莆田市图书馆

刘尚文，字澹斋，工部尚书刘克庄裔孙，宣宗道光二十五年（1845）乙巳六月二十二日生，莆阳城关凤山街井头人。尚文性敏，孝友谦抑，善事父兄，志行高亢，刻意学问，少年笃学，卓然自奋。伯兄照黎（字云阁），领乡荐，家贫不能俱业儒，尚文改营货殖，以资其兄。每夜分兄读，弟立于侧，奉水浆饘粥，视衣服冷暖，惟谨命之去弗去，漏将尽，兄就枕，乃共被而卧。兄既成名，弟亦以悌孝闻于闾里。年二十四，就肆中勤学，习为诗、古文辞，遵例报，捐国学生。照黎设馆授徒，教读于乡，恪勤课诵，造士有方，所得束修，皆付尚文经理，兄弟友爱无间言，不坠家声。 莆阳刘氏“姓开刘国，望出彭城。”“彭城家声大，后陇世泽长。”“文学家声大，后村世泽长。”尚文肆力于经史子集，博雅嗜古，生有游癖，素好莆阳山泽，性喜书画金石。兴化人文历史，文献名邦古迹，民间传说掌故，莆仙风情民俗，凡其屐齿所到，虽非模山范水，读碑拓碣挥毫，吟咏积诗成帙，风雅神清骨秀，厥功尤不可没。又能广搜古籍、字画、金石，辨识、探究、考证，精心撰著成书。如其撰有《刘澹斋诗文集》抄本二册、《莆阳金石初编》二卷、《莆画录》一卷、《莆志书目征集》一册、《续梅花百咏斋附记》、《麟台集》一卷、编撰《莆阳刘氏族谱》、刻有《陈文泉诗集》、并由其亲手从范氏天一阁传抄先祖《后村先生大全集》二百卷，共六十册。 尚文纵情莆阳山水，尤工吟咏。其诸多山水诗咏佳作中，往往不经意间流露出诗人无邪童心，抒发了赤诚个性，洋溢着真情实感，表达了奔放豪迈、慷慨激昂或深沉苦闷、低回恋赏之态。其因山写水，缘地记事，低吟浅唱，文笔深峭，博采众长，读来生动感人。无论是那横空出世之想，浪遏飞舟之志，还是那先天下之忧而忧的胸怀，无不陶冶我们的情操，无不呼唤我们去领略莆阳的多娇山水，无不感召我们去创造那更加美好的莆阳。 如邑人浙江同知郭篯龄（字子寿、又字山民）撰《刘澹斋诗序》云：“诗，思也，比兴所以寄其思。赋，所以敷其思，其歌也有思，其哭也有怀，歌哭不足以尽其思。于是始为之诗，敷以赋或曲，或肆寄以比兴，或隐或著，随其思之微显浅深往复，因之有高下之音，抑扬之致，抗坠之节，文质之辞，皆所以纬乎其思也。思固在于其诗之前矣！刘子澹斋少孤且贫，能以孝悌闻于闾里，所遇之境拂郁，其所为可歌可泣者，非止一端。长而好学，读书屡有枨触，时而欲歌，时而欲泣，又非一端中更多故。闻寇之平，则起而舞；悯俗之坏，则隐而忧。不期歌而歌，不期泣而泣者，不可以言传，不可不以言传，不自知其为诗为思。而刘子之诗裒（聚集）然成集矣。世之论诗者，或主性灵，或主魄力，或谱声调，或图主客。譬诸偶梗，饰为悲愉，弗闻其咥，弗闻其吁。譬诸相术，夸诩荣贵，君形者何惟形之，谓乐之变，遂至于优，俯仰不能以自由，若对簿而逼之使服，其状何异于囚。若我刘子则无是矣，其思在于诗之前矣，其性情学术又在于诗之前矣。生于其心，触于其境，蕴于其中，形于其外，盖诗之源由于思而思之，所以无邪者不止于思也，此刘子之所以为刘子也。若斤斤于李杜之藩篱，拘拘于唐宋之门户，以评刘子之诗，其于诗学当焉，否也，我不敢知，断断不足以知刘子。”（见《吉雨山房文集》卷三） 乌石山，亦名乌山，东岩山。明隆庆（1567—1572）以后又因“乌石现麒麟”的传说而得名麟山。“东山晓旭”为莆田二十四景之首景。尚文游东山，其撰《次宋通守游东山韵》二首：“春风吹袂上招提，夹道松阴路转迷。嶂雨早荒樵客舍，桑阴渐遍白公堤。寻碑绝巘穷双履，祷雨空山认旧蹊。欲喜天公偏解事，群峰肯放夕阳西。”“短策冲云手自提，遙看平野未全迷。连村桃李花围屋，几队凫鸥水拍堤。历历山谷春翠晓，竿竿草色晚烟齐。请公再鼓沙棠棹，一段风光在水西。” 在府治北梅峰，冈峦俊秀与东岩相望。宋徽宗崇宁三年（1104），梅峰建有报恩光孝寺。政和元年（1111）敕改天宁万寿禅寺。绍兴七年（1137）更为现名报恩光孝寺，后俗呼“讲寺”。特别是寺中藏有奇徵古钟一口，晨昏撞击，声闻福清翁山。音有扬抑，能卜阴阳，遇晴则吰，雨天则挫，飞云腾采，钟身其纹奇古，故人称“梅寺晨钟”为莆田第二景。尚文游梅峰，其撰《梅寺晨钟》诗云：“月满山前路，幽人未归去。但闻有钟声，不见梅香处。” 游人若越东北宁真门日濠跨乌山，再东下前后埭与旧城合，城中州峰乌石诸山之水滥流缺道。成化三年（1467），时任兴化知府之岳正令筑一阐三堰，引注堰流。三堰中以城隍庙边之中堰最大，腹圆成湖，取名“镜湖”，人称“小西湖”。“西湖水镜”为莆田第三景。尚文游镜湖，其撰《镜湖水月》诗云：“万缕垂扬两岸烟，春宵新月倍娟娟。爱君扫尽浮萍去，半亩晴湖似镜圆。”尚文与友泛舟小西湖，酒助诗兴，赋诗八首：“朝来湖山青，暮来湖水碧。远游人未归，萧萧秋月白。”“愔愔杨柳岸，凄凄将夜半。明月在湖中，疎星耿河汉。远涧流泉鸣，小桥人语断。恍惚西山云，随风自聚散。”“金炉香尽暮钟鸣，一树幽花相对清。湖上晚来堪画处，疏林寒火读书声。”“新水河豚初上市，长堤杨柳半藏烟。此身合作湖边叟，镇日摊书被酒眠。”“晚风为我送微凉，齐过黄家山色坊。荷叶亭亭圆似镜，莫教惊起睡鸳鸯。”“苍苔久雨长残碑，文采风流孰若之。千尺桃花两岸柳，惜无人吊岳公祠。”“曾向湖边读短碑，百年遗跡草离离。鸡豚初散栾公社，香火犹存朱邑祠。”“黯黯云山皆北去，滔滔江海自东驰。可怜汉室淮阳守，卧病官斋花落时。”咸丰（1851—1861）诸生林有源（字桃村），其撰《秋夜同澹斋同游小西湖》诗云：“落日湖光淡，西来又素秋。月华明远堞，水气上层楼。暮柝堤边寂，疏灯柳外浮。年年纵跡惯，祇笑日时游。” 莆城西南三里，乃天马山之东麓也，有山曰“南山”，即凤凰山。峰峦深秀，既翕复张，如凤展翼，故名。旧名南湖，为全莆首学。山上现存唐代古松九棵，虬龙挺拔，傲视苍穹。枝荫交加，苍翠蒙密，日光漏松尖下，莹净如琉璃可爱。禽鸟闻人声近，辄飞鸣翔舞，若报客状，憩松柏下，人境空寂翛然，有遗世之想。每冲飙（疾风）至，声若飞涛。“南山松柏”为莆田第五景。尚文游南山，撰《灵岩广化寺》诗二首：“城市非所乐，飘然出南郭。草青路紆迴，山高树参错。寺倚翠华开，水从槛外落。石础没荒榛，莓苔生经阁。日午禅房扃，老僧去採药。碧竹散和风，远钟度深壑。满目山水清，令人生景廓。笠屐兴来阑，夕阳下山脚。”“魔母来从兠率天，杖头斜挂椶櫚毡。灵山不少驼经马，弱水非无渡世船。冷铎惊人皈正果，娑罗向我话唐年。由来未解兰毗教，不傍烟灯队里眠。” 宋宫人斜在南山月峰右，旧为雨塌。康熙间（1662—1722），有樵竖入其穴窃蟾蜍钗镜以归，宫人凭巫自述为宋嫔。随官家航海殁此。樵惧，返宝器而掩之。尚文撰《宋宫人斜》诗三首：“落日昏黄天地闭，深涧泉流声呜咽。一片月上内家斜，千山啼遍杜鹃血。北风吹雨雨气腥，魚灯搖落山冥冥。边海穷荒春不到，天教隙地种冬青。”“岚光绕郭已深秋，黄叶萧疎碧涧流。偶向内家斜畔过，纵无猿鸟亦生愁。”“玉魚零落怅黄昏，杜宇冬青欲断魂。一片残碑秋色里，苍烟长绕石龛门。” 州峰有西岩寺，幽堂高阁，山门翼然，有楼双悬，怀满风月。当日色含山时，四野墟烟，千家炊气，倍见昇平景色，天际余辉，塗满半天红霞，人称“西岩晚眺”，此为莆田第七景。西岩寺原为明代邑人礼部尚书陈经邦别墅，宋多题咏，世推蔡君谟、陈正宪、黄公度三作。尚文游州峰，其撰《西岩晚眺》诗云：“暝色来千里，夕阳半红山。长天无去雁，惆怅暮云间。”其撰《州峰台》诗云：“树杪秋风起，峰台异昔时。才如蔡学士，桐叶许题诗。” 从来德之大者泽必广，仁之厚者裔必昌。亦犹树之高者根必固，水之深者源必长，人物之理是也。吾莆书香世传，儒林辈出，如北宋名臣端明殿学士、礼部侍郎蔡襄，其登第后“徙居郡之城南水亭村”，在官道南侧择地建宅第，匾之曰：“忠惠之家”。尚文拜访“庆历名臣”故居，其撰《蔡忠惠故宅》诗二首：“范欧推硕彦，又得我公贤。力折西酋气，肯题贵戚阡。虹欣跨海日，鹤记种松年。为问堂前荔，江陈孰后先。”“奎画从天降，帝知蔡大贤。远夷求有笔，宿诺指新阡。鉴古无前辈，临池忆往年。墨华千百纸，黄米敢争先。”史称“襄精吏事，谈笑剖决，破奸发隐，吏不能欺。”且为官“威惠并行，民畏而爱之。” 丞相魏国公陈俊卿，卓学奇伟，为天下安危治乱，无激讦近名之意。居相府，处国家，顾大体、务持重，不为幸胜苟得之计，故小人多不乐，而孝宗独知之，且屡称其“忠诚不欺，为当今贤相。”尚文拜谒陈正献祠，撰《陈正献祠》诗二首：“十年不附秦长脚，足见魏公节概高。北寺佥壬工作崇，膠西敌骑尚如毛。坚凝素志追先哲，力挽颓风望尔曹。一片六梅亭上月，夜深曾照素躬劳。”“茫茫沧海暮云浮，丞相祠前致叶秋。丹青剥落石碑阙，啾啾水鹤啼庭楸。缪丑生前执国柄，推官一官徒远游。天禄校书初召入，旋闻视师浙水头。妖气飞散天宇霁，凯歌铙吹回神州。新亭风景休洒涕，洛川九鼎非难求。朝野奇材系荐达，惊鸟不许啼高楼。同心姚宋初辅政，何疑烟雨来轻舟。苍天一意终南渡，皤皤黄耈（谓老人）难久留。进退私门非美事，遙心宵汉怀国忧。我今过此重叹息，靖康乾道何相侔。忠定谋国非不苦，挂冠囊笏归沧洲。临安宫阙荒禾黍，飞涛暮暮生深愁。”[按：《莆阳玉湖陈氏家乘》注：尚文此诗历数陈俊卿为国苦谏，为民操衷的事迹，对他的为人深表敬佩，对他的遭贬流露出惋惜之情，诗中所说的丞相祠堂，因陈俊卿生前、死后均无独建祠庙，当指后人为纪念陈俊卿及陈文龙的忠烈，在阔口重建“二相祠”。后圮，明成化年间（1465—1487）重建，至清又废，石碑系指孝宗赐陈俊卿札碑。] 嘉定五年（1212），陈（字师复）之恩师朱文公去世已二十二年，缅怀恩师之教诲，宓将朱文公在白湖授教之馆修缮为“仰止堂”，登其堂，望壶山，如见其人，因取“高山仰止”之义以名之。宓撰《仰止堂规约》：“宓家有堂，乃文公朱先生淳熙间（990—1077）来访，先正献公所寓之馆也。揭仰止之名，以寓高山景行之义，与友人潘谦之讲颂其间。..”尚文谒仰止堂，题《仰止堂》诗云：“曾将青锁点朝班，几度批鳞犯圣颜。仰止堂前空怅望，一时风谊得瓜山。” 陈二忠祠，在城隍庙左，弘治十八年（1505）四月十五日，延寿人徐元稔，时官南京大理寺左寺左评事，具奏陈文龙、陈瓒叔侄死节，合立祠致祭，诏令知府蒙惠，知县周任建祠今所，专祀二公，有司春秋致祭。嘉靖四十一年（1562）壬戌，前堂毁。万历十一年（1583）癸未，邑人四川右布政使周瑛请抚院赵可怀，沈人种重建。尚文谒二忠祠，感念昔日仁宗策士，尝以“忠孝状元”为祝文龙，自是而策士屡矣。至忠肃始以孤忠大节矫然自奋，卒与文信国齐名，收有宋三百年养士之效，文龙足表厉天下者哉。尚文题《陈二忠祠》诗云：“斗大危城战血新，神锤谁为碎权臣？运移贤圣惊同尽，气壮山河自有人。生死赵孤哀一胍，安危商祚望二仁。胥江骇浪翻天起，好逐鵉骖向紫宸。”“公是人间七尺躯，宋家累叶解崇儒。请看元主投荒日，曾见大魁徇国无。瓦屋长教依老艾，封墳暂许伴林逋。天南再世孤忠局，留取英风起懦夫。” 梅妃故里之浦口宫，位于荔城区黄石镇江东村，创建于唐至德元年（756），北宋间重建。明代毁于倭患，万历四年（1576）重建，入奉主祀玄天上帝。清嘉庆十六年（1811），邑人再修浦口宫，加祀唐代梅妃江采萍。尚文谒浦口宫，喜撰《江梅妃》诗三首：“百花围屋水绕门，倚棹来寻梅媛邨。斑女自甘捐纨扇，玉儿何故负东昏？清词空写风前恨，哀诔难招月下魂。秀骨谣宫推第一，汉家飞燕讵堪论。”“一片柴门夕照微，楼东往事转依稀。梅花斜映江邨水，依旧春风作雪飞。”“曾否荒丘返骨无，梅花开遍燕将雏。只怜夜雨淋铃曲，不及楼东一斛珠。” 黄石文庙位于黄石镇水南村，创于唐代，俗称东井红泉宫。邑人承议郎林国钧（字公秉）为人好施与，务以积阴德为心，闻乡邻有贫乏者，取资财遣人投诸家中以助之，不使其知也。尝建红泉义学，延族子林光朝（字谦之）为师，置义田以赡四方从学之士。明正德七年（1512）改为文庙，称水南书院，倭乱被毁。清康熙二十四年（1685）重建，庙内尚存石刻下马牌，刻“文武官员军民等到此下马”。尚文谒文庙，题《东井红泉宫》诗云：“我邦正学是谁开？老艾门前鼓箧来。今日竹林俱无恙，有谁重访讲经台？”光朝老儒，通练世务，人称“南夫子”，为闽洛学之宗。 邑人陈云章（字秋河），莆阳延兴里东阳人。清仁宗嘉庆十四年（1809）己巳擢洪莹榜进士，为第二甲七十四名，官江西义宁州知州。尚文撰《续梅花百詠斋附记》：“秋河剌史官江西，严毅清勤，门无私谒。论者以为田、旷、杨、许之继，四人皆邑贤宰也。知临川日，建汝阳书院，于讲堂后筑一楼，环楼左右满种荷花。课士之暇，藉供凭眺。闽浙中程研北贤，延至署课其子，时有唱和。子荔庄、荔农，皆孝廉能诗。”云章致仕归田，其撰《归家即事》诗云：“野兴浓时礼法疏，何妨小坐对林于。门无杂客交皆淡，身是顽仙意自如。鸦嘴一锄新种树，牛腰两束旧藏书。荔支错过方红味，且待寒冬食子鱼。”秋河读书绩学，藏书至富，著有《清远楼稿》。 邑人翰林侍讲涂庆澜《荔隐居纪遗》载：“秋河官西江，以表扬前哲为务。如谒陈忠贞祠、杨文节墓，访苏文定东轩故里，葺思庄楼，重刊《任史黄诗三集注释》，登翠微楼，怀《易堂九子》，自编一印曰《易堂私淑弟子》。爱聚书，不下五万卷。筑清远楼以储之。尤工吟咏，清真溜亮，评者谓出入东坡、香山、剑南之间，吴兰雪、张南山、朱菽原诸名流亟称之。南山赠诗有‘太邱裔早推循吏，山谷乡宜著雅官’之句，可以知其概矣。”一日，陈家不慎失火，清远楼毁，所有遗賸（剩余）书籍，皆为尚文购得。尚文囊尽，贤妻方氏质衣资夫，衣尽，又典当手镯金鉓以助。涂庆澜《莆阳文辑自序》：“是篇之辑，未知于山斋（郑岳）、希斋（柯维琪）两前编何如，然而搜残订缺，荟萃于夙者，莆文不至夫散佚尽者，实赖澹斋（尚文）之力，余因是得以卒业而藉答柘耕（字际春）之遗意云尔。” 尚文为学，力削浮夸，鞭辟近里，隐然成德，而所以自期待者不凡。邑人郑王臣（字慎人，又字兰陔），官兰州知府，辑有《莆风清籁集》和自著《兰陔诗话》。尚文《续梅花百咏斋附记》：“莆诗之有专选，如昌凤冈《郊居诗钞》、林懋杨《壶华毓秀集》、谢山子《莆阳诗编》、林少威《木兰风雅》，今皆不传。兰陔辑《清籁集》，至一千余家，可谓富矣，附各诗话，足补桑梓遗闻，并为明季苦节诸公阐扬遗烈，厥功尤不可没。所著诗集、四六、亦皆梓行于世。” 邑人吴元枢（字心岘），乾隆四十五年（1780）庚子举人，为威略将军吴英之后，让其袭于弟澹园，以读书吟咏为乐，尝辑《玉錞》于行世，可为作吏监也，著有《閒居集》。尚文《续梅花百詠斋附记》：“《心岘集》旧有藏本，失去，今向其族孙生花借读，惟七律绝句一本。尤爱其五言，词淡旨远，王、孟之遗。七言亦多佳句，如‘花含红泡萦诗槛，柳黦青痕上酒簾。’”邑人郑远芳（字芷朋），乾隆四十四年（1779）己亥举人，著有《用拙斋存稿》。《续梅花百詠斋附记》：“芷朋自言前身为僧，尝图己与缁流对座，名曰《竹悟图》，又作《乘风图》，一时名流如吴谷人、伊墨卿、沈椒园、程澂江、黄莘田、孟瓶庵诸贤，均有题詠，可想见交游之盛。” 邑人陈梓（字文泉），嘉庆中（1806—1808）官八旗教习。梓父学田先生，好藏书，聚书万卷，多善本。“文泉性雋异，过目不忘，诗法得诸家传，选词炼调雅合唐贤，一时吾乡才俊莫与抗衡，都门诸公如铁梅庵、姚元之，多折节下。”梓著有《玲珑山馆诗钞》。《续梅花百詠斋附记》：“文泉为恒山孙，恒山性孤洁，淡于名利，与妻林氏隐于大蚶山，课徒自乐。”光绪二十九年（1903）癸卯，尚文为《陈文泉诗集序》：“余尝论吾莆诗人，自兰陔后，数十年无据《风》、《騒》之席者，慨然久之。后从友人败簏中检得《玲珑山馆诗》一卷，为嘉庆间（1796—1820）陈君文泉所作。虫蚀过半，录其可读者为百二十什，高华清丽，规抚唐贤，足以雄视一时，始悔前此轻于致喙也。虽然，文泉之诗，不独余未之知。一夕诵之于宋柘耕先生，先生诧然，以为数与其家往还，不知其诗之工如是。夫以先生之淹雅，犹于文泉而失之，无怪文泉之集终沈于世也。当其官京师时，袁赵迭兴，持魁柄以号召天下，才俊之士翕然从之。文泉独闇然自守，不为所移，岂非特立不阿之士哉！世讲喻君禹川见而爱之，以剞劂自任，来谋于余。余谓国家方图更化，力崇新学，冀收实效，士趋之如归市，冷淡生涯，其谁爱之？余久弃于世，麋鹿为侣，终日伏案，咿唔不辍，见者辄笑为痴。君年华方富，学力正锐，图争举世所不为之事，其痴毋乃更甚于余乎？” 邑人郭尚先（字兰石），嘉庆十四年（1809）己巳进士，历官翰林院编修，翰林院侍读学士，大理寺卿。兰石在词坛垂二十年，风节清峻，文诗超雄，而为书名所掩。侯官林文忠（林则徐）称其“淹洽宏丽如郑夹漈，文名书名如蔡端明。”洵无愧云。《续梅花百詠斋附记》：“廷尉书名满天下，精于鉴别，购聚旧拓本，多有跋志，尤长碑板文字。丁汶恭谓其逼真史迁，书作双绝。没时，有献挽词者云：‘昌黎岂謀墓中人，当年或乞碑铭，挥手兼金称不受；君实不忘天下事，昨夜索观邸报，平台一叹更何言？’可想见名臣风度矣。” 邑人宋际春（字柘耕），道光十五年（1835）乙未举人，官台湾教谕，著有《瑶荔山房集》。《续梅花百詠斋附记》：“先生博极群书，诗才清丽，当时吾乡谈诗者奉为圭臬。余初学诗，以所作就正，谬蒙许可。移官台湾，犹寄《荔城十景》索和。仲子志郊为先兄高足弟子，早领闽解，卒，年未四十，余哀之，为志其墓。”至于尚文在《续梅花百詠斋附记》中所论翁大谟、林起龙、郭篯龄、林有源等人，不再累引。涂庆澜《国朝莆阳诗辑序》云：“爰向刘澹斋处抄集稿本，略加抉择，复从宋柘耕、郭子寿诸公及近人各家集中采而益之。间有可资琐闻者，并附著焉，曰《荔隐居纪遗》。又属澹斋再搜轶事入之，曰《续梅花百詠斋附记》。” 莆阳自唐代即有碑刻，尚文不遗余力广搜莆阳金石，编有《莆阳金石初编》二卷。长乐人谢章铤（字枚如），道光间（1821—1850）已有诗名。光绪三年（1877）进士，官内阁中书，为致用书院山长。光绪十九年（1893）癸巳仲秋，章铤年七十有四，在惟半室为尚文撰《莆阳金石初编序》：“金石之学，上可以诂经，次可以庀吏，又次可以考彼时体制及文字之升降，闽之金石，唐以前少所见闻，唐以来流传渐多，其为此学者，自宋郑夹漈以逮。..兴化刘澹斋上舍博雅嗜古，予曾为序其所纂《族谱》。一日，复出其《莆阳金石初编》属予，及门林生鸿俦、李生澄涛示余请序，其所收不出莆田地，近则耳目易周，殆不患其不精矣。而读其所作跋，考订既不苟，而文□□复渊雅，信乎可以行远矣。..然则非有人网罗散失，聚而成为一书，又安知金石之必不销磨哉。而澹斋之作诚为不可少矣。君生长夹漈之乡，先正遗风未沫，涵江烟景绵丽，青山碧水、绿树红楼之中，摩挲碑刻，日与古人结寂寞之欢，吾能不为之神远哉。” 光绪二十三年（1897）丁酉上澣，大兴傅以礼为撰《莆阳金石新编序》：“兴化刘君尚文，学专而好古，取一邑中碑谒自有宋以后，水澨山陬，剜苔剔藓，成《莆阳金石新编》。..若洪文惠《隸释》、《隸续》二书，摭拾佚文，首尾完具，为有资于考订也。君（尚文）是编实师其意，校勘明覈，题跋简雅，卓然非苟而已矣。余昔佐郡莆阳，曾跋林孺人墓碑，拓本今读全编，仿佛青山绿水间，重联謦欬，徘徊古欢，安得与君再事幽探蒐讨古蹟也。然则摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，非君此作其谁与归？”由于尚文对金石研究造诣颇深，当时名士谢章铤、杨浚、龚显曾、陈棨仁均喜与其切磋金石碑刻心得，多有文字交往，一时传为美谈。 如蔡襄书陈伯孙诗：“六合万籁息，秋林月正晖。琴中传不尽，石上坐忘归。”康定二年（1041）九月十五日君谟书。此刻高八尺，广七尺三寸，四行，行五字，末款一行细字，在囊山。尚文题跋：“诗为忠惠正书，字径一尺三寸，余题曰：康定二年九月十五日，书《宋史》并《东都事略》。”康定二年即为庆历元年（1041），按宋朝事实，康定二年十一月南郊，改庆历元年。石刻于九月未改元，前《事略》襄传，由漳州判官改校勘，考《忠惠集》，陈殿丞诗序题曰：‘庆历元年史馆校勘某序。’文载本集卷二十七，诗刻，其在漳州判赴京时，集序年月编次改题也。《莆舆纪胜》云：“旁一刻石亦刻是诗，字细不及原名，后人摹缩蹟。” 方金紫墓碣，在常太里黄垅，碣高三尺三寸，广二尺三寸，上刻“故赠金紫光禄大夫方公之墓。眉山苏轼书，嗣孙、方珙立。”尚文跋：“按坡翁之书是碣，不序年月，故无从细考。金紫诸孙与坡翁交厚者惟惠守南圭翁子容，见于《东坡集》。如曰珙者为惠守何人？亦无从细考。金紫名廷范，歙人。历宰长溪、古田、长乐三邑，遂居于莆。卒葬常泰里灵隐山，以子贵赠金紫。其颠未见吴氏《十国春秋》，并编中所收《方氏荐福院记》。余娶于方，屡以此碣询妇翁昆仲，均莫能知。乃函致温陵陈铁香先生棨仁，盖先生著《闽中金石志》有收此碣。抑据现存原石或据前人碑目汇集而成，承先生复函，系据现碑收入，碑额并有莆田县印，为陈恭甫修《通志》时拓本，方悉原碣犹在，遂环山数里遍跡之。一夕，得之黄垅人家屋角，高不满三尺，以甓累其四旁，何以不附金紫之墓，不可解也。” 郭籛龄撰《刘澹斋访墓记》：“澹斋既辍举业，暇益肆力于古，所为歌诗甚富，一以文定（后村）为法，每与余上下古今至公墓（刘克庄墓）事，辄太息曰：莆之山川所以斐然者谁实为之？邦人所师承而效法者谁欤？而坏土沧桑至其子孙不得一拜墓下，造物之于君子不如是矣！乃与同志谋立一社，访莆前贤墓，冀得遍历幸旦夕或一遇之。所历既广，得残碑断碣甚富，订邑乘讹误益多，求公之墓益力。白杨荒草，偶有所见，皆弗敢漫然过之。乙亥（1875）四月至西刘山，有墓圮甚，碣为苔藓所没，易而读之，曰：‘宋尚书谥文定后村刘先生配林氏墓。’惊喜过望，泫然久之，釐断甓得文定手书夫人墓誌，拓之复纳诸圹，葺而完之。考邑乘里固孝义山，非鼓楼，而与鼓楼相近，似合似不合，以邑乘所载止是，疑公即合葬于是，郡人亦即以是属公，而多澹斋。澹斋以多访前贤墓得其先茔，益访前贤之墓不衰。十一月庚辰往延寿访宾之先生墓，迷路至常泰里马坑山，因盘旋审视于墟莽之际，有老人旁倪而讶曰：‘刘氏子孙来寻墓矣！’澹斋亦讶其言，诘之曰：‘此间有刘墓久弗祀，余地或辟而为圃？’相传旧有碣瘗（埋）圃中，圃数易主矣。每授辄相戒，恐其子孙来寻墓。疾趋视之，则翁仲林立于阡陌之表，发其近墓者数处，深数尺，碑隆然出，伏而读之曰：宋工部尚书赠少师文定后村刘公墓，万历戊子（1588）冬，裔孙元桂重修。’其惊喜泫然之状甚于前日。鸠于族而葺之，树碑墓门，与圃者为要约，逼于墓者返之，稍远墓近翁仲者仍使佃之，令岁纳租数百钱，俾世世守公之墓。” 尚文著有《莆画录》。如邑人咸丰（1851—1861）诸生，试用训导罗大勲（字仲嘉），能绘山水。其撰《秋江惜别图为刘澹斋作》诗云：“长亭惜别暂勾留，万里江天一雁浮。无限离情何处写，晚风疏柳不胜秋。”光绪十八年（1892）壬辰仲夏，大兴傅以礼为撰《莆画录序》：“莆阳幅员广袤冠闽诸邑，而青峦碧嶂，流水板桥，饶有江南风景，故灵气钟孕人士率多，秀丽耽于笔墨。刘君澹斋好古深思，蒐罗邑先辈之善于绘事者，自明迄今，荟为一录，文采风流，前型藉兹不坠，将与《画人传》、《画征录》并传，未始非刘君探辑之力也。录成见示，爰誌数语于后。” 光绪十五年（1889）己丑九月，尚文在续梅花百詠斋自撰《莆画录序》：“明兴，吾郡士大夫以及山人墨客，多寄情翰墨，兼精绘事，如吴文中、宋比玉、曾波臣、柯无瑕、赵枝斯诸人，流风余韻久为艺苑所称。迄今二百余载，求其零缣断楮，叹不可得。爰是探撮群书，自明至国朝，凡能画者得八十有二人，汇为一书，颜之曰《莆画录》。当是时也，亭臯叶下，陇首云飞，恍见群公经营惨淡，于五日十日间。所谓沧州石林，黄叶江村，皆历历在余目内矣。”如《莆画录》所载：“方昌龄（附女淑仪）。善丹青、山水、人物、虫鱼、草木，各臻其妙。永乐初（1403）以能画荐供奉内庭。《林斋集》。”“方昌龄，善绘事，永乐中（1413—1414）供奉内庭。女淑仪，亦善画。《续莆阳比事录》。”“黄潜，字伸昭，莆田人，成化进士，号退岩居士，官佥事，工诗文书画。《明画韻编》。” 尚文性长厚，好德行，热心桑梓公益事业。光绪十八年（1892），重修郡城較场东偏之关帝庙，尚文董其事。阅数月，关帝庙落成，尚文撰《重修莆田武庙记》：“莆田旧有关帝庙，在較场东偏，修建备载郡志。同治间（1862—1874），渐就倾颓，郡邑大夫喟然叹曰：‘帝孤忠大义，照耀两间，是庙恭载祀典，关系人心诚非浅解，其可坏而不治乎？’遂顾某（尚文）曰：‘子之先庐去庙为近，是责非子毋以专其职。’某弗敢辞，考庙之规制，中为正殿，东西两房为祭器库、燕息所，殿之前为拜亭，为大门，门之外为池，殿右一庙祀帝之三代也。皆以重新，施以丹雘。经始于光绪壬午（1882）□月，总□月落成。..圣朝激励褒扬，至再至三，隆其名号，崇其先世，礼乐俎豆比隆，序以示臣工。是以二百年来丰功盛绩，震镖古今熊羆之士，不二心之臣，类能竭忠效悃，为国干城，遂收劝忠之效。懿欤休哉！郡邑大夫亟之是图，此物此志亦昭如天日。某将执役以襄其役，何幸如之，是不可不纪其重修岁月于石。” 施啓宗（字敏先），宛平人，光绪九年（1883）以郎中调任兴化太守。光绪十三年（1887）仲夏，莆阳旱災严重，施太守为民告天祈雨，颇应验。尚文为撰《施郡伯祈雨碑》：“光绪丁亥（1887），自春徂秋，雨屡愆期。太守宛平施公祷诸城隍庙，凡得雨者四，皆在越宿，惟七月之祷信宿方雨。八月，旱尤甚，复诣水南文峰岭祷诸元帝之庙。当出郭时，星月齐明，碧天净爽，甫祷毕，北风起至殿角，密云四塞，饶有雨意。次日，天反南风，雷电交作，大雨倾盆，虽妇孺莫不欢然曰：‘此太守雨也。’念自公蒞吾郡，五载于兹矣。勤求民隐，政通以和，胸怀坦然，对吏民言如家人父子，诚诚欸欸。苟有犯公怒者，皆虞不测，卒亦无。值苦旱时，每在官廨密祷，泫然曰：‘苟无验，何以对百姓？’一夕，偕二客待雨于荳花棚下，少顷疾雷破空，亟凭高而望，霏霏濛濛，簸于空际，二客已回，公犹徘徊亭中，屹立不去，不知袍已濡湿矣。其于吾民恳切如此。昔贤喜雨之作不乏其人，惟公则有异筭，数月间六祷皆应。非至诚感格，其能然耶？吾侪食公之德，亟勒贞珉，以誌不忘云尔。” 莆郡乡贤祠，此祠在兴化府学内，年久失修。尚文倡修，谋诸耆老，经营图度。光绪二十三年（1897）丁酉，乡贤祠黝垩丹漆，一新其轮奂，侈然辉映其间。尚文为撰《重修乡贤祠并补造栗主记》：“乡贤祠在郡庠西偏，岁久失修，主多散失。光绪己卯（1879），余偕陈君清华、谢君琼枝暨伯兄照藜肩而葺之，造栗主，设神龛，糜铜钱一百三十贯有奇。按其牌位，如郑氏淑、庄昆仲，许公稷、陈公仁璧、郑公伯玉、姚公宗之、宋公旅、陈公居仁、王公玉荣、周公鸣鸾、佘公翔、游公凤翔、张公鼇、王公家彦，均为邑誌所未载，仍其旧而祀之，并勒于石，明其非自余始也。自己卯（1879）迄今十有八载，伯兄及陈、谢二君俱逝。回忆曩时聚首空斋，相与论次诸贤之出处，景仰前徽，希踪往哲，不幸均以顿挫名场，至于没世，而余亦浮沉里巷，声名不立。今也，追忆其事，倍伤萧索，愧感之心，其何能已耶！”光绪二十年（1894）甲午，尚文应石室岩承元炎上之招，上石室岩。到了光绪二十三年（1897）丁酉仲冬，上人为惠邑刘氏子，募金重修佛殿成，尚文为撰《重修石室岩佛殿记》。 莆田置县，自陈光大二年（568）始，邑人所修方志自宋至清竟达十八种之多。到了清乾隆二十二年（1757），由浙江道监察御史廖必琦负责修纂的《兴化府莆田县志》，因修于乾隆年间，故名“乾隆志”。其志对人物的记载，有些地方缺少专条叙述，甚至在所载本人传中亦不加详介，含糊敷衍，故“乾隆志”刊行后瑕疵多为后人指责。尚文晚年亦有志于重修《莆田县志》，但正在著手，却因疾病缠身，于光绪三十四年（1908）戊申正月十四日卒于家中，享年六十四岁。刘宗昆撰《嫡堂兄尚文先生行状》云：“吾乡自廖愧荆（必琦）后，邑乘未修；而愧荆之作，间多遗议。宗昆尝请修之，先兄辄以布衣辞。迨丙午（1906）秋，..又请，至引宁化李元仲以为劝，元仲诸生也，操断自已，不以为嫌，人亦不以为妄而多之。今兄藉海屏涂公（庆澜，号海屏）以为总裁，又藉乡之缙绅诸公以为分纂，名则归人，己且不与，胡不可乎？先兄颇然之。因远寻林岵瞻（扬祖，字孙怡，号岵瞻）公未完之稿，以待折衷，又遍探各姓家乘，以为互证，其凡散见于他书者无不搜讨而悉录之。”尚文博学多才，孜孜问学，多识往行，好修者也。其特别关心乡邦文献，著述颇丰，考评详实，体例严谨，为当时学者傅以礼（节子）等所称许。如果尚文能在有生之年修成一部新的《莆田县志》，亦足以结束吾莆宋、明、清以降旧式方志之局，最少可以多搜罗保存一些珍贵的有关文献，惜乎天不假年，夙愿未得以偿。 随园老人袁枚（子才）云：“看书多撷一部，游山多走几步，倘非广见博闻，总觉光阴虚度。”尚文学问在早年，光芒在初旭，惟德学，惟才艺，能自励，皆超人。“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”其生平事迹可见《国朝莆阳诗辑》、《莆阳金石初编》、《莆画录》、《吉雨山房文集》卷二、卷三、《莆风清籁集·跋》、《兴安风雅汇编》、民国《莆田县志》第二十九卷、《福建宗教碑铭彚编》、《福建兴化文献》、《莆田玉湖陈氏家乘》、《广化寺志》、《兴化文献新编》、《莆人著作提要》。