漳州市图书馆

农历五月初五，是我国传统的节日——端午节。而端午节由来已久，并有许多别称：如“重午”、“重五”节，古代五与午同称，五月也叫午月，五日也叫午日。据《风土记》载，仲夏端午，端为初，始之意，端午就是五月开始的一个午日，故有“重午”和“重五”之别称。
  “端五节”，名称另有一说：唐代玄宗皇帝生于八月初五日，为避“五”讳，便以“端午”代之，因此，便成为传统的名称了。
  从端午节的几个别称看，又是与岁时有关，如天中节、天长节、蒲节、夏节、端阳节、女儿节、五月节等都与季节气候相关的。
  据明代田汝成的《西湖游览志余》和《提要录》都记载“五月五日午时为“天中节。”从“冬至”一阳生日渐长，至“夏至”一阴生日渐短，所以在五月是日最长的时候，故有“天长节”之称。古人以十二地支记时辰，又以十二地支记月份，农历十一月为子月，依次类推，五月则为午月，因此称其“端午”“重午”。五日午时为“阳辰”，也叫“端阳节。”
  有些地方把端午节亦称“女儿节。”据《康熙大兴县志》载，“是日少女佩带灵符、簪榴花。已嫁之女亦各归宁，故又称女儿节”。另据明代彭大翼的《山堂肆考》说，“五月为恶月。”古代民间都视五月为恶月，五日为恶日。所以“端午节”，是民间视为驱邪除恶，迎祝吉祥的节日，因而沿传了插艾挂蒲，饮雄黄酒，簪茧虎等驱邪除恶的习俗，故也称“蒲节。”后来楚大夫屈原于五月五日投汨罗江而死，人们为追念他的爱国精神，“端午节”又增加了纪念屈原的节日内容。
  漳州俗称端午节为五月节，习俗沿古例悬艾插蒲、具角黍、服雄黄酒儿童簪茧虎以及龙舟竞渡等。摘其主要分述于下：
  悬艾插蒲
  漳州于“端午节”这天，过去家家户户门窗上挂蒲、艾、榕三物，寓意辟邪除秽，驱魔除恶，还有在“端午节”午时切菖蒲以泛酒中，饮之辟瘟疫秽气。这纯属是沿古例而习之。现在民间已普遍注重卫生扫除，多数废除悬艾插蒲的习例。
  制食角黍
  “角黍”糭也。俗称粽，以笋叶裹糯米煮熟形如三角，古代用黏黍制之故为角黍。据《续齐谐》载，“角黍，楚俗投汨罗水祀屈原。”又见《风土记》载，“端午进筒糭，一名角黍。”又据《西湖游览志余》二十记述，端午为天中节，人家包黍秫以为粽，束以五色丝彩，祭祀屈原之物。漳州传而相习，民间于“端午节”必须制“粽”。不过，现在已不祭江而是供人们作食品而茗尝，其形态虽不变，而粽里又增加了肉、蛋之类东西加以调味，且多以饮食店购食之，这可谓之怀旧而更新了。
  雄黄酒与卤面
  “端午节”这天，漳州民间的习俗，过去家家都有饮雄黄酒或蘸雄黄点头额的习惯，其意是雄黄辟邪，到午时正，还要打午时水饮之，可辟历气和祛病。此两项习惯已逐渐被遗忘而废除。
  “食卤面”是漳州民间举办喜庆寿诞的传统习惯，过端午节吃“卤面”更为普遍。老一辈还以卤面和粽子祭祀祖宗，以表孝心铭念。漳州民间食卤面，多数是用鱿鱼、虾肉、香菇、猪肉、鸭蛋、精粉等混合制成卤汤，然后和面而食。在旧社会劳动人民生活穷苦，难得吃上卤面，即使是殷商富户以卤面宴客。也是贵重之举，所以普通人家只能是在过节吃一餐卤面以改善生活。建国后，人民生活普遍提高，食卤面并不什么贵重，而端午节食卤面也是循习俗而为之。
  儿童簪茧虎
  漳州过去到了五月初，就有人出售用采缎制成的小虎形，或心形和角黍形，也有用芒杆红线扎成的笛子，和四方形的平安袋（俗称虎仔平安袋），这就是“茧虎”的简称。人们把这些采缎茧制的虎、心、粽、笛之物，用彩色丝线串挂在小儿胸前，或扎在手臂上，以辟邪恶，祈保小儿健康生长。建国后，提倡科学，破除迷信，这一习俗已被废除，以采缎制成的茧虎，亦已成为历史遗物。
  龙舟竞渡
  “端午节”举行“龙舟竞渡”的活动最为壮观，漳州民间俗称为“摆龙船。”
  据南朝梁吴均《续齐谐记》云，“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救；端阳竞渡“乃遗俗也。”南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》和《望月楼随笔》等书也有这样的记述。
  屈原战国时楚人，别号灵均，仕楚为三闾大夫，怀王重其才，至襄王时复用谗，谪原于江南，原作渔父诸篇以见志，流放沅湘，原眼看楚国走向衰亡，心中万分悲愤，便于公元前278年的农历五月五日，投汨罗江而死，楚人哀之，以舟楫沿江搭救。以后每年沿江在舟楫上祭之。这一古俗遍及全国各地并逐渐演变成端阳“龙舟竞渡”的习俗，如今发展为国际体育项目之一。1995年6月14日（则古历五月十七日）湖南岳阳举行了第一届国际“龙舟竞赛”可以说是历史的先河，其场面壮观、更是笔墨难以形容，为我国“端午节”写下光辉的史页。
  另据南朝宋代的范哗在他《后汉书》中曾举出一说：“浙江东部百姓十分怀念吴国忠臣伍子胥，每逢夏历五月初五就自发结队驾舟，沿曹娥江逆流而上，并以歌舞弦乐迎接浪神伍子胥。溯其原因，是伍子胥进谏吴王夫差，应拒越求和，并停止伐齐。吴王夫差不听，反而灭齐，得胜回来，赐剑命伍子胥自杀，就在五月五日这天，将伍子胥尸体装进鸱夷革内，丢入大江，后人就有驾舟迎浪神的活动来悼念他。
  因此，在江浙一带于端午节除寓意吊祭爱国诗人屈原外，还有追念吴国忠臣伍子胥爱国爱民的精神。
  其实，龙船在西周，周穆王时就已经有了。湖南长沙出土的战国楚墓中帛画，画面上就画有一个男子站在龙船上。至于赛龙船这水上竞技活动，据《纪纂渊海》记载：“起源于越王勾践。《物原》考据，在吴王夫差挖成运河时，就有竞渡的活动。又据《越绝书》载，“龙舟竞渡”起源于古越族，古越族人生活在南方河川湖泊，星罗棋布的地区，他们断发纹身，自称龙子，特别喜爱“龙舟竞渡。”1935年在河南汲县山彪镇战国墓葬中出土的铜监和1965年于成都出土战国时的“嵌错赏功宴乐铜壶，”都有赛龙船的场面，十分壮观。可见龙舟渡竞早就有之，后来在各朝代又注入新的内容并加上新的提法而己。
  漳州芗城境内的赛龙船，已流传千百年，各村社都在预定日期举行。如新桥头五月初九、大路头初十，洋老洲十一，王爷庙仔本来十二，现在水浅已多年不举行。浦头和周爷楼本是十三，现在改为十九。教子桥近日港道竣通，今年五月廿五日也举行第一次龙船赛。
  漳州芗城境内各处举行龙船赛基本上是民间自发，脱不了还循着古俗，并带有封建色彩，如洋老洲龙船赛为五月十一日，赛前于初四日那天举行“请水花”，十一日早上祭江，下午举行比赛。“祭江”备有猪头五牲寿金炮烛沿江祭拜。俗称“请水花”。赛后于十五日又举行“还水花”，仪式稍简。
  漳州芗城的龙船赛，不一定年年举行，建国后虽亦举办多次，但已逐渐接受人民政府的引导，减少封建迷信仪式，增加了体育锻炼的各项规定。
  端午节是个古俗，相习已久，具有传统风俗文化的内涵，在历史长河中，经过认识上的提炼、演变，已逐渐删繁从简并摒弃封建迷信的仪式，逐渐向有益于身心健康的文明活动方向发展。
  如意
  “万事如意”，是一句平常祝福的话语；而如意却是以一种器物引伸来的。
  如意，是人们用来搔痒的器物，窄长的柄，首端曲起，柄端刻成手把状，人们用它来搔自己双手不能搔及而发痒的身体部位，搔到之处，恰如人意，故称如意。漳州民间常见常用的是一根竹长杆，首端曲起，状似手掌并刻有数齿，是耋耄老人常用的自我搔痒的工具，有的别称为“麻姑手”或“不求人”。
  旧社会官绅之家，他们为显示富有，还用银、铜甚至是象牙制作如意，其头部雕刻成灵芝或云块状，以示吉祥如意，有的官家还特意把它作为陈列品以示富贵。
  （黄）