟渡江，秦朝查缉官问他姓氏，他指水说“河”，幸免于难。因姓氏从人，以后就改姓为“何”，传后裔于河南一带。
  二、何姓祖先随陈元光入闽
  综合福建、台湾一些何姓族谱，福建何氏之祖于唐朝随陈元光入闽。传至何嗣韩，王审知兄弟据有福建，对早先入闽，熟悉地方情况的固始县同乡人特别重用，任命何嗣韩为安抚使，故称“安抚公”。与其夫人陈氏合葬墓在惠安歇食埔，土名“大人墓”。
  安抚公独子何俨，字子绎，称为“绎公”，任昭信校尉，居龙溪县，在白石（角尾附近）传三子：丕承、丕显、丕豹，子孙繁盛，在白石建有祖祠。
  安抚公传到第十五代何普成，字正献，为漳州千户，已经是宋朝末年。宋亡后，他隐居于泉州清源山下。有一位同宗何清卿常来坐谈，在他家壁上大书“深谷逖居”四字，后世子孙因此称他“逖基公”。
  逖基公生五子：元镇、元钊、元钲、元镛、元铉，为第十六世，其后裔分布闽南各地：长房元镇，生七子：
  长子添清，分居同安县嘉禾里（即今厦门），所传后裔形成一个何厝村，与金门隔海相望。
  次子添治，分居惠安，移居晋江浔尾。
  三子添润，分衍于泉州城南、东街。
  四子添祖分居于漳浦濠浔（官浔），后裔为何氏上宗。
  五子添福分居漳浦官浔，后裔为何氏下宗。
  六子添河，分居于平和南胜，与畲族蓝家养女盘氏结婚，生子京保，姓蓝；彦保，姓何，故后裔有“蓝何同宗”之说。台湾有“蓝何同宗会”，现任会长蓝金涂，是漳浦长卿乡（今赤岭畲族乡）于清朝传衍台湾的蓝姓后裔。平和蓝姓是从漳浦长卿分衍的，因为养女盘氏与何添河结婚，次子彦保姓何，传后裔“蓝何同宗”，与漳浦蓝、何二姓都属旁系。
  蓝京保从南胜移居渡头，传蓝姓后裔。
  何彦保携眷越过矾山，移居半地，再移居白水漈，最后定居繁衍于枧脚至马铺一带，称“顶何”，又称“何地”。明朝属平和县，清嘉庆三年划归云霄厅（今云霄县）管辖。
  七子添漪，分居于古溪口。次房元钊，分衍惠安埔琦。三房元钲，生四子：
  长子添洙，分衍漳州莲花埔（今芗城区莲花村，不是龙海县莲花乡）。
  次子添泗，分衍潭州岳口。
  三子添文，分衍莆田何桥。
  四子添洗，分衍延平顺昌。四房元镛，生四子：
  长子添淮，分衍海澄（今龙海县）浮宫。
  次子添海，分衍龙岩县口。
  三子添江，分衍漳州圆山下。
  四子添汉，分衍南安溪仔尾前路。五房元镛，分衍光泽县。
  以上“元”字辈生活于元朝，“添”字辈的分衍各地在明朝初年，因为当时征兵甚严，兄弟不得不分散。
  三、何姓分衍台湾
  早在明朝万历年间，已经有何明珠、何巽、何蔡、何完、何在、何志彬等从闽南渡海过台湾。郑成功以厦门为抗清基地时，原是郑芝龙老部下的荷兰通事何斌到厦门向郑成功献台湾地图，使郑成功在进军台湾时，舰队得顺利绕过鹿耳门荷兰大炮的射程，从暗礁密布的吼门登陆，收复了台湾。在郑成功、郑经父子治理台湾期间，云雷何地人何佑、何义为郑军主要部将，后来随郑经的儿子郑克塽归降清朝。何佑曾率藤牌兵参加收复被沙俄远征军占据的雅克萨之战，立下卫国功勋。
  清朝赴台湾垦殖的何姓以云霄何地人为最多。漳浦人甚少，虽然早在郑经时代的永历二十七年（即康熙十二年，公元1673年）已经有漳浦人何妈穷至今云林县的后潭庄开发，而见诸记载的清朝漳浦何姓入台垦殖者只有何正直，于乾隆年间入垦桃园。虽然如此，由于漳浦官浔何姓与云霄何地何姓之祖是亲兄弟，而且漳浦与云霄曾同属一县，故两县何姓后裔概以乡亲相称。又由于“蓝何同宗”，而台湾蓝姓绝大部份祖籍漳浦，关系十分融洽。
  从王姓源流说到漳浦王姓
  王珠山
  一、王姓源自周太子，望出琅玡
  “王”这一姓氏的由来有一段故事：周灵王廿二年（公元前550年）冬十月，谷河、洛河二水猛涨，周灵王恐怕危及王宫，要召工堵河，他的太子名晋，谏说不可，周灵王不听，并将太子废为庶人。太子年十七，已生一子，名敬宗。而太子因被黜而出游，归来后便死去，周灵王因此十分哀伤，日夜思念。一日有人来向他说：见到太子在侯氏山巅，骑白鹤吹笙，吩咐转报父王：“好谢天子，我从古仙人浮丘公学仙，住嵩山甚乐，不必怀念。”灵王相信太子归仙之说，至周灵王廿七年，灵王临终，梦见太子驾鹤来迎，留下遗嘱：“长子迎我归仙，我去了，王位可让次子贵宗继承。”从此，晋的弟弟登上周朝王位，而人们对本来应继承王位的敬宗一家都尊称为“王家”。及至周王室衰微，敬宗为了避乱，就改姬姓为王姓，使子孙知道自己是王族遗胤。
  王敬宗传到第十一世王错，任战国时期的魏国丞相，而后来他的孙子王谕任齐国大将军，曾孙王息任齐国司寇，王姓便在山东繁衍成为望族。琅玡在今山东胶南县琅玡台西北，是春秋时代古邑，秦朝置琅玡郡。王姓第十六世王元被后代立为琅玡开基始祖，是由于其孙、第十八世的王翦是为秦朝统一六国，使中国结束七雄割据局面的历史名将。
  而南方王姓祠堂多以“三槐堂”为堂号，那又有一则故事：据《宋史·王旦传》：王且的父亲王佑，是五代时的名士，平素行善事，积了许多“阴德”。王佑为勉励子孙立志求进，以槐树象征渊博的学问和崇高的地位，便在庭除中手植三株槐树，说：“吾之后世必有为三公者，此其所以志也。”后来他的次子王且在宋真宗时拜相，人们就称其家族为“三槐王氏”。王且生三子，长子王雍为国子博士，次子王冲，为左赞善大夫，三子王素，仁宗时任工部尚书。苏轼《三槐堂铭》赞道：“王氏之福，盖未艾也。”由于“三槐王氏”的盛名及“三槐”的良义，许多不是王且派下的王姓祠堂也以“三槐堂”命名。
  二、闽王三兄弟之裔
  福建王姓大部份尊闽王王审知的父亲王凭为入闽始祖，台湾也是这样，因为台湾王姓大部份是从福建传入的。
  王凭是周灵王太子晋的三十八世孙。他的祖先从太原迁居琅玡，传至王哗为三十五世，唐朝任河南光州固始县令，从此为固始人。王晔的曾孙王凭生三子，长子王潮（即王审潮），任固始县佐。时当唐末乾符年间，黄巢造反，天下群雄并起，寿州人王绪率领一支起义军攻占光州，唐朝只得任命他为光州刺史，原任固始县佐的王潮被王绪用为军正。当时王绪的上司是起义占据蔡州（汝南）被唐朝任命为奉国军节度使的秦宗权。秦宗权以军力压迫王绪，向他强派大量军费，王绪穷于应付，只得率众逃离光州。王潮及其二弟审郢、三弟审知带着老母随军南下。这支军队经南康入汀州，至漳州时，由于王绪的残暴本性，虐待甚至滥杀士兵，军心涣散，这时为减轻行军的赘累，下令抛弃随军女眷，如发现军中仍有女眷杀无赦。当时王潮为王绪的前锋将，兄弟三人总不愿舍弃老母，因此王潮发动兵变，将王绪囚禁，王绪忧愤而死。众兵将拥王潮为首领，王潮率众占领泉、漳二州，被唐朝任命为威武军节度使。后王潮进军福州，于乾宁三年（896年）被唐朝任命为福建节度使。翌年十月，王潮病重，嘱由三弟王审知接替其位，不久逝世，葬在惠安县南平康里盘龙山左。子延虹、延望（据《旧五代史》载，潮生四子：延兴、延虹、延丰、延休）。
  王潮的二弟王审郢于兄升任福建节度使时任泉州刺史，乾宁四年唐朝加授为威武军节度使，卒于天佑元年（904年），葬在泉州城东之凤山。子延彬、延祯、延美、延武。
  王潮三弟审知，继大兄任福建节度使，元复元年（901年），唐朝封他为琅玡王。唐亡，朱温称帝，国号梁（史称后梁），开平元年（907年）封王审知为闽王。梁亡，李存勋称帝，是为后唐，同光元年（923年），庄宗加审知“扶王匡国翼佐功臣”称号，至同光三年病逝。子延翰、延钧、延曦、延政先后称帝，至天德三年（945年，即后晋开运二年、南唐保大三年）为南唐所并。
  闽国的最后一个皇帝延政，建都建州（今建瓯），降于南唐后，受封为皤阳王，被迁往金陵（南京），宋太祖赵匡胤建国，封给太师之衔，听他自便回福建，住漳州。
  延政生四子：继成、继勋、继重、继昌。
  三、漳浦王姓的“衡山”世系
  漳浦王姓始祖为延政的第四子继昌派下（《秦溪王氏族谱》据漳州《王氏族谱》载，漳浦王氏为继成派下），继昌是周朝太子晋以下的第四十一世。传到第五十三世元吉开基漳浦赤湖前王村，雅称“前衡”，分衍“后衡”，后均写作“前雄”“后雄”，因为漳浦沿海口腔“衡”与“雄”同音，而“雄”较为常用之故。至于“后雄”后来缘何成为原居“吉春村”的谢姓聚居地，在谈谢姓源流的专文里已详述。
  现在除赤湖附近的“雄厝”和后蔡王姓即是原来的“前衡”王姓遗胤外，漳浦众多聚族而居的王氏皆是从官浔乡康庄横口村分衍，这是由于后来“前衡”有人移居横口，传衍成大宗巨族之故，横口也就雅称为“衡山”。原来世居横口的沈姓逐渐式微，有的迁居他处，有的因过继等等关系，融入王姓。横口王姓不但传衍了附近的生炉、西边、横口墟、店街等自然村，还分衍于秦溪、盘陀等处，成为漳浦大姓之一。
  谢、王、沈聚居地的变化，使人惊叹“人间正道是沧桑”。
  按横口王姓族谱记载，早先在“前衡”（即雄厝）立有祖祠，分衍横口后各房又都建立祠堂。漳浦王姓世系如下：
  一世元吉生二子：长淑真、次淑棋。
  二世淑真生三子：长腾佑、次腾文、三腾安。
  二世淑棋生二子：长德麟、次德仁。
  三世德麟生三子：长惠应、次惠添、三惠和。
  三世德仁生二子：长惠存、次惠赐。
  三世德麟与横口沈氏结良缘，下一世的惠应、惠添、惠和便在横口传下众多后裔。
  四世惠应生六子：长浚海、次浚寿、三浚明、四俊玉、五浚重、六浚赞。祖祠“燕翼堂”在横口城内，大门前有一对石狮，此房为“谟房”。后裔分衍于附近的春建村新庙社、漳浦县城王厝内、旧镇秦溪、绥安镇之英山、盘陀乡的官陂、赤岭乡的山坪、坪林、龙海县东泗乡的下溪坂巷口、漳州市区等地。
  四世惠添为“良房”，在横口城内有大宗祠、二宗祠，子孙出衍于附近的生炉、西边、山边等村。
  四世惠和为“肃房”，分衍于绥安镇桥内村。
  横口村在明代出了几个人物：
  惠添派下第八世王会，嘉靖年间以选贡任太湖教谕，嘉靖十三年（1534年）赴应天乡试中了举人后回原任，后升任国子监学录，转任通州知州、云南曲靖府同知等职。他的孙子（第十世）志逵、志远、志道同胞三兄弟“三凤齐鸣”：
  志逵，万历二十八年（1600年）举人，任浙江嵊县知县、绍兴通判、云南白盐井提举等职。
  志远，万历十七年（1589年）进士，任澧州、晋州知州、户部员外郎、南京礼部郎中、湖南省参政分守长沙、宝庆、湖南按察使、四川、江西、河南、广西等省布政使，卒于任上，追赠太常寺卿。
  志道，万历四十一年（1613年）进士，历官丹阳知县、礼科及兵科给事中、太常寺及大理寺少、左副都御史等职。
  王姓在全国为十大姓之一，在台湾为第六大姓，但属于漳浦祖籍的则于文献无考。
  现王姓在漳浦也是大姓。自抗战胜利至解放，赴台任职的人数甚多，后裔人才辈出。
  漳浦与闽粤台胡姓渊源
  胡晋才
  一、胡、陈、姚、虞、田五姓同宗
  胡姓的世系可以追溯到黄帝的第八代孙虞舜。虞舜生于姚堆，始姓“姚”。二世商均，赐姓“妫”，食采于“虞”（地名），亦为虞姓始祖。三世箕伯。四世强余。五世虞颉。六世虞思。七世友龙。八世寿肸。九世叔权。十世康仲。十一世妫，子孙以“妫”为姓。十二世发。十三世方。十四世振。十五世维。十六世寿国。十七世敖。十八世胜。十九世元捷。二十世偃。廿一世姑猛。廿二世公允。廿三世蔺。廿四世填叔。廿五世野。廿六世元斁。廿七世淄。廿八世叔正。廿九世献子。三十世亚寿。卅一世元寿。卅二世梦延。卅三世阏父。
  阏父生活在距今约三千一百多年以前，正当周武王推翻暴君纣王，建立周朝时代，任周朝“陶正”之官，陶冶器用有功，周武王把元女太姬婚配其子妫满，封于陈邑，建立一个诸侯国“陈国”，建都于宛丘（今河南淮阳县陈州），奉舜祀。妫满死后，谥号“胡”，后代子孙一部份以国为姓“陈”，一部份以谥号为姓“胡”，所以陈姓与胡姓始祖都称“胡公满”。
  从虞舜到战国初期，黄帝的这一支子孙已经从“姚”姓发展出虞、陈、胡、田四大姓，因而后世有“妫汹五姓联宗”，在台湾和海外各地有“胡陈联宗会”和“妫汭五姓联宗总会”，在菲律宾、新加坡及台湾的台北、基隆等地，还建立了祠堂、宗庙，以纪念祖地先人。
  二、胡姓郡望“安定”
  胡姓世代祖传以“安定”为郡望，是由于以祖宗胡公谥号为姓这一部份陈国后代发样于甘肃东部地区，汉朝在那里设置安定郡。
  后来胡姓向南传播，在江西、湖北、福建、广东各地传衍，并从福建和广东分派于台湾。
  三、胡姓在闽、粤的传衍
  胡姓在闽、粤的传衍主要有二条路线：
  一、西晋末年“五胡乱华”，永嘉之乱，西晋政权解体，胡、林、黄、陈、郑、詹、丘、何等八姓衣冠望族迁徙入闽，居晋安郡（郡治在今福州），历经东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）、隋，三百多年里后裔繁多。至唐朝，有一个胡归，登进士第，官中议大夫，被胡姓尊为闽中第一世祖。至宋末元初，其部份子孙避战祸，分散于闽南各地。
  二、金陵（南京）人胡霸，南唐时任江西吉州刺史，封卢陵郡开国侯，娶郝氏，生四子，开基吉州芗城。传至十九世五九郎字长盛，于宋朝从赣州宁都上三乡苦竹凹移居福建汀州长汀县（东门第三街）大里，生三子，长子五郎，次子六郎，三子七郎，裔孙繁盛，因而该地得名为胡家坊。万九郎第三子五七郎分居上杭县永定金丰里（当时未设永定县）下洋塘下村，娶曹氏生一子，名十二郎。清道光年间，七郎派与五郎派后裔合建大宗祠于汀州城内三官堂。五郎派为福昌房，蕃衍于长汀、上杭、连城、武平胡岭、珊瑚等地；七郎派为德昌房，传衍于永定金丰，分衍于泉州锅尾及漳州诏安、平和、广东潮州、嘉应州（梅县）排头、大埔寨等处。
  永定金丰里下洋塘下村的十二郎传至第三世二九郎，派下分衍于漳州、南靖、平和、诏安、漳浦东门等地。
  三、唐朝胡贤由河南光州固始县随陈政入闽，开基漳州南外隅东山村（在古县附近，今属龙海县颜厝乡），卒葬木棉庵，追赠镇南将军。传至第十四世有兄弟四人，长志夫，宋朝建炎年间中进士，累官至广东巡抚使，后裔传衍漳浦鹿溪；次诲夫，宋绍兴进士，任都巡检，后裔传衍诏安上胡；三道夫，宋绍定年间为机阁使，后裔传衍潮州京陇、华桥；四任夫，进士，任太子中舍，后裔传衍大榕。
  四、漳浦鹿溪胡氏世系
  漳浦胡姓主要聚居地鹿溪桥、西营、炉尾、护罗、下楼一带毗连乡村。一世祖仁卿，由漳州龙瀛（龙眼营）到漳浦东郊鹿溪桥社衍居，称东胡，卒葬鹿溪林。传至第五世元道迁居潮州华桥。七世院，迁居佛昙岭兜。六世缙，自宪台社移居下楼社，后裔部份移居古雷杏仔社。
  著名人物有：
  七世胡文远，字一行，号云溪，明靖三十四年（1555年）举人，任从化教谕、饶州通判、柳州同知、淮府长史。
  七世胡文耀，字奇炜，号麓岩，嘉靖四十四年（1565年）进士，会魁，授官行人，升户部郎中。
  七世胡文熹，字奇闇，号见田，万历二十五年（1597年）举人，历任德州、南宁学政、松江府同知。
  八世胡廷宴，字以泰，号瞻明，万历二十三年（1595年）进士，任陕西巡抚，世称“胡军门”。
  八世胡廷宰，字以平，号隆柱，万历二十二年（1594年）举人，南康王第一女婿。
  八世胡宾，字宗策，号见鹤，万历二十年（1592年）进士，官南京刑部主事。
  文献及族谱资料未发现漳浦胡姓于明清两朝入垦台湾的记载。自抗战胜利至解放去台人员也不多，只有鹿溪桥人胡举和、胡明思、胡乐阳、胡永木、胡仁保、胡润泽等寥寥数人，除胡举和，大都是当兵去的。
  漳浦威惠庙
  李澳川
  陈元光于唐垂拱二年（686年）建立漳州和漳浦、怀恩二县（后怀恩并入漳浦县），设学校，奖励农业，兴工惠商，一时间，北至泉州、建州，西至抚、虔（江西），地方太平。不意在建州县后二十年，潮州方面曾受镇压的“蛮寇”首领雷万兴、苗自成之子又集众起事，潜入岳山（梁山支脉），元光轻敌，只率轻骑出击，被“贼将”蓝奉高杀伤致死，百姓哀悼，服丧痛哭。以后，漳州各地到处建庙纪念。要说那一处是纪念陈将军的最早庙宇，无从稽考，但最早的大规模“威惠庙”可以断言是漳浦“西庙”（在今县城西郊西庙村），从遗迹考察，一进连一进的庙堂占了整个山头，方圆半里许。在正堂半里外有“马桥头”，为朝拜者下马栓马的地方。石板路逾越西辰岭，直通县城，共五华里，沿途石板经长年累月无数脚板蹭磨，光滑异常（几年前才被挖去作为别用）。据《县志》记载，西庙还建有楼屋，明代尚存，这是别处所没有的。
  为什么漳浦西庙是最早的大规模威惠庙？这是因为陈元光死后，他的儿子陈珦奉旨承袭父职，于开元四年（716年）将州治及漳浦县治一并从云霄漳江北岸移设于李澳川，即现在漳浦县城地方，同时敕建威惠庙，祀陈元光。当然是陈元光死后才有祀奉陈元光的威惠庙，最大规模的威惠庙必然建在州治兼县治所在地。到贞元二年（786年），陈元光的孙子陈谟5任漳州刺史时，州治迁到龙溪（今漳州市区）以后，才将陈元光从大峙原迁葬城北九龙里石鼓山，也才在北郊建筑第二座大规模的威惠庙，称“北庙”，但规模不及漳浦西庙。
  据《漳浦县志》记载：北宋庆历年间，“群寇”从汀州来犯漳浦，后来束手就擒，县令吕璹认为这是他到西庙祀祷，“陈圣王”显灵的结果，在威惠庙（西庙）题一首诗：
  当年平寇立殊勋，时不旌贤事弗闻。唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。
  乱萤夜杂阴兵火，杀气朝参古径云。灵贶赛祈多响应，居民行客日云云。
  这首诗是题在漳浦西庙的，至于诗中“漳江有庙祀将军”是泛指漳州各地有许多奉祀陈将军的庙宇，并不专指那一间威惠庙，吕县令是用漳州各地热烈崇拜陈将军的情况来与“唐史无人修列传”对照，发泄心中的不平情绪。
  官至端明殿大学士的北宋书法家蔡襄也曾为漳浦西湖和威惠庙题诗：
  曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。
  宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠杠。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。
  从这两首名人题诗可以知道北宋漳州社会“威惠庙”香火旺盛的情况。当时漳浦县行政区域与唐朝一样，包括今云霄、诏安、东山各县，以及平和、南靖、龙海三县的部份地方，县城西郊的威惠庙盛况自然为各乡里之冠。当时陈元光还没有“灵著顺应昭烈广济王”封号，所以只称“陈将军”。陈元光“封王”始于宋徽宗，从那时以后群众才尊称陈元光为“开漳圣王”，但“陈将军”庙宇在“封王”以前己经称盛，这是因为漳州民间对陈元光的热烈崇拜引起崇尚道教的宋徽宗注意而赐加封号，并不是宋徽宗赐加封号后“陈圣王庙”才盛行起来。
  由于漳州一带人民自明、清以来纷纷迁居台湾，台湾各地也相继建立威惠庙，共有五十多座。但是祖籍在漳州各地的台胞并不以就地朝拜“陈圣王”为满足，历来不断有善男信女远道来到漳浦威惠庙（西庙）朝拜、“挂香”，将西庙香灰带一些回台湾威惠庙崇拜，这是由于公认漳浦西庙为祖庙的缘故。
  湖西与宜兰“三王公庙”
  高聿占胡清南奚秀珍
  《台湾道庙考》对“三王公庙”来历用“镇兰阳之二结，灵传漳浦”一句话概括，具体不详。
  1986年农历十一月十五日，台湾宜兰县二结镇“镇安庙管委会”举办庆祝“古公三王”渡台二百周年纪念活动。庙会人山人海，盛况空前。
  翌年，“镇安庙管委会”委托香港中国旅行社查询三王公故居——金浦湖西坑三王公庙。香港中国旅行社又委托厦门旅游部门多方查寻。
  1988年十一月半，“镇安庙管委会”理事长高志煌先生在漳浦县旅游部门负责人陪同下前往畲乡湖西坑仔尾三王公庙。高先生见到乡民纷纷到三王公庙朝拜，一问，原来当天是三王公的寿诞。“台湾各地三王公庙也是今天举办庆诞活动。”高先生赞叹道：“三王忠魂虽分两地，二百春秋同天庆诞。”
  “三王公”故事
  南宋景炎二年（1277年），少帝赵昰在元军追击下，由张世杰、陈宜中等文武大臣保驾，从福州撤经泉州下广东，兵将也分水陆两路南撤。
  传说，当时有一股宋军撤到漳浦，隐蔽在丛山密林中的湖西坑。首领三人结为金兰兄弟，大哥柳信，原是个儒生，精于医道，在山区采制草药，常为乡民治病。二哥叶诚，原是江湖侠客，武艺高强，而且通晓“堪舆”地理之术，常帮山民寻泉打井，分金点穴。三弟英勇，长得虎背熊腰，武艺超群，能挽强弓，有百步穿杨的本领，常入丛山射豹狼，杀虎豹，保护山区人畜安全。柳、叶、英三人虽居山乡不久，但很快与乡民建立深厚感情。
  景炎三年（1278年）少帝赵昰在广东碙州溺海病亡，弟赵昺继皇位，改年号祥兴元年。这时元朝统治者发生宫廷内讧，南下元军有的北撤参加争权斗争，留下的只能按兵固守。隐蔽各地的护宋义军乘机纷纷集结，进行反攻。诸如浦西豪民。云霄与诏安交界处白叶洞的陈吊眼、长泰陈桂龙等等，都高举抗元义旗。在湖西坑仔尾的柳、叶、英三将也整顿旧部，响应崖山少帝小朝廷号召，东山再起。这时，宋军连打胜仗，本来已从汀州退到漳州的文天祥义师，过漳浦，在梁山下汤坑明王庙收集万余散兵，直下潮州，攻克梅州（今梅县），进兵江西，收复州县多处。可惜柳、叶、英三将以偏僻的湖西为根据地，消息不灵，不知道文天祥在汤坑收集散兵的事，还是孤军苦斗。不久，元统治者平息夺权斗争，大军继续南下，宋朝义军被各个击破。文天祥在江西战败，退至广东海丰，在五坡岭被元军俘虏。样兴二年（1279年）宋少帝最后在崖山败亡。这时柳、叶、英三将还在湖西坚持抗元斗争。终因寡不敌众，全军溃败，三将壮烈牺牲。
  湖西乡民痛悼三将，将他们尸体埋葬在坑仔尾狮球山后，前来祭祀的群众络绎不绝，后来在墓前盖了一座小庙，供奉三将塑像，尊称“三王公”，香火旺盛。
  庙宇几经重修，乡民对“三王公”生前英勇和死后为神能保土安民的传说更加传播。现在庙中尚保存一只高0.46米，长0.53米的青石香炉，炉正面镌凿“天启元年秋信士陈应禧香炉祈望子孙昌盛”等字，还有乾隆年间谢神匾额数通。
  三王公渡台“定居”经过
  到了明朝，由于海盗和倭寇猖獗，沿海地区不少居民陆续迁入长坑（雅名长卿，今赤岭乡）、营塘（雅名官塘，今湖西乡）山区腹地，继蓝姓畲族之后，又先后迁入黄、赵、廖、陈、吴、纪等姓，而所有各姓居民都把“三王公”作为他们乡里的保护神，虔诚供奉朝拜。
  清初统一台湾，闽粤尤其是闽南各地人民渡海去台形成高潮。渡台的新客按习俗与信仰，把家乡最崇拜的神佛偶像或香灰、符牌、随身带到台湾，奉为护家神祗。
  乾隆五十一年（1786年），湖西坑仔尾有一位名叫廖地的乡民，决定去台湾谋生。廖廖地的母亲到三王公庙求得三王宝像一尊，让儿子随身带去，以求平安。廖地到台湾后，正值漳浦人吴沙开始招集劳力，进入北部“番地”蛤仔难大规模垦殖之时，廖地即入垦蛤仔难（即葛玛兰，今宜兰县）后定居于二结（当时名“二围”）。
  二百年前的宜兰（蛤仔难）密林盖野，荆棘丛生，人烟稀少，野兽成群，而且缺医少药，垦拓者生命受到环境威胁。廖地把从故乡带去的三王宝像奉为护家神明。邻居垦民每听他讲述“三王”故事，虔诚尊崇。当时，垦民与大自然作斗争，没有官府保护，以宗教信仰为精神支柱，奉“三王公”为护土保家尊神，后来合资为三王公建庙，称为“镇安庙”，香火缭绕。
  清末日本占领台湾，二结三王公庙更成为当地人民缅怀祖国故乡的精神依托，世代相传，“三王公”发源地在金浦。当我国进入民国初期，日本人在二结建糖厂，宜兰铁路铺设后，又在二结设火车站。三王公庙成为远近前来朝拜和旅游的胜地，促进了二结经济的发展，二结经济的发展又促进了三王公庙的昌盛。1927年（民国十六年）三王公庙开始鼎建，三年后告竣。新庙二进，美轮美奂，富丽堂皇，庙门上悬挂着“镇安庙”匾额。在画梁雕栋的大殿上，供奉着三尊“古公三王”。大殿右边供奉着廖地塑像，以纪念这位拓荒先人“请”古公三王来台保境安民的功绩。
  台湾光复后，战时经济凋敝的情况彻底改变，社会日趋繁荣，二结镇安庙每年的香客、游客数十万多人次。“庙管会”兴办不少公益慈善事业：购地建设群众活动中心，村里功能集会所、农村托儿所，兴建康乐台及600平方米的停车场，还举办二结区域内子弟升学奖学金及冬令救济等各种社会福利设施。现在，正筹建后殿及一座150平方米的四层综合大楼，兼为办公厅、文物馆、图书馆、旅客、香客住房及群众活动场所，并整建庭园景物，其作为观光旅游胜地将更繁盛。
  三王公庙遍布全台
  二百年来，“古公三王”的英雄史迹及一些神话故事在台湾各地广为流传，台胞无限敬仰，各地纷纷筹建三王公庙。新庙都到二结镇安庙求宝像，“请”入新庙“开光”。
  新建的三王公庙有：台北市的双园市、板桥市、桃园县的大园乡、中和市、新庄市和花莲县的花莲市等二十多座。
  漳浦湖西畲族乡坑仔尾狮球山三王公庙也在准备扩建，使分处两地的三王及其众多崇拜者更便于常来常往。这种魂系海峡两岸的爱国爱乡行动，不论从神的观念上和人的感情上，都能促进两地的关系，使根更深，叶更茂。