漳州市图书馆

漳州是个历史文明名城，民间戏曲文艺相当丰富。但因受时代局限性的影响，有些民间曲艺和舞蹈多少带有封建的色彩；有的因人们阶级立场、观点的差异，把人民喜闻乐见的锦歌贬称“乞丐歌”，歌仔戏曲诬蔑为“亡国调”；因此，不敢表演而销声。
  漳州市文化馆为贯彻百花齐放、推陈出新的文艺方针，自1951年起，组织部分文艺干部深入群众中调查摸底和说服动员工作，于1952年10月上旬举办民间文娱会演兼办民间艺术品展览会，并推选代表人物参加专区首届文代会，从政治上体现党的文艺政策，树立民间艺人的荣誉感；为发掘、整理民间艺术提供条件。接着，于1953年11月举行漳州市民间音乐会演；1956年2月和12月又举行龙溪专区群众业余文艺和民间音乐、舞蹈两次会演。使民间艺术的发掘和会演活动有机的结合并交替进行，不断的提炼并取得了一定的成效。
  在此期间，漳州市发掘、参演的民间曲艺有：锦歌、芗曲、南词（十全腔）、潮音、南乐、弦管（元曲）、四平锣鼓、十音、八音、褒歌、佛曲、道士赞、秦筝、品仔闹台等10多种；民间舞蹈有：大鼓舞、英哥舞、拍胸舞3种。各县发掘选送参演的曲艺有：昆曲（东山）、龙船歌（云霄）、牧牛歌（漳浦）、潮音串（平和）、客家山歌（南靖）、畲歌（华安），以及树叶吹奏等10多种；民间舞蹈有：大车鼓（海澄）、闹花灯（云霄）、大鼓狮（漳浦）、走马花扇舞（平和）、公背婆（诏安），还有狮舞、花篮舞、扇舞等也及时来漳互相交流。
  锦歌是漳州影响较大的民间音乐，曾流传到台湾和东南亚各地，与台湾歌仔戏、漳州芗剧都有深厚的渊源关系。1952年10月参加民间文娱会演后，林廷老先生被推荐参加专区首届文代会，不久又偕同蔡鸥、赖耀山、王清吉等艺友赴上海参加华东民间音乐会演。使‘乞丐歌’登上了‘大雅之堂’，有力地推动了民间艺人的创作热情，以后又创作了《城乡物资交流》、《新婚姻法》、《中苏友好同盟歌》等多首新锦歌，定期在漳州有线广播进行播唱，并多次在街头演唱宣传，获得了群众欢迎和喜爱。1953年5月间，他们成立龙眼营、新桥头两个锦歌研究社，漳州民间自发的有15名中、青年女工进入研究社学习，当他们学得一定成绩后，被聘请到有线广播台播唱，打开了妇女唱锦歌的新风气，使漳州锦歌有了新的发展。
  芗曲是芗剧艺人邵江海、林文祥汲取锦歌和民歌小调的旋律谱写而成的芗剧主要曲调。通过几次会演，引起了省、市文艺界的重视。1952年间，福建省文工团、龙溪专区文联和漳州市文化馆配合民间艺人整理了200多首芗曲，编印成《闽南民间音乐汇刊》，引起了更大的轰动，各省文艺界纷纷来信索取，从而提高了芗曲的知名度，促进了芗剧的发展。
  南词又名十全腔。据说原是山东曲阜祭孔的乐曲，于19世纪末传入漳州。漳州浦头（霞东钧社）是闽南现存比较完整的南词业余歌馆，保存的曲调有南词、北调、小调、古乐4类40多曲。霞东钧社于1952年参加首次文娱会演后，善于操琴吹笛的颜荣谐（他是著名旦角），和琵琶能手林达嵩都得了奖。从此，他们恢复了正常演唱，并主动挖掘名剧《陈姑赶船》（即《秋江》），培养青年演员，于1954年2月参加龙溪专区地方戏曲会演观摩演出，以别具一格的南词戏曲艺术，获得观众好评。
  大鼓舞是漳州特有的民间舞蹈。舞者胸前背挂一个鼓面直径约二尺的大鼓，两手握鼓槌在两边鼓面交互敲打。基本阵容有两类：一类不带凉伞；一类是大鼓与凉伞对舞，俱有小锣手配舞。大鼓伞有一鼓一伞一锣、二鼓一伞二锣、四鼓四伞四锣等；不带凉伞的少者4个、多者8个、16个，阵容雄壮，鼓声雷动。大鼓舞由于步伐稳重矫健，具有粗犷、朴素、硬朗的风格，表现了勇武、豪壮的气魄。它既是舞蹈又是漳州人民喜爱的民间体育活动，在旧社会曾盛极一时；后来由于国民党统治者认为有碍社会秩序和抓壮丁当兵而销声敛迹。
  解放后，人民政府努力发掘民间艺术，大鼓舞又获得了新生，并从过去为迎神赛会捧场，变为现在文艺宣传的排头兵。1951年上海新安旅行团（文艺团体）来漳州时组织人员学习大鼓舞，并在上海搬上舞台公演，引起各方重视。1953年春，中央文化部组织民间艺术观摩组来漳州观摩；谢九、杨忠两位老艺人被推荐参加华东民间音乐舞蹈会演，都获得好评。当年，新华西和华南两个街率先组织大鼓舞队，并废除男扮女妆的传统习惯，改川女青年舞弄凉伞，以四男四女对舞；并吸收一些腰鼓舞的舞蹈穿花动作，使舞姿和表演更具现代化。为防止发生滥改，粗暴对待民间艺术的错误，市文化馆于1954年11月间组织直属大鼓舞队，进行学习、研究工作；漳州市学联并在这个基础上，组织一个大鼓舞节目，于1955年8月赴省参加会演，获得二等奖。又使流传在社会上的大鼓舞开始向中、小学校园发展。