漳州市图书馆

南宋祥兴二年，宋朝末代小皇帝昺在广东崖山败亡。民间将风物附会于宋帝昺的传说很多，自福建至广东被人们认为他南逃的路上，不下二十多处。单单漳浦境内就有马口行官、梁山封螺、盘陀岭帝昺泉、古雷山下帝昺井，油澳海中玉带泉等，说得神乎其神。尤其马口开科取士，揭榜沙溪的佳话，更是娓娓动听。
  从前马口确实有个石城，城中凿石为殿，遗迹墙石在解放后的大跃进年代才被搬去作为农田基本建设之用。那个城传说是宋帝昺的临时宫殿，好象凿凿有据。
  但是，史书并没有记载宋帝昺经漳浦下广东的事。宋史记载南宋自国都临安（杭州）失陷，谢太皇太后投降，全太后与幼年皇帝显被掳北去以后，遗臣拥才八岁的益王赵是在福州即皇帝位，就是端宗，国号景炎。但不久元兵长驱直入建宁府，福建宣抚使王积翁和福州知府王刚中投降，群臣拥帝是航海到泉州港，取泉州招抚使的船只继续南逃，直航潮州。后来在井澳地方遇风浪翻船，帝是溺水得了重病，由张世杰护送到硇州的时候死去，一共做了两年小皇帝。那时文天祥已兵败在海丰五坡岭被俘，签书枢密院事陆秀夫为左丞相，再拥立是的异母弟卫王昺继续帝位，国号祥兴，也是才八岁，迁到崖山，（今新会县南），当了两年小皇帝，就在元兵追逼下，穷途末路，在海上最后战败，由陆秀夫把他背负投海自尽。按史书说，帝昺自福州下泉州逃潮州，走的是海路，帝昺是到广东以后帝是死了才继续帝位。并没有经过漳浦，就是有经过漳浦，那时他也还没有当皇帝，漳浦民间关于宋帝昺的传说无非穿凿附会。
  那么，马口虽是交通要冲，却地处荒山野岭，为什么有一个颇为壮观的石城呢？原来马口城是清初为驻兵而建的。《漳浦县志》虽然把宋帝昺沙溪揭榜的传说也记上去，到底写明是“相传”，而对于城堡历史的记载，则明说：“马口城建于康熙二年，总兵王建功建议，督院（总督）李率泰建。刻记石上，俯溪桥，原有千总分驻于此。”可惜那石刻已经被打成石块不知用到那里去了，现在无从稽考，但据曾经见过那石刻的人说，确实是刻记康熙年间建城的事，与帝昺无关。那么城中为什么有一个“殿”呢？据推测，那是供奉神像用的，利用天然石头凿成，无非就地取材，正如别处用土垒成一样便利，只是由于殿石是依附在土地上，不似土殿那样容易毁坏，所以后来虽然那地方失去驻兵的作用，城坍神像废，而天然石块凿成的“殿”依然存在，给后人以附会为皇帝殿的把柄，其实皇帝殿那能是那个样子（长方形石上有狮子浮雕而已）。显然是先有“策士溪”的传说，后来那里建了城，后人又将城附会为皇帝城。
  其他什么宋帝昺吃过的螺还会活，传下后代，成为“封螺”（其实那是一种秃尾螺的品种，别处也有），什么帝昺冲饮过的茶叶倒在地上出了“皇帝茶”，什么杨太后在船上将帝昺的玉带抛到海里，那玉带箍着的一圈海面就涌出一股淡水供给船上煮饭之用，称为玉带泉，俗称肚箍水……等等，不一而足，要是宋帝昺真有那种神力，他何至国破身亡？
  封建统治者把皇帝神化，借用神权来统治人民，就是农民造反，也往往借神话来作号召，这是迷信神仙的时代的产物。宋帝昺在当时被当作国家的象征，尽管小孩子当皇帝不会管事，而忠臣总要拥立一个偶像来作号召，有了这尊偶像，就意味着国家还没有灭亡。
  南宋的败亡，在漳浦一带有没有留下什么事迹？据史书记载，文天祥勤王的军队由江西败入汀州，退到漳州，元军派降将吴浚到漳州招降文天祥，被文天祥杀死示众，后来文天祥由漳州领兵入潮州。另据《漳浦县志》引据野史记载，端宗（帝是）景炎二年，文天祥率队去广东经过漳浦时，在盘陀汤（通）坑谒梁岳庙，收集到很多散兵。摒弃梦神指点的神话，由漳州入潮州，漳浦是必经之路，在汤坑谒梁岳庙收集散兵，这些是可信的。
  南宋败亡对漳浦的影响不是战祸，而是一些遗臣（皇族、国戚、大臣）及残兵败将居留漳浦，这些人后来给漳浦传下为数众多的人口。如闽冲郡王赵若和后代的聚居地赵家城便是大家所熟知的。还有漳浦人数众多的黄姓，也大都是保护赵若和逃到浦东的侍臣黄材之后代。考据漳浦一些黄姓村庄的族谱记载，赵若和为避元兵追缉迁居佛昙积美后，黄侍臣仍在浦东居住，后其第四代子孙于惨遭倭寇杀掠之后改地名为浦西。那事发生在元末，黄侍臣的第四代孙中间有一个寿夫迁居莆田西街头，明朝开国后任指挥使，镇守佛昙梅月岭，在一次抗击倭寇的战争中牺牲在香山下，而他的两个儿子在佛昙传下众多子孙，建一座梅月城，聚族而居。明末战乱，梅月城坍废，乃继赵姓之后迁入官塘，按黄姓分居地以西字命名之例，改地名为湖西。子孙传衍到溪野、长桥一带，形成了地域广阔、人口众多的同族聚居地。另一个黄侍臣第四代孙宽夫的儿子均造，于元朝末年天下大乱时在旧镇附近建隆安寨反元。明太祖朱元璋统一中国后。委他为镇宦，在狮头山一带传衍众多子孙，形成狮头堡等几个村落。其他如前亭等地黄姓，也都是黄侍臣的后代。就是地广人稠的佛昙杨姓，始祖也是南宋遗臣。当娃娃皇帝赵显在杭州亡国以后，另一个娃娃皇帝赵是在福州登极，他的生母杨淑妃便被尊为太妃（民间称杨太后），杨太妃的弟弟杨亮节成为国舅，授官制置使，从福州跟随皇室航海至泉州港，他带着三个儿子上陆，由于泉州招抚使蒲寿庚降元，形势急追，当杨亮节回到岸边，皇室的船队已经走了。他来到漳州一带追寻，不见踪迹，才知道皇室已经航海直抵粤东。便把因跋涉致病的小儿子寄养佛昙，自己带着长、次二儿到厦门，打算雇船南下。又听说小皇帝赵是已在零丁洋翻船溺水病死，乃定居于金门，传下众多后裔。寄养佛昙的第三子流落大荟山下，养鸭为生，后来成为佛昙始祖世隆公。单这三个南宋遗臣的后裔赵、黄、杨三姓在漳浦人口中就占着很大比重，那些文天祥没有收尽的无名小卒，其后裔无从稽考，当也不在少数。