漳州市图书馆

华安文史资料委员会诸位同志：
  感谢您们一次又一次的寄来《华安文史资料》，使我获得漳州地区新颖的历史知识。虽然过去我曾写过一部《福建六十九县市简志》，也涉及华安县史（第九章第八节）。我曾说过：华安县又名华崶，位于本省南部九龙江中游，九龙江也称为漳江，由于唐陈元光带了河南光州人南下，怀念故土之情顿生，因其地有漳水，故名其江曰漳江，名其州曰漳郡。又有漳浦、清漳、临漳之名，今仍称为漳州市。这漳字起自唐，唐以前在九龙江，以后有芗江、西溪，都是指这全省最大的漳州平原（冲积平原），（见《漳州府志》卷四十八）。
  唐代以来，这里是越族与畲族的住居地，唐政府于垂拱二年（公元686年）建州，汉人才逐渐多了，武则天以前北方汉人谁也不敢到这“南蛮”之区来，现在中华民族大融合，化干戈为玉帛，许多人忘了或不知过去有这样一段曲折的历史。
  华安县位于漳州市的西北，本清朝龙溪县的华崶镇，一九二八年才开始设县，其历史必推源于龙溪县。民国以前华安都属于龙溪县的华崶镇。龙溪县据历史记载起于公元五四零年南朝梁大同六年。大同以前系南安郡（梁安郡）地。宋王象之《舆地纪胜》（卷131）说：“九龙山，山中多山魈，一名羊化子。”“山魈”是古人诬蔑少数民族的坏名（又称“山鬼”）。清《读史方舆记要》（卷99）云：“六朝以来，戍闽者屯兵于龙溪，插柳为营，两岸尽属‘蛮獠’，土黎归附，因辖其地为‘唐化里’。”“穷山之内有兰雷之族，不知其所始，俗呼之曰（山）客，而家自为婚娶。“按蛮獠”是诬蔑畲族的坏名，那么文献上已记载六朝以前龙溪县是少数民族（山魈、蛮獠）地区，到了汉人来时，才归化为唐化里。而九龙江上另有一种水人，又名水豹。宋王象之的《舆地纪胜》（卷13）云：“梁屿州在水中，有水豹、水人”。“南北之溪，有水居之人，终岁舟，俗呼之曰：‘泊人’”（据考又曰，白水人，可能是蛋族）。附近的《海澄县志》云：“太武山，县南六十里，巅有石城，称为，“秦建德城”。“建德城系南越所建，”那么龙溪附近又有秦朝以前南越人。这说明先秦（？）有山魈人。秦朝到六朝时，龙溪县住了南越人（秦），六朝以来又住了“蛮獠人”，到了唐朝以后，，山魈人、南越人、蛮獠人才不见于古书，宋代以后才出现了“畲族”，元朝以后又出现了回族、仍有少数民族的住居，他们有没有留下一些历史文物呢？
  漳州的出现：隋把龙溪县设为建安郡四县之一，把它的政治地位提高了，和建安县、晋安县、南安县并列。唐朝开元廿九年改属漳州，贞元二年以县治为州治。唐时有兰水县、绥安县，这些古县并入漳州龙溪县。漳州北宋时“弗迫于衣食，非七州之比也”（宋郭祥正语，）“临漳在闽会之极南，地旷而土沃，其民务本，不事末作，而资用饶给，”可见漳州宋朝已是福建很好农业区，明代漳州才发展为以农业为基础的工商业城市。因泉州港衰落，漳州港代兴，明《清漳风俗》云：“明兴漳州，易固陋而文明，往往自啬而丰”，（见《漳州府志》卷46），“族大之家，多入海贸易（见《闽书》），但为时不久，“石码名烟，天崇间禁之甚严，今则无地不种，无人不食。”“嘉靖廿八年，漳有倭患自此始。”“万历三十年，吕宋杀中国人，海澄人尤多，”“天启二年、红毛由鹭门迫圭屿，”“顺治九年，城中被围日久，死者七十余万人（均见《府志》）。
  华安有九龙山和华峰岭。九龙江上“刘氏兄弟三人，从唐将军开漳，旧时岩、平、宁水道舟楫不通，刘氏疏而达之北溪之上”见《府志》卷48）。华峰岭“一名龙头岭，高千丈，垒石以梯行人。北溪流其下，滩濑粗，有三控二花之名，舟楫不通，上下皆当逾岭，溪旁有石，状如龙头，因名（见清顾祖禹《读史方舆记要》卷99）。《华安县志》未见，尚不能提，暂止于此。
  ……要解决华安的“仙字”、“蛇形石刻”二问题基本条件：
  1、须懂得漳州历史地理文献，才不致漫无边际的甲骨、金石、杂乱无章的推论；
  2、须懂得语言，文字的原理，如《辞海》的“语言文字分册”必须细读。历史比较语言学是解决语言、方言的亲属关系。
  3、须懂得文字学的原理，文字学是语言学的一部门，以文字为研究对象，研究文字的起源、发展、性质、体系、文字的形、音、义的关系、正字法以至各别字演变的情况。
  根据以上三大原则去解决“仙字”，“蛇形字”才有正确的依据，盲人摸象的办法，不能解决这些有时、地、人特点和意义的问题。
  一九八五年十一月三十日
  编者按
  厦门大学历史系教授庄为玑同志寄来致华安文史资料委员会函一封，题为《也来为华安学术助兴》，介绍漳州和华安的历史、地理文献，并提出解决华安“仙字”、“蛇形石刻”二问题的意见，我们对庄教授的殷切关怀，在百忙之中撰稿见惠，除接受他的指教外，表示深深的谢意。
  漳州、华安历史地理文献具载《漳州府志》和《龙溪县志》（有明嘉靖、清乾隆两版）。漳州的建制溯源于唐垂拱二年，自是以上，汉为闽越国辖地，秦为闽中郡，周属七闽，殷属扬州。读地方志书的人大多能知其洋。但华安境内存有许多古代石刻，不止“仙字”、“蛇形石刻”二者而已，其形象都古怪奇特，不易索解。揣其时代，或多在有文字以前。现在研究华安当地的古代历史，不限于一些常见的地方文献，而在于古代遗存下来的石刻和从地下发掘出来的新旧石器、陶片和化石。因此我们觉得为要收到研究的成果，我们除了要具有庄教授所示的漳州历史地理文献知识，通晓语言、文字的原理、文字学的原理外，还要懂得人类学、民族学、民族文字和考古学的一点常识。就《华安文史资料》的编者而言，上列知识是极其有限的。为了编好这一刊物，我们自知必须坚苦而持久地学习，还要诚恳地向教授、专家、学者们求教。。我们已于第七辑中发出呼吁，希望国内外学者们对华安古代石刻多多赐稿、以供《仙字潭古文字探索》第二次结集之用。我们殷望庄教授能再一次惠赐鸿文，以光篇幅。
  至于山魈、山鬼是否诬蔑少数民族的坏名，那是不必详论的。读了《庄子》、《楚辞》、《述异记》等书。当知这些名堂或是指传说中的异物，并不确指那些少数民族罢了。
  再一次向庄教授道谢，请多多指教。